追求上帝的真智慧 (2017.5.7講道大綱)
傳道書7:1-8:1
●傳道者看人生都是虛空和捕風，但他從來沒有叫人自殺，他引領我們探索生命存在的意義，也思考生命、生活的智慧問題。
一、從哪裡學得智慧？(7:1-6)
●「因為對我來說，我活著，是為基督；死了，更有收穫！...我很願意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。」(腓立比書1:21,23)
1.內在與外在的選擇(7:1)
2.死與生的選擇(7:1)
3.往喪家或宴樂家的選擇(7:2)
4.短暫與永恆事物的選擇(7:2)
5.逆境與順境的選擇(7:3)
6.智慧與愚昧的差別(7:4-6)
二、為何會失去智慧？(7:7-10)
●在空虛的人生中，我們要對苦難有正確的態度，但也要提防失去智慧的危險。
1.欺詐(7:7)
2.賄賂(7:7)
3.傲慢(7:8)
4.恨怒(7:9)
5.抱怨：懷緬過去(7:10)
三、智慧給人的好處(7:11-22)
●傳道者勸人要有智慧，特別當逆境臨到，智慧可以保護人。
1.在逆境中，智慧使人穩妥(7:11-12)
2.在順境中喜樂，在逆境時思想(7:13-14)
3.智慧使人避免極端(7:15-18)
4.智慧使人不受干擾（7:19-22）
四、上帝智慧的超越(7:23-29, 8:1)
1.智慧深奧，難以領悟(7:23-24)
2.人的愚昧，變得複雜(7:25-29, 8:1)
●「理性」無法探求智慧，轉而想通過「感性」來探求智慧。
●「所羅門王愛上很多外國女子。...上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚...可是所羅門愛戀這些女子，娶了七百個公主，此外還有三百個妃嬪；她們使所羅門離棄上帝。」(列王紀上11:1-3)
●所羅門王雖然被視為「最有智慧的人」，但在情感、肉體上，還是成了愚昧。
●找的是虛空，就會得到虛空；渴慕真理，就會得到真理。
●傳道者所要強調的是，在他的觀察下男、女都缺乏智慧。當然包括他自己在內，也包括他所說的第廿六節這句話也是。
今天這一段經文帶給我們二項生命的思考：
一、從苦難、逆境與死亡的處境下，更加貼近上帝學得智慧
●從哪裡學得智慧？在第七章第一至六節裡，傳道者就告訴我們從苦難、逆境、死亡的處境中，人可以學得智慧。
●苦難是人生不可避免的經歷。正如約伯記5:7所說：「人生在世必遇患難， 如同火星飛騰。」
●不要白白浪費你的苦難。正如使徒保羅親身的體驗，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4)
二、簡單和空虛只差一線，學習走一條簡單的道路
●「我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。」(7:29)這是傳道者對人生命的議題的結論：上帝的創造沒有問題，有問題的是人的複雜。
●當人想要擁有更多的時候，就會越來越複雜。
●「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」(馬太福音5:8)
●《一條簡單的道路—德蕾莎修女的質樸之道》
問題討論：
1.這章經文中告訴我們從哪裡可以學得智慧？
2.這章經文中告訴我們，要提防失去智慧的哪些危險？
3.為何傳道者要我們回歸「單純/簡單」？你覺得什麼是「簡單的道路」？
講道篇
追求上帝的真智慧 (2017.5.7濟南教會主日講道篇)
傳道書7:1-8:1
等了一個多月，教會改建開挖前的放樣勘驗核備公文5/5寄達，接下來這一週開始進行連續壁的開挖。主日學教室修復、宣教中心的改建，一路走來遇到許多的困難，但是越是困難越是提醒我們更加倚靠上帝。就像教會產權回歸，這一路走來對我們來說都是在困境中經歷上帝的帶領。
當我們在讀傳道書這本書時，也會感覺到，作者強調人生堆疊許多的困境，甚至我們會被書中的信息帶領去深入思考生命存在的意義，而這本書中也多次講到生與死的問題，也思考生命、生活的智慧問題。
本章好像箴言。傳道者看人生都是虛空和捕風，但他從來沒有叫人自殺。在本章開頭幾節，他講了許多「勝過(強如)」，就是將兩樣東西比較，一樣好過另外一樣。傳道者在太陽底下的觀察心得，每樣東西都是空虛和捕風，但總有一些是好過另一些。比如說，好名譽勝過珍貴的香水，死的日子勝過出生的日子，到有喪事的家去勝過到有宴會的家去，因為人在喪禮中、莊嚴肅穆下才會好好思想生命的問題。現在，我們就一起來看這一章所傳遞的信息內容。
一、從哪裡學得智慧？(7:1-6)
1好名譽勝過珍貴的香水；死的日子勝過出生的日子。2到有喪事的家去勝過到有宴會的家去；因為活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。3憂愁勝過歡樂；面上雖帶著愁容，卻使心智更加敏銳。4愚蠢人只想歡樂；明智人知道壽命有限。5明智人的責備勝過愚蠢人的讚揚。6愚蠢人的笑聲無異荊棘在火中爆炸的聲音。這也是空虛。
傳道書7:1-6裡，作者讓讀者、受教者知道，我們可以從哪六個方面學得智慧，或是增進智慧？
1.內在與外在的選擇(7:1)
古代中東地區水資源缺乏，無法每日洗澡，因此塗抹香水就很習慣。傳道者說：「好名譽勝過珍貴的香水」，意思是說就算一個人用了最珍貴、高級的香水，也無法掩蓋內心所散發出來的品格和內在生命。一位有智慧的人，他不會偏重外在，而忽略內在的生命。人身上的馨香之氣，不是靠香水，就像使徒保羅說的：「因認識基督而有的香氣」(哥林多後書2:14下)
2.死與生的選擇(7:1)
智慧除了由內散發出來，也可以在面對「死」的態度看到。傳道者認為人死勝過人活著，因為對已經活出有意義的人來說，死也是一種釋放、一種自由或完全與上帝同在。就如保羅所說：「因為對我來說，我活著，是為基督；死了，更有收穫！...我很願意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。」(腓立比書1:21,23)保羅說當他活著的時候，是為了基督福音的緣故、為著周圍的人的需要。但是，一但死了，並不會感到絕望，反倒能夠與基督在一起。
3.往喪家或宴樂家的選擇(7:2)
這一節說明一個人應該怎樣對待別人，特別是關心家裡有喪事的人的重要性，遠比參與喜宴來得多，原因是死亡乃是每個人共同的生命終點，參加喪禮就如同在為自己的生命終結作預習，每一個葬禮都是我們自己葬禮的預演。如果，參加宴樂就不會有深刻的生命反省。
4.短暫與永恆事物的選擇(7:2)
第二節下半段說：「因為活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。」試想在太陽底下活著的時間，與死亡的時間，哪一個長？當然是死亡的時間。但不要忘了，「活是為死做預備」，如果沒有預備，死就是「結束」；如果有預備，那麼死將是通往永生的一個過程。
5.逆境與順境的選擇(7:3)
「憂愁勝過歡樂；面上雖帶著愁容，卻使心智更加敏銳。」「心智更加敏銳」也可以譯為「心安置端正」，「放正」指一個人對生命的態度。人的智慧就是在憂愁、逆境中，內心還可放正。
6.智慧與愚昧的差別(7:4-6)
第四至六節比較智慧與愚昧的差別。第六節說：「愚蠢人的笑聲無異荊棘在火中爆炸的聲音」，荊棘與稻草一樣，很容易燃燒，一下子就燒完了，意指愚昧者的話膚淺轉瞬即燒盡。如果要得到智慧的話語，就要經常與明智人談話，激發彼此去思想生命的意義。箴言27:17「朋友互相切磋，正如鐵和鐵磨利成刃。」同樣的，與明智的人互相切磋、對話，也可以增進我們的視野與智慧。
二、為何會失去智慧？(7:7-10)
7明智人欺詐別人的時候，他的行為像愚蠢人。接受賄賂的人損壞自己的品格。8事情的終局勝過開端。忍耐勝過傲慢。9不要輕易發怒；胸中懷恨是愚蠢。10不要問：「為甚麼往昔的日子比現在的好？」這不是一個明智的問題。
第一至六節談到從哪裡學得智慧？第七至十節談有五項危險會使人失去智慧？在太陽底下及空虛的人生中，我們還是要尋求智慧，但也要提防五項會使人失去智慧的危險：1.欺詐(7:7)；2.賄賂(7:7)；3.傲慢(7:8)；4.恨怒(7:9)；5.抱怨：懷緬過去(7:10)。
「詐欺」(勒索)和「賄賂」，會使人失去判斷的能力，離開上帝正直的道路。第三種危險是「傲慢」，驕傲會使人自我為義，雅各書4:6說：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」
第四種失去智慧的危險是「恨怒」，台語說「生氣無好話」，不僅說出沒有建設性的話，更說出沒有智慧的話，傷害彼此的關係。雅各書1:19就這樣說：「我親愛的弟兄姊妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。」
第五種失去智慧的危險是「抱怨：懷緬過去」，每個時代都有每個時代的困難與機會。傳道者認為，常抱怨說：「為甚麼往昔的日子比現在的好？」是無法面對當前的困難，也無法洞察到機會。智慧的人，應該避免上述這五項危險。
三、智慧給人的好處(7:11-22)
11有生命的人應該有智慧。有智慧加上家業更好。12智慧給你的安全不下於金錢所能給的。智慧使你穩妥；這便是知識的好處。
13要觀察上帝的作為。他造成彎曲的，誰能使它變直？14事事順利的時候，你要歡樂；患難的時候，不要忘記喜樂和患難都出於上帝；將來要發生的事誰能預知呢〔或譯：你不能說他是錯的〕？
15在空虛的人生中我觀察了許多事。好人行善，反而早死，壞人作惡，倒享長壽。16你用不著行善過度，也不要自作聰明，何必自取敗亡呢？17可是，也不要太壞太狂妄，何必早死呢？18兩個極端都應該避免，只是敬畏上帝的人所做的一切都會順利。
19智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。20世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。21不要把別人的話都放在心上；你也許會聽見僕人侮辱你。22可是，別忘記你也曾屢次侮辱別人。
接著，第十一至廿二節傳道者告所我們智慧帶給我們的好處。
1.在逆境中，智慧使人穩妥(7:11-12)
當我們遇到逆境時，智慧可以保護人，使人知道如何避開危險與困境。而且有錢也買不到智慧，困境或搶匪可以奪走你的錢，但是搶匪無法奪走你的智慧。
2.在順境中喜樂，在逆境時思想(7:13-14)
第十三節說：「要觀察上帝的作為。他造成彎曲的，誰能使它變直？」這句話回應了1:15「彎曲的東西不能變直」，整卷傳道書都在說明太陽底下是個彎曲的世界，這空虛之下的世界，是人犯罪之後，在上帝的旨意下人被趕出伊甸園時彎曲的。既然無法改變上帝的旨意，我們當在順境中喜樂，在逆境時思想，這樣才能夠享有智慧給我們的幫助。
3.智慧使人避免極端(7:15-18)
智慧在給人第三項好處是「避免極端」，傳道者勸人提防兩個極端的道德危險。「用不著行善過度」(7:16)這句話是諷刺的話，因為你不是上帝，也千萬不要「扮演上帝」。傳道者又提醒我們沒有一個義人，「世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。」(7:20)。如果一個人自認為是義人、是「替天行道」，這樣一來反而僭越上帝的權柄。
4.智慧使人不受干擾（7:19-22）
智慧在給人第四項好處是，「智慧能助人分辨閒話，使人不會將閒話放在心上」。第十九節說：「智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。」是指敬畏上帝的智慧，可以勝過一群老練的「長官」(官僚)的集體知識。內心的力量勝於外界的忠告。智慧的人還有一項特別的恩賜「不要把別人的話都放在心上」，特別是別人在背後打小報告、說閒話。
四、上帝智慧的超越(7:23-29, 8:1)
23我曾用我的智慧試驗過這一切事。我決心求取智慧，智慧卻離我很遠。24誰能探測生命的意義呢？它太深奧，太難以領悟了。
25我一心一意要知道，要研究，要尋求智慧，來解答我的疑問；我發現邪惡是無知，愚昧是瘋狂。26我發現有些女人比死亡可怕：她的愛情像陷阱，像羅網；她擁抱你的手臂像一條鎖鍊。蒙上帝喜悅的人得以逃脫她的手，但她要抓住罪人。27傳道者說：這是我尋求答案時，一點一點發現出來的。28我想找出其他答案，但找不到。在千名男子中，我可以找到一個可敬佩的，但在女子中，一個也找不到。29我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。8:1只有明智人知道事物的意義。智慧使他面有光彩，並使他的憂鬱消失。
最後在第廿三至廿九節及第八章第一節，傳道者結論中表明「上帝智慧的超越」，這樣的超越也在先知以賽亞的信息中說過：「上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」(以賽亞書55:8-9)
1.智慧深奧，難以領悟(7:23-24)
傳道者用上帝所賜的智慧，探索生命的問題之後，他發現智慧無法回答生命終極的問題，也無法探知生命的意義。傳道者所體驗到的是「智慧卻離我很遠」。無人能領會上帝的計劃和目的，因為耶穌還沒來，救恩的啟示還沒賜下。
2.人的愚昧，變得複雜(7:25-29, 8:1)
在7:23-24裡，所羅門王想要以他個人的「理性」察驗一切，但是智慧卻遠離他，而且極其深奧，他大為感嘆：誰能尋得到呢？
「理性」無法探求智慧，所羅門王轉而想通過「感性」來探求智慧。7:25和合本說：「我轉念，一心要知道」(7:25)，這裡的「心」所指的是「感性」。開始，所羅門王以為理性難求智慧，便改從感性的情感來尋求。誰知道，他居然「感情受傷」第廿六節這樣說：「我發現有些女人比死亡可怕：她的愛情像陷阱，像羅網；她擁抱你的手臂像一條鎖鍊。蒙上帝喜悅的人得以逃脫她的手，但她要抓住罪人。」
列王紀上記載：「所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外，他又娶了赫人的女子以及摩押、亞捫、以東，和西頓的女子。上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚，因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子，娶了七百個公主，此外還有三百個妃嬪；她們使所羅門離棄上帝。」(列王紀上11:1-3)
所羅門王雖然被視為「最有智慧的人」，但在情感、肉體上，還是成了愚昧。不要怪這些女性，她們都是政治聯姻下的犧牲者。也不要因傳道者說「我發現有些女人比死亡可怕。」(7:26)而對女性產生偏見，因為這是所羅門王的軟弱。
記住，你找什麼，得到的就是什麼：找的是虛空，就會得到虛空；渴慕真理，就會得到真理。所羅門王在七百個公主、三百個妃嬪中，可以找到什麼呢？正直、智慧嗎？不，在這種地方，他是找不到的。唯有「敬畏上主是智慧的開端。」(箴言1:7上；詩篇111:10上)
第廿七節「傳道者說：這是我尋求答案時，一點一點發現出來的。」這一段似乎是所羅門王在算自己身旁有哪些智慧的「朋友」？
他不斷尋找身旁有智慧、完美的人，結果是「我想找出其他答案，但找不到。」(7:28)換言之，他所遇到的人，沒有一位是完全而沒有瑕疵的。換言之，每個人都有性格上的瑕疵與弱點。第廿八節後半段，他接著說：「在千名男子中，我可以找到一個可敬佩的，但在女子中，一個也找不到。」這句話對有性別平等觀念的人聽起來都很不恰當。傳道者所要強調的是，在他的觀察下男、女都缺乏智慧。當然包括他自己在內，也包括他所說的這句話也是。
今天這一段經文帶給我們二項生命的思考：
一、從苦難、逆境與死亡的處境下，更加貼近上帝學得智慧
從哪裡學得智慧？在第七章第一至六節裡，傳道者就告訴我們從苦難、逆境、死亡的處境中，人可以學得智慧。對基督徒來說，基督的受難、釘十字架，更是我們每年默想、深思生命的意義，提醒我們探究智慧的重要時刻。
全世界最著名的《耶穌受難劇》(Oberammergau Passion Play)，是在德國巴伐利亞(Bavaria)上阿瑪高(Oberammergau)，自1634年起，每十年全鎮在受難週都會參與露天的演出。最近一次是在2010年5月15日起至10月13日期間，共計劃演出102場，演出時間從14:30 至晚上22:30。2010年演出時，由2000多位村民參加演出，依規定所有演員必需符合「該地出生、或居住長達二十年的居民」，才有資格成為演員。為求效果逼真，飾演耶穌等主要演員尚須遵守蓄髮蓄鬚一年的約定。
最有名的一次演出是在1900年的時候，當時政治局勢緊張，又加上那時有人預言1900年11月13日是世界末日。那一年演出的人，幾乎是抱著「最後一次」上台的心情。當年《耶穌受難劇》演出非常的成功、感人，閉幕後，不少人與與擔任耶穌角色的男演員藍安東(Anton Lang)合照。一位認真的觀眾為增加拍照真實性，試圖將劇中的十字架扛在肩頭，才赫然發現那十字架極重，就驚訝地對藍安東說：「真想不到這麼重，我以為這十字架是空心的。」接著又問：「演戲何必背那麼重的真十字架呢？」藍安東和緩的回答：「先生，如果我不感覺得到十字架的重量，怎能演好耶穌的角色？」當人面臨的苦難時，才能體會「生命的重量」，正如那沈重的十字架，只有背的人才能真正的體會出來。
正常情況下，人都會盡量避免痛苦。當我發燒頭痛，首先會去吃普拿疼(Panadol)，因我要退燒、止痛。當我躺在牙科診療椅，鑽機鑽在疼痛處，我會隨時發聲抗議，因為我不要繼續疼痛。當我們的人生遇到苦難，我們大致也會想終止苦難及痛苦。可惜，苦難往往不受我們控制。我們的人生遲早會經歷痛苦。苦難是人生不可避免的經歷。正如約伯記5:7所說：「人生在世必遇患難， 如同火星飛騰。」
你無法阻止苦難的發生，但你可以決定在遭遇苦難時要如何應對。你無法除去它，但你可以轉變它。法國文學家羅曼·羅蘭(Romain Rolland)說：「英雄常食苦難與試煉的麵包。」台語諺語：「吃苦如吃補。」因此，不要白白浪費你的苦難，因我們始終會經歷苦難，所以不要浪費你受苦的經驗。正如使徒保羅親身的體驗，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4)
上帝使約瑟免於牢獄之災，助但以理脫離獅子坑、免耶利米陷在淤泥中、讓保羅避過三次沉船之難。當這些聖徒遇見苦難發生時，結果這些人都因而更親近上帝。
苦難迫使我們轉向上帝，倚靠他，不靠自己。保羅為此見證說：「我們只覺得已經被判死刑。這樣的情形使我們知道不能倚靠自己，只能倚靠那使死人復活的上帝。」(哥林多後書1:9)
上帝要我們更像耶穌，他會帶我們經歷耶穌所經歷的，包括孤寂、誘惑、壓力，批評、拒絕及其他問題。因為耶穌「從受苦中學習順服」並且「從受苦中得完全」，如果上帝容許他的獨生愛子耶穌基督經歷這一切，我們又為甚麼可以免於這樣的經歷呢？保羅說：「咱若及伊同受苦，是欲互咱及伊同榮光。」(羅馬書8:17下，台語漢字)「只要我們分擔基督的苦難，我們也要分享他的榮耀。」(羅馬書8:17下，現代中文譯本)
當耶穌被釘十字架死了之後，門徒面對憂傷與死亡，那時的無助、恐慌也曾使他們四散。但是三日後耶穌復活之後，門徒經驗到耶穌勝過死亡的權勢，頓時之間，軟弱無助、四散逃亡的門徒，竟然聚集在一起，竟然公開傳福音見證主耶穌已經復活了。因為他們在憂傷時找到生命存在的意義。
就像第三節所告訴我們的「憂傷勝過歡樂；面上雖帶著愁容，卻使心智更加敏銳。」因為憂愁、死亡會教導我們一些生命的意義，而這些可能是我們在其他方面所學不到的。特別注意「心智更加敏銳」也可作「心靈就美好」。
許多人不解「為何憂愁勝過歡樂」。這一點不難了解，因為憂愁會帶領我們思考生命永恆的意義，就像第二節告訴我們：「活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。」若是我們找到生命永恆的意義時，我們的憂愁就勝過歡樂。
二、簡單和空虛只差一線，學習走一條簡單的道路
今天這一段經文所談論的都是關於追求上帝的真智慧。一開始，探討我們該從哪裡學得智慧？接著，告訴我們五個為何會失去智慧的原因。第三項，讓我們知道智慧給人的好處。第四項，說明上帝智慧的超越。
現代中文譯本在第廿九節比較清楚，傳道者這樣說：「我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。」這是傳道者對人生命的議題的結論：上帝的創造沒有問題，有問題的是人的複雜。
人長大了、經歷多了、關係和思想就更複雜了，煩惱也就越多；耶穌說：「我實在告訴你們，除非你們回轉，變成像小孩子一樣，你們絕不能成為天國的子民。」(馬太福音18:3)
當人想要擁有更多的時候，就會越來越複雜。簡單和空虛只差一線，要使你的心靈簡單而不空虛，真正體驗簡單就是美，你必須有上帝填補你生命的空位。耶穌看見許多人被生活的重擔壓得透不過氣，便發出溫柔的邀請：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。」(馬太福音11:28)基督徒內心的平安和寧靜，來自你對主耶穌的倚靠。
有一本書《一條簡單的道路—德蕾莎修女的質樸之道》，描述德蕾莎修女與追隨她四千名修女及義工群服事窮人的經歷。這些人效法耶穌基督「愛人致死」的服務精神，自願過著與窮人一般清貧的生活，兩套衣服(換洗用)、一雙鞋子(破了才買)、一個水桶(工作用)、一個鐵盤(吃飯用)、一床鋪蓋(也鋪也蓋)，這就是任愛修女會每位修女全部的家當。簡單也意味著「分享」，越分享我們的心靈就越有力量，就越勝過太陽底下的空虛。
2012年9月19日天下雜誌第506期22至24頁刊出一篇美國暢銷作家葛拉威爾(Malcolm Gladwell)的一篇文章，標題寫著：「五十年後，世人會忘記賈伯斯。」在文章中他說：「將來，沒有人還會記得微軟是什麼、這個年代出了哪些偉大的創業家。大家將會忘記賈伯斯(Steven Paul Jobs)，但是，蓋茲(Bill Gates)的雕像卻會在第三世界廣為樹立。未來人們將記得，他捐出來的大筆金錢，終結了瘧疾。」
我想不僅是瘧疾，包括愛滋病、癌症等都要在新藥物之研發和醫療研究上，都要記上蓋茲一筆。不僅如此，五十年後的非洲許多國家的領導者，或是社會菁英，他們也將記得自己小時候能夠上學讀書，能夠使用網路科技，都與蓋茲有密切關係。因為，比爾蓋茲將他財產的百分之九十五以上拿出來，捐助給非洲許多國家興建學校，讓貧困的小孩有學校可讀書。他也用捐出來的錢，購買瑞士、英國、德國、美國，和日本許多藥廠的藥品專利權，在非洲興建藥廠生產相同的藥品，限制只能在非洲，專給貧窮人用便宜的價錢買到醫治愛滋和癌症的藥。
傳道者語重心長的說：「我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。」(傳道書7:29)是啊！簡單和空虛只差一線，面對太陽底下的空虛，我們真的需要學習走一條簡單的道路。人長大了、經歷多了、關係和思想就更複雜了，煩惱也就越多，世界也變得更加的複雜。當我們回轉像小孩，學習走一條簡單的道路，就會越懂得分享，就像上帝分享祂的獨生愛子耶穌基督給了我們。
問題討論：
1.這章經文中告訴我們從哪裡可以學得智慧？
2.這章經文中告訴我們，要提防失去智慧的哪些危險？
3.為何傳道者要我們回歸「單純/簡單」？你覺得什麼是「簡單的道路」？
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