勞碌無法滿足生命 (2017.3.12講道大綱)
傳道書2:12-26
●傳道者對太陽底下的觀察與體會，發現知識、快樂無法滿足生命，接著傳道者要談的是勞碌也無法滿足生命。
一、無論是智是愚，都要死去(2:12-17)
●智慧與愚拙，結果都是一樣，都要死去。
●傳道者並沒有否認智慧的價值，他說：「聰明人看得清楚前面的道路；愚笨人卻在黑暗中摸索。」
●耶穌說：路加福音 12:22-25
●使徒保羅提醒說：哥林多前書1:21-25
二、對生命的感嘆(2:18-23)
●如同詩人對生命的感嘆：「人生如泡影。一切的操勞都是虛空；他累積財富，卻不知道歸誰享受。」(詩篇39:6)
●如同耶穌在「糊塗財主」的比喻中所說：路加福音12:20-21
●傳道者對生命的感嘆：
1.勞碌所得，卻讓子孫不勞而獲。(2:18-21)
2.勞碌一生，辛苦的代價究竟是為了甚麼？究竟有甚麼益處呢？(2:22)
3.勞碌辛苦，結果換來的是痛苦愁煩，夜夜不得安寧(2:23)
三、上帝才是生命的主宰(2:24-26)
●第24節是一個重要的轉捩點，傳道者拋棄了太陽底下(日光之下)的思維與限制，轉而察覺上帝的旨意。
這段經文所帶給我們要緊的信息有二：
一、對生命的感嘆，再次思考勞碌工作的意義
●留什麼重要遺產給下一代？
●要認識基督教信仰，就是要從生命的苦難開始。
二、以信仰永恆的眼光來看生死問題
●在台灣或中國的文化傳統裡，是非常忌諱談「死」。
●羅馬書6:5「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。」生命最大的喜悅，就是沒有死亡，且是復活的生命。
問題討論：
1.我們該留什麼遺產給下一代？
2.教會應看重的資產是什麼？
3.你覺得基督徒的工作有哪些目的與價值？
講道稿
勞碌無法滿足生命 (2017.3.12主日講道)
傳道書2:12-26
傳道者是誰？有學者認為他比較像是宮廷的教師，專門向皇族後代傳講所羅門王的人生智慧。後來這本探討生命價值與意義的書，更成為住棚節時教育全民的教科書。
傳道書的作者說，太陽底下無新鮮事(參考傳道書1:9)。在他豐富的人生經驗裡，他曾想透過對知識的追求來滿足生命(參考傳道書1:1-18)，也曾想通過富裕快樂的生活來滿足生命(參考傳道書2:1-11)，但是最後，他得到相同的結論，「可是，當我回顧自己的成就，思想所付出的辛勞，我領悟到一切都是空虛，都是捕風；太陽底下的一切都沒有益處。」(2:11)
知識、快樂無法滿足生命，接著傳道者要談的是勞碌也無法滿足生命。傳道書2:12-26延續傳道者對太陽底下的觀察與體會，特別是對「工作」的體會。今天這段經文作者帶我們來思考勞苦的工作有哪些意義：
一、無論是智是愚，都要死去(2:12-17)
12畢竟，一個君王所能做的，都是以往的君王所做過的。於是，我再思想甚麼是智慧、狂妄、愚昧。13是的，我看出智慧勝過愚昧，恰如光明勝過黑暗。14聰明人看得清楚前面的道路；愚笨人卻在黑暗中摸索。可是，我知道，他們的命運終究都一樣。15我心想：「愚蠢人的遭遇也是我的遭遇。我儘管聰明又有甚麼益處呢？」我的答案是：「沒有，一切都是空虛！」
16聰明人和愚昧人一樣，都沒有人長久記念他們；因為在將來的日子，他們都被遺忘。無論是智是愚，都要死去。17因此，人生對我沒有意義；太陽底下所做的一切事只使我煩惱。一切都是空虛，都是捕風。
2:12-17，這裡作者以「智慧」為主軸，用之與愚拙對比，結果發現二者之間遇到死亡時，結果都是一樣，智慧者不會因此多活幾年，愚拙的人也照樣過日子到生命的結束。
這位有大智慧的傳道者並沒有否認智慧的價值，他說：「聰明人看得清楚前面的道路；愚笨人卻在黑暗中摸索。」換言之，智慧對於人生還有有很正面的意義，可以幫助人判斷方向、看清楚目標，做出對人有貢獻、幫助的決定。但是，智慧沒有能力醫治生命終極的問題，無法帶來救贖；智慧人和愚笨人都要向死亡降伏。只是如果以生命的終結來看人，則是不論智慧、聰明的人，或是愚笨不智的人，都會得到相同的結果——死亡。
誠如耶穌基督對門徒所說的：
「22耶穌又對門徒說：「所以，我告訴你們，不要為了生活上所需的食物，或身上所穿的衣服操心。23生命比食物貴重得多；身體也比衣服貴重得多。24看看那些烏鴉吧！牠們不種不收，無倉無庫，上帝尚且飼養牠們，你們比鳥兒貴重多了！25你們當中又有誰能藉著憂慮多活幾天呢？」(路加福音 12:22-25)
「你們當中又有誰能藉著憂慮多活幾天呢？」(路加福音12:25)沒有任何人有這樣的能力，即使是聰明才智甚高的人也一樣會面臨死亡的威脅。死亡既無可避免，尋求智慧便似乎沒有意義，因為在死亡面前人人平等。傳道者很無奈的說：「無論是智是愚，都要死去」。
死亡，一直是人類對生命探索的重要課題，可是，時至今日，人類對死亡的認識還是很遙遠、模糊不清，甚至不敢去接觸，因為它威脅著人生存的意志、意願。
「因此，人生對我沒有意義；太陽底下所做的一切事只使我煩惱。一切都是空虛，都是捕風。」(傳道書2:17)
從歷史來看，任何功勞顯赫的領袖、英雄也一樣，即使後代在書本上讀到他們，真正會想要學習他們的又有幾人？從這裡可以比較使徒保羅對受過希臘文化教育的人所提出的觀點，就是：人若沒有認識復活生命的主——耶穌基督，就算求得了智慧，也是枉然；相對的，當一個人尋找到復活生命之主——耶穌基督時，可能被別人視為愚蠢，卻因此而得到永恆的生命。使徒保羅就這樣提醒我們：
「22猶太人要求神蹟，希臘人尋求智慧，23我們卻宣揚被釘十字架的基督。這信息在猶太人看來是侮辱，在外邦人看來是荒唐。24可是在蒙上帝選召的人眼中，不管是猶太人或是希臘人，這信息是基督；他是上帝的大能，上帝的智慧。25因為所謂「上帝的愚拙」總勝過人的智慧，所謂「上帝的軟弱」也勝過人的堅強。」(哥林多前書1:21-25)
二、對生命的感嘆(2:18-23)
18太陽底下，由辛勞得來的一切對我也都沒有意義；因為我不能不把一切留給後人，19而那人是智是愚，誰能知道？然而，他將擁有我在世上以辛勞，以智慧獲得的一切成果。這也是空虛。20因此，我對以往在太陽底下的辛苦勞碌非常失望。21人以他的智慧、知識、技能所得來的，都得留下，讓別人不勞而獲。這也是空虛，大不公平！22人在太陽底下操心、辛苦、勞碌，究竟有甚麼益處呢？23活在世上一天，所作所為無非痛苦愁煩，夜夜不得安寧。這也是空虛。
第12-17節，作者感嘆無論是智是愚，都要死去；第18-23節，也是另一種對生命的感嘆，感嘆操心、辛苦、勞碌，究竟有甚麼益處呢？如同詩篇第39篇詩人對生命的感嘆：「人生如泡影。一切的操勞都是虛空；他累積財富，卻不知道歸誰享受。」(詩篇39:6)也如同耶穌基督在「糊塗財主」的比喻中，最後所說：
「可是，上帝要對他說：『你這個糊塗人，就在今夜，你得交出你的生命；那麼，你為自己所積存的一切財物要歸給誰呢？』」耶穌結論說：「那為自己積聚財富、在上帝眼中卻不富足的人也是這樣。」(路加福音12:20-21)
傳道者提到他對生命感嘆的三項想法，都是從「太陽底下」的人生經驗談起：
1.勞碌所得，卻讓子孫不勞而獲。(2:18-21)
子孫可能會毀壞先人的功業。繼承者是智是愚，誰能知道？誰能保證，功業是不是能夠綿延下去？確實，所羅門王死後，國家分裂成北國以色列、南國猶大，最後都亡國。今天的以色列，不是以大衛王、所羅門王的後代做王，而是民主國家選舉的方式。至少，繼承人的智慧通過民主程序受肯定與接納。
2.勞碌一生，辛苦的代價究竟是為了甚麼？究竟有甚麼益處呢？(2:22)
傳道者問說，到太陽底下，人勞碌一生究竟有甚麼益處呢？就像我之前所說，這本書是在住棚節朗讀的書，讓大家在收成的節期裡，再次思考勞碌工作的價值與目的在哪裡？
論到工作的價值與目的，或許我們可以從耶穌的教導找到啟示，耶穌講天國比喻中，這樣說：「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工。」(馬太福音20:1)很清楚的，工人進入葡萄園裡，當然是為了做工，有人種植、有人鬆土、有人修剪、有人收成。目的就是要完成葡萄園主所交託的任務。
清教徒：盡你所能的賺取，盡你所能的給予。
3.勞碌辛苦，結果換來的是痛苦愁煩，夜夜不得安寧(2:23)
台灣睡眠醫學學會2015年國人睡眠大調查發現，台灣慢性失眠盛行率為20.2%。傳道者觀察太陽底下的情況，也感嘆說：「活在世上一天，所作所為無非痛苦愁煩，夜夜不得安寧。這也是空虛。」
但使徒保羅則說：「所以，親愛的弟兄姊妹們，你們要站穩，不可動搖。要不辭勞苦地為主工作；因為你們知道，為主工作絕不會是徒然的。」(哥林多前書15:58)
三、上帝才是生命的主宰(2:24-26)
24一個人能夠吃喝，享受他辛勞的成果，便算是幸福的了。可是，我看這也是出於上帝的旨意。25要不是出於上帝，誰能吃喝？誰能享受？26上帝賜智慧、知識，和喜樂給那使他喜歡的人，卻使罪人操作辛苦，把他們所積聚的都給那使他喜悅的人。這也是空虛，也是捕風。
第24節是一個重要的轉捩點，傳道者拋棄了太陽底下(日光之下)的思維與限制，告訴他的學生，他察覺上帝的旨意，是要賜智慧、知識，和喜樂給上帝喜愛的人。
傳道者以新的觀點來看，第一個體認便是：生命是可以享受的：「人莫強如吃喝，並在勞碌中享福。」(和合本)傳道書中有四句諺語採用「莫強如(便算是幸福的了)」的形式(2:24；3:12,22；8:15)。每一句都是「強烈的肯定句」，強調最幸福的生活莫過於走在上帝為人所預備的道路。
第26節，傳道者認為沒有上帝的賜福，人所有的操勞都是空虛，甚至所得的會歸給上帝喜悅的人。那就是祝福與詛咒之間的差距，如同生存與死亡之間的差別。
這段經文所帶給我們要緊的信息有二：
一、對生命的感嘆，再次思考勞碌工作的意義
傳道者提到他對生命感嘆的三項想法，都是從「太陽底下」的人生經驗談起：
1.勞碌所得，卻讓子孫不勞而獲。(2:18-21)
2.勞碌一生，辛苦的代價究竟是為了甚麼？究竟有甚麼益處呢？(2:22)
3.勞碌辛苦，結果換來的是痛苦愁煩，夜夜不得安寧(2:23)
在台灣，最普遍看到的例子是留下遺產給後代子孫，使原本相安無事的後裔，因為爭奪遺產而分裂、對薄公堂。這更是虛空中的虛空！
每一個家庭的父母，都會把一些遺產留傳給兒孫；有的人則把智慧、道德留給後人景仰，這都是遺產。
遺產，有時是社會的財富，如：前人所種的樹、所開闢的道路、所發展的建設成果，都成為社會的遺產。
遺產，有時是「給後代一個乾淨的地球」。昨日3/11有廢核遊行，同時也是日本311大海嘯及福島核災六週年的紀念日，為何有越來越多人廢核，原因就是核廢料必須經過萬年的衰退期，一個垃圾需要經過千年、萬年才安全，這樣的核廢料帶給下一代、甚至數百代子孫不是祝福而是禍害。根據環保署統計，2016年台灣燒金紙達24萬公噸、點香3000公噸，全台燒金紙就排放610公噸的細懸浮微粒(PM2.5)、排碳量達8236公噸，相當於2萬輛車排放1年的廢氣量、全台燒金紙厚度更相當於15棟台北101大樓。在環保意識提升下，就連行天宮2014年8月26日開始不再設置香爐、禁止焚燒紙錢，近日(2017年3月)台北龍山寺也考慮跟進。我們該留給後代的遺產是乾淨、永續的地球，而不是一堆垃圾負擔。
遺產，也可以是文化和自然的遺產。第二次世界大戰結束後，許多有識之士意識到戰爭、自然災害、環境災難、工業發展等威脅著分佈在世界各地許多珍貴的文化與自然遺產，鑑於此，聯合國教科文組織(UNESCO)第17屆會議於1972年11月16日在巴黎通過著名的《保護世界文化和自然遺產公約》，這是聯合國首度界定世界遺產的定義與範圍，希望藉由國際合作的方式，解決世界重要遺產的保護問題。
我們濟南教會要留給後代的，不僅是禮拜堂古蹟園區，更重要的是要將福音傳給下一代，讓福音永續下去。身為現代人，我們的任務不但自己要能留給後人一些遺產，甚至還要將前人留給我們的遺產，繼續好好的保存下去，進而還要發揚光大。
遺產，不一定只是指有形、有相、有價、有限的金銀財寶、土地房屋；遺產，也不一定都要留給子孫。有的子孫不肖，為了爭奪遺產，反失前人的苦心；不如把遺產捐給社會公益單位，無形中也把自己的仁慈、智慧留傳後世，造福人群，更能發揮遺產的價值。
遺產，當我們能把留給家族的遺產，擴大為留給社會、留給大眾；就更擴大遺產的價值，那就是人類的進步了。 在早期西方的基督徒，認為兒孫自然會有上帝的帶領，因此習慣會將一部份遺產捐給教會和社會的機構。子孫不一定會善用父母的遺產，所以，基督徒更要用寬廣的遺產觀念，通過教會或社會慈善機構來使遺產發揮最大的價值。
上週二(3/14)我在婦女團契主理後，在休息時間有一位姐妹拿一份「自書遺囑認證」給我，她告訴我，她與孩子們討論後，決定在她百歲以後回到上帝身旁時，孩子們的經濟也不缺乏，因此她決定要將不動產捐贈給教會。
傳道者將太陽底下勞碌工作所得歸給他人的事視為空虛，但我們換個眼光來看，如果我們將「遺產」做更有意義的安排，則能超越世間的空虛。無論是留給後代乾淨的地球，或是文化資產，這都很有意義。
對於財富，有位希臘哲人看得很清楚，他說：「錢財如同海水，越喝越渴。」有位讓人極認同與讚揚的烏拉圭前總統荷西．穆希卡(Jose Mujica)他美月薪水是一萬一千美金，但他說一千美金已經足夠他生活，於是他將一萬美金捐出給窮人，他自己開著二十多年的老爺車，更沒有隨附人員，他透過清貧工作，改變貪腐成習的政治，他說：「會知足的人，就是富有的人。不知足的人，才是真正的貧窮人。」貧富之間，往往是一念之間的差距罷了。對太陽底下勞碌工作的感嘆，我們發現再勞碌工作若成為後代的祝福、成為世界祝福，才能發掘上帝給我們恩賜的意義。
二、以信仰永恆的眼光來看生死問題
在台灣或中國的文化傳統裡，是非常忌諱談「死」，甚至與此字相關連的話題。半年多前，牧師在收集和準備講傳道書的信息時，就希望配合傳道書的主題和大家談談生命的意義，也因此計畫呼籲大家來面對此議題。羅馬書6:5說：「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。」生命最大的喜悅，就是沒有死亡，且是復活的生命，因此，一個基督徒可以表現出與非基督徒最大的差異，就是對死亡沒有恐懼感。基督教信仰談及生命的問題時，上帝保證一個明確的應許：生命是永恆的，沒有死亡。但這是在耶穌基督裏才有的恩典，會使生命完整的連結起來，不會斷掉。
基督教信仰是充滿永生的確信，基督徒比起任何人都不忌諱談論死的議題。最好就是在遺囑中也表達出這樣的信仰深度，甚至我們可在基督的盼望中，先行與家人、子女討論遺囑內容，免得「大事情發生了」才措手不及。
作為基督徒的我們，就像我平時提醒大家的，我們都需要時時刻刻準備好，因為我們不知道耶穌基督甚麼時候會再臨來到我們當中。我們唯一可以努力的，就是盡心、盡力，準備好我們的心靈，讓我們有聖潔的心思意念，以備時刻一到，可以無愧地被耶穌基督接納。
牧師曾經協助許多告別禮拜等事宜，也體會到許多人遇到親人死亡的傷痛，在無頭緒中還需要處理相關問題的棘手。如長輩為他人擔保或負債，子女是否要「拋棄繼承」；遺產稅的問題；遺產分配的問題。要土葬或火葬的問題；告別禮拜的安排問題。甚至許多人，都是來不及做最後的交代，或留下信仰的遺訓給子女。
幾年前，我的母會有位年輕的執事，他的父親42歲心臟異樣而終，他心裡想他也應該好好保養身體，他很勤奮運動，而且他在40歲時他增加投保，心想如果萬一發生事情也能夠留給妻小安家費用。在他47歲那一年，有一天清早他仍像往常一樣到附近學校跑步運動，突然間心臟倍感不適昏倒在跑道旁，運動的人看到連忙送他到醫院急救，但最後仍然無法挽回生命。人的生命就是如此軟弱、有限，也好在他很正面的看待死亡，因此早有預備這一天的到來，雖然妻小憂傷、錯愕，但他已經盡力預備。
基督徒看待生死的問題，必須從永恆來看，若僅是看太陽底下的結局，那麼世人面對死亡是無一倖免的。但我們若看太陽之上，則會有不同的眼界，因為上帝已經為信靠祂的人預備永恆的家鄉(參閱希伯來書11:16)。
問題討論：
1.我們該留什麼遺產給下一代？
2.教會應看重的資產是什麼？
3.你覺得基督徒的工作有哪些目的與價值？
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