使人復活的救主

使人復活的救主 (2016.7.10濟南教會主日講道大綱)

約翰福音11:17-44

聖詩：9.195.108.390

啟應：50

有時我們深陷苦難時，似乎「遲來的耶穌」離我們很遠。但最深的渴望是能在痛苦中讚美、試煉中感恩、試探時信靠、受苦時降服，在上帝看似遙不可及時仍然愛祂。為了要使我們與上帝的關係更趨成熟，上帝會以一段看似分離——一段感覺祂似乎已經離棄你或遺忘你的時期來考驗我們。

一、絕望與死亡(11:17-24)

1.對死的絕望與哀痛(11:17-20)

2.復活僅限於末日？(11:21-24)

「因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」(詩篇16:9-11)。

二、希望與復活(11:25-37)

很明顯的，耶穌所說的不是指我們這個肉體的生命；因為，信耶穌的人，身體仍然會死。基督徒和所有人都一樣會死。所以，我們不能僅從肉體生命這個角度來了解。我們對於復活，應該有更為寬廣的認知。

1. 復活是現在的經歷(11:25-37)

2. 復活是未來的應許

「死亡是一扇門，實際來說，我們不是走向死亡，而是邁向生命。」

3.要如何做？只要我們相信耶穌基督「復活」就發生了。

(1)與上帝建立新關係

雅各書4:8「你們親近上帝，上帝就親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！偽善的人哪，要潔淨你們的心！」

(2)與他人、與自我建立新關係

三、信心與應許(11:38-44)

1.遊蕩的靈魂(11:38-39)

猶太人相信死者的靈魂在墳墓裏飄遊了四天，想找門路重新進入人體。然後經過四天死者的外體腐化，再也認不出來，靈魂只好離開了他。

2.耶穌先祈禱(11:40-42)

神蹟乃是一些得到應允的禱告。

3.耶穌一心只求榮耀上帝(11:40-42)

以利亞和巴力的先知們鬥法時，他也先禱告說：「求你答應我！上主啊，答應我，好使這人民知道你─上主是上帝，使他們回心轉意。」(列王紀上18:37)。

4.耶穌的話語帶有復活的能力(11:43-44)

約翰福音1:10「道在世上，上帝藉著他創造世界。」如同上帝用祂的話語創造宇宙萬物一樣。

這段經文帶給我們二項要緊的教導：

一、不要因為上帝說「不」而抓狂

「我終身的事在你手中。」(詩篇31:15，和合本)「終身」原指「時間」(καιροί, LXX)。

以賽亞書55:8-9上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

二、使人經歷復活的大能，是我們蒙召的使命

拉撒路從死裡復活教導我們一個很重要的事，就是主耶穌無論在言語或行動方面，都是為著上帝的榮耀。耶穌透過拉撒路復活的神蹟彰顯了上帝的榮耀(約11:40)，目的是要使人認識上帝的計畫(約11:42)。

「不要將快樂建築在上帝的榮耀之外，乃要將快樂建築在上帝的榮耀裡。當我們以上帝為最大的滿足時，上帝亦會得到最大的榮耀。」

講道稿

使人復活的救主

約翰福音11:17-44

聖詩：9.195.108.390

啟應：50

上主日，我們認識到耶穌是「喚醒生命的朋友」。耶穌「喚醒」拉撒路，祂不僅喚醒拉撒路，更喚醒憂傷的馬大、馬利亞，甚至也喚醒前來致哀的群眾，讓他們知道耶穌是上帝的兒子，能使人從死裡復活。

今天，我們接著來看約翰福音第七個神蹟拉撒路復活的後半段經文，這段經文讓我們看到，延遲四天之後，耶穌冒著生命危險抵達伯大尼。

從約翰福音第十一章的描述中，我們知道耶穌愛這家庭，時常住在他們家裡。當拉撒路病危時，耶穌知道他們的痛楚，卻沒有立刻出發前往，祂的遲延有特別的目的。上帝對時間的安排，可能使我們以為祂沒有回應和答允，其實祂會依照祂完美的計劃來進行，來滿足我們的需要(參腓4:19)，以信心等候上帝的時間與安排。

若拉撒路臨死前，耶穌在他身旁，他可能已經痊愈了，因耶穌不會眼見拉撒路死去而袖手旁觀。但拉撒路死了，耶穌可以向門徒和其他人顯出其勝過死亡的權柄，拉撒路的復活彰顯了耶穌的大能。從死裡復活是基督教信仰的關鍵，耶穌不單自己從死裡復活，也有能力叫其他人復活。

有時我們深陷苦難時，似乎「遲來的耶穌」離我們很遠。但最深的渴望是能在痛苦中讚美、試煉中感恩、試探時信靠、受苦時降服，在上帝看似遙不可及時仍然愛祂。為了要使我們與上帝的關係更趨成熟，上帝會以一段看似分離——一段感覺祂似乎已經離棄你或遺忘你的時期來考驗我們。

一、絕望與死亡(11:17-24)

17耶穌到了伯大尼，知道拉撒路已經在四天前埋葬了。 18伯大尼離耶路撒冷還不到三公里；19有好些猶太人來探望馬大和馬利亞，為了她們弟弟的死來安慰她們。20馬大聽見耶穌來了，就出來迎接他；馬利亞卻留在家裡。

21馬大對耶穌說：「主啊，要是你在這裡，我的弟弟就不會死！22但是我知道，甚至現在，你對上帝所求的，他一定賜給你。」23耶穌告訴她：「你的弟弟一定會復活的。」24馬大說：「我知道在末日他一定會復活。」

1.對死的絕望與哀痛(11:17-20)

敬虔的猶太人在親屬的家人過世時，有義務立刻去拜訪喪家，並安慰他們。在葬禮之後，鄰居也會供應第一頓飲食。當地氣候特殊，因此猶太人規定人死後需在24小時入殮、埋葬。

當時辦理喪事是很花錢的，必須預備最好的香料和香膏抹死人的屍體；又為死者用上等的布裹屍。

在近親過世並埋葬後的第一週，是很深的哀慟期，家人會在屋裡哀悼，坐在地上，而親友會來拜訪。這種習俗稱為shivah(代表「七」天)，直到今天猶太教仍然實行，對傾洩憂傷很有幫助。

耶穌到達伯大尼這個家庭時，相信是像一般猶太的喪家，到處亂哄哄的，擠滿了人。親友來喪家表示愛心的同情，這是猶太人的神聖責任。

第20節，「馬利亞卻留在家裡」這句話道出馬利亞對死的絕望與哀痛，甚至，失去對耶穌的信心。

2.復活僅限於末日？(11:21-24)

在11:24裡，馬大對於復活的認識是很傳統的猶太觀點，也就是他們認為復活僅限於末日時，上帝最後的審判。

但是，在舊約聖經裏，也有更為超越死亡與陰間的盼望——「信心的跳躍」。比方說詩人吟道：「因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」(詩篇16:9-11)。

詩人相信一個人若與上帝建立真正的關係，那麼死亡也無法叫他與上帝分開。

二、希望與復活(11:25-37)

25耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著；26活著信我的人一定永遠不死。你信這一切嗎？」27馬大回答：「主啊，是的！我信你就是那要到世上來的基督─上帝的兒子。」

28馬大說了這話，就回家，輕聲告訴妹妹馬利亞說：「老師來了，他叫你。」29馬利亞一聽見這話，立刻起來，去見耶穌。30（當時耶穌還沒有進村子，仍然在馬大迎接他的地方。）31那些到家裡安慰馬利亞的猶太人看見她急忙起身出去，就跟著她，以為她要到墳墓去哭。32馬利亞來到耶穌那裡，一看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，要是你在這裡，我的弟弟就不會死了！」33耶穌看見馬利亞哭，也看見跟她一起來的猶太人在哭，心裡非常悲傷，深深地激動，34就問他們：「你們把他葬在哪裡？」他們回答：「主啊，請來看。」35耶穌哭了。36因此猶太人說：「你看，他多麼愛這個人！」37有些人卻說：「他開過盲人的眼睛，難道他不能使拉撒路不死嗎？」

很明顯的，耶穌所說的不是指我們這個肉體的生命；因為，信耶穌的人，身體仍然會死。基督徒和所有人都一樣會死。所以，我們不能僅從肉體生命這個角度來了解。我們對於復活，應該有更為寬廣的認知。

1. 復活是現在的經歷(11:25-37)

復活是現在生命的改變，如使徒保羅所說：「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。」(哥林多後書5:17)例如：1992年撫順街神話KTV的縱火者湯銘雄，在被害人杜勝男的姊姊杜花明的赦免及帶領下認識耶穌。後來，他已不再是一個鐵石心腸，沒有血性的人；卻是一個滿有喜樂的人。紀寶如的先生余龍(余天的三弟)也是在這一場縱火案死亡，在紀寶如信主後，也赦免了湯銘雄。

根據監獄教誨師黃明鎮牧師轉述，執行槍決當晚，獄所人員問湯銘雄為何如此喜樂，湯銘雄答「我是要去旅行，開心得睡不著覺」。死刑當天，湯銘雄以一身潔白的服裝，微笑從容地坦然接受死刑槍決。

縱火犯、殺人犯重生，或是從酒店上班、酒精中毒的紀寶如生命個改變，這都是基督使他們「復活」。重生也不一定要那歷富戲劇性。人若太過自私自利，從別人的需要來說，他是死的。人若過分麻木，從別人的感受來說，他是死的。人若卑鄙虛偽、不忠不義，從榮譽的觀點來說，他是死的。人若失去盼望，便會了無生氣，從靈性來說，他是死的。

耶穌基督能使上述這幾種人復活。歷史證明祂確實使成千成萬的人，接觸到祂而得以重新得力，像個復活的人，而耶穌也從不喪失祂的能力。

迄今，耶穌仍使每個信靠祂的人，可以在死亡、在罪中甦醒，並在基督裡面經歷復活的能力，成為「新造的人」。

2. 復活是未來的應許

耶穌向我們肯定，死亡並不是人生的終局。廿世紀聞名世界的英國政治家與文學家邱吉爾(Winston Churchill, 1874-1965)，1953年獲諾貝爾文學獎，曾兩次擔任英國首相。這位才氣橫溢的政治家，在離世之前，親手設計安排日後追思禮拜的一切程序。

告別禮拜當天，在他自選的倫敦聖保羅大教堂(St. Paul's Cathedral)中，告別禮拜儀式完全依照他生前的預定計劃進行。 

結束前，牧師站起祝禱後，教堂一角突然有喇叭手吹奏起低沉憂黯的「熄燈號」樂聲，宣告著一代偉人將走入歷史、熄燈就寢。而正當群眾準備散會時，教堂的另一角忽然傳出響亮的「起床號」號角聲，與會者無不莞爾而笑。 

虔敬幽默的邱吉爾，以他個人的追思禮拜向世人傳揚大好消息，人類的結局不是熄燈號，而是起床號；因為主耶穌已經復活了，而且還要再來，信祂的人都要復活，與祂一同作王。 

「死亡是一扇門，實際來說，我們不是走向死亡，而是邁向生命。」

3.要如何做？只要我們相信耶穌基督「復活」就發生了。

第25節是這段經文重要的金句，耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著。」

相信耶穌究竟是甚麼意思？意思是說接受耶穌所說的每一句話、每個教導，並且委身於祂，完全信靠祂。我們若這樣做，就能建立兩種新關係，即實踐「新的誡命」。

(1)與上帝建立新關係

我們若相信上帝就是耶穌所說那一位，自然會絕對相信祂的慈愛；確信祂是一位救贖的上帝。因此，不再畏懼死亡，死亡乃是叫我們更接近熱愛人類靈魂的那一位。

雅各書4:8「你們親近上帝，上帝就親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！偽善的人哪，要潔淨你們的心！」

(2)與他人、與自我建立新關係

我們一旦接受耶穌的方式，把祂的命令當作我們的行為準則，知道祂不斷地在幫助我們遵行祂的命令，那麼我們的生命立時成為新的生命。因為它披上了新的愛心，新的吸力，新的力量。一旦我們把耶穌的方式當作我們的方式，我們的生命就不斷學像基督。學像基督，意味著我們的價值就越遠離世界的價值觀。

第27節，一旦接受耶穌的方式，順服上帝就會帶來生命的釋放。這就是復活、釋放。很多人只認識馬大是一個忙得不可開交、沒有時間跟耶穌傾談的人(參路10:38-42)，甚至只看到她為己抱怨，不像服事主。但這裡我們可以看到她似乎若判二人，而是一個很有信心的婦人，她充滿信心的回應正合耶穌的心意。

三、信心與應許(11:38-44)

38耶穌心裡又非常悲傷。他來到墳墓前；那墳墓是一個洞穴，入口的地方有一塊石頭堵住。39耶穌吩咐：「把石頭挪開！」死者的姊姊馬大說：「主啊，他已經葬了四天，屍體都發臭了！」 

40耶穌對她說：「我不是對你說過，要是你信，會看見上帝的榮耀嗎？」41於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父親哪，我感謝你，因為你已經垂聽了我。42我知道你時常垂聽我；但是我說這話是為了周圍這些人，為要使他們信是你差遣我來的。」43說完這話，他就大聲喊：「拉撒路，出來！」44那死了的人就出來；他的手腳裹著布條，臉上也包著布。耶穌吩咐他們說：「解開他，讓他走！」

1.遊蕩的靈魂(11:38-39)

猶大地的墓，若非天然的洞穴，就是用石頭鑿成的。洞穴四周的空間寬約九呎，長六呎，高十呎。通常鑿成八格，左右各三格，另外二格對著洞口。屍體的手腳用麻布條包紮著，頭部單獨包紮。墳墓不另設門，而在洞口用一塊類似車輪旳石頭堵住，就像把洞口封起來一樣。防止動物與風雨入侵，也防範偶爾會出現的盜墓人。這石頭需要數人才能一起滾動。

屍體必須以乳香、沒藥包裹起來，放在墓穴內的地板上；一年之後，家人再回來，收集屍骨，放在盒子裡，然後安置在墓穴內牆上的一個空匣中。經過四天(11:17)，屍體應當正在腐化，因為那時已不是冬天(11:55)。無論他們用什麼香料來沖淡臭味，效果勢必很不好。

男人不可包裹女屍，但女人可以包裹男屍和女屍；因此，拉撒路可能是由他的姊姊包裹起來。

耶穌吩咐他們把石頭挪開，馬大心想耶穌要求挪開基石只有一個理由──即希望見他那死去的朋友最後一面。馬大並不因這個舉動感到安慰。她指出拉撒路已經埋葬四天了。意思是說，猶太人相信死者的靈魂在墳墓裏飄遊了四天，想找門路重新進入人體。然後經過四天死者的外體腐化，再也認不出來，靈魂只好離開了他。

2.耶穌先祈禱(11:40-42)

從他身上出來的能力不是屬於他的，乃是天父的。「神蹟乃是一些得到應允的禱告。」

3.耶穌一心只求榮耀上帝(11:40-42)

耶穌的作為絕非為了榮耀自己。

以利亞和巴力的先知們鬥法時，他也先禱告說：「求你答應我！上主啊，答應我，好使這人民知道你─上主是上帝，使他們回心轉意。」(列王紀上18:37)。

耶穌所行的一切奇事，都是藉著上帝的大能，是以榮耀上帝為目的。可是世人是多麼不同呀！我們所做的事，都像是出於自己的能力，也為了榮耀自己。假使我們不再靠自己的能力做事，也不求自己的榮耀，而以上帝為中心，相信我們的人生會有更多奇異的事情發生。

4.耶穌的話語帶有復活的能力(11:43-44)

第43節描述耶穌祈禱後，他就大聲喊：「拉撒路，出來！」如同約翰福音1:10所說的：「道在世上，上帝藉著他創造世界。」如同上帝用祂的話語創造宇宙萬物一樣。

死人是用很長的布條包裹起來的。這種裹法非常徹底，將四肢直直的綁住，連下巴也綁得很緊，讓嘴巴可以密合；臉上的手巾可能有一碼見方。這樣緊的包紮，若是綁住活人，都很難走路，更不用說是已經死過的人，要從出口走出墳墓；這種困難度更強化了此神蹟的奇妙性。

這段經文帶給我們二項要緊的教導：

一、不要因為上帝說「不」而抓狂

因為我們的生命有如詩人所說：「我終身的事在你手中。」(詩篇31:15，和合本)「終身」原指「時間」(καιροί, LXX)。而且各人的得勝，都在乎當時臨到他的機會(καιρὸς， 傳9:11)。人生的遭遇，絕非偶然，都按上帝美好的計劃、所定的時間和目的而發生。世上發生的每一件事，是由上帝的主權安排，為要成全祂美好的計劃。

對上帝來說，沒有任何事物是「偶然」、「意外」或「失控的。就如約瑟十七歲被賣(創37:2,28)，三十歲成為宰相(創41:39-41,46)，當中還有兩年時間要被下在監牢裡(創39:20、41:1)都有上帝美好的心意和計劃。而且法老的得夢和約瑟解夢的能力都是上帝所賜下的時機，為要使約瑟獲得高升，並彰顯上帝的榮耀。上帝使約瑟「在埃及有很大權力」(創45:13)，約瑟告訴他們：「用不著害怕，我不能替代上帝。你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善，為的是要保存許多人的性命；由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。」(創世記50:19-20)

反觀摩西，上帝確實揀選他前往埃及，把以色列人拯救出來，但問題在於上帝的時間表與摩西的期望似乎不太吻合，結果他按自己的時間和方式：為救自己的同胞而殺了一個埃及人，因而要逃亡到米甸曠野(出2:11-16)，直至他八十歲(出7:7)，四十年後上帝的時候到了，他才可以帶領以色列人出埃及、過紅海，在當中經歷上帝榮耀的大大彰顯：救以色列人脫離埃及法老的手(出14:26-15:6)。

可見若要從事奉中經歷上帝榮耀的彰顯，使人得著益處和造就，事奉者必需要配合上帝的時間和方式才成，因為我們若不等候上帝為我們安排的時間行事，而是急不及待鹵莽行事的話，必定會像摩西一樣弄巧成拙，無法榮耀上帝。

耶穌延遲了！

當上帝向你說「不」的時候，「不」的後面不會只有句點「。」

上帝啊！求你讓我在這間公司面試通過吧！

不！再等等！我已經為你預備更好的工作。

上帝啊！求你讓我考上OO學校。

不，我會幫助你預備更適合你的學校。

上帝啊！求你讓我遇見一位英俊、風趣的男朋友。

不，我已經為你預備婚姻及生命的幫助者。

上帝啊！求你讓我…

不，這麼做，會有你現在看不見的危險

我將帶領你走一條平安的道路

上帝啊！我希望能夠…

不，若真的變成這樣，那麼以後你將後悔

我將給你…

以賽亞書55:8-9上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

二、使人經歷復活的大能，是我們蒙召的使命

從主耶穌的生命來看，祂本是榮耀的，亦擁有絕對的時間主權，但祂仍然甘願地放下這些，為我們樹立了一個美好的榜樣。

拉撒路從死裡復活教導我們一個很重要的事，就是主耶穌無論在言語或行動方面，都是為著上帝的榮耀。耶穌透過拉撒路復活的神蹟彰顯了上帝的榮耀(約11:40)，目的是要使人認識上帝的計畫(約11:42)。

從主耶穌的言教和身教中，我們知道凡我們所做的，都要歸榮耀給上帝，以致能活出以基督的心為心的生命。學習耶穌所做的，使人經歷復活的大能，是我們蒙召的使命。

更生團契總幹事黃明鎮牧師送我一本書，前行政院長張俊雄的見證《擁抱生命》，黃明鎮牧師說到張俊雄院長自從2008年從行政院退休後，就表明退出政壇，要投入社會關懷。就這樣，有一天張俊雄院長就打電話給黃明鎮牧師，說他願意成為「終生志工」，一起關心主耶穌所說的那些「為微小的一個」，因為他說「你們做在那最微小的一個弟兄身上，就是做在我的身上。」果然，2008年退休迄今，哪裡有需要，他就往哪裡去。

東門教會的青年、自由時報記者曾韋禎：「台灣唯一一個說要退出政壇，還真正作到的，只有張俊雄。他在卸下職務後，跑去更生團契關懷受刑人，最近則去關懷待決死刑犯，鼓勵他們捐器官。」

做我們所能做的，學習耶穌，使人經歷復活的大能，是我們蒙召的使命。「不要將快樂建築在上帝的榮耀之外，乃要將快樂建築在上帝的榮耀裡。當我們以上帝為最大的滿足時，上帝亦會得到最大的榮耀。」

所以，基督徒要以上帝得著榮耀為我們最大的滿足，也要以此「作為生活與事奉的動力和事奉的實踐目標。」這樣，在我們有限的人生所作的必定具有永恆榮耀的意義和價值。