2024年12月22日 星期日

約翰福音14:6-7 道路、真理、生命

道路、真理、生命 
2024.12.22 台北濟南教會聖誕讚美禮拜講道大綱 
約翰福音14:6-7 

● 黑暗權勢籠罩的時代 

● 天使對馬利亞所說的:「不要懼怕!」 

一、耶穌是「道路」—尋找方向與心靈重建 

● 猶太文化中的「道路」 

● 罪人的道路、義人的道路(詩篇1) 

● 智慧與公義的道路(箴言) 

● 上帝的旨意 

● 探索內心深處、原生家庭 

● 我就是道路:陪伴 

二、耶穌是「真理」—認識自我與改變 

● 希臘哲學:「真理」理性和知識 

● 猶太思想:「真理」上帝的話語、啟示 

● 教牧協談:真理的揭示,從新認識自我或他人 

● 認識人是按上帝的形象所造 

三、耶穌是「生命」—找到內心的平安與活力 

● 猶太人視生命為從上帝而來的祝福 

● 耶穌表明自己就是生命的源頭(參約翰福音1:4;約翰福音10:10) 

● 教牧協談引導人面對生命中的困境和創傷 

● 耶穌可以承擔我們一切的憂患 

四、不再做孤兒—而是連結生命的源頭 

● 瑞士心理學家榮格:孤兒情結、孤兒狀態 

● 現代人孤單、恐懼、疏離、自我,缺乏安全感 

● 「我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。」(約翰福音14:18) 

● 保羅:「你們...所受的乃是兒子的心...」(羅馬書8:15) 

五、結論:耶穌帶來的盼望不限於個人的救贖,更是對整個世界的邀請 

問題討論: 
1.您看到哪些黑暗籠罩的處境?耶穌說我們是世界的光,那麼我們可以做些什麼呢? 
2.您是否有孤單無助、恐懼、疏離的經驗?耶穌應允我們不再做「孤兒」,請分享您所感受到上帝的愛。 
3.您覺得生命的道路是什麼?什麼是您人生的使命?這使命如何促進上帝國呢?




講道篇

第一段講道:【上帝賜安眠】(中間信息)

在「平安暝,聖誕暝」的歌聲中,彷彿將我們帶回到第一個聖誕夜,那個寧靜的夜晚,耶穌基督誕生在伯利恆的一個簡陋馬槽中。第一個聖誕夜看似平凡,卻深具神聖的意義。在那個黑暗的世代,以色列人民正處於羅馬帝國的極權統治之下,民族受壓迫、生活艱難,心靈渴望拯救與希望。然而,救主的降生並未以威勢與榮耀彰顯,反而以謙卑與柔和進入這個世界,顯示上帝的愛是超越人類理解的深邃。

耶穌的降生帶來了從上帝而來的真正平安,這並非僅止於外在的和平,也是從內心開始的安寧。祂的來到實現了以賽亞書的預言:「因為有一個嬰仔已經為著咱出世,有一個子賜互咱。伊欲負擔國政;伊的名欲稱做:賢明的導師,全能的上帝,永在的天父,和平的君王。」(以賽亞書9:6)這位和平之君的降臨,為人類提供了一條通往救贖與上帝和好的道路。

對於今日紛擾不安的世界,耶穌的平安依然是一盞明燈。當我們面對戰爭、災難、壓力與焦慮時,耶穌的應許提醒我們:「我將平安留互恁;我將我的平安賜互恁。我賜互恁的及此世間啲互人的無仝款。」(約翰福音14:27)這平安不是逃避問題、不是失去公義的理想,而是即使身處風暴之中,心靈仍能穩固的力量。

耶穌的降生亦帶來對世界的挑戰,呼召我們成為和平的使者,活出祂的愛與公義。在我們周圍的黑暗中,基督徒受召成為光,透過行公義、好憐憫,謙卑與上帝同行,並將祂的平安傳遞給更多人。當我們領受並實踐這平安,世界將因祂的愛與公義而改變。

同心祈禱:

主耶穌,祢降生的寧靜夜晚,對今日的我們而言,不僅是歷史事件,更是當下的應許與盼望。在黑暗籠罩的世界中,耶穌基督成為光,祢的平安能更新人心,也能點燃改變世界的力量。願我們信靠祢、跟隨妳,在祢裡面找到真實且長久的安寧。奉耶穌基督的名祈禱。阿們。


《God Grants Restful Sleep》(Interlude)

In the melody of "Silent Night, Holy Night," we seem to be transported back to the very first Christmas Eve—that serene night when Jesus Christ was born in a humble manger in Bethlehem. The first Christmas night appeared ordinary, yet it bore profound sacred significance. In that dark era, the people of Israel were under the oppressive rule of the Roman Empire, enduring hardships and longing for salvation and hope. However, the Savior's arrival was not marked by power or glory but by humility and gentleness, revealing a love from God that surpasses human comprehension.


The birth of Jesus brought true peace from God, a peace that is not merely external but begins in the heart. His coming fulfilled the prophecy in Isaiah:
"For to us a child is born, to us a son is given; and the government will be upon his shoulder, and his name will be called Wonderful Counselor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace" (Isaiah 9:6). The arrival of this Prince of Peace provided humanity with a path to redemption and reconciliation with God.


For today's chaotic and unsettled world, the peace of Jesus remains a beacon of light. When we face wars, disasters, pressures, and anxieties, His promise reminds us:
"Peace I leave with you; my peace I give you. I do not give to you as the world gives" (John 14:27). This peace is not about avoiding problems or forsaking justice; rather, it is a steadfast strength that sustains us even in the midst of storms.


Jesus’ birth also challenges the world, calling us to be peacemakers and to live out His love and justice. In the darkness around us, Christians are called to be light, to act justly, love mercy, and walk humbly with God, sharing His peace with others. As we receive and practice this peace, the world can be transformed by His love and righteousness.


Praying Together

Lord Jesus, the silent night of Your birth is not only a historical event to us today but also a present promise and hope. In a world shrouded in darkness, Jesus Christ becomes the light. Your peace renews hearts and ignites the power to transform the world. May we trust in You, follow You, and find true and lasting peace in You. In Jesus Christ’s name, we pray. Amen.


第二段講道:【道路、真理、生命】




2024年12月8日 星期日

以賽亞書18:1-19:15 上主懲罰古實和埃及

上主懲罰古實和埃及

2024.12.8 台北濟南長老教會第一場禮拜講道大綱

以賽亞書18:1-19:15


● 待降節第二主日:伯利恆的蠟燭,主題「信心」


● 上帝介入國際事務的視角


● 揭露列國的驕傲與無知,宣告上帝的審判與救贖


一、上帝要懲罰古實(以賽亞書18:1-7)


1. 古實:一個強大而遙遠的國度(18:1)

● 古實(Cush)原意「黑」,尼羅河上游

● 古實王國埃及第25王朝

● 「翅膀振動的響聲」:繁忙的船隻、戰旗聲響


2. 使者與聯盟:政治角力的縮影(18:2)


● 忙於結盟找對策將無濟於事

● 忽略上帝才是掌管歷史的主宰


3. 上帝的沉默與作為:信心的試煉(18:3-6)


● 上帝的沉默並非無動於衷

● 農夫耐心等待是為了收割


4. 古實的歸順:救贖是超越民族和地域的界限(18:7)


● 預言外邦人歸主的時代(使徒行傳8:27-39)

● 「時候快到了」 時間在於上主


二、上帝要懲罰埃及(以賽亞書 19:1-15)


● 主詞都是「上主」:上主親自採取行動

● 古埃及常是避難所、穩定的國家


1. 偶像的戰慄:虛假權威的崩潰(19:1)


2. 內亂與分裂:社會根基的瓦解(19:2-4)


3. 經濟的崩潰:生命之河的乾涸(19:5-10)


4. 智慧的無用:人定勝天的幻滅(19:11-13)

● 瑣安和孟斐斯:古代下埃及、上埃及首都


5. 上帝的主權:掌管歷史的力量(19:14-15)

● 醉酒之人東倒西歪的比喻:顯示埃及在混亂中失去方向感


今天的經文帶給我們幾項要緊的省思:


一、在任何職分或領域中,我們應該更加謙卑敬畏上帝,才能有智慧尋求上帝的引導

● 埃及的領袖愚昧無知,導致國家陷入混亂


● 上帝問約伯:你知道這世界多大嗎?(約伯記38:18)


● 韓國總統尹錫悅12月3日深夜發布戒嚴


● 鼓勵所有人學習敬畏上帝,這是智慧的開端(箴言9:10)


二、提醒基督徒警惕那些可能取代上帝地位的「偶像」


● 我們可以問自己這幾個問題:

1.我是否把某些事物看得比上帝更重要?

2.是否依靠自己的能力、關係或資源,而非倚靠上帝?

3.是否因為追求這些「偶像」,而忽略了對上帝的敬拜和祂的心意?


● 萬國最終將認識上主

● 激勵基督徒,要在日常生活中見證上帝的榮耀


問題討論:

1.先知為何說全埃及找不到智慧的人?你認為什麼是「智慧」?

2.埃及人引以為傲的智慧、經濟財富,無法存續到永遠。我們該如何做才能存續且有意義?

3.經文中,我看到哪些情境需要我改變態度或行動方式?


劉榮主長老回應詩

上主懲罰古實和埃及(台語)

以賽亞書18:1-19:15

1、國際事務

      國際是上主介入

      懲罰古實和埃及

      審判了後有救贖

      提醒列國作緊急

2、古實的懲罰

      地理遙遠的古實

      為安全結盟第一

      無靠上主靠埃及

      經濟破壞人死失

3、埃及的懲罰

      埃及文明的古國

      經濟科學贏萬族

      依靠智慧及假神

      內亂經濟變衰弱

4、祂惦惦

      真正智慧求上主

      心中偶像著掃除

      國際變遷祂惦惦

      時機成熟掌萬有

5、代禱

      著為領導者代禱

      天賜智慧免失錯

      導人認識主上帝

      生活見證祂美好




講道篇

上主懲罰古實和埃及

2024.12.8 台北濟南長老教會第一場禮拜講道篇

以賽亞書18:1-19:15


今天聖歌隊吟唱《伯利恆之旅程》,呼應待降節第二主日的主題「信心」,正如馬利亞與約瑟懷抱信心,踏上通往伯利恆的旅程去報戶口,因為那是羅馬皇帝所下的命令。上帝的天使在伯利恆郊外向夜間露宿,輪流看守羊群的牧羊人說:「你們會看見一個嬰兒,用布包著,躺在馬槽裏;那就是要給你們的記號。」(路加福音2:12, 7)伯利恆的蠟燭也在提醒我們,面對我們的苦難與困境時,我們的「信心」是否堅定。願聖靈幫助我們。今天我們也要舉行聖禮典,有六位弟兄姊妹加入教會,也要奉主耶穌的名舉行聖餐,願上帝的恩典常與我們同在。

今天我們讀到以賽亞書18:1-19:15,這是一段先知以賽亞對列國的宣告,特別針對古實(現今蘇丹與衣索比亞)和埃及。這些章節提供了對上帝如何介入國際事務的視角,並顯示祂對普世萬國的主權。

先知以賽亞的信息如同一道閃電,劃破了古代近東的夜空,照亮了上帝對列國的旨意和作為。他以敏銳的洞察力,揭露了列國的驕傲與無知,宣告了上帝的審判與救贖。在以賽亞書 18:1-19:15 中,我們將聚焦於上帝對古實和埃及的預言,探討經文中的文化背景、神學意涵,並反思其對我們今日信仰的啟示。


一、上帝要懲罰古實(以賽亞書18:1-7)


1. 古實:一個強大而遙遠的國度(18:1)

18:1 古實河流的那一邊有一塊地,那裡可聽到翅膀振動的響聲。

以賽亞書 18 章的預言以一個地理描述開場,引導我們進入古實的世界。古實人常被視為遠方的民族,這預言提醒上帝關注的不只是以色列,也包括列國。

古實(Cush)原意「黑」,位於尼羅河上游,是埃及南邊的一個強大國家又稱為埃提阿伯(Ethiopia),也就是今日的衣索比亞。古實在古代以戰象和弓箭手聞名。此時,古實王國(努比亞王朝,Nubia)統治埃及,形成第25王朝(公元前8世紀晚期)。這意味著古實與埃及是聯繫緊密的。

「古實河」指尼羅河上游,是古實文明的搖籃。經文中的「翅膀振動的響聲」可能指尼羅河上繁忙的船隻,也可能象徵古實軍隊戰旗被風吹動的聲響,耀武揚威。


2. 使者與聯盟:政治角力的縮影(18:2)

2 外交使節坐著蘆葦造的船,從那裡沿尼羅河下來。趕快回你們老家去吧,你們這些幹練的外交使節!帶信回到你們自己的地方—那被河流畫分之地,那強大的國家,那被全世界所畏懼,又高大又強壯的人民那裡去。


描述了一個「嘈雜的土地」,它的使者乘船橫渡尼羅河,尋求國際聯盟對抗亞述。

經文提到古實差遣使者出使,反映了當時國際關係的緊張局勢。亞述帝國的崛起威脅著周邊國家,古實與埃及結盟,試圖共同抵禦亞述的侵略。使者們奔波於列國之間,編織著政治聯盟的網絡。

先知的預言提到他們忙於結盟找對策將無濟於事,他們忽略了上帝才是掌管歷史的主宰,上帝的計劃將超越所有人的謀算。


3. 上帝的沉默與作為:信心的試煉(18:3-6)

3 聽吧,地上所有的居民!要注意山頂上升起的旗幟!留心聽號角的響聲!4 上主對我說:「我要默默地從天上俯視,正像收穫季節的露水和夏天照耀的陽光。5 在葡萄還沒有收穫,正當花瓣掉落、葡萄將熟的時候,仇敵要摧毀古實,像快刀割下葡萄藤那麼容易。6 他們兵士的屍首暴露在外,給飛禽走獸當食物;夏天有飛鳥來抓食,冬天有野獸來咀嚼。」


面對列國的紛爭,上帝似乎保持沉默「我要默默」(18:4)。以賽亞用收割的比喻,說明上帝的作為有其特定的時間:「4 上主對我說:「我要默默地從天上俯視,正像收穫季節的露水和夏天照耀的陽光。5 在葡萄還沒有收穫,正當花瓣掉落、葡萄將熟的時候,仇敵要摧毀古實,像快刀割下葡萄藤那麼容易。」(18:4-5)上帝的沉默並非無動於衷,而是在等待最佳時機,如同農夫耐心等待果實成熟,才進行收割。

祂的計畫像農夫等待收割,將審判古實並剪除其驕傲。上帝宣布將親自審判列國,祂的計劃如農夫修剪枝條般有條不紊,祂的介入超越人類的計謀。如同,「夏天有飛鳥來抓食,冬天有野獸來咀嚼。」


4. 古實的歸順:救贖是超越民族和地域的界限(18:7)

7 時候快到了,那被河流畫分之地,這個全世界所畏懼,又強又大的國家,又高大又強壯的人民,要向上主—萬軍的統帥獻祭。他們要到錫安山敬拜上主—萬軍的統帥。


雖然古實可能因驕傲或參與錯誤的同盟而被警告,但預言最終以盼望結尾,表明萬國都將敬拜上主。古實,這個曾經強大而遙遠的國度,最終將歸順上主,並將禮物送到耶路撒冷,象徵著上帝的救贖將超越民族和地域的界限,惠及萬國萬民。最終,古實人將敬拜上主,象徵上帝對列國的救贖心意。

學者認為這似乎預言將來外邦人歸主的時代(參見《使徒行傳》8:27-39,古實的太監受洗歸信基督)。

「時候快到了」 時間在於上主,等候上主。總之,上主確是安靜,在觀看世界(18:4-5),上主不急促、不冒進,祂平靜安穩。直到「時候快到了」。


二、上帝要懲罰埃及(以賽亞書 19:1-15)


第19章的主詞都是「上主」,也就是說上主親自要向埃及採取行動。

埃及常常是古代近東民族的避難所,是古代穩定的國家。埃及人會去鼓動北邊戰爭,讓他們彼此消耗,最後就不會對埃及造成威脅。

與古實不同,埃及在聖經中是一個更為複雜的形象,它既是古代文明的中心,也是偶像崇拜和政治權謀的代表。以賽亞書 19:1-15 記錄了上帝對埃及的審判預言,揭露了這個古老帝國的脆弱與無助。


1. 偶像的戰慄:虛假權威的崩潰(19:1)

19:1 以下是有關埃及的信息。 上主駕著快速的雲朵到埃及來。埃及的偶像在他面前顫抖;埃及的人民喪失了勇氣。


埃及是古代近東的重要強國,然而在亞述和巴比倫的崛起中逐漸衰弱。埃及的宗教多神信仰、對尼羅河的依賴以及政治不穩,都成為預言的焦點。

預言以一幅震撼人心的畫面開場:「上主駕著快速的雲朵到埃及來。埃及的偶像在他面前顫抖;埃及的人民喪失了勇氣。」(19:1)上帝的降臨使埃及的偶像戰慄,象徵著虛假權威在上帝面前的崩潰。埃及人一向以其智慧和宗教傳統自豪,但他們的偶像卻無法抵擋上帝的審判。縱然審判聽來令人恐懼,但上帝的目的是為了帶來更新與恢復。


2. 內亂與分裂:社會根基的瓦解(19:2-4)

2 上主說:「我要在埃及引起內戰,使兄弟打兄弟,鄰舍打鄰舍,城跟城作戰,王跟王爭權。3 我要使埃及人的計謀失效,人民的鬥志喪失。他們只得向偶像求援,向巫師、算命先生,和鬼魂求助。4 我要把埃及人交給一個暴君,一個殘酷的王,使他統治他們。我—至高的上主、萬軍的統帥這樣宣布了。」


埃及是當時古代世界的強國之一,但在以賽亞的時代,內部分裂與外部壓力(例如亞述的威脅)讓埃及逐漸衰弱。

上帝的審判不僅針對偶像,也觸及埃及社會的根基:「我要在埃及引起內戰,使兄弟打兄弟,鄰舍打鄰舍,城跟城作戰,王跟王爭權。」 (19:2)內亂和分裂將吞噬埃及,兄弟反目,鄰里相爭,國家陷入混亂。

經文裡提到「巫師、算命先生」他們在古代都是屬於「智慧」有學問的一群人,意思是說,沒有一個有智慧的人能夠知道上帝的計畫。這是對一個過於依賴自身力量和智慧的國度的警告。


3. 經濟的崩潰:生命之河的乾涸(19:5-10)

5 尼羅河的水將低落,水流乾涸。6 河流因乾涸而發出臭味,蘆葦和燈心草將枯萎;7 尼羅河兩岸的農作物乾死,被風吹散。8 在尼羅河旁靠打魚為生的人都要哀哭;他們的魚竿和魚網毫無用處。9 紡麻紗和織棉布的人都要失望;10 紡織的人和其他匠人紛紛破產。


埃及的經濟依賴尼羅河的季節性氾濫,但預言提到尼羅河乾涸(19:5-10),象徵埃及經濟崩潰。

埃及的經濟命脈是尼羅河,它滋養了埃及的農業和文明。但在上帝的審判下,尼羅河將乾涸,帶來毀滅性的後果:「5 尼羅河的水將低落,水流乾涸。6 河流因乾涸而發出臭味,蘆葦和燈心草將枯萎;7 尼羅河兩岸的農作物乾死,被風吹散。」(19:5-7)漁民哀哭,農夫絕望,社會各階層都將遭受苦難。這是對一個將物質繁榮置於上帝之上的國度的警示。

約翰·奧斯沃爾特(John N. Oswalt)指出,尼羅河的枯竭在象徵上表達了上帝對埃及經濟與宗教的徹底審判。重點在於顯示上帝對列國命運的掌控。


4. 智慧的無用:人定勝天的幻滅(19:11-13)

11 瑣安城的領袖都非常愚蠢。埃及最聰明的人也沒什麼好主意。他們怎敢在國王面前自稱是古代學者和君王的繼承人?12 埃及王啊,你那些聰明的顧問哪裡去了呢?也許他們可以告訴你,上主—萬軍的統帥對埃及有什麼計畫。13 瑣安和孟斐斯的首領都很笨,他們應該領導國家,但是他們領錯了路。


瑣安和孟斐斯,分別是古代下埃及、上埃及首都,經文要表達埃及全國從下埃及到上埃及都找不到聰明智慧的人。

埃及以其智慧和謀略著稱,但面對上帝的審判,他們的智慧將變得無用,智者和謀士的計謀將化為泡影,他們無法拯救埃及脫離上帝的審判。

埃及的智者無法提供出路,反映人類智慧的局限。譴責埃及領袖的愚昧,並預言他們將無法挽救國家的危機。


5. 上帝的主權:掌管歷史的力量(19:14-15)

14 上主使他們出了糊塗主意,以致埃及所做的一切都錯了;國家動盪不安,像一個喝醉了酒的人,滑跌在自己吐出來的穢物上。15 在埃及,無論是富有的、貧窮的、高貴的、低賤的,沒有一個有用。


「醉酒之人東倒西歪的比喻」,很有畫面的描述,顯示埃及在混亂中失去方向感。醉酒象徵著缺乏判斷力和不穩定,這種狀態表明埃及無論是政治、軍事還是宗教,都處於無助的境地。

先知強調了上帝對列國的主權。埃及的災難並非偶然,而是上帝的作為,是對其偶像崇拜、政治權謀和自高自大的審判。這段經文提醒我們,上帝才是掌管歷史的力量,祂的旨意必將成就。

埃及的崩潰提醒我們,依賴偶像或虛假的安全感最終會帶來毀滅。這也是對所有列國的警戒。


今天的經文帶給我們幾項要緊的省思:


一、在任何職分或領域中,我們應該更加謙卑敬畏上帝,才能有智慧尋求上帝的引導

以賽亞書19:11-15描述埃及的領袖愚昧無知,導致國家陷入混亂,反映了領袖在國家命運中的關鍵角色。對基督徒而言,這段經文提醒我們,在任何職分或領域中,智慧與上帝的引導是不可或缺的。

埃及人在當時是高度文明的國家,如果以人的眼光來看,最聰明的智者都在埃及,古埃及是人類最早的文明,古埃及人已經懂得運用三角函數、天文學等知識。

經文說,瑣安和孟斐斯,埃及全國從下埃及到上埃及都找不到聰明智慧的人。很可惜他們轉向乖謬的靈,擁有古老智慧的國家,卻變為愚蠢。

上帝挑戰策士、挑戰人的智慧。正如在約伯記裡,上帝問約伯:「你知道這世界多大嗎?」(約伯記38:18)

前幾日韓國發生離譜的事!早在韓國總統尹錫悅選舉前,就很迷信,聽身旁的「有智慧的人」,在手掌心寫「王」。當選後更讓他看重身旁「有智慧的人」,在就任總統前將總統府從青瓦台遷往「龍山」。

青瓦台從開國元首李承晚開始,歷任韓國總統有好結局的不多,下場非入獄即死,於是韓國民間出現了「青瓦台風水有問題」的說法,有人甚至戲稱韓國總統是全世界最危險的職業。甚至幾次韓國總統大選中,總統府搬遷問題成為議題之一。

尹錫悅當選後,就將青瓦台總統府遷移到國防部所在地的龍山。感覺「龍山」這地名就有「龍脈」。這地點在首爾龍山區梨泰院路22號,就在梨泰院踩踏事件的附近,當時踩踏事件造成304人死亡。

12月3日深夜韓國總統尹錫悅突然發布戒嚴,令世界錯愕,以為爆發韓戰。隨即韓國國會召開會議,裁定尹錫悅的戒嚴令無效,韓國總統宣布解嚴,從戒嚴到解嚴歷經六個小時。嚴重傷害韓國作為民主國家的聲譽。

首爾梨花女子大學的教授萊夫·埃里克·伊斯利(Leif-Eric Easley)表示:「尹錫悅宣布戒嚴似乎既是法律上的越權,也是政治上的誤判,給韓國的經濟和安全帶來了不必要的風險。他聽起來就像一位被圍困的政客,正在採取孤注一擲的行動來應對不斷增加的醜聞、機構阻礙和彈劾呼聲,但他的所作所為無疑會使得現在這一切都加劇。」

今天的經文也提到埃及因領袖的愚昧而陷入困境,表明領袖的決策與智慧對國家的興衰至關重要。基督徒可從中學習祈禱、尋求上帝的引導,以智慧管理上帝所託付的一切。

有智慧的人,不會自我膨脹,不會把自己成為偶像;有智慧的人懂得謙卑敬畏上帝。我們特別要為政府、議員、領袖祈禱,願他們謙卑而有智慧。

埃及的領袖因愚昧而失去方向,讓人民陷入混亂。我們應持續為屬靈領袖、政府官員、企業管理者等祈禱,求上帝賜下智慧,使他們能按照公義與真理治理。經文提醒我們,人的智慧有限,需要倚靠上帝的智慧(雅各書1:5)。作為領袖角色,主動在決策前尋求上帝的指引,避免驕傲與自負。鼓勵所有人學習敬畏上帝,這是智慧的開端(箴言9:10)

在加爾文思想中,認為真正的智慧始於對上帝的謙卑敬畏,承認祂的尊嚴和智慧遠超人類的理解。人的智慧是有限的,我們必須承認自己的卑微和不足。加爾文指出,即使是非信徒也能表現出善行,這是因為上帝允許他們這樣做,以便保守宇宙的秩序。同樣地,在任何職分或領域中,我們應該更加謙卑敬畏上帝,才能有智慧尋求上帝的引導。


二、提醒基督徒警惕那些可能取代上帝地位的「偶像」

這一段經文的核心信息是上帝的主權和對偶像的審判。這段經文強調敬拜獨一的真神,並提醒今日信徒警惕那些可能取代上帝地位的「偶像」。

無論是古代的木石偶像,還是現代生活中的財富、成就、人際關係、地位等,凡是占據我們心中第一位、取代上帝的事物,都可以成為偶像。

我們可以問自己這幾個問題:

1.我是否把某些事物看得比上帝更重要?

2.是否依靠自己的能力、關係或資源,而非倚靠上帝?

3.是否因為追求這些「偶像」,而忽略了對上帝的敬拜和祂的心意?

經文不僅譴責偶像崇拜,也指向一個更大的盼望:萬國最終將認識上主。這激勵我們作為基督徒,要在日常生活中見證上帝的榮耀。

今天下午1:30聖誕福音下午茶,我們邀請高雄文山教會長老,有「白疤之父」之稱的整形外科醫師曹賜斌來到我們當中分享「信基督、得平安」的見證。他要分享他經歷上帝的生命過程。也希望藉此激勵我們在職場、家庭或朋友圈中,透過謙卑和愛心表現你的信仰,讓人看見上帝的真實。分享你的見證,特別是在你如何倚靠上帝而不是其他事物的經歷上,幫助他人認識獨一的真神。願上帝幫助我們。


問題討論:

1.先知為何說全埃及找不到智慧的人?你認為什麼是「智慧」?

2.埃及人引以為傲的智慧、經濟財富,無法存續到永遠。我們該如何做才能存續且有意義?

3.經文中,我看到哪些情境需要我改變態度或行動方式?