羅馬書 8.18-30受造界的呻吟與盼望

受造界的呻吟與盼望

2023.12.10 台北濟南長老教會第一場主日禮拜講道大綱

羅馬書 8.18-30

● 待降節也被稱為「寧靜的季節」(詩篇 62:1) 

● 三次「一同、平平」：做繼承人、同受苦、同受榮光(羅馬書8.17)

● 保羅進一步將受造界納入「意向於聖靈的生活」的範圍

● 人類與受造界是生命共同體

一、受造界的呻吟與盼望(8.18-25)

1. 受造界的現況：痛苦哀叫/呻吟

● 「痛苦哀叫/呻吟」(8.22)

● 「敗壞的拘束」(8.21)

2.受造界與人類是綁在一起的

● 「虛空」，台語聖經翻譯為「𣍐當達到受造的目的」

● 創世記3:17-19，「天人物我」四重關係(天人物我)破裂

3.「仍然盼望」(猶啲向望，8.20-21)

● 人類在苦難中，也是受苦呻吟的一部分

● 「仍然盼望」，這句話很簡單，卻充滿生命的力道

● 主題經文：8.21

4.我們正經歷上帝國的陣痛

● 孕婦與胎兒是生命共同體

二、聖靈的代求(8.26-30)

● 我們怎能知道陣痛之後，能夠平安生產呢？

● 「初熟果子」(8.23)意思是「頭款、保證」

● 即使我們感覺到陣痛、無力感、無助、軟弱、沒有盼望

這一段經文帶給我們二項要緊的反思：

一、我們是否看到受造界的呻吟？我們可以採取什麼行動？

● COP28，第28屆聯合國氣候變遷大會

● 我們是否看到受造界的呻吟？我們是否感受到地球在沸騰呢？

●「永凍層」藏1.6兆噸溫室氣體、遠古病菌

● 林恩懷特(Lynn White)《生態危機的歷史根源》

● 生態危機之根源，在於猶太—基督宗教(Judeo-Christian)

二、受造界的呻吟，應該學習聆聽受壓迫者的吶喊

● 受壓迫者的吶喊，上帝聽得到嗎？(出埃及記2:24)

● 上帝關心受壓迫者的聲音，我們也應該學習聆聽受壓迫者的吶喊。

●《世界人權宣言》75週年

● 人權藝術展，讓我們更加感受到受壓迫者的吶喊

●「先知」一詞的意思是說話者，為沒有辦法發聲的人發聲

問題討論：

1.在你的生活中有發覺到哪些苦難、困境中的呻吟？

2.如何去除「人類中心化」，促進人類與受造界的生命共同體？

3.分享今天經文中，最喜歡的一節經文金句。

劉榮主長老回應詩

受造界的呻吟與盼望(台語)

      羅馬書8：18-30

1、天人物我

      世界自受造以來

      天人物我不和諧

      人受壓迫物破壞

      向望上帝來同在

2、呻吟(hai n-chhan)

      民主人權受壓迫

      哀叫呻吟苦到極

      溫室暖化人受害

      生態危機變對敵

3、聖神代求

      人與受造界苦境

      聖神代求作保證

      咱當反省與悔改

      聖神生活得實行

4、看見受造界

      學習看見受造界

      全球滾燙漸漸來

      關心氣候的變遷

      共存共榮新世代

5、關懷受迫者

      關懷受壓迫者聲

      遵照人權宣言行

      親像先知作代言

      同享上帝的大愛

講道篇

羅馬書6.15-23成為義的奴僕

成為義的奴僕

2023.10.15 台北濟南長老教會主日聯合禮拜講道大綱

羅馬書6.15-23

● 向罪而死，向基督而活：洗禮、嫁接、脫離罪(被告已死，不用再被控訴)

● 保羅為何用「奴隸制度」說明得自由呢？

● 「主」(kύριος)，意思是「擁有者」——擁有我的人

● 「奴僕」出現十次(6:16四次，17，18，19二次，20，22)。

● 問題是，誰是你的主人呢？

一、兩種奴僕(6:15-16)

● 第1,15節的問題，保羅答案都是「當然不！(絕對毋通！)」

● 我們是否濫用上帝的恩典呢？

● 保羅對「奴隸」的定義(6:16)「

●「交互」原意是「獻上」(παρίστημι)，即交出主權

● 兩種奴僕：罪的奴隸；義的奴隸

二、成為義的奴僕(6:17-18)

● 卡爾巴特「感謝上帝！」：新創造、新身份

● 世上一開始都是作為罪的奴僕，沒有任何人例外

● 所傳授的教訓：不作罪的奴僕，要成為義的奴僕

三、勸告：獻給義，成為聖潔的器皿(6:19)

● 把第13節的教訓更詳細的指明

● 現代台語譯本：「交互污穢及不法，互不法加添」

●「罪激發罪，不法加添不法，罪越滾越大」

● 第19節下「現在」(νῦν, nun)，加強命令的語氣

●「聖潔」(ἁγιασμός, hagiasmos)也可以翻譯成「成聖」

● 稱義是上帝宣告罪人為義

● 成聖是上帝不斷更新和轉化我們整個人的過程

四、成聖的果子(6:20-22)

●「不受義的管束」：良心對上帝公義的要求毫無感覺

●「收穫」(現中)原意是「果子」(καρπός, karpos)

● 更白話的說明：

「過去，你們是罪的奴僕，罪獨佔了你，在那個時期，你只能犯罪，不能做其他事。現在，你們以上帝為主人，上帝獨佔了你，你不能再犯罪，你必須專心在新的主人身上，只專心在成為聖潔，直到進入永恆的生命。因著信得以稱義的人，生命裡開始懷有成聖的果子，逐漸成長，直到成熟，這整個過程就是『成聖』。」

五、生命凱旋時(6:23)

●「代價」(ὀψώνιον, opsónion)，原意是「軍餉」。

●「所賜白白的恩典」(χάρισμα, charisma)是拉丁文的「賞金、禮物」(donativum)

● 為羅馬皇帝效忠：得軍餉、賞金、禮物

● 為「主」基督耶穌效忠：得果子——永恆的生命

通過這段經文，我們來反省二項要緊的信仰功課：

一、將生命的主權獻上給誰就做誰的奴僕，我們可以交出什麼呢？

●「獻上」交出主權、交出所有權，你要放棄什麼，要交出什麼呢？

● 亞伯拉罕「獻上」、交出

● 成為基督徒，每一年我們可以更進一步獻上什麼呢？

●馬可福音8:34「捨棄自己」意味著我們要「交出」、「獻上」

二、我們從義的奴僕所帶有的印記、典範來學習

● 保羅自我介紹(1:1)：我是奴隸

●「奴隸」永遠沒有自己的主權，終身只歸買他的主人

● 拍賣市場買到奴隸後，會在奴隸身上烙印作記號

●「典範」(τύπος, tupos，現台6:17)原意是「蓋印」(the mark of a blow)

● 帶有「典範」的信仰前輩，像雲彩一樣圍繞著我們

● 我們還能讓下一代看到什麼樣的「典範」？

● 作為義的奴僕，我們有何信仰的烙印在生命中呢？

問題討論：

1.罪的奴隸、義的奴隸，有什麼對比？為何保羅說基督徒是上帝義的奴僕？

2.將生命的主權獻上給誰就做誰的奴僕，我們要獻給義、獻給上帝，我們可以交出什麼呢？

3.奴隸身上有「烙印」(典範、記號)，作為義的奴僕，我們有何信仰的烙印在生命中呢？

劉榮主長老回應詩

成為義的奴僕(台語)

   羅馬書6:15-23

1、過去咱作罪奴僕

      生命污穢及罪惡

      現在義作咱主人

      生命行向上帝國

2、義的恩典脫離死

      人神關係得合宜

      咱當作義的器具

      生命成聖榮光祂

3、因信稱義一次成(sêng)

      因信成聖是過程(thêng)

      不斷更新與轉化

      生命改變好見證

4、作義奴僕當獻祭

      放拺一切背十架

      咱若交出主備辦

      慾望資源須節制

5、義的奴僕有蓋印

      謙卑付出因為信

      留給後代好典範

      代代傳承久若新

講道篇