信賴賞賜生命的主
2025.2.16 台北濟南教會聯合禮拜(講道大綱)
以賽亞書26.1-21
● 「得救之歌」(A Song of Salvation)
一、《阮有一個堅固的城》(26:1-6)
● 曲名《阮有一個堅固的城》
● 因罪惡與驕傲而滅亡的城：如巴比倫、亞述
● 耶路撒冷被稱為「雅威沙瑪」:「上主佇遮」(以西結書48:35)
● 「上帝的會幕佇人的中間！」(啟21:3)
● 我們如何進入這座「堅固的城」？「忠信正義的人民」
● 第三節「平安繁榮」(שָׁלוֹם שָׁלוֹם, shalom shalom)
● 沒有依靠上主：人性與生活就會扭曲，陷入Chaos(荒蕪、混亂)
◎ Shalom 與 Chaos 對照：
1. Shalom（平安）：上帝所賜的完全安穩
2. Chaos（混亂）：人若不倚靠上主，便陷入失序
●「混沌空虛」(創1:2)
●「海洋」：大洪水(創7:11)
● 戰爭與審判：大地荒涼(賽 24章)
3. 磐石—— Shalom 的根基
● 人若離開上帝，就會陷入Chaos，如同房子建造在沙土上
●「義人與惡人」的對比
二、義人的道路與惡人的結局(26:7-15)
1. 上帝為義人修平道路(26:7-8)
2. 惡人不學公義，上帝的審判必臨到(26:9-11)
3.上帝掌權，帶領祂的子民進入平安與興盛(26:12-15)
三、義人的哀歌(26:16-18)
● 人民在困苦中尋求上帝，卻發現自己如同一個難產的孕婦
●「吐氣」(祈禱)：來自心靈深處的哀求
●「生攏無」(26:18)原文是「風」
四、復活與終末的盼望(26:19-21)
● 第25章，廢除死亡。第26章，死人復活。
1.上帝應許義人的復活(26:19)
2.上帝為祂的子民預備避難所(26:20)
● 「入去恁的房間；門著閂互牢」：出埃及記12:22-23
3.上帝的公義審判終將臨到(26:21)
這段經文帶給我們什麼要緊的信息？
一、我們如何在 Chaos 中經歷 Shalom？
● 我們常常面對「Chaos」：經濟不穩、戰爭、疾病、個人壓力等
● 混亂（Chaos）—突如其來的大災難
● 平安（Shalom）—祈禱帶來的寧靜
● 如果有一天戰爭發生、災難發生在我們眼前？
二、預備自己的生命，遠離罪惡
●「進入內室」(馬太福音 6:6)與上帝密契(mysticism)
● 約翰福音 10:27：「我的羊聽我的聲音」
●「恁著暫時匿起來， 一直到上帝的大受氣煞。」
問題討論：
1. 你的生活現在是「Shalom」還是「Chaos」？
2. 你在面對困難時，是否仍能「堅心倚賴神」？
3. 你是否真正將上帝當作「永久的磐石」，還是倚靠其他不穩定的事物？
信賴賞賜生命的主
2025.2.16 台北濟南教會聯合禮拜
以賽亞書26.1-21
今天我們舉行聯合禮拜，並召開今年度(2025)會員和會，無論你是否有會籍在濟南教會，只要固定在這裡聚會者，都歡迎參加會員和會，作夥關心教會的聖工。我們要一起感謝上帝過去一年的帶領，也願上帝紀念每位弟兄姊妹的奉獻及服事，讓我們在屬靈的家彼此建造，也宣揚及分享從耶穌基督而來的恩典。特別感謝上帝，讓我們改建的奉獻五年能夠完成。
今天的信息來到以賽亞書26章，這是一首詩歌，屬於「以賽亞啟示錄」（賽24-27章）的一部分。這幾章描述了上帝的審判、拯救和終極國度的應許，特別強調上帝在末後的日子如何施行公義，拯救祂的子們並審判列國。
當時的南國猶大正面臨亞述帝國的威脅，而先知以賽亞的信息不僅針對當時的政治局勢，也預表將來上帝的國度。第26章是一首「得救之歌」(A Song of Salvation)，描述義人如何因上帝的拯救而歡喜，並強調上帝的公義審判。現在我們就來看這一首詩歌：
一、《阮有一個堅固的城》(26:1-6)
26:1 彼日，佇猶大地人會唱此首歌：
阮有一個堅固的城；
上主用勝利做城牆及堡壘。
26:2 著拍開城門，
互忠信正義的人民入來！
26:3 心堅定的，你賜𪜶平安繁榮，
因為𪜶信靠你。
26:4 著永遠信靠上主，
因為上主 — 咱的上帝是永遠的石磐。
26:5 伊給坐高位的人拖落來，
拆毀起佇高的所在的城，
給伊擲佇土腳，
互伊變做土粉，
26:6 互人踐踏；
散赤人給伊踐，
困苦人給伊踏。
第一節已經告訴我們這是一首詩歌，按照希伯來人將第一句當作曲名的習慣來看，曲名可以稱作《阮有一個堅固的城》，這習慣也在我們的《聖詩》中可以看到，聖詩裡面的曲名就是第一句歌詞。
在古代，城牆代表保護與安全。沒有城牆的城容易被攻陷（如尼希米記 1:3）。然而，以賽亞書 26:1 表明，真正的保障不是來自有形的城牆，而是來自上帝的救恩。這裡提到的「堅固的城」（עִ֣יר עָזִּ֑ים，‘ir ‘azzim）不只是指耶路撒冷，而是一個更深的屬靈概念，象徵上帝為祂子民所預備的安全居所。
世上的國家和城邑都會因罪惡與驕傲而滅亡，例如巴比倫、亞述有非常堅固寬闊的城牆，在考古上發現尼尼微城的城牆寬度可以容納二輛馬車奔馳交會，這在當時的人看來，絕對不可能被攻破。但事實上，在堅固的城牆還是傾倒。
有形的城牆會倒，但上帝的國度卻是「堅固的」，永遠不會動搖（參但以理書2:44）。在舊約中，耶路撒冷被視為上帝的居所（詩篇 46:4-5），但更重要的是上帝的同在才是真正的保障。
在以西結書48:35，耶路撒冷被稱為「雅威沙瑪」（יהוה שָׁמָּה，YHWH Shammah）——意思是「上主在那裡」，顯示城的安全來自上主的臨在，而不是軍事力量。
以賽亞書26:1明確指出：「上主用勝利做城牆及堡壘」，上帝的救恩本身成為保護人民的屏障。這與啟示錄 21 章的新耶路撒冷遙相呼應，在那座城裡，「上帝的帳幕在人間」（啟 21:3），再也不需要有形實體的城牆，因為上帝親自作王，成為子民永遠的保護。
這座城已經開始實現，但尚未完全。就像在基督裡，我們已經成為上帝國的一部分，如同腓立比書3:20所說：「我們卻是天上的國民。」。但這座「城」仍在等候最終的完全實現，就是新天新地的降臨（啟示錄 21 章）。這座「城」預示「新耶路撒冷」，因為在啟示錄 21:23 中，「那城不需要日月照耀，因有上帝的榮耀光照」。
那麼，我們該如何進入這座「堅固的城」？
第 2 節說：「著拍開城門，互忠信正義的人民入來」
這座城不是每個人都能進入的，只有「忠信正義的人民」——即那些信靠上帝、實踐上帝正義的人，才能得享有上帝的平安與保護。這與耶穌的教導一致：「我就是門，凡從我進來的，必然得救」（約翰福音 10:9）。
當時的城牆象徵安全與上帝的保護，人民習慣依靠城池來抵禦外敵。但這裡的「堅固城」指的是上帝所建立的公義國度，而不是人手所建的防禦工事。
這座堅固的牆，「十分平安」（שָׁלוֹם שָׁלוֹם, shalom shalom）。
第三節原文連續用了二次 “Shalom Shalom”，和合本翻譯為「十分平安」，現代中文譯本翻譯為「完全的平安」，現代台語翻譯為「平安繁榮」。
Shalom意思是「平安」，原本就是整全、完全的平安，連續用二次，就是用來加強語氣。凸顯，在這新的國度裡，是以上帝為中心，以信賴上主的生活方式。相對的，「沒有依靠上主」，人性與生活就會扭曲，就無法有平安，就陷入之前所描述的戰爭審判後的 Chaos(荒蕪、混亂)
我們將Shalom 與 Chaos 作為對照：
Shalom（平安）與 Chaos（希臘文 χάος，混亂、混沌、黑暗、虛無、邪惡）的對照。
這段經文強調「倚靠上主」能帶來完全的平安（Shalom），而這與世界的混亂（Chaos）形成強烈對比。在舊約的語境中，Shalom 代表的不只是「沒有衝突」，更是一種完全、整全、秩序與安息的狀態；而 Chaos 則象徵失序、混亂與破碎，常常與罪惡、審判和戰爭有關。
1. Shalom（平安）：上帝所賜的完全安穩
希伯來文中連續出現兩次「Shalom」，表示極致、完全的平安。這種平安不是世界短暫的安穩，而是來自上帝、超越環境的安息。
就像耶穌應許門徒說：「我將平安留互恁；我將我的平安賜互恁。我賜互恁的及此世間啲互人的無仝款。」(約翰福音14:27)
這裡提到的「心堅定的」原文是 יֵ֣צֶר סָמֻ֣ךְ (yetser samukh)，意思是「心思專注」，表示一個人若全心信靠上主，便能經歷這樣的平安。
2. Chaos（混亂）：人若不倚靠上主，便陷入失序
與 Shalom 相對的就是 Chaos，這在舊約聖經中經常與以下概念相關：
「混沌空虛」(תֹ֨הוּ֙ וָבֹ֔הוּ, Tohu vaVohu, 創世記 1:2)，世界受造之前的無序狀態。
海洋(Tehom, תְּהוֹם)：象徵混亂與災難，例如挪亞時代大洪水的審判（創 7:11）。
戰爭與審判：當以色列人不倚靠上帝，他們的國家就陷入戰亂與亡國（以賽亞書 24 章提到的「大地的荒涼」）。
以賽亞時代，猶大國正面臨亞述帝國的威脅，許多人民因恐懼而尋求外邦的聯盟，而不是倚靠上帝。因此，他們的結局是國家陷入混亂、被擄掠（Chaos）。然而，那些專心倚靠上帝的人，無論外在環境如何動盪，都能擁有 “Shalom Shalom”，完全的平安。
3. 磐石（צ֖וּר, Tzur）—— Shalom 的根基
第 4 節說：「咱的上帝是永遠的石磐（Tzur Olamim, צוּר עוֹלָמִים）」，這裡的「磐石」不只是指穩固，而是象徵上帝永恆的信實和能力。
在混亂、荒蕪(Chaos)中，磐石是穩固的：這一直是聖經重要的主題。
出埃及記 17:6，上帝命摩西擊打磐石，流出活水，供應以色列人民。
詩篇 18:2，「上主是我的磐石、我的山寨、我的救主」。
馬太福音 7:24-25，耶穌用磐石比喻建造在上帝話語上的穩固信仰。
這裡表明，真正的 Shalom 不是來自於人的努力，而是因我們信靠上帝這塊穩固的磐石。人若離開上帝，就會陷入 Chaos，如同房子建造在沙土上，最終會倒塌。
這一段的最後做一個重要的對比「義人與惡人」。
惡人，就是驕傲欺壓他人的。就像今日的極權統治者，霸道的掌控者。經文以「坐高位的人」、「高的所在的城」，來象徵這些驕傲的惡者，上帝必定對驕傲的列國施行審判（如巴比倫、亞述）。這些自大驕傲者，也與創世記裡記載建造巴別塔（創 11:1-9）的故事相呼應，顯示上帝一貫反對人類驕傲的心態。
在此，受欺壓者，被視為義人，可以理解他們是為義受逼迫的人。如同耶穌在登山寶訓所說：「為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。」(馬太福音5:10)
聖經說，這些原本受壓迫的散赤人、困苦人，他們的地位將被翻轉。就像我們今天在強調的「轉型正義」。
二、義人的道路與惡人的結局(26:7-15)
26:7 正直的人路平坦；
公義的主，你給正直人的路鋪平修直。
26:8 上主啊，佇你審判的路，
阮啲聽候你；
阮的心渴慕你受尊崇的名。
26:9 佇暝時，我的心神欣慕你；
我的神魂迫切尋求你。
因為你佇地上施行審判的時，
世間的住民學習正義。
26:10 邪惡的人就是得著仁慈，
嘛學𣍐著公義。
佇正直人的地，𪜶猶原做歹，
𪜶看𣍐著上主的威嚴。
26:11 上主啊，你手攑高欲刑罰𪜶，
毋拘𪜶無看見。
求你互𪜶看見你對你子民的熱愛，
家己感覺見笑。
願你用火吞滅你的對敵。
26:12 上主啊，願你賜阮平安繁榮，
因為阮的所做你攏有給阮成就。
26:13 上主 — 阮的上帝啊，
曾有別個主管轄阮，
毋拘阮只有尊崇你的名。
26:14 死去的人𣍐當閣活起來；
𪜶的陰魂嘛𣍐當閣起來。
所以，你處罰𪜶，毀滅𪜶，
互𪜶對人的記憶中消失。
26:15 上主啊，你互阮的國民增加，
互國民加添來顯示你的榮耀。
你互阮的國土擴展到天邊海角。
以賽亞書 26:7-15 延續第五、六節，對比義人與惡人的結局，表明上帝如何為義人預備道路，使他們得享平安，而惡人則終將滅亡。強調上帝對義人的保護與對惡人的審判。
以賽亞強調義人行在「正直的路」上，表明上帝必引導他們走義路。
惡人則無法理解上帝的公義，因為他們心剛硬，不願悔改（參考出埃及記 7:13 法老的心剛硬）。
這反映了當時以色列人常在困境中質疑上帝的公義，但以賽亞提醒以色列人民要耐心等候上帝的時間。
1. 上帝為義人修平道路(26:7-8)
先知以賽亞說：「公義的主，你給正直人的路鋪平修直」（賽 26:7）這提醒我們，走在上帝的道路上不代表沒有困難，但上帝應許會為我們開路，使我們能夠勝過挑戰。我們的責任是「等候上帝」（v.8），耐心地信靠祂的作為，而不是急於依靠自己的方式來解決問題。
2. 惡人不學公義，上帝的審判必臨到(26:9-11)
雖然上帝向世人施行恩典，但並不是每個人都會因此悔改。第10節說：「邪惡的人就是得著仁慈，嘛學𣍐著公義。佇正直人的地，𪜶猶原做歹，𪜶看𣍐著上主的威嚴。」
這提醒我們，人的悔改不是因環境的影響，而是內心的選擇。然而，上帝的審判終將臨到：「上主啊，你手攑高欲刑罰𪜶」（賽 26:11）
當上帝的公義彰顯時，那些剛硬不信的人終將羞愧，而上帝的子民則得著拯救。
3.上帝掌權，帶領祂的子民進入平安與興盛(26:12-15)
以賽亞宣告：「上主啊，願你賜阮平安繁榮，因為阮的所做你攏有給阮成就。」（賽 26:12）先知讓我們知道，真正的平安不是靠我們的努力，而是上帝所賜的。世界的政權和偶像終將消失（13-14 節），唯有上帝的國度永存。
三、義人的哀歌(26:16-18)
26:16 上主啊，𪜶佇艱難中尋求你；
你管教𪜶的時，
𪜶吐氣對你祈求。
26:17 產婦啲欲生，
催陣，痛疼，喉叫；
上主啊，阮佇你面前嘛親像按呢。
26:18 阮懷孕，痛疼攪絞，
不過生攏無；
阮無為國家帶來解救，
無為人民貢獻什麼。
第16節「他們」是指義人。
這一段是義人向上帝的哀告，描述人民在困苦中尋求上帝，卻發現自己如同一個難產的孕婦，努力卻無法產生真正的拯救。這首哀歌表達出以色列人在患難中的呼求，以及對自身無力拯救自己的深刻體悟。
「艱難」指的是上帝的審判或管教（希伯來文 tzar, צַר，意指困境、壓迫）。「管教」原文是 mūsār (מוּסָר)，意思是「管教」或「訓誨」，表明上帝的審判帶有教育意義，不只是懲罰，更是為了讓人悔改。
第16節「吐氣」，可以視為「祈禱」，但不是表面的祈禱，而是來自心靈深處的哀求（希伯來文 lachash, לַחַשׁ，「低聲細語」的祈禱，帶有迫切與真誠的意思）。就像保羅所說的：「聖靈親自用言語所不能表達的歎息為我們向上帝祈求」(羅馬書8:26)以「說不出的歎息」來表達。
第17節，是一個典型的比喻，表示極大的痛苦與期待（耶利米書 4:31；約翰福音16:21）。生產是劇痛，但通常會帶來新生命。然而，這裡的比喻暗示期待與結果之間的落差。古代婦女在生產時沒有現代醫療支援，難產常導致死亡。因此，「疼痛呼叫」象徵極度的掙扎與無助（見彌迦書 4:9-10，「你為何大聲哭號，像臨產的婦人呢？」）。這表明以色列人長期努力想要帶來拯救，但發現自己無能為力。
第18節「生攏無」原文是「風」在希伯來文中可表示「虛空、無用」（ruach, רוּחַ），意指一場空、毫無成果。這強烈對比第 17 節的「臨產疼痛」，原本期待新生命，卻發現只是虛無。若是台語表達會説：「連一個影子都沒看到」。
以色列人曾嘗試拯救自己，但結果是徒勞無功。他們倚靠軍事力量，卻仍敗給外邦列國（如被亞述與巴比倫擄掠）。他們期望政治領袖或宗教儀式能帶來拯救，但都未能改變國家的屬靈敗壞。
以色列本應成為萬國的祝福（創世記 12:3），但他們的失敗使外邦人未能因他們而得福。這也表明他們未能履行「上帝的選民」的使命，沒有向列國彰顯上帝的榮耀。
四、復活與終末的盼望(26:19-21)
26:19 毋拘阮死去的同胞會閣活，
𪜶的屍體會閣起來。
住佇塵埃的人啊，醒起來，歡喜唱歌！
你的露水是閃熠的甘露，
落佇地，互死去的人活起來。
26:20 今，我的子民啊，入去恁的房間；
門著閂互牢。
恁著暫時匿起來，
一直到上帝的大受氣煞。
26:21 恁看，上主啲欲對伊住的所在出來，
欲刑罰地面上犯罪的人。
地會暴露𪜶刣人所流的血，
𣍐閣掩蓋𪜶殺害的人的屍體。
在第19-21節，焦點轉向義人的復活、上帝的審判，以及對上帝子民的保護。這段經文與啟示錄等末世經文密切相關，帶出上帝終極救贖的應許。在此有三個關鍵信息：
1.上帝應許義人的復活(26:19)
這節經文讓我們看到復活的確據，這裡的「死去的同胞會閣活/死人要復活」是舊約中少數明確談到復活的經文之一，預示著將來義人會從死裡復活（但 12:2）。
「醒起來，歡喜唱歌」表示復活不是可怕的，而是充滿喜樂的！在基督裡，死亡不是終點，而是新生命的開始。而且，復活是大有能力的，先知以賽亞用「甘露」來比喻上帝的能力，表達上帝會賜給祂的子民新的生命，像乾枯的土地因甘露而重獲生機。
2.上帝為祂的子民預備避難所(26:20)
這節經文讓我們看到，上帝的親切呼喚「我的子民啊」，這是一個愛的邀請，顯示上帝看顧屬祂的人，在審判來臨前預備保護他們。
「入去恁的房間；門著閂互牢。」讓我們聯想到出埃及記的逾越節（出 12:22-23），當上帝擊殺埃及的長子時，祂的子民躲在塗了羔羊血的門內，免受審判。「暫時匿起來」意思是上帝的審判不會永遠持續，上帝最終要帶來完全的拯救。
3.上帝的公義審判終將臨到(26:21)
這節經文讓我們看到，上帝的公義審判是確定的：「上主啲欲對伊住的所在出來」這與啟示錄 19:11-15 的異象相似，上帝將親自介入歷史，對抗罪惡。所有罪惡都將被揭露，「地會暴露𪜶刣人所流的血」過去所有不公義的事情，無論人如何隱藏，最終都將暴露，上帝會為無辜者伸冤。
第20,21節讓我們看到審判與拯救的對比，第20節上帝讓祂的子民「暫時匿起來」，第21節則對惡人施行審判。這提醒我們，我們要確保自己是站在上帝的一邊！
這段經文帶給我們什麼要緊的信息？
一、我們如何在 Chaos 中經歷 Shalom？
在現今世界，我們常常面對 Chaos：經濟不穩、戰爭、疾病、個人壓力、困境等。然而，以賽亞提醒我們，真正的平安不是來自於環境的安穩，而是來自於對上帝的信靠。
以賽亞書26:3-4告訴我們，當世界陷入 Chaos，我們仍能經歷 Shalom，只要我們專心倚靠那位「永久的磐石」—上主。這不只是外在的平安，而是一種從上帝而來的內在安息，即使在風暴中，也能穩固不動搖。
我們如何活在 “Shalom Shalom” 裡？
例如在 921大地震時，我在嘉義中會牧會，參與運送物資進入災區：
混亂（Chaos）—突如其來的大災難、許多人罹難。
平安（Shalom）—中寮教會提供禮拜堂放置罹難者身體，災民在悲傷中心靈寧靜得安慰。
混亂（Chaos）—義工預備鹹稀飯，大家爭食。
平安（Shalom）—牧師帶領大家祈禱的寧靜。告訴大家都有份，吃不夠會再煮。義工微笑的維持秩序：「請大家排隊，每個人都有。」
帶來平安（Shalom），一般人都可能做得到的。2011年日本311地震是二次世界大戰以來最嚴重的災害。
在宮城縣的一家小超市，一名年輕的店員本來正在收銀，但地震發生後，店內的商品掉滿地，顧客驚慌失措，急著想拿走物資。外面的街道充滿絕望和混亂，電力也中斷，沒有任何秩序可言。
然而，這位店員 沒有驚慌，也沒有試圖逃跑，而是選擇微笑著站在原地，維持秩序。他輕聲對顧客說：「請大家排隊，我們每個人都需要物資，請彼此幫助，不要搶奪。」
令人驚訝的是，他的冷靜與平安影響了所有人。本來驚恐的群眾，開始聽從他的指引，自發性地排起長隊，即使收銀機無法使用，人們還是耐心等待，甚至彼此分享物資。一名顧客後來回憶說：「當時我們都很慌張，但看到他那麼冷靜，心裡也安定下來了。」
前幾天2/13台中的百貨公司發生氣爆，造成死傷。我看到這新聞時，就在想，如果有一天戰爭發生、災難發生在我們眼前？我們會為社會帶來混亂？還是帶來平安？
幾年前台灣才發生衛生紙之亂、雞蛋之亂！我們的社會有「混亂」的一群，但絕大多數人的內在素質是帶有「平安」的。
願我們都能在這動盪的世界中，憑信心經歷 “Shalom Shalom”，上帝所賜的完全平安！
二、預備自己的生命，遠離罪惡
經文說上帝要刑罰地上的罪孽，這提醒我們上帝是公義的，最終會審判一切罪惡。這不只是對外在世界的審判，也提醒我們自我反省，是否有任何需要悔改的地方。
我很喜歡第二十節的經文：
今，我的子民啊，入去恁的房間；
門著閂互牢。
恁著暫時匿起來，
一直到上帝的大受氣煞。
這節經文描述了一種親密與隱藏的狀態，不僅與末世審判有關，也能延伸到我們與上帝之間的「密契」（mysticism，intimacy with God）。
「進入內室」在聖經中常象徵與上帝親密相交，馬太福音6:6告訴我們：「你禱告的時候，要進你的內室，關上門，向在隱密中的天父禱告。那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。」
這提醒我們，密契的培養需要刻意地進入與上帝獨處的時刻，使我們能專心聆聽祂的聲音，在祂的同在中得著安息與力量。雅各書4:8就提醒我們「親近上帝，上帝就必親近你們」。
進入內室，關上門，不只是身體上的行動，更是內心的狀態。學習放下外界的喧囂，在上帝面前安靜，默想祂的話語。
與上帝密契不只是人的單向追求，而是與上帝的雙向互動。花時間祈禱，不僅是向上帝陳明需要，也要學習在祈禱中聆聽聖靈的帶領，讓上帝的話語進入內心。如同約翰福音10:27：「我的羊聽我的聲音。」
各位，讓我們預備自己的生命，遠離罪惡。「恁著暫時匿起來，一直到上帝的大受氣煞。」(以賽亞書26:20)願上帝的話幫助我們。
問題討論：
1. 你的生活現在是「Shalom」還是「Chaos」？
2. 你在面對困難時，是否仍能「堅心倚賴上帝」？
3. 你是否真正將上帝當作「永久的磐石」，還是倚靠其他不穩定的事物？
