● 德國神學家潘霍華《獄中書信》的詩《良善的力量》
● 「他們向上帝求救，呼求他幫助他們脫離苦役。」(出2:23b)
● 「人民所獻的禮物已經超過了上主吩咐建造的工程所需要的。」於是摩西傳令全營，叫人民不必再為聖幕奉獻。(出36:5-6)
一、獻祭該有的態度(36:1-8)
● 外院(人) → 聖所(陳設餅) ←至聖所(神)
◎五個重要的祭壇意義：
1.該隱與亞伯的祭壇
● 為何該隱的獻祭，上帝不悅納？
「因為你做了不該做的事，罪已經埋伏在你門口」(創4:7)
2.挪亞的祭壇
●「由於信心，挪亞在還沒有見到的事上聽從上帝的警告，造了一艘方舟，救了他和他一家。這樣，他定了那世代的罪，自己也從上帝領受了因信而有的義。」(希伯來書11:7)
●「當我看見彩虹在雲端出現，我就記得我與你們和地上所有生物所立永遠的約。」(創世記9:16)
3.亞伯拉罕的祭壇
● 亞伯拉罕是一位走到哪裡就在哪裡獻祭的人
●「不要下手，不可傷害孩子！現在我知道你敬畏上帝；因為你沒有把自己的兒子，就是你的獨子，留住不給他。」(創世記22:12)
4.摩西的祭壇
● 摩西祭壇是可以「移動」
● 銅鏡用來「正衣冠」，「銅盆」是「洗腳洗手」
5.耶穌成為祭壇的祭
●「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！」(約翰福音1:29)
●「我們受洗跟基督耶穌合而為一，也就是受洗跟他同死。藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裡復活，我們同樣也要過著新的生活。」(羅馬書6:3-4)
二、造上主聖幕的院子(38:9-20)
● 聖幕是長方形的，長度是寬度的兩倍
● 東邊是聖幕的進口處，進去後第一個看到的就是祭壇
三、統計的清單(38:21-31)
● 這份統計清單，沒有在紀念人
● 聖幕的維護工作已經交給利未人來負責
●「他們要辦理聖幕裡的事，為祭司和全會眾執行任務，他們要管理聖幕的一切器具，為其餘的以色列人執行任務。」(民數記3:7-8)
●「學習始終敬畏上主」(申命記14:22-23)
● 出埃及後第一次人口普查(民數記1:1)
現在讓我們來想想這段經文帶來的信息：
一、數字會說話
1.以真實行動表明悔改的決心
2.積少成多，每個人看到自己的責任與參與
3.有秩序的管理，忠實清白的服事態度。
二、有嚴謹的秩序，是敬拜上帝最基本的信仰態度
● 繁瑣的聖幕製造條例也要告訴我們敬拜的態度
問題討論：
1.公有的金錢或財產的管理很不易，您從這段經文學到什麼功課？
2.從21~31節，來思考以色列人的組織與動員力如何形成？
3.組織與動員在自由解放之路、在建立上帝國有什麼重要性？
劉榮主長老回應詩
數字會說話
出埃及記38：1-31
1、上帝拯救施憐憫
選民感恩言不盡
奉獻數字會說話
表明悔改的決心
2、奉獻態度已列明
有罪懺悔先潔凈
憑信敬畏重參與
積少成多不留名
3、摩西祭壇可移動
隨時隨地來事奉
耶穌獻己為羔羊
捨身赦罪救萬眾
4、上帝因愛不嫌繁
建殿獻祭多規範
數字管理有秩序
福音有力得廣傳
講道篇
數字會說話
2022.6.19台北濟南長老教會主日禮拜講道篇
出埃及記38:1-31
今天禮拜中韓國宣教師夫婦吟唱《良善的力量》(Von Guten Mächten)帶我們來敬拜上帝。這首詩是德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer, 1906.2.4~1945.4.9) 最後詩作《獄中書信》中的一首詩(Berlin, December 1944)。作曲者是德國基督教現代音樂的先驅，現年76歲的齊格弗里德(Siegfried Fietz, 1946.5.25~)，他創作超過4000首詩歌，發行超過250片專輯，他的詩歌都是為福音而創作，在德語地區國家極受歡迎。他更為潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)許多的詩譜曲。
潘霍華被納粹希特勒關押在監獄時，寫下這首詩歌，內容簡要說：「在艱困時光重擔壓迫我們，在溢著憂愁痛苦的苦杯，在黑暗中，上帝美善的力量都奇妙遮蓋我們，在晚上早上每個新的一天，上帝都將與我們同在。」
回顧出埃及記的開始，就是希伯來人在埃及當奴隸，遭遇滅族的危機，「他們向上帝求救，呼求他幫助他們脫離苦役。」(出埃及記2:23b)就像潘霍華的這首詩歌，上帝美善的力量都奇妙遮蓋我們。是的！盼望上帝美善的力量時常與我們同在。
今天我們所讀出埃及記第卅八章，主要在第廿七章都描述過了。但是，第二十至卅一節出現很多的統計數字，倒是出埃及記裡第一次出現的記載。
我們常以數字來看成效，但是不要忘了原本以色列人奉獻的數量更多。在第卅六章就記載著，以色列人民踴躍奉獻，用來表達對上帝拯救恩典的回應，奉獻數量太多了，因此建造聖幕的匠師去見摩西，說：「『人民所獻的禮物已經超過了上主吩咐建造的工程所需要的。』於是摩西傳令全營，叫人民不必再為聖幕奉獻。」(出埃及記36:5-6)
很特別的，匠師或是摩西不是看到數字越高越好，如果他們不吩咐人民不必再為聖幕奉獻，數量一定會越來越高。這讓我們看到，當時以色列人民真的非常有個甘心樂意的心。這一點是每一位跟隨基督的人，所應該學習的榜樣。
現在我們就一起來看出埃及記第卅八章的經文內容：
一、獻祭該有的態度(36:1-8)
1（出27:1-8）他用金合歡木造燒化祭的祭壇。壇是四方形的，長兩公尺兩公寸，寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。2他在壇的四角上做了凸起的角，跟壇連成一整塊，並用銅將壇包裹。3他為祭壇造了所需的一切器具：盆子、鏟子、碗、肉叉，和火鼎；這些器具都是用銅鑄造的。4他為祭壇做了一個銅網，張在祭壇的腰圍下，向上伸展到壇的腰部。5他又作了四個扛抬用的銅環，安在壇的四角；6又用金合歡木做祭壇的槓子，用銅包裹，7穿過壇兩邊的環子，壇用木板造成，中心是空的。
8（出30:18）他造了一個銅盆和盆座，是用那些在聖幕門前事奉的婦女們所用的鏡子造成的。
這一段是關於祭壇的製造，在出埃及記第廿七章一至八節也有記載過。上主日我提到，上帝是住在至聖所，人是在外院獻祭。上帝是從至聖所出來到聖所，祭司(人的代表)則從外院進到聖所。因此，聖所是人和上帝見面的地方，在那裡有一個桌子放置陳設餅，這在說明上帝與人在聖所內「做伙食飯」(chò-hóe chia̍h-pn̄g)。
但是人要如何進到聖所內呢？當人要進入聖所之前，就會遇到「祭壇」，因為祭壇是放在聖所的門口。雖然在新約恩典的時代，我們已經不用祭壇了，但是今天我們要一起來看，到底祭壇對今日的我們來說，有什麼樣的意義？
我們來談五個重要的祭壇意義：
1.該隱與亞伯的祭壇
這是聖經最早有紀錄的祭壇，而且是離開伊甸園之後，首次有獻祭的記載，是亞當二個兒子。哥哥該隱拿自己農地裡的土產來獻給上帝，弟弟亞伯是拿他所牧養的羊群中的頭生的獻給上帝。經文記載上帝悅納亞伯和他的獻祭，但是上帝沒有悅納該隱和他的獻祭，這就告訴我們說，不是每一個到上帝面前來獻祭的上帝都悅納。
為何該隱的獻祭，上帝不悅納？是因為他獻農地的土產嗎？不！後來以色列人也獻上農產、初熟的果子。上帝不悅納該隱的獻祭，是因為上帝指出「因為你做了不該做的事，罪已經埋伏在你門口」(創世記4:7)所以，很明顯的是因為該隱做了不該做的事，而使他的獻祭不被上帝接納。換言之，獻祭時，我們應該悔改、除去我們的罪。這就是該隱與亞伯的祭壇所要提醒我們的。
2.挪亞的祭壇
洪水大審判之後，挪亞走出方舟築起祭壇向上帝獻祭，希伯來書這樣說：「由於信心，挪亞在還沒有見到的事上聽從上帝的警告，造了一艘方舟，救了他和他一家。這樣，他定了那世代的罪，自己也從上帝領受了因信而有的義。」(希伯來書11:7)挪亞是基於「信心」的態度向上帝獻祭。
這一次上帝不只賜福挪亞，上帝還透過「彩虹」與世界立約。上帝說：「當我看見彩虹在雲端出現，我就記得我與你們和地上所有生物所立永遠的約。」(創世記9:16)所以，我們看到出於信心或對上帝的信是獻祭的重要態度。
3.亞伯拉罕的祭壇
亞伯拉罕是一位走到哪裡就在哪裡獻祭的人，他是一位尋求上帝的人。他最重要的獻祭是帶著自己的獨生愛子以撒走一段很長的山路，到達摩利亞山所築的祭壇(創世記22:2)。當他要獻上自己獨生子時，上帝的天使對他說：「不要下手，不可傷害孩子！現在我知道你敬畏上帝；因為你沒有把自己的兒子，就是你的獨子，留住不給他。」(創世記22:12)這段經文讓我們看到，亞伯拉罕獻祭的態度是敬畏上帝及甘心樂意的擺上。
4.摩西的祭壇
摩西的獻祭就是我們在出埃及記看到聖幕裡的祭壇，這祭壇有四個角，有舊約學者認為這四個角是要綁祭牲的，但在聖經的記載裡說到，如果有誰犯了罪，要趕快跑到祭壇那邊，抓住祭壇的角，就會被赦免。摩西的祭壇與前面三種祭壇最大的不同是可以「移動」，第五節這樣說：「四個扛抬用的銅環，安在壇的四角」。能夠移動的祭壇提醒我們，要隨時隨地預備好對上帝的敬拜。
第八節關於「銅盆」重述第三十章第十八節記載：「他造了一個銅盆和盆座，是用那些在聖幕門前事奉的婦女們所用的鏡子造成的。」古代婦女的銅鏡製作非常費工夫，要將銅面先滾壓平整，然後再以粗沙到細沙來磨銅面，光沙子就要分到二十幾種粗細來磨，最後再用銅油膏來磨。這種技術在今日印度製作皇宮復古銅鏡上仍採取此技術。銅鏡是用來「正衣冠」，如今打造成「銅盆」，是要給祭司進入聖幕前「洗腳洗手」，這不僅是字面上的清潔，反倒像臺語描述作惡者「洗腳洗手」，意思是指悔改向善、立志潔淨。
5.耶穌成為祭壇的祭
當耶穌出來傳道的時候，施洗約翰介紹耶穌給他的兩個學生時，就說這麼一句話：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！」(約翰福音1:29)自古以來羔羊作為祭物，但施洗約翰卻看得很清楚耶穌基督是上帝的羔羊，不僅要除去猶太人的罪，更是要除去世人的罪。施洗約翰自己見證的，耶穌就是祭壇上的那隻羔羊，那隻完美無罪的羔羊。使徒保羅說：「我們受洗跟基督耶穌合而為一，也就是受洗跟他同死。藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；正如天父以他榮耀的大能使基督從死裡復活，我們同樣也要過著新的生活。」(羅馬書6:3-4)所以跟祂完全的結合，跟祂的死結合，跟祂的復活結合，這樣我們才有機會有一個新生的樣式，正如按手在祭牲頭上代表「我與牠完全的結合」。
二、造上主聖幕的院子(38:9-20)
9（出27:9-19）他用麻紗織成的帷幔為上主的聖幕造圍欄，作為院子。南邊的帷幔長四十四公尺，10由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。11北邊的帷幔也是一樣，長四十四公尺。由二十根有座的銅柱支架著，柱子上的鉤子和桿是用銀造的。12西邊的帷幔長二十二公尺，由十根帶座的柱子支架著，柱子上的鉤子和桿子是銀的。13在東邊，院子的進口處，帷幔也是二十二公尺寬。14-15進口的兩邊都有六公尺六公寸寬的帷幔，由三根有座的柱子支架著。16院子周圍所有的帷幔都是用麻紗製成的。17柱子的座是銅製的；鉤子、桿子，和柱子頂端的包裹都是銀的。院子四圍的柱子都用銀桿連著。18院子進口的門簾是用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織成的，上面有刺繡，寬九公尺，高兩公尺，高度跟院子的帷幔相同，19由四根有座的柱子支架著。柱子上的鉤子、頂端的包裹，和桿都是銀的。20聖幕和圍院子所用的栓都是用銅鑄造的。
這段經文同時記載在出埃及記第廿七章九至十九節，是關於聖幕周圍帷幔的製造條例，聖幕是長方形的，長度是寬度的兩倍，即四十四公尺和二十二公尺之比。我曾說過，我們教會的大禮拜堂大約是整個聖幕的四分之一，更進一步來說，整個聖幕的院子，大概我們教會禮拜堂二側及前庭院的空間。
第十三節說到，東邊就是聖幕的進口處，進去後第一個看到的就是祭壇，然後是洗滌手腳的銅盆，再進去就是聖所、至聖所，至聖所裡面放置的就是約櫃。用帷幔將聖幕圍起來，主要乃是分別出來，也在表達一種聖與俗的界線，人來到上帝面前不可隨隨便便。
三、統計的清單(38:21-31)
21安放兩塊法版的聖幕所用的金屬總數列在下面。這份清單是遵照摩西的命令、由祭司亞倫的兒子以他瑪指揮下的利未人所準備的。22上主所命令的事，一一由猶大支族戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列執行。23他的助手但族人亞希撒抹的兒子亞何利亞伯是一個雕刻的能手和設計師，也能用藍色、紫色、深紅色的毛線和麻紗編織。24為著聖所工程奉獻給上主的金子，按照聖所的標準衡量，共有一千公斤。25從登記的戶口收得的銀子，按照聖所的標準衡量，共三千四百三十公斤。26這數目是照戶口登記總數、每人根據聖所的標準衡量所繳納的銀子。登記人數在二十歲以上的共六十萬三千五百五十名。27他們用三千四百公斤的銀子製造聖幕和帳幔的一百個銀座，每座重三十四公斤。28剩下的三十公斤銀子，比撒列用來包裹柱子的桿子、鉤子，和柱頂。29獻給上主的銅共二千四百二十五公斤。30他用這銅來造聖幕進口的座、銅壇、壇上的銅網、壇的一切用具、31院子周圍和院子進口的座，以及所有聖幕和院子周圍所用的栓子。
這一段經文是記載製造聖幕所用的貴重金屬的統計清單，這份清單有沒有寫下誰奉獻多少金、銀、銅？沒有！這就讓我們清楚知道奉獻不是在紀念人，我們教會的週報上有奉獻統計，不會寫上誰奉獻多少錢，這一點是很好的，因為奉獻不是在紀念人。寫統計數目是為了徵信，就像在這一段經文所載，讓大家知道統計後的數目是多少。
既然奉獻出去就是歸屬上帝的，作為教會聖工的使用，目的是要宣揚復活的耶穌基督，而不是宣揚人的名字。十六世紀宗教改革家也是長老會的創始者約翰٠加爾文在去世之前就交代，不可在他的墓碑刻上他的名字，因為他不希望後代為了紀念他，卻將耶穌基督的名字給遺忘了。前英國首相邱吉爾帶領英國打敗希特勒，結束第二次世界大戰。英國人為了紀念他，想為他在海德公園裡立一座銅像。這件事被邱吉爾知道之後，他馬上拒絕。他說：「如果你們可以保證小鳥不會在我頭上大便，我就同意。」
在這段經文裡，我們看到聖幕的維護工作已經交給利未人來負責，甚至有關建造聖幕之貴重金屬也都交給利未人負責顧守。根據民數記的記載，利未人除了當亞倫祭司的助理外，「他們要辦理聖幕裡的事，為祭司和全會眾執行任務，他們要管理聖幕的一切器具，為其餘的以色列人執行任務。」(民數記3:7-8)
這份統計清單裡，用在聖幕建造上的貴重金屬，包括金、銀、銅等材料的總數量，也是為聖幕的建造作一個總結。雖然，數字不能衡量一切，但在此卻說明以色列人民所奉獻出來的數量非常的多，也可看出他們甘心樂意奉獻擺上的心。
申命記這樣說：「你們要從每年的收成中拿十分之一出來，到上主—你們上帝所選定的住處，在他面前吃所獻的那十分之一的五穀、酒、橄欖油，和頭生的牛羊。你們要實行這條例，學習始終敬畏上主。」(申命記14:22-23)換言之，奉獻有一項重要的目的，就是「學習始終敬畏上主」。
第廿六節說到二十歲以上的登記人口總數是「六十萬三千五百五十名」，這個數目也可以說出埃及後第一次的人口普查，是在他們「離開埃及後的第二年二月初一日」那天開始進行這項普查工作(民數記1:1)。
現在讓我們來想想出埃及記第卅八章的信息：
一、數字會說話
在第廿一至卅一節的奉獻統計清單裡，列舉建造會幕所用的金屬和各項物品清單，這是出埃及記裡唯一記載的。
一他連得等於三千舍客勒約三十四公斤，一舍客勒約十一公克。第廿四節説黃金二十九他連得，七百三十舍客勒，這數目大概一千公斤。我特別查了一下，臺灣銀行現在一公斤的黃金條塊的價格是178萬。這樣一千公斤的黃金，就是17億8千萬。
全部的金、銀、銅總重量約有十噸之多，可見人民是全心的獻上。這一段經文雖然簡短，卻充滿許多數字，我反覆查不同版本的聖經，換算公斤、換算金額，算到很頭痛。不過，我要說這些數字都會說話，讓我們從這些數字的背後學習到信仰的功課。
1.以真實行動表明悔改的決心
人民奉獻的金、銀、銅有十公噸之多，這些尚未包括所奉獻的毛料、器具等禮物。如果沒有當初他們向埃及的主人索取應得的「工資」，這群奴隸怎麼有辦法籌措到如此龐大的錢財(金、銀、銅)。
不要忘了，他們是在曠野生活或者說流浪，在艱困的環境之下，誰都會為自己或家庭囤積一些錢財，來度過困苦的生活呢？
若是以色列人民也都這樣想的話，那麼會幕就無法建造。好在，他們學習以上帝為中心，而且是甘心樂意的奉獻，甚至奉獻到有剩餘，原因不外是在回應上帝拯救的恩典，同時也在表明內心真實的悔改，並堅守與上帝所立的約。
相較於西奈曠野的困苦。今天在臺灣社會，年輕人生活得越來越富裕，父母常常因為給予孩子的錢多，在物質上的生活年輕人顯得很大方，有的甚至讓人覺得浪費。
2.積少成多，每個人看到自己的責任與參與
這群出埃及的以色列人民，大家應該一樣的貧窮，就算多富有應該也差不了多少，因為大家都是奴隸出身的。能夠拿出那麼多奉獻，必定是積少成多的。如果大家都吝嗇分享，這吝嗇就會互相影響。如果我們越願意分享時，分享就越容易成為信仰團體的習慣時；反之亦同。
分享恩賜、分享給予、分享喜樂、分享感受，我們就會看到奇蹟的發生。就像這群奴隸居然可以在分享之下，成就美好的服事，在分享中每個人看到自己的責任與參與。
3.有秩序的管理，忠實清白的服事態度。
通過這些統計數字的清單，也讓我們看到利未人蒙召統計、管理是非常有秩序的。
公有金錢或財產的管理最為不易，因為眾多的金錢經常從管理者的眼睛過去，極容易造成引誘。但是，我們可以從祭司亞倫的兒子以他瑪的身上，學習到忠實與清白的服事態度。
第廿一節說，所有的奉獻都經過以他瑪的手所清點的，而他是指揮利未人一起來完成。不是以他瑪一個人在清點，而是許多人參與的。就像在教會裡，清點現金時一定要有二人以上協助清點，司獻的同工也會協助。
至少我們看到，以他瑪作為一位財務領袖，他將眾多的奉獻點得一清二楚，可見他的忠實可靠，摩西才將此責任託付於他。且要清點這麼多的奉獻和物品，絕對不是一個人所能勝任的，換言之，他可能也是一位有領導能力的人，才能將這件繁重的工作做得盡善盡美。果然，後來以他瑪被賦予擔任大祭司的工作(參考民數記4:28, 33)。
二、有嚴謹的秩序，是敬拜上帝最基本的信仰態度
除數字會說話以外，繁瑣的聖幕製造條例也要告訴我們敬拜的態度。
在讀出埃及記所提供的資料裡，看到許多繁複的聖幕製造條例，有時會覺得很煩，甚至覺得很沒有意思。但是，我們不要忘了一點，那就是作者很用心地要告訴我們：敬拜上帝不要嫌煩，因為上帝確實是用很多心思來帶領我們歸向祂。
祂透過許多方式讓我們可以接觸到福音的信息，也想盡一切辦法要讓我們認識祂，並回到祂的懷抱裡。就像上帝呼召摩西去帶領以色列人民出埃及時的景況一般，上帝不斷給埃及法老機會，就像上帝後來也給以色列人民悔改的機會。上帝從來沒有嫌麻煩過！就像小孩出生後，出於愛，父母不嫌麻煩幫孩子換尿布、餵奶、照顧小嬰孩。上帝愛我們，祂不嫌麻煩！祂沒有埋怨！
上帝不厭其煩的教導以色列人，也要以色列人去體會繁複的禮儀、聖幕的建造、搭設，透過這些來回應上帝對人拯救的愛。這些繁複的敬拜禮儀、嚴格的聖幕製造規格，以及所有的聖幕裡外備品之製造規定，就是讓我們學習到敬拜上帝一定不可以隨隨便便或輕忽，因為這牽涉到生命的問題。
我以前曾在雲林土庫外三公里左右的馬光厝牧會。
「土庫」是荷蘭時期對商店、貿易站的稱呼，現在印尼語、馬來語還保留“toko”的稱呼。但是，當地的老會友說，他們小時候在主日一大早時，都要從馬光厝坐牛車走田間牛車路到土庫，如果下雨天時，他們的褲子就會「土土土」(thô͘-thô͘-thô͘, 一塌糊塗)，所以他們解釋「土庫」的意思是整件褲子「土土土」。
一趟路要走三公里，所以七點多出門，全莊的信徒拿著聖經、聖詩，以及要煮的菜出發，十點做一場禮拜，中午在教會輪流煮愛餐，吃完之後，下午再參加一場禮拜，老會友告訴我：「這樣才有夠本！」他們就是用這樣的心及嚴謹的秩序在傳承他們的信仰。今日的處境下，我們該怎麼做呢？願上帝幫助我們！
問題討論：
1.公有金錢或財產的管理很不易，您從這段經文學到什麼功課？
2.從21~31節，來思考以色列人的組織與動員力如何形成？
3.組織與動員在自由解放之路、在建立上帝國有什麼重要性？
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