路加福音1:1-25
●福音書的記載將我們與初代教會連結在一起。
●見過耶穌的人的第一手見證，口述歷史的建立變得很重要。
●使徒保羅稱路加為親愛的醫生(歌羅西書4:14)。
一、根據事實的福音(1:1-4)
●醫生路加比一般人更重視科學理性的方法
●v.2醫學用語αὐτόπτης (autoptēs)：驗屍(autopsy)、檢驗。
●對路加而言，查考事實來傳講福音是他對信仰嚴謹的態度。
二、政治、宗教的處境(1:5-7)
●社會背景：「希律王統治猶太的時候」
●宗教背景：「撒迦利亞，是屬於亞比雅祭司一班」
●被擄歸回之後，祭司工作逐步恢復，到了耶穌時代也有四百年。
三、上帝的介入(1:8-12)
●歷代志上24:7-19記載聖殿祭司共有二十四班採輪班制。
●一個祭司一生中只能被挑選一次而已。
●上帝的介入，打破沒有先知的黑暗四百年。
四、約翰：上主的恩典(1:13-17)
●撒迦利亞進入聖所必定按照規矩代表眾人向上主祈禱。
●撒迦利亞既然是正直的人，就不會假公濟私為自己求兒子。
●「約翰」名字正說明上帝介入的原因是出於「上主的恩典」。
●「被聖靈充滿」，即過著「分別為聖」的生活方式。
●「拿細耳」(離俗人)，淨化社會的靈性與道德。
五、撒迦利亞：受上主紀念(1:18-25)
●聽到加百列的信息，撒迦利亞一點也不受感動、無動於衷。
●撒迦利亞顯出了四百年沉默世代的特點—啞巴，認為上主忘記他們。
六、伊利莎白：上主的誓言(1:24-25)
●伊利莎白的名字意思是「上主的誓言」，似乎也在說明上帝是一位守約的上帝，祂永遠記得祂與人所立的約。
我們來想想，今天這段經文帶給我們什麼要緊的信息：
一、珍惜上帝給我們參與事奉的機會
●祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召，因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。
●上帝為何要挑中他？
●如果挑中我們、呼召我們，我們會珍惜事奉的機會嗎？
二、學習撒迦利亞，願上主也紀念我們的服事
●撒迦利亞有什麼生命的特質，可以成為我們的榜樣呢？
1.不因沒有果效而離開事奉：面對四百年的黑暗、沉默期
2.不因環境艱難而懼怕退卻：面對大希律王的殘暴與惡毒
3.不因個人問題而埋怨上帝：面對當時社會處境下的羞辱
問題討論：
1.我們要如何珍惜上帝呼召我們事奉的機會？
2.我們這一代人，有機會參與教會的改建。你個人會如何參與？
3.撒迦利亞有什麼樣的榜樣、態度，可以成為我們的榜樣？
受上主紀念
2018.1.14濟南教會主日禮拜講道篇
黃春生牧師
路加福音1:1-25
今日開始牧師要通過路加福音逐章來傳講信息。在領受路加福音的信息之前，我們一起來祈禱。
主啊！我們感謝讚美祢，因為祢的恩典、祢的愛，使我們今日開始將路加福音傳講出來。求主賜福這本福音書所帶來的信息，賜福每一個願意用心領受祢話語的人，求主祢真理的靈自由運行在我們的心中。主啊！求祢打開我們的心靈，打開我們屬靈的眼睛，賜給我們温柔的心，領受所栽種的道，給我們所聽的真理在我們裡面可以用信心調和，願祢的話一發出亮光就叫愚人通達，使不信的人可以信，因為這就是祢藉著路加所賜給我們的信息，所賜給我們的好消息，我們感謝讚美祢。主啊！祢的僕人深感不配，所以求主用恩典的手按在他的身上，祢的聖靈膏抹在他的身上，祢真理的能力運行在他的身上，使他照著祢豐富的恩典，可以把祢的話語傳講清楚，叫我們眾人得著滋潤，使我們眾人的信仰得著堅固，感謝讚美。奉主耶穌基督得勝的名祈禱，阿們！
新約聖經的記載將我們與初代教會連結在一起，我們最熟悉的教會人物、教會故事，不是隔壁教會的人物、不是其他教會或鄰國的教會。我們最熟悉的教會人物、故事，就是聖經裡的教會人物及故事，通過聖經我們與耶穌、與初代教會的信徒連結在一起。
在初代教會時代，因為見過耶穌、跟隨耶穌的人逐漸凋零、離開世間，為了留下親眼見過耶穌的人的第一手見證，口述歷史的建立變得很重要。路加說：「已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事」，這也讓我們看到初代教會曾經努力留下第一手的見證。這些報導耶穌的見證與寫作，證明了耶穌是實實在在成為人與他們生活在一起，在他們當中傳講上帝國的信息，甚至在路加收集資料的時期，已經有很多關於耶穌基督的記載文件四處流傳。因此，耶穌的出生、呼召學生、教導眾人、傳上帝國福音，和祂的受難、死、復活、升天這些事，必定是家喻戶曉的事。
使徒保羅稱路加為親愛的醫生(歌羅西書4:14)，那時候，醫生大多是貴族菁英所屬的奴隸，有學者認為路加是提阿非羅的奴隸及私人醫生，可能因立下功勞成為「自由人」(獲釋放的奴隸)。因此推測，路加寫作《路加福音》、《使徒行傳》是為了帶領他的主人提阿非羅信主。也值得一提的是，路加是希臘人，他沒有見過耶穌，而且他卻是聖經作者中唯一的外邦人。他的著作可以成為聖經，是因為有使徒保羅的權威。
現在我們就來看，這一段經文的內容：
一、根據事實的福音(1:1-4)
1 提阿非羅閣下： 已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事。2 他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事，並且曾經傳佈這信息的人所敘述的。3 這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，4 目的是讓你知道你所學的道是正確的。
現代不欠缺訊息，但缺正確的訊息。古時候，訊息流通不易，被記錄下來的事件更為重要。信仰講的是對「真理」的認識，因此建立在事實的基礎是很重要的(雖然有時會以故事、寓言、比喻來傳講深奧的真理涵義)。作者路加是醫生，他比一般人更重視科學、理性的方法，第二節他用了一個當時慣用的醫學用語αὐτόπτης (autoptēs)，「驗屍(autopsy)、檢驗」，和合本及現代中文譯本都翻譯為「親眼看見」。
路加說他對於坊間關於耶穌記載的文件「從頭仔細查考過了」，並且按照次序整理下來，為了是要讓提阿非羅知道他所學的道是正確的。也因為路加對時間次序的要求，我們才清楚知道耶穌出來傳道時，年紀約有三十歲(路加福音3:23)。對路加而言，查考事實來傳講福音是他對信仰嚴謹的態度。
二、政治、宗教的處境(1:5-7)
5 希律王統治猶太的時候，有一個祭司，名叫撒迦利亞，是屬於亞比雅祭司一班的；他的妻子叫伊利莎白，也是亞倫家族的後代。6 在上帝眼中，他們兩個都是正直的人，嚴謹地遵守主一切的誡命和條例。7 他們沒有孩子；因為伊利莎白不能生育，而兩人都已經老了。
路加對歷史年代也很嚴謹，他讓我們知道當時的社會背景是「希律王統治猶太的時候」，也讓我們知道當時的猶太宗教背景是「撒迦利亞，是屬於亞比雅祭司一班」，也告訴我們，撒迦利亞的妻子伊莉莎白也是亞倫祭司家族的後代。這樣的描述有助於我們認識當時的處境。
參酌當時的歷史文獻，我們可以知道當時是在羅馬帝國高壓殖民統治底下，而且知道羅馬皇帝任命希律擔任猶大行省的王。希律王是一位殘暴的統治者，由於希律王曾下令殺死自己的三個兒子，所以史書記載「當希律王的豬比當他的兒子更好」的說法。除此以外，希律王還以無中生有的「通姦罪」為由，於公元前廿九年處死了自己的妻子米利暗一世。當希律王得知「出生要作猶太人的王(彌賽亞)」降生伯利恆後，便下令把伯利恆及附近地區兩歲或以下的孩童殺死。耶穌因逃往埃及而幸免於難。
此外，猶太人被擄巴比倫歸回之後，祭司的工作逐步恢復，到了耶穌時代也有四百年。(第一次歸回是在主前536年，波斯王居鲁士任命所羅巴伯為猶太省長及祭司約書亞帶領；第二次歸回是在主前458年，亞達薛西第七年由祭司以斯拉帶領；第三次歸回是在主前433年，亞達薛西第三十二年由新任猶大省長尼希米帶領)
祭司獻祭的制度從摩西的哥哥亞倫開始，凡屬於亞倫家族的男性，都需要擔任祭司的工作，耶穌時代祭司、利未人約有二萬多人，大部分都住在耶利哥城。
在作者路加的查考中特別提到撒迦利亞、伊利莎白這對年長的祭司夫妻，這段故事只出現在《路加福音》中。路加福音第一章是路加福音二十四章中篇幅最長的，共有八十節。在這麼長的記載中，作者路加提到二件事：第一，老祭司撒迦利亞的妻子伊莉莎白生子並取名「約翰」的故事。第二、關於童貞女馬利亞因聖靈投胎，懷孕、生子，取名「耶穌」的故事。這二個故事有個共同點，都是上帝差天使所宣告的。而且都是在不可能的狀況下生子，一個是年老不可能生，另外一個是童貞女更加不可能。
三、上帝的介入(1:8-12)
8 有一天，撒迦利亞值班，在上帝面前執行祭司的職務。9 按照祭司慣例，抽籤的結果，他得以進入主的聖殿上香。10 他上香的時候，民眾在外面禱告。11 忽然，有主的天使站在香壇右邊向他顯現；12 撒迦利亞看見了，驚惶害怕。
在歷代志上第廿四章七至十九節有詳細記載，聖殿祭司共有二十四班採輪班制，亞比雅班是第八班。每班祭司服事時間是八天，從這安息日至下一個安息日，每班每半年到聖殿服事一次，而且要從上千人抽中一位到聖所燒香獻祭，聖所使用的香是以精鹽純化精油(出埃及記30:35)，只能用在獻祭，不能用在其他的用途。
一個祭司一生中只能被挑選一次而已，大部分的祭司一輩子可能都沒機會被抽中，但這次年老的撒迦利亞相當幸運被抽中了。祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召，因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。
從撒迦利亞被抽中進入主的聖殿上香，到年老的伊利莎白懷孕生子，再到童貞女馬利亞因聖靈投胎懷孕生子，作者路加很清楚表明這一切都是上帝有計劃地在介入。我們可以說，從被擄歸回後，新、舊約之間啞巴、沈默的四百年，上帝打破四百年沒有先知的黑暗時期。
路加描述天使出現時，撒迦利亞看見就驚惶害怕，馬利亞也是十分驚惶不安，在耶穌降生那夜晚，路加也描述曠野的牧羊人看到天使時也是非常驚惶。甚至，在描述耶穌復活時，有幾個婦女到墳墓內，看到天使站在他們身旁，她們也非常的驚惶。又加上天使傳達上帝奇妙的作為，更是超越人有限的經驗，因此他們共同的反應都是驚惶害怕。撒迦利亞、伊利莎白夫婦他們在上帝眼中都是正直的人，遇到這樣的景象，也難免產生對所發生的事起疑心。
四、約翰：上主的恩典(1:13-17)
13 可是那天使對他說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名叫約翰。14 你要歡喜快樂；許多人也要為他的誕生而喜樂。15 在主的眼中，他將是一個偉大的人物。淡酒烈酒，他都不可喝；在母胎裏，他( 「在母胎裏，他」或譯「他一出母胎」。)就要被聖靈充滿。16 他要帶領許多以色列人歸回主─他們的上帝。17 他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利亞一樣。他要使父親和兒女重新和好，使悖逆的人回頭，走上義人明智的道路；他要幫助人民來迎接主。」
若僅依照第十三節來看，天使對撒迦利亞說：「撒迦利亞，不要怕！上帝垂聽了你的禱告；你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要替他取名叫約翰。」這句話看起來好像撒迦利亞進入聖所是為個人的需求祈禱。但是，再看看第六節的描述：「他們兩個都是正直的人，嚴謹地遵守主一切的誡命和條例」，所以，撒迦利亞進入聖所必定按照規矩代表眾人向上主祈禱，所求也是全體以色列人所期待的事。就像在主日禮拜時，司會的長老也是代表我們教會全體來到上帝面前祈禱一樣，他不是為個人的需求祈禱。
當時，祭司進入聖所代表以色列人祈禱的內容，不外乎祈求彌賽亞的來臨，和早日脫離異族——羅馬帝國專制殖民的統治。撒迦利亞既然是正直的人，就不會假公濟私為自己求兒子。若是他的祈禱是假公濟私，就不會有第十八節撒迦利亞所說的：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子也上了年紀。」所以，我們知道這是上帝的介入，上帝的計畫。
天使吩咐撒迦利亞說：「你要替他取名叫約翰」，這名字是從天上賜下的，是上帝的恩典，正說明上帝介入的原因是出於「上主的恩典」。上主恩待這對年老的祭司夫妻，上主通過耶穌基督拯救世人、賜人恩典。第十六至十七節也說明了約翰受呼召的服事：「他要帶領許多以色列人歸回主─他們的上帝。他要作主的前驅，堅強有力，像先知以利亞一樣。他要使父親和兒女重新和好，使悖逆的人回頭，走上義人明智的道路；他要幫助人民來迎接主。」最後特別強調「幫助人民來迎接主」。
第十五節則說明約翰將被聖靈充滿，且「淡酒烈酒，他都不可喝」，這是盛行在猶太人之間一種「分別為聖」的生活方式，目的是為了端正、改變社會風氣。換言之，聖靈充滿展現出的靈性，即過著「分別為聖」的生活方式。舊約稱這種人為「拿細耳」，現代中文譯本翻譯成「離俗人」，意指他們遠離世俗的生活，專心過著聖潔的宗教生活，對當時社會的靈性與道德來說，是一種很積極、正面的力量。
五、撒迦利亞：受上主紀念(1:18-25)
18撒迦利亞對天使說：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子也上了年紀。」19天使說：「我是侍立在上帝面前的加百列；我奉派向你傳話，報給你這喜訊。20但是，因為你不相信我所說、在時機成熟時會實現的那些話，你將變成啞巴，直到我的應許實現的那一天才能說話。」
21 這時候，大家等待著撒迦利亞，不明白他為甚麼在聖殿裏耽擱這麼久。22 到了他出來，不能跟他們說話，大家才曉得他在聖殿裏看見了異象。他不能說話，只好打手勢向大家示意。23 在聖殿裏供職的日期一滿，撒迦利亞就回家去。
報喜訊的不是一般的天使，是天使長之一「加百列」，曾奉差遣向先知但以理解釋他所見的異象，啟示關乎彌賽亞的事(參考但以理書8:15-26；9:21-27)。施洗約翰的出生、耶穌基督的降生，都是天使長加百列傳報喜訊。
聽到加百列的信息，撒迦利亞一點也不受感動，他無動於衷，不感到奇特，毫無興趣，他回答說：「我憑甚麼知道這事呢？我已經老了；我妻子也上了年紀。」他的回答非常理性，他說妻子「上了年紀」意思是說停經、過了生育的年紀，但是他可能忘記以色列人的信心之父——亞伯拉罕與莎萊，他們分別是在一百歲、九十歲時，上帝應許兒子以撒給他們。
撒迦利亞的「不信」，使他暫時成為「啞巴」。撒迦利亞凸顯了四百年沈默世代的特點——啞巴，就是失去信心，認為上主忘記他們了。但是，撒迦利亞名字的意思是「受上主紀念、被上主記得」，這是上帝的幽默(台語：笑詼)，要表明上主仍然紀念祂的誓言，仍然記得祂的百姓。
六、伊利莎白：上主的誓言(1:24-25)
24 過了不久，他的妻子伊利莎白果然懷了孕，五個月之久沒有出門。25 她說：「主終於這樣厚待我，除掉了我在公眾面前的羞辱。」
在古代的社會裡，女人結婚後若沒有懷孕生子是一件極大的羞辱。這也是早期以男性為中心的社會所共有的現象。早期台灣社會也是如同這樣，甚至還允許丈夫再娶「細姨」來「傳宗接代」。也因此，在第廿五節伊利莎白說：「主終於這樣厚待我，除掉了我在公眾面前的羞辱」。
伊利莎白的名字意思是「上主的誓言」，似乎也在說明上帝是一位守約的上帝，祂永遠記得祂與人所立的約。
從約翰、撒迦利亞、伊利莎白，三個人的名字，我們得到一個啟示，在舊約之後的四百年，在黑暗、啞巴、沈默的歲月中，他們三人的名字，似乎在傳遞一個確據、希望、鼓舞的信息：在黑暗時代的百姓，上主仍然紀念祂的百姓，上主記得祂的誓約，上主要賜恩典給祂的百姓，藉著彌賽亞，進入新約恩典的時代(約翰福音1:17)。
我們來想想，今天這段經文帶給我們什麼要緊的信息：
一、珍惜上帝給我們參與事奉的機會
前面我提到，一個祭司一生中只能被挑選一次進入聖所燒香獻祭，大部分的祭司一輩子可能都沒機會被抽中，但這次年老的撒迦利亞相當幸運被抽中了。祭司都會將抽中服事的結果視為是上帝的呼召，因此也格外珍惜進入聖所的服事機會。
被選上進入聖所燒香是一個祭司人生中最高峰的經歷與最高的榮耀。他就是城鎮裡人們談論的話題人物，是其他祭司所稱羨的，在那一週裏，他是最特別的人物。
上帝為何要挑中他？上帝會挑中我們做些什麼事嗎？如果挑中我們、呼召我們，我們會珍惜事奉的機會嗎？當我在思考這問題時，上帝派人跟我說話。上週，重新教會的長老來找我，告訴我，教會空間不夠，教會希望買對面一樓的房子，那房子的主人我很熟——張武修醫師，他是台灣大學張文亮教授的弟弟，蔡英文總統提名他擔任下一任的監察委員，立法院在這禮拜就要投票。重新教會長老請我出面，協助辦理貸款的事。在談話的過程中，他告訴我一句話：「牧師啊！濟南教會在改建，這是百年難得一次的機會，要特別珍惜百年難得一次的服事。」
別人都提醒我們要珍惜這難得的事奉機會，各位兄姐，作為濟南教會屬靈的一家人，我們也要珍惜上帝給我們這一代有參與建堂服事的機會。小會計畫五年奉獻一億元，每年目標二千萬，就連我們主日學小朋友也有小錢奉獻運動。感謝上帝的恩典，我們去年目標有達成，今年也請大家參與改建的奉獻，珍惜上帝給我們這一代人有機會參與難得的建堂事奉。
回顧我們教會建堂的過程，雖是一件不容易的事，但可以看到上帝的帶領。過去我們對教產的收回很不抱希望，對當時來說似乎像「黑暗」絕望一樣，但後來我們經歷上帝的帶領，在人看為不可能的事，卻一件件地獲得上帝的帶領。各位，我們要珍惜上帝對我們的呼召和帶領，在我們這一代完成建堂的事奉。
二、學習撒迦利亞，願上主也紀念我們的服事
撒迦利亞名字的意思是「受上主紀念、被上主記得」，為何他被上帝紀念？撒迦利亞有什麼生命的特質，可以成為我們的榜樣呢？我想有三項很重要的態度：
1.不因沒有果效而離開事奉：面對四百年的黑暗、沈默期
自從以色列人被擄歸回後，舊約到新約之間有四百年之久，這段期間沒有再出現像舊約時代的先知，因此這段啞巴、沈默的時間就被稱為「兩約之間黑暗時期」。普遍上，社會瀰漫一股絕望的風氣，又加上律法主義、法利賽派的興起，律法帶來的不是釋放，而是心靈的轄制，甚至祭司制度沒落，有些祭司、利未人也放棄他們的工作，成為一般的猶太人。在這樣的情況下，撒迦利亞不因沒有果效而離開事奉，他仍然期待進入聖所祈禱的服事。
2.不因環境艱難而懼怕退卻：面對大希律王的殘暴與惡毒
當時的宗教環境惡劣，政治氛圍更是危險。必須面對大希律王的殘暴與惡毒，面對羅馬帝國的高壓獨裁統治，人民往往被統治者欺負、被失蹤、被殺害，他沒有因為環境艱難就遠離他的呼召及服事。
3.不因個人問題而埋怨上帝：面對當時社會處境下的羞辱
他大可以向上帝埋怨，他們沒有孩子，這件事在當時社會處境下，是眾人茶餘飯後議論的話題，這對這一對老祭司夫婦來說更是羞辱。但他不因個人問題而埋怨上帝，而是做他所能做的。
撒迦利亞至少有這三點特質值得我們學習，也盼望我們堅守上帝來的呼召，並被上帝紀念。
問題討論：
1.我們要如何珍惜上帝呼召我們事奉的機會？
2.我們這一代人，有機會參與教會的改建。你個人會如何參與？
3.撒迦利亞有什麼樣的榜樣、態度，可以成為我們的榜樣？
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