馬其頓的呼聲
2019.11.24台北濟南長老教會設教123週年
使徒行傳15:36-16:15 講道大綱
● 「教會不要做事工，就不會發生衝突」？
● 第二次宣教旅程的團隊還沒開始就各自走各自的路。
一、宣教團的爭執與分手(15:36-41)
● 海外長期宣教，不是說走就走的，而是需要長時間預備。
● 保羅對巴拿巴提出「讓我們回到從前傳佈主道的各村鎮去，看看信徒們的情況。」
● 保羅找同工的一項原則就是「這是一個團隊，不能說自己想脫隊就脫隊」。
● 這次的爭執與分手，並沒有變成仇恨。上帝呼召我們不是為了「恨」，而是為了「愛」。
● 「跟我一起坐牢的亞里達古向你們問安。巴拿巴的表弟馬可也問候你們。（關於馬可，我已經吩咐過；如果他上你們那裏去，請接待他。）別號猶士都的耶數也向你們問安。在猶太人的信徒中，只有上面這三位為了上帝國的工作跟我同工，對我有很大的幫助。」(歌羅西書4:10-11)
● 我們不怕有爭執，也不怕有不同的意見表達，就怕「仇恨」勝過基督徒的信仰良知，而給撒但有機可乘。
二、提摩太跟保羅、西拉同工(16:1-5)
● 使徒保羅第二次宣教旅程第一站來到路司得，在此保羅遇到提摩太，甚至提摩太也加入保羅的宣教團隊。從這一段經文裡，我們可以看到當地信徒對提摩太非常的稱讚。
● 「我親愛又忠心的兒子。」(哥林多前書4:17)
● 「我在信仰上的真兒子」(提摩太前書1:2)
● 教會與福音服事的「師徒制」
● 「教會領袖的助手」或譯「執事」(提摩太前書3:8)。
● 保羅雖然為外邦人的使徒，但是他對猶太同胞也有負擔，甚至他也說：「為了我的同胞，我骨肉之親，縱使我自己被上帝咒詛，跟基督隔絕，我也願意。」(羅馬書9:3)
三、馬其頓的呼聲 (16:6-10)
● 為何聖靈不准許他們在亞細亞省傳福音呢？
● 在異象中看到一位馬其頓人，站著懇求他說：「請到馬其頓來幫助我們！」保羅在異象中所見的人是誰呢？
四、呂底亞歸主 (16:11-15)
● 腓立比教會可算是保羅在歐洲所建立第一間教會。
● 腓立比沒有猶太會堂，只有在河邊有一間祈禱所。
● 呂底亞聽完保羅的講道之後，決定受洗，連她的家人也都受洗。
這一段經文給我們三項重要信息：
一、分手不是為了成仇敵，而是要讓福音廣傳
● 保羅和巴拿巴雖然彼此爭執，但是他們並沒有因而彼此怨恨，或是放棄宣教的熱忱。
二、異象是在宣教的過程中出現
● 聖靈的異象是在繼續宣教的過程中出現的，我們不可能枯坐就可以得到異象。
三、教會不在渺小，而在於真心信主
● 腓立比的猶太人男人不到十個，且聚會的人都是婦女，但是使徒保羅並沒有放棄機會。
問題討論：
1.你對於使徒保羅與巴拿巴激烈爭執、分手的事情，有何看法？
2.異象是什麼？馬其頓呼聲中，保羅看到的異象是什麼？
3.腓立比雖然只有少數幾位婦女在聚會祈禱，保羅仍向他們傳福音。這件事對你有何啟發？
講道篇
馬其頓的呼聲
2019.11.24台北濟南長老教會設教123週年
使徒行傳15:36-16:15
主日學教室修復從2017年2月12日開工禮拜後，經過二年九個月，通過台北市文化局審核完工。剛剛在禮拜開始之前，牧師們、長老們在主日學教室與王雅怜校長、師生及家長一起祈禱，感謝上帝帶領主日學教室修復完成，主日學學生遷回開始上課。
1896年十一月第四主日，當年11月22日，我們教會舉行設教感恩禮拜。今日也是我們教會設教123週年的紀念日，在改建期間，我們也完成手抄聖經，要在今日禮拜中奉獻聖經。我們抄寫的聖經，總共裝訂成七本，新約二本，舊約五本，在這感恩的日子裡，我們邀請七位代表各朗讀一本中的一段經文，做為我們的奉獻禮在上帝的面前。不僅獻上聖經，更要獻上渴慕上帝話語的心。
教會的宣教是一代傳承一代，在使徒行傳第十五章前半段，記載使徒保羅第一次宣教旅程裡，外邦人信主、進入教會，但我們也發現越想傳福音、做事工，卻越有緊張。雖然如此，使徒保羅與同工，不會因為擔心有緊張性、有生命危險，就停止福音與事工，他們反而知道雖然有阻力，但他們仍就勇於承擔福音的使命。
我曾被中會派擔任其他小會議長，去協助其他教會處理內部紛爭，該教會同工告訴我說：「教會不要做事工，就不會發生衝突。」這句話聽起來好像有道理，但這不是教會存在的意義，教會的存在就是要見證耶穌基督的愛，致力建立上帝國的公義國度。教會內有不同的肢體、不同的聲音是很自然的事，我們要學習互相的尊重、彼此的對話，就像在使徒行傳十五章前半段第一至卅五節的記載，他們召開第一次耶路撒冷大公會議。
越有事工，就越有不同的聲音與意見，但我們不能因此就說「教會不要做事工，就不會發生衝突。」在第十五章的下半段，我們也看到一件事，就是使徒保羅和巴拿巴為了選擇傳道夥伴約翰．馬可，彼此之間發生劇烈的爭執，路線的不同、見解的不同導致第二次宣教旅程的團隊還沒開始就各自走各自的路。我們先來看這一事件的記載。
一、宣教團的爭執與分手(15:36-41)
15:36過了些日子，保羅對巴拿巴說：「讓我們回到從前傳佈主道的各村鎮去，看看信徒們的情況。」37巴拿巴想帶約翰‧馬可一起去，38可是保羅不同意；因為前次他不肯留下來跟他們一起工作，在旁非利亞離開了他們。39他們兩人為了這件事劇烈地爭執，終於分手。巴拿巴帶著馬可坐船到塞浦路斯去，40保羅卻選擇西拉，蒙信徒們把他們交託在主恩典的眷顧中後，也離開了。41他走遍了敘利亞和基利家，堅固各地教會弟兄姊妹們的信心。
以前在神學院讀書時，要到台灣偏鄉短宣，我們就需要在學期中規劃、彩排、製作教案與道具，至少二個月的預備。更何況海外長期宣教，這不是說走就走的，而是要用更多的時間預備。
韓國基督教長老會(PROK)首爾北中會二位宣教師Ha Young Cho (趙河英)牧師、Keun Young Park (朴根英)牧師派駐我們教會，而我們與台灣神學院、基督精兵協會等夥伴教會共同差派至緬甸的宣教師賴牧師夫婦，他們都是要長期在國外宣教，長宣都需要長久的預備。
第十五章卅六至四十一節，記載使徒保羅第二次宣教旅程的開始，第卅六節我們看到這次的宣教是保羅的提議與規劃，因此記載保羅對巴拿巴提出這樣的想法：「讓我們回到從前傳佈主道的各村鎮去，看看信徒們的情況。」
在保羅的規劃裡，已經把約翰．馬可排除在外。但是，巴拿巴想帶他的表弟約翰．馬可一起前往，保羅不同意。這讓我想到，以前我青年的時代擔任暑期福音隊的輔導，我就訂出規矩，參與的同工必須參與訓練、彩排、製作教具等，如果缺席超過次數，就不能參與，但我允許「補課」，若補課又缺席，那就明年再來吧。雖然嚴厲，但是大家非常有默契，福音的果效才會好。所以，我能理解使徒保羅作為「海外長宣」的規劃者，他有自己的原則。保羅找同工的一項原則就是「這是一個團隊，不能說自己想脫隊就脫隊」，第卅八節記載說：「因為前次他不肯留下來跟他們一起工作，在旁非利亞離開了他們。」我以前帶登山隊時，我就曾經遇到一位隊員在山上想脫隊去山谷拍照，說拍照完就會跟上來。如果你是領隊，你要讓他去嗎？快日落了，大家要趕路，你要讓他去嗎？如果他沒跟上來，我們有沒有體力回去找他呢？這只是登山隊而已。在一千九百多年前，獨自旅行是危險的，我感受到使徒保羅的心，他掛慮脫隊的約翰．馬可是否會在路上發生危險。第一次宣教旅程已經有一次的經驗了，如果再一次，可能危及宣教團隊的安全與事工。
巴拿巴想帶著自己的表弟約翰．馬可一起同行，我們可以體會到有自己熟識的親人一起是為比較「自在」。但使徒保羅仍堅持原則「這是一個團隊，不能說自己想脫隊就脫隊」。這件事情使得宣教團隊還沒出發就分裂成兩團。巴拿巴帶著表弟約翰．馬可，回到他自己的故鄉塞浦路斯；保羅則帶著西拉，走遍了敘利亞和基利家。
這件事到底誰是誰非，我們難以斷定。不過我們可以瞭解，他們並沒有因為發生爭執而彼此怨恨，或是放棄宣教的熱忱。相反的，他們各自在不同的地方繼續傳福音。
這次的爭執與分手，並沒有變成仇恨，這讓我們看到作為基督僕人，作為基督的同工，雖有不同的意見、爭執，但他們不會去仇視對方，這一點認知是很重要的，上帝呼召我們不是為了「恨」，而是為了「愛」。
感謝主，約翰．馬可後來也成為使徒保羅在獄中要緊的同工，他們之間沒有嫌隙。保羅在歌羅西書第四章第十至十一節就如此說：
「跟我一起坐牢的亞里達古向你們問安。巴拿巴的表弟馬可也問候你們。（關於馬可，我已經吩咐過；如果他上你們那裏去，請接待他。）別號猶士都的耶數也向你們問安。在猶太人的信徒中，只有上面這三位為了上帝國的工作跟我同工，對我有很大的幫助。」(歌羅西書4:10-11)
另外，我們也看到，巴拿巴的表弟約翰．馬可沒有因為使徒保羅不接納他成為第二次宣教旅程的團員，而怨恨保羅。後來，約翰．馬可反而成為使徒保羅三位重要的同工之一。
我們來想想，我們在教會、團契同工的時候，我們也會遇到類似的事情，因為觀點不同、做事方法不同，或用人、用錢不同而產生爭執。我們不怕有爭執，也不怕有不同的意見表達，就怕「仇恨」勝過基督徒的信仰良知，而給撒但有機可乘。
二、提摩太跟保羅、西拉同工(16:1-5)
16:1 保羅來到特庇和路司得。在路司得有一個門徒，名叫提摩太；他的母親是猶太人，也是信徒，父親是希臘人。2在路司得和以哥念的信徒們都稱讚提摩太。3保羅要帶他一起走，就替他行了割禮，因為這一帶的猶太人都知道他的父親是希臘人。4他們經過那些村鎮，把耶路撒冷的使徒和長老們所定下的規例交給他們，吩咐他們遵守。5因此，各教會在信心方面得以堅固，人數也一天比一天多起來。
使徒保羅第二次宣教旅程第一站來到路司得，在此保羅遇到提摩太，甚至提摩太也加入保羅的宣教團隊。從這一段經文裡，我們可以看到當地信徒對提摩太非常的稱讚。
使徒保羅在哥林多前書第四章十七節就這樣說：「我親愛又忠心的兒子。」保羅在寫給提摩太的書信中，他稱提摩太是「我在信仰上的真兒子」(提摩太前書1:2)。可見保羅與提摩太之間的關係就像父子一般親密。使徒保羅總是注意到訓練新的一代去傳福音，這是很必要的。這也讓我們看到教會與福音服事的「師徒制」，耶穌帶門徒，保羅也帶年輕的一代，早期教會的師徒制就是長老帶執事，執事又稱為長老的助手。提摩太前書第三章八節現代中文譯本就這樣說：「教會領袖的助手」或譯「執事」。
第三節記載保羅替提摩太行割禮，我們不瞭解，保羅為何要這麼做？因為在耶路撒冷會議中，他才堅持福音通過耶穌基督的救贖，而不是割禮，並宣佈割禮並非必要。或許我們可以這樣瞭解，一旦提摩太受割禮，好使他在猶太會堂中的工作減少不必要的困擾，並使猶太人能夠認同提摩太的血緣身份，而能夠進一步聽他所傳的福音。可見保羅在福音的事工上，在福音與文化之間極為細心。保羅在寫給哥林多教會的書信中就這樣說：
「跟猶太人一起工作，我就像猶太人，為的要爭取猶太人。雖然我不處在摩西法律的控制下，我卻像生活在法律下的人，為要爭取法律下的人。同樣，跟法律外的人在一起的時候，我就像法律外的人，不受猶太法律的拘束，為要爭取法律外的人。然而，這不是說我不服從上帝的法律；其實我是受基督法律約束的。在信心軟弱的人當中，我就作軟弱的人，為要爭取他們。所以，在甚麼樣的人當中，我就作甚麼樣的人；無論用甚麼方法，我總要救一些人。」（哥林多前書9:20-22）
這段話可以幫助我們更加瞭解保羅的用心與努力。他雖然為外邦人的使徒，但是他對猶太同胞也有負擔，甚至他也說：「為了我的同胞，我骨肉之親，縱使我自己被上帝咒詛，跟基督隔絕，我也願意。」（羅馬書9:3）他為了讓猶太人接納福音，而讓提摩太受割禮，這樣的結果正如第五節所描述的「因此，各教會在信心方面得以堅固，人數也一天比一天多起來。」
三、馬其頓的呼聲 (16:6-10)
6他們取道弗呂家和加拉太地區，因為聖靈不准許他們在亞細亞省傳佈信息。7當他們到了每西亞邊界時，想進入庇推尼省，可是耶穌的靈禁止他們。8於是他們繞過(「繞過」或譯「經過」。)每西亞，到特羅亞去。9當天晚上，保羅得到一個異象，在異象中他看見一個馬其頓人，站著懇求他說：「請到馬其頓來幫助我們！」10保羅一有了這個異象，我們立刻準備往馬其頓去，因為我們知道上帝呼召我們去傳福音給當地的人。
接著來看第六至十節，福音是如何從亞洲傳入歐洲的。在此，我們再次看到路加很重視聖靈的能力與帶領。使徒保羅的宣教團隊原本計畫到每西亞去，卻因為聖靈的不准而沒有成行。比較困惑的是，為何聖靈不准許他們在亞細亞省傳福音呢？這裡並沒有說明聖靈是以何種方式來禁止他們。
而且，在第九節的異象是如何顯現，聖經也都沒有交代。或許我們也應該學習，不可將聖靈的啟示固定成某種形式，因為既然是聖靈的能力，就超過人的理解，或是預期。
第九節提及保羅在異象中看到一位馬其頓人，站著懇求他說：「請到馬其頓來幫助我們！」保羅在異象中所見的人是誰呢？有些聖經學者認為這個人就是路加。
為何是路加？因為在第十節開始，使徒行傳第一次出現作者以「我們」的字句來寫作，即作者第一人稱的寫作方式。因為路加可能是個馬其頓人。通過路加的請求，使徒保羅一行人決定這是一項呼召，於是前往歐洲馬其頓。從這一點上，我們看得出作者路加在此時加入保羅的宣教團隊，並帶領保羅前往歐洲的馬其頓。也因為路加的加入，我們才有機會讀到這一份非常重要的初代教會宣教史《使徒行傳》。
四、呂底亞歸主 (16:11-15)
11 我們坐船從特羅亞出發，直開撒摩特喇，第二天到尼亞坡里。12 從那裏我們往內地走，來到馬其頓第一區的一個城市( 「馬其頓第一區的一個城市」另有些古卷作「馬其頓區的主要城市」或「馬其頓一帶，一個行政區的主要城市」。)腓立比；這城也是羅馬的殖民區。我們在這裏住了幾天。13 安息日，我們出城到了河邊，心裏想，那裏可能有一個猶太人禱告的地方。我們坐下，向聚集在那裏的婦女們講道。14 聽眾中有一個從推雅推喇城來的婦人，名叫呂底亞，以販賣紫色布疋為業。她一向敬拜上帝；主敞開了她的心，使她留心聆聽保羅所講的話。15 她和她一家的人都受洗禮。隨後，她請求我們：「如果你們認為我是真心信主，請到我家裏來住。」於是她堅決把我們留下。
接著來看第十一至十五節，宣教團隊抵達歐洲馬其頓的第一個城腓立比。這個城市是馬其頓省的重要城市，許多羅馬的退伍軍人住在此地。腓立比教會可算是保羅在歐洲所建立第一間教會。
當時，腓立比沒有猶太會堂，因為猶太會堂是以十個結過婚的男人所組成。為何是十個人，因為他們認為亞伯拉罕為所多瑪城懇求上帝赦免時，亞伯拉罕向上帝請求若是城中有五十個義人上帝就不毀滅所多瑪，之後一直減到若是有十個人，上帝就不毀滅所多瑪城。但是，很可惜地，所多瑪連一個義人都沒有。因此傳統，猶太人居住在各地，一有十個男人就會組成會堂，在安息日來敬拜上帝。若是，不足十個男人的地方，通常在河邊會有一間祈禱所。
顯然腓立比沒有會堂，只有在河邊有一間祈禱所。因此，保羅的宣教團就在祈禱所講道、傳福音。其中比較特別的是呂底亞的信主。
呂底亞是個有錢人的布商，因為她賣的是紫色布疋，紫色布都是供應皇親貴族所穿的。她聽完保羅的講道之後，決定受洗，連她的家人也都受洗。作者路加對於呂底亞信主的記載，讓我們知道一項信仰要緊的認知，就是一個人會信靠耶穌基督的救恩，不是出自人本身的地位或能力，而是通過傳福音、講道，而聖靈就要在渴慕的人心裡動工。所以，第十四節才會說：「主敞開了她的心，使她留心聆聽保羅所講的話。」
這一段經文給我們三項重要信息：
一、分手不是為了成仇敵，而是要讓福音廣傳
在使徒保羅第二次的宣教旅程還沒出發之前，就發生極為嚴重的爭執，並使得宣教團隊還沒出發就分裂成兩團。保羅和巴拿巴雖然彼此爭執，但是他們並沒有因而彼此怨恨，或是放棄宣教的熱忱。雖然，最後他們選擇分手，但也各自在不同的地方繼續傳福音。換言之，他們分手不是為了成仇敵，而是要讓福音廣傳。
彼此爭執不一定不好，有時爭執無關真理，而是不同意見、觀念的表達。我們都要有接納不同意見與觀念的雅量。特別在教會生活更需要如此做，在事工執行、在同工人選，出現彼此觀點不同、做事方法不同，或用人、用錢不同而產生爭執，發生這樣的事我們都可以理解，但是重要的是要學習尊重不同的意見。我們不怕有爭執，也不怕有不同的意見表達，就怕以仇恨勝過基督徒的信仰良知，而給撒但有機可乘。例如：
這不僅在教會生活如此，在家庭生活中也是。夫妻有時也會因為觀念不同、用錢方法不同、管教子女不同而產生爭執，要緊的是不可仇恨、怨恨對方。使徒保羅和巴拿巴是要緊的同工，他們也有爭執，也因為堅持理念而分手。但是，他們並沒有彼此仇恨，反倒是在各地繼續傳福音，作他們應做的本分。果然有一天他們的爭執化解了，約翰．馬可成為使徒保羅三位重要同工的一位。
況且耶穌也教導我們要原諒別人七十個七次，也要為敵對你的人祈禱。因為我們原諒別人的過錯，上帝才會原諒我們的過錯。
二、異象是在宣教的過程中出現
對教會而言，每個時代都必須有異象，因為異象才能保持教會的活力。一旦教會沒有異象、目標，這樣只會加速枯萎。甚麼是異象，就是遠大的宣教目標。這和人所定的目標不同，而是聖靈來的感動與帶領。
使徒保羅原本是要到第一次宣教旅程所開拓的教會去訪問，後來因為他與巴拿巴分手，他揀選西拉和他前往。就在訪問過去所開拓的教會途中，聖靈啟示他使他改變原先的計畫。我們可以這樣瞭解：聖靈的異象是在繼續宣教的過程中出現的，我們不可能枯坐就可以得到異象。就連保羅也繼續出去宣教，在宣教中得到聖靈的啟示，使他看到一個嶄新的宣教目標。
我想，如果保羅只停留在安提阿教會等待聖靈的啟示，這樣是不會有異象出現的。同樣地，一間教會只會原地踏步，不願意開放，不願意踏出去，也不會有異象出現的。所以，我們要不斷的宣教、不斷地向外打開，在宣教中聖靈的異象就會越鮮明。
三、教會不在渺小，而在於真心信主
使徒保羅和西拉來到腓立比的時候，只能在這個城找到猶太人的祈禱所。因為這裡的猶太人男人不到十個，且聚會的人都是婦女。但是使徒保羅並沒有放棄機會，還是跟從前到猶太會堂的情形一樣，很用心的向婦女傳福音。結果感動呂底亞這位一向敬拜上帝的婦人，而建立起歐洲最早的一間教會腓立比教會。
通常一般人都會忽視人數少的聚會，甚至人數少，就覺得沒有希望，人的軟弱總是希望看到人數多的大場面。但是，聖經往往讓我們看到一項很有意思的信息：在人看來為大的，在上帝眼中未必是大；在人看來渺小的，在上帝眼中未必卑微。教會就是這樣，教會不在於大，而是要看聚會的信徒是否像這位賣紫色布的呂底亞，聖經說：「她一向敬拜上帝」，而呂底亞自己更告白說：「我是真心信主」。
這也讓我們知道，基督教是一個信仰團契，信仰團契講究的是以真實的內心來回應上帝拯救的愛。如果教會很多人，卻沒有學習到「真心信主」的內涵，就算有成千上萬的人那又如何呢？
今天，在這感恩的設教紀念日裡，我們的主日學學生搬回到主日學教室上課，我們真的在意我們的下一代的受教環境，這一陣子以來，我看到校長雅怜執事及許多老師、家長花時間打包、整理、搬家、定位，用了很多的心力。我們真希望將這美好的信仰傳給我們的下一代，讓這「真心信主」的信仰，能夠扎扎實實地栽種在孩子的心中。願上帝幫助我們。
問題討論：
1.你對於使徒保羅與巴拿巴激烈爭執、分手的事情，有何看法？
2.異象是什麼？馬其頓呼聲中，保羅看到的異象是什麼？
3.腓立比雖然只有少數幾位婦女在聚會祈禱，保羅仍向他們傳福音。這件事對你有何啟發？
