2007年11月25日 星期日

請主上座

請主上座 (2007/11/25待降節第一主日講道)
路加福音14:1-14 

1有一個安息日,耶穌到一個法利賽人領袖的家裏吃飯;有些人窺伺著他。2剛好在他面前有一個患水腫病的人,3耶穌就問那些法律教師和法利賽人說:「我們的法律准不准許在安息日治病呢?」4他們都閉口不言。耶穌就扶著那個人,治好他,打發他走。5於是他對大家說:「你們當中誰有兒子或牛在安息日掉進井裏去,而不立刻把他拉出來?」6他們對耶穌所問的話都答不出來。 

7耶穌注意到有些客人替自己挑選筵席上的首位,就用比喻對大家說:8「你被請去參加婚宴的時候,不要坐在首座上,恐怕有比你更受尊重的客人也在被邀請之列。9那個邀請你的主人要上來對你說:『請讓座給這一位吧!』那時候,你會覺得很難為情,不得不退到末座。10你被請的時候,就去坐在末座,讓主人來對你說:『朋友,請上座。』這樣,你在賓客面前就有光彩。11因為上帝要把自高的人降為卑微,又高舉自甘卑微的人。」 

12耶穌又對宴請他的主人說:「你招待午餐或晚餐的時候,不要邀請你的朋友、弟兄、親戚,或是富有的鄰居,恐怕他們要回請你,還了你的人情。13你要請客,就請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的;14這樣,你就有福了,因為那些人無力報答你。在義人復活的時候,上帝要親自報答你。」 

感恩節數算恩典 

二年前濟南教會、和平教會請我前往講道及主講長執訓練會,那時他們有意邀請我去牧會。最後,我接受受聘擔任和平教會主任牧師,而七星中會也派人要辦理我的牧師監選作業。就在監選的前一週,我向七星中會及和平教會表達歉意及拒絕監選,而順服神而來的感動,再與重新教會一起打拼。因為,當時我看到教會亟需轉化與更新,包括禧年館購買的事工。 

就在我回應神,續留重新教會之後,很多的事工一再地在出現。包括我被選為「三重市基督教教會聯合會主席」,帶領眾教會舉辦首次的「傳愛三重-聖誕點燈」、「傳愛三重-嘉年華會」、以及在小巨蛋舉行的「傳愛三重-聖誕晚會」。 

今年也和長執一起辦理我們教會50禧年的慶典活動。 

我祈禱時,很清楚的要完成禧年館的購買,自己總認為禧年館完成後,就是我考慮尋求下一步的時候。就在今年禧年館的購買已經完成,奉獻款也已經達到。但上帝總讓我看見新的需要,就是當有建商出面購買土地的時候,我看到教會若不敢快取得部分土地的話,極有可能幾年後就要拆屋還地。因此,與長老們商量「買地保厝殼」,而且在8/12臨時和會中,得到全體會友的認同。 

感謝上帝,我們教會的建堂一步步均有上帝的帶領。而建堂七步驟已經進入第四步。就像我在週報上說明的: 

第一步,禧年館購買完成。 
第二步,禧年館奉獻達成。 
第三步,「買地保厝殼」完成。 
第四步,取得完整土地。目前正進行的階段。 
第五步,「土地分割」-協議分割、強制分割。 
第六步,設計與興建。
第七步,獻堂。

目前為購買完整土地,目前教會已經借了900萬,後續還需要600萬。因此,在事工研討會中,長執擬定新的建堂計畫。要招募至少20位的基石奉獻者,每口奉獻30萬。敬請兄姊共同關心,參與教會歷史性的行動。 

現在土地取得,每坪約20萬。若是土地分割完成後,每坪約有50萬以上。 

當我們走到第六步時,考慮將禧年館賣出,來籌措建堂資金。屆時已經四年後,捷運通車,禧年館的房價也會比現在更好。有了這一筆錢作為建堂的建築資金,建堂就可以進行。當然,上帝也有可能要帶領我們往另一個方向,就是購買其他的土地來建堂,無論如何我們都清楚上帝一步一步的在引導我們。 

今年當中,我們至少有幾件事值得感恩: 
1. 小天使兒童合唱團第10期社教館公演 
2. 《親歷恩典》創作CD發行及社教館公演 
3. 《讚美操之夜》社教館發表會 
4. 設教五十禧年慶典活動及感恩禮拜 
5. 禧年館的獻堂已完成(為建堂的第一步) 
6. 禧年館奉獻已完成,達成1300萬元目標 
7. 買地保厝殼的完成,購買44坪土地 
8. 基石奉獻展開,已有9位長執認領 
9. 得勝者、小太陽… 

在感恩節主日,我們要通過這段經文來思考主耶穌的教導: 

背景 

v1,有一個安息日,耶穌到一個法利賽人領袖的家裏吃飯;有些人窺伺著他。 
安息日的時間與意義:禮拜五太陽下山至禮拜六太陽下山之間 
主日:禮拜六太陽下山到禮拜日太陽下山,遍指禮拜日 

創世記2:2 在第七天,上帝因完成了他創造的工作就歇了工。2:3 他賜福給第七天,聖化那一天為特別的日子;因為他在那一天完成了創造,歇工休息。 

是人回歸上帝的日子,是安息在上帝裡面的日子,但絕不是設局試探人的日子。但是,當我們比較對路加福音的經文和創世記的經文時,讓我們發覺以嚴格遵守摩西的律法和為解釋律法而附加的傳統的法律賽人,竟然在上帝賜福、聖化為特別的日子,設飯局找耶穌的把柄。這是何等虛偽的筵席啊! 

14:7 耶穌注意到有些客人替自己挑選筵席上的首位。 

根據路加福音11:43記載「你們法利賽人要遭殃了!你們喜歡會堂裏的特別座位,喜歡人家在公共場所向你們致敬問安。耶穌早已看見這群披著宗教的外衣的法利賽人,爭相在人的面前自抬身份,在那將來的日子必將遭殃。另外,從希伯來書11章24、25節記載中學習信心的功課:11:24 由於信心,摩西長大後,拒絕被稱為埃及公主的兒子。11:25 他寧願跟上帝的子民一同受苦,不願在罪惡中享受片刻的歡樂。 

這段經文中在次看見虛偽的筵席中,充滿著爭搶虛名的驕傲的客人。耶穌直指人心,就用比喻對大家說明,上帝的心意「14:11 因為上帝要把自高的人降為卑微,又高舉自甘卑微的人」。 

路加福音的作者提醒我們,當上帝得選民自高又自閉,不能彰顯上帝的,而且拒絕生命的主的時候,主上帝將興起謙卑又愛人的上帝得選民,與主同工補滿生命的殘缺。 

一、與主同桌 
在這虛偽的筵席中充滿著爭搶虛位的賓客,耶穌對虛偽的主人說:「你要請客,就請那些貧窮的、殘疾的、跛腳的、失明的;這樣,你就有福了,因為那些人無力報答你。在義人復活的時候,上帝要親自報答你。」耶穌要我們活出真實基督徒的樣子,讓卑微的人的到祝福,同樣地,我們也能得到祝福。 

耶穌邀請我們進入生命的筵席,雖然是貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的,是無以回報的恩典。 

與主同桌的態度:自甘卑微、謙卑 
所以,凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國就是最大的。(太18:4) 
與主同桌。讓我們的生命中、生活中活出主耶穌的樣子,顯明主的同在。 

聖餐:謙卑悔改 
愛餐:彼此服侍 

二、與主同做 
主耶穌在安息日醫治「一個患水腫病的人」,祂成為人的祝福。 
我們若要成為耶穌的門徒,我們必須成為別人的祝福,填補生命中的不足,讓有限的生命沒有遺憾,我們就有福了! 

耶穌如何做? 
13你要請客,就請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的;14這樣,你就有福了,因為那些人無力報答你。在義人復活的時候,上帝要親自報答你。 

不是積功德的動機,不是得福報的動機,而是真心成為人的祝福 
與主同做。讓我們的家庭點燃生命的祭壇、讓我們的教會點燃復興的火,成為主的同工。 

三、請主上座 
耶穌是謙卑的榜樣,耶穌是祝福的榜樣。讓我們可以學習 

耶穌是生命的主: 
約14:6 耶穌說「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」 
我們的主耶穌基督是生命的主,是「道路、真理、生命」,祂要我們謙卑服事眾人,並且不求回報。 

請主上座。主耶穌用生命贖回我們,讓我們明白祂就是道路、真理與生命。
卑微的我們更應該請主上座。 

這段經文以對比的方式讓我們思考生活的目的,譬如:有權有勢的法利賽人在宴席中爭搶高位,卻忽略了卑微無助的窮人。我們當如何生活?誰與我們同坐? 

另一方面也讓我們思考,我們還有機會選擇我們的人生,學習主耶穌的榜樣,順服上帝的旨意,成為眾人的祝福。讓我們無論身處怎樣的生活,都要尊主為大,活出見證的生命。讓主成為我們生活中最尊貴的上賓! 

我們從這段經文來思考二件事情:如何用實際的行動來請主上座? 

一、請主上座:參與「哈利路亞,歡喜來建堂」 
今年感恩的事,「設教50禧年」,我們要有遠景,為下一個「新禧年」做預備。 
「先求祂的國和祂的義」,尊主為大,與主同做來參與建堂,為新禧年來預備。 
哈利路亞:你們要讚美耶和華 

我們看到上帝帶咱一步又一步,我們對建堂要有信心。 
第四步,取得完整土地。目前正進行的階段。 
第五步,「土地分割」-協議分割、強制分割。
第六步,設計與興建。 
第七步,獻堂。 

二、請主上座:參與「哈利路亞,三重平安夜」 
對內:哈利路亞,歡喜來建堂 
對外:哈利路亞,三重平安夜 

為何是「哈利路亞,三重平安夜」?這一切都是上帝一步又一步的帶領。 
原本今年沒打算辦理聯合的聖誕節活動。但是,去年三重市眾教會連結,舉辦聖誕點燈等傳愛三重系列活動,蒙眾教會熱烈參與,並展現教會的合一與轉化城市的福音果效。因此,三重市市長李乾龍先生特別指派市公所藝文活動小組,與本會接觸,計畫在體育場舉辦聖誕晚會及報佳音等活動。 

我們與市長見面時,他還是念念不忘他的二個女兒留學花了他一千多萬,也說他的女兒接觸教會受洗。甚至,他的二女兒在日本嫁給宣教師,與女婿一同前往中國傳福音。 

市長為表示他對所有宗教都是開放的、接納的,因此他主動邀請教會辦理聖誕節活動。市公所專員承辦的小姐與我們開會時,說她過去都是去辦先嗇宮的廟會活動,她很受不了鑼鼓、鞭炮的吵雜隊伍,且很多經費都是用在「吃桌」。 

因此,她很高興與教會合辦聖誕節活動。而且,她希望將聖誕節提升成為三重市每年的文化活動,甚至每年擴展,甚至使得重新路成為「聖誕踩街」的光影街道。因此,今年聖誕活動關係著未來三重市的聖誕節。神已藉著聖誕節敞開三重的福音大門,所以,我也寫信敬請眾教會牧長、及同工務必參與,使神的名得著榮耀,福音遍傳三重。 

在討論中,我們發現完全沒有經費。光是要聚集五千人,所設計的舞台、燈光、音響,以及六顆大型聖誕樹,這些經費就需要上百萬。市長也展現他要辦的決心,因此他向縣政府申請第二預備金,也透過他個人的關係去募款。 

更神妙的是,當我們在討論活動名稱時,所訂的主題是學台北的,稱為「三重的聖誕節」,但是市長認為這名稱太普通,隨即承辦市公所專員/小姐,就把名稱訂為「哈利路亞」,市長當下覺得很好,之後,承辦的小姐打電話給我,說改這個名稱是否可以。我一聽到電話,心裡就感動的說「哈利路亞,感謝主」。 

屆時,我們就可以看到「哈利路亞」的旗幟飄揚在三重的街道。 

我感受到上帝一步又一步的帶領。「哈利路亞-三重平安夜」晚會,確定於12/22(六)晚6:30在三重市立體育場的草皮舉行,節目:煙火、擂鼓隊、碧華國小管弦樂團、黃明鎮牧師的信息、雅歌百人詩班、基督徒藝人、千人詩班。 

晚會結束後,將舉行「報佳音」。分為百人詩班徒步報佳音,以及自行車隊數隊穿著聖誕老人衣服報佳音。以上均歡迎市民自由加入。(自行車隊的路線將擴及北區、西區、東區等處,市公所已請警分局配合交通管制) 

更感謝上帝的,廖玉雲執事也參與執行的工作,邀請很多人主動投入「製作600件詩袍」、400套單車報佳音的聖誕帽和裝飾、聖誕老人的服裝50套,還有縣長、市長的聖誕服裝。 

請主上座 
12耶穌又對宴請他的主人說:「你招待午餐或晚餐的時候,不要邀請你的朋友、弟兄、親戚,或是富有的鄰居,恐怕他們要回請你,還了你的人情。13你要請客,就請那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的;14這樣,你就有福了,因為那些人無力報答你。在義人復活的時候,上帝要親自報答你。」 

2007年11月4日 星期日

七節期:猶太人的七大節期

七節期:猶太人的七大節期

逾越節
無酵節
初熟節
五旬節
吹角節
贖罪日
住棚節
經文
23:4-5
23:4-8
23:9-14
23:15-22
23:23-25
23:26-32
23:33-44
時間
尼散月(正月)14
正月15日開始至第七日
正月16(逾越節後的安息日次日)
初熟節後計起,七個安息日的次日,即50日又稱為七七節,是選民收穫季節之末
71
新年
710
715-22日,前後8日
內容
在正月初十預備羊羔,在正日,將羊羔宰殺,血塗在門楣,門框
將家中的酵除去,舉行聖會
將初熟之物作搖祭(那時正是大麥初熟的日子)
慶祝收割的日子,將新素祭(2個有酵餅)作初熟之物(那時正是小麥初熟的日子)
要吹角作記念,舉行聖會
百姓刻苦己心,大祭司為全體贖罪
在各處山上取樹枝搭棚居住7日,要歡樂慶祝
意義
神拯救選民(越過被擊殺)
神領選民出來
神給人有收成
神給人豐富
神招聚選民
神赦免以色列人全家罪孽
神在曠野的引導,眷顧
預表
主的流血、受死,使我們越過神的刑罰
主領我們從罪中出來,除去我們的罪
主的復活,為初熟的果子,引帶以後的收成(屬祂的人將來也復活)
聖靈的降臨,給人屬靈的豐富與福氣
主再來的日子,神招聚選民
將來以色列人全家得救
將來萬國也要朝見神,向神守節

A Jewish man praying in the Ten Days Of Repentance

贖罪的祭牲
祭牲 隻數
大祭司的贖罪祭 公牛犢 1
會眾的贖罪祭 公山羊
公山羊(送到曠野)
1
1
大祭司的燔祭 公綿羊 1
會眾的燔祭 公綿羊 1
會眾的另外燔祭 公牛犢
公綿羊
一歲的綿羊羔
1
1
7
另外的贖罪祭 公山羊 1
贖罪的果效 
1. 一隻公山羊的灑血 
(1)除掉諸罪(利16:15,19) 
(2)除掉隔阻 
血→彈在施恩座上面和前面(相交之路) 
血→抹在壇四角,及彈七次(奉獻之路) 
2. 一隻公山羊的放走 
罪的遠離(阿撒瀉勒,移去的意思)( 16:20-22) 
3. 一隻公綿羊的焚燒 
徹底消毀(16:23-25,27) 

百姓贖罪的態度 
1. 分別為聖(16:29) 
2. 刻苦己心(16:31)

2007年10月28日 星期日

關係系列-與物關係6-地球

關係系列-與物關係6-地球 (2007/10/28講道大綱)
羅馬書8:19-22 
19受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。 

詩篇121:1-2 
1我要向山舉目;我的幫助從何而來?2我的幫助從造天地的耶和華而來。 

• 四個關係層面-天人物我 
• 靈命就是關係 
• 人道、環保、動保是人類共同的價值,但不等同靈命的成熟。 

◎聖經中的地球觀 
• 地和其中所充滿的,世界和住在其間的,都屬耶和華。(詩24:1) 
•上帝就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創1:28) 

一、人的罪使地受到咒詛 
• 墮落前:享受伊甸園(伊甸就是快樂、無憂、無慮、平安) 
• 墮落後:逐出伊甸園 
• 創世記3:17-19 
16又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。17又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。 

痛苦的開始:懷胎、生產、地受咒詛、終身勞苦、地長出荊棘和蒺藜、歸於塵土 
人與神的關係破壞→人與地的關係破壞 
人與神的關係破壞→人與人的關係破壞 
• 人的罪使地受到咒詛 

二、今日的地球環境危機 
• 全球暖化問題日趨嚴重- 
• 獲頒奧斯卡金像獎 –紀錄片-不願面對的真相 
2007年諾貝爾和平獎:美國前任副總統高爾、聯合國政府間氣候變化專業委員會(IPCC) 

•全球暖化是二氧化碳及其他溫室氣體排放到地球大氣層所造成的。這些氣體就像厚厚的毯子,把日光的熱能困住,造成地球的溫度上升。溫室氣體愈多,地球的溫度就會愈高。這些溫室氣體來自汽車的化石燃料、發電廠以及森林及農地的流失。 

•自從科學家開始測量大氣溫度至今,氣溫最高的十年都是在1990年之後發生。過去50年來,全球平均氣溫以有史以來最快的速度持續上升。 

• 2007年7月北極竟然出現攝氏22度的高溫,比夏季平均溫度高出了12度之多。 
• 1978至今,北極冰圈以每十年約百分之九的速度縮小。 
• 2007縮小面積6個加州(約68個台灣大小) 
• 美國國防部公佈了一份隱藏已久的機密文件「北極海的冰層厚度僅剩二分之一」。 
• 海鷗於2000年首度出現在北極圈。南極冰山亦加速融化。 
• 浮冰越來越少,北極熊棲息地驟減。 
• 2007/10/25,北極熊抓不到海豹吃,不但比以前瘦很多,甚至還發現有北極熊太過飢餓,因而自相殘殺,吃對方的肉。 
• 2003年,熱浪在歐洲造成3萬人喪生,並在印度造成1千5百人喪命。 
• 2007年6月,歐洲北部遭到異乎尋常的滂沱大雨襲擊。 
• 2007年6月,歐洲南部遭到灼人熱浪席捲,希臘首都雅典的氣溫預料將高達攝氏四十四度,多人喪生。 
• 超級暴風雨在某些地區造成嚴重水災,其它地區的旱災和林火則會增加。 
• 中南美洲雨林砍伐→非洲剛果大旱災 
• 由於海平線上升,低窪的島嶼將無法居住。 
•南太平洋國家巴布亞紐幾內亞的島嶼卡特瑞島,現在島上的主要道路變成水深及腰的汪洋,農地也全變成爛泥巴地。2007/2 

• 太平洋島國吐瓦魯(Tuvalu) ,因海平面上升而逐漸被淹沒。全國陸地面積僅剩26平方公里。 
•非洲第一高峰吉力馬札羅山的雪(上帝之屋),以目前融化的速度,很可能在2020年完全融化。 

全球暖化加強颶風的強度。過去數十年來,全球四和五級颶風的數量幾乎加倍。由於海洋的溫度增高,熱帶暴風雨將吸收更多能量,威力也會變得更強。 

• 氣溫上升,冰山融化,海面上升,陸地面積減少 
• 氣候帶位移,動物大遷徙,促使腦炎、狂犬病、登革熱、黃熱病等疾病的蔓延 
• 新病種的突變 
• 疾病擴散 

三、今日的台灣環境危機 
今年(2007)3月,該是春寒料峭的,台東卻奇妙颳起破百年紀錄的37.4℃焚風;4月3日,陸軍直升機起飛時天候一切如常,不過十分鐘,風雲驟變,直升機墜毀在高雄旗山,前一天晚上,高雄才莫名吹出十級瞬間強風,折斷大船纜繩。 

• 天下雜誌369期2007/4/11-台灣不願面對的真相 
• 對溫度最敏感的,不是北極熊,而是蚊子。 
• 過去只存在於北迴歸線以南的登革熱 
• 如今台中也發現登革熱病媒蚊 
• 二氧化碳排放量,全球第一 
• 過去15年當中,台灣二氧化碳總排放量倍速成長134%(全球成長16%),每人平均年排放量超過12萬噸,是全球平均值的三倍。 
• 高雄市每人每年就「貢獻」34.7萬噸二氧化碳,號稱是全球每人均排放量最高的城市。 
• 這是全球暖化帶動海水上升後,台灣本島逐漸「泡」在水裡的模擬空照圖。本世紀末,整個台南市將徹底淹沒,高雄市僅剩下「壽山島」,全台灣將近六百萬人淪為「水上難民」。 
•一個世紀以來,台灣暖化的速度,是全球平均的兩倍,平均溫度增加了1.3℃,比鄰近的日本、中國更高。台北市的夜間平均氣溫,甚至增加將近2℃。 
• 極端變化的氣候,更讓發燒的台灣面臨生存的危機。 
•2001年9月16日納莉颱風,台北市單日降下650公釐豪雨,破了百年紀錄;2002年,石門水庫河床乾涸,遭逢30年來最嚴重乾旱。 
•台灣近年氣候變異極大,不是水太多,就是水太少。這種一年水災、一年旱災的怪現象,可能會變成常態。 

羅8:19-22 
19受造之物切望等候上帝的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享上帝兒女自由的榮耀。22我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦,直到如今。 

信仰的深思與反省 
一、以神為中心的環保:救恩不單給人類,也包括萬物 
從神學角度分析全球暖化問題。信徒或許受和合本的影響,神學觀以人為中心,忽略了環境和萬物的重要,例如和合本將約翰福音3:16譯為「神愛世人」,但經文原意應為「神愛世界」,即包括萬物及土地。 

信徒要重新思考「世界為誰而造」的問題,較合宜的看法不是以人為中心(anthropocentric)、以生物為中心(biocentric)、以生態為中心(eco-centric),而是以上帝為中心(God-centered)。 

創一26-31指,神要人管理萬物,其中「管理」一詞並非指征服,也不是破壞,乃是維持世界的秩序,所以神在創造後要安息,生態也要休養生息。「按新譯本翻譯創二15,我們的責任是『耕種』和『看守』,保護、關懷神所賜的土地。」 

基督的救恩不單給人類,也包括萬物,大自然最終亦回到神原先創造的秩序-恢復完整的創造(integrity of creation)。因此,他指大地同樣須要救贖,而信徒亦要反思使命的理解。因為馬可福音16:15說:「你們往普天下去,傳福音給萬民」中的萬民,原文是指凡受造的。所有受造之物(包括人類在內)均要聆聽耶穌基督的「好消息」,就是救恩的終極成就,包涵大地更新、自然界與創造主的復和等。 

啟示錄對新天新地的說法,不一定是世紀浩劫,也可以是神更新萬有,不是毀滅一切或重新創造,而是煥然一新。 

詩篇121:1-2 
1我要向山舉目;我的幫助從何而來?2我的幫助從造天地的耶和華而來。 

詩篇121篇強調我們的神是保護的神,祂是天地的創造主,是不眠不休的守護者,也是定意要保護我們性命的神。我自問並非甚麼皇親國戚,亦無百萬家財,何須這天地之主如此隆重的保護我?原來祂看重我的性命,比帝皇子孫更尊貴,比百萬家財更為寶貴;原來我自己並未意識到我的性命——就是這天地之主所創造的性命——是值得去珍惜保護的。 

多少時候,我在勞碌中度日,把自己埋於學校、教會的大小活動和事務中,生命缺乏神話語的滋潤,變得枯乾無力。有些時候,我讓空虛掩蓋我的生命,隨流漂泊,失去了生活的方向、向前的標竿,好像把根抽離了土壤,活著沒有明天,也沒有盼望。 

神要保護我的性命,讓我知道祂珍愛我的性命,視我的性命如珠如寶;因此,我也應學去重視自己的生命,愛惜這生命,並靠近神,讓這生命得著成長所需的養分。 

二、溪邊的五顆小石頭:集合個人的能力,從憐憫出發 
創1:31上帝看祂一切所造的,看啊!真好。因為人類歡喜順服上帝旨意共同管理世界萬物,努力成做盡忠的管家,所以上帝講:看啊!真好。 

生態神學家芮慕森(Larry Rasmussen)講:「近代倫理學的注意焦點,集中在我們可以影響向善的有限資源,注意力放在我們自己的能力,看自己是一個自主又會負責任的主體。耶穌的方法卻是進入受苦者的困境中。倫理的主要德性是「憐憫」(做伙受苦),倫理的主要途徑是「團結」(做伙努力),經由進入苦難、引導通過苦難、最後通往為萬物準備的豐盛生命—蒙救恩的受造界得著安息的情況」。 

4/22世界地球日 
「環境主日」(自1997年第44屆總會通常年會通過教會與社會委員會的提案後開始實施,每年6月第一主日),創世記1章26-31節,提醒咱閣一遍做伙思考、面對、學習上帝對咱提醒生態環保的信仰課題: 

我們這個時代所要面對的問題,就是包括人類以及萬物所共有的巨大的公眾苦難(massive public suffering)。 

撒上 17:40 他手中拿杖,又在溪中挑選了五塊光滑石子,放在袋裏,就是牧人帶的囊裏;手中拿著甩石的機弦,就去迎那非利士人。 

當咱面對全球化的環境問題,親像小牧童大衛而對凶惡的巨人歌利亞一樣,看起來根本沒可能會成功。生態關懷者協會所建議「溪邊的五顆小石頭」,這是咱所需要的也是咱堅定的信心及最自然的武器,這包括: 
1. 簡樸生活Simple Life 
2. 自然農法Natural Culture 
3. 適切科技Appropriate Technology 
4. 再生能源Renewable Energy 
5. 古老智慧Ancient Wisdom。 
要效法耶穌的榜樣,以「看見、憐憫」為起點,透過生態教育,「團結」全民面對全球暖化的挑戰,「醫治」發燒的地球──這是教會在全球暖化危機下無法迴避的時代使命與宣教契機! 
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2007年10月24日 星期三

出埃及記-索引

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2007年10月21日 星期日

關係系列-與物關係5-工作

關係系列-與物關係5-工作 (2007/10/21講道大綱)
羅12:1-2 西3:23 

四個關係層面-天人物我。 
物→工作—地球 

好的關係帶來祝福。但基督徒必須清楚,所有關係的基礎,都是建立在與上帝的關係上,包括今天講的主題-工作的關係。 

所以,耶穌說:「人就是賺得全世界,賠上了自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(可8:36-37)因此,一個人很會經營、很會賺錢,若是在他的生命中沒有建立與上帝的關係,到最後喪失自己的生命,一切都沒有意義。 

這次的生活營,我們有詳細的計畫。但再多的詳細計畫,有一件事情不是我們有能力計畫的,就是「天氣」。在生活營前一週,強烈颱風柯羅莎影響台灣二天,造成許多災情,包括阿里山的鐵路、公路也有災情。所以,颱風過後,就有人問我說:「牧師,還可以去阿里山嗎?」當時,我心裡很平安、沒有掛慮,我回答說:「沒有問題」。承辦的恩典小組玉雲執事,打電話到阿里山,問說如果延期,最快哪時候有空房,答案是12/29-30。颱風過後的第三天,玉雲又打電話到阿里山,他們告知我們,公路已經通了,但有些路段僅單線通車。 

但再多的詳細計畫,有一件事情不是我們有能力計畫的,就是「天氣」。於是,我向上帝祈禱,我心裡很平安、沒有掛慮,上帝要我學習交託給祂。後來有人打電話來教會,教會的義工都告訴他們「阿里山生活營照常舉行」。颱風過後,連續一個禮拜陰雨,很多人都會認為就算去到阿里山,也很掃興。因為,出發當日清晨,車一開,就開始飄細雨。 

在車上有人問我說:「牧師,下雨了怎麼辦?」我說:「不要擔心」,果然之後就沒有雨,而且有時在雲端還會透出陽光。很奇妙,我們在奮起湖參觀的時候天氣很好,開車之後就開始下小雨。到了活動中心雨就停了,我們在室內晚會時,又開始下雨。晚會後雨雖然停了,有人就問我說:「牧師,下雨了怎麼辦?」我還是那一句話:「不要擔心,明日看得到日出」。 

果然,我們禮拜天一早看到日出,而且是十幾天以來唯一的一次日出。我們回到三重後,阿里山這幾天都看不到日出。雖然我們有能力計畫,但唯有上帝計畫「天氣」。不僅看到日出,我們走了三小時,天氣非常的好。 

按照計畫我們來到阿里山火車站做禮拜,主日禮拜後我們還照了團體照,那時天氣非常的晴朗。直到我們進入餐廳用餐,就開始下雨,而且還下的很大。我到二樓帶大家謝飯祈禱,有好幾人還是問我一個老問題:「牧師,下雨了怎麼辦?」經歷那麼多次上帝計畫的天氣,我深信上帝依然帶領,因此我還是那一句話:「不要擔心。吃完飯之後,雨就停了!」吃完飯之後,就有幾位兄姊跑來向我說:「牧師,你說的對,吃完飯之後,雨就停了!」 

這就是體會到上帝的帶領。 

如果你在工作中,可以體會到上帝的帶領,你就不用掛慮。若是,那項工作是上帝對你的呼召,上帝必定帶領,只要你學習聽上帝的聲音,學習體會上帝的帶領,進而交託給上帝就好了。就像我在這次生活營體會到的一樣,「我們有再多的詳細計畫,但有一件事情不是我們有能力計畫的,就是天氣。」就像,箴言19:21所說:「人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。」 

台語諺語:「謀事在人,成事在天」 

撒迦利亞書4:6所說:「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」 

在我們的工作上,也是如此。 

《失樂園》(Paradise Lost)是17世紀英國詩人約翰‧彌爾頓(John Milton, 1608年12月9日-1674年11月8)以舊約聖經創世紀為題目於1667年創作的史詩。 

內容主要是描述墮落天使路西法(撒但)從對神的反叛失敗後再重新振作,他對人間的嫉妒,以及他運用他的謀略化身為蛇,引誘亞當和夏娃違反神的禁令偷嘗智慧樹的果實,導致人類被逐出伊甸園的故事。 

彌爾頓在「失樂園」中,說:「人每天都有受指派的工作。無論是勞心、或勞力,都會彰顯出他的尊嚴、和他在一切的道路上所蒙受上帝的眷愛。」上帝創造人在伊甸園,其中有祝福、也有吩咐;除了不可吃禁果外,上帝交託人要「管理」、「耕種、看守」這個世界,可見「勞動」工作是上帝神聖創造的一環。 

一、工作的意義 
但是人在墮落(吃禁果、背離上帝)之後,受到詛咒而要勞苦(創3:17-19)。勞苦是背叛上帝的結果,但勞動是上帝祝福的一部份。墮落前,人樂意於勞動而不覺得勞苦;墮落後,人想要逃避勞動工作卻經常勞苦。 

「工作」既然是上帝所託付、委任,因此工作是神聖、是有意義的;工作除了彰顯人的尊嚴,也彰顯出上帝的形像---主耶穌在世上的時日,通過「木匠」的職份,告訴我們上帝不僅在創造世界時「工作」,當祂道成為人時,也在勞動的世界「工作」。 

人的一生雖然有職業上的選擇、進退,但應該只有換工作而沒有不工作的時候。Winifred Holtby禱告說:「上帝啊!賜我工作,直到我生命的盡頭;賜我生命,直到我工作完畢。」 

二、工作的態度 
十誡中提醒我們:「不可偷竊。…不可貪心…。」(出20:15-17)避免偷竊/貪心的先決條件就是誠實勞動,享受工作的人知道勞動的價值,就不會貪圖不屬於自己的東西。因此保羅說:「從前偷竊的,不可再偷竊;要靠雙手誠實工作、才能夠幫助貧窮的人。」(弗4:28)偷懶不做工,就像是偷取上帝所給的生命(時間),而且容易「遊手好閒,專管別人的閒事」(帖後3:10-12)。 

工作是上帝給我們的機會(恩賜的比喻,太25:14-30),要好好把握、殷勤去做。無論在什麼行業、什麼職位上,「無論做什麼,你們都要專心一意,像是為主工作,不是為人工作」(西3:23),這是自加爾文、馬丁路德宗教改革以後的職業觀:「Calling」(呼召)不只是獻身全職事奉當傳道人,在每個人的工作上,都有上帝的呼召,都可完成對上帝的事奉。「天職」 

三、工作的選擇 
基督徒在找工作(或當義工)時: 
1. 一般不違背聖經教導、不違反善良風俗及社會價值 
2. 按著個人才能、恩賜,學習成為上帝的忠心管家 
3. 環境的管家、或是弱勢者的幫助。讓自己成為最有滿足感的人,就是發掘自己的才能恩賜,並運用此恩賜來榮耀上帝。 

※因為勞動而背重擔,該怎麼辦? 

我們若要勞動工作、而不要勞苦重擔,只有時常回到主耶穌面前,重得安息與力量(太11:28-30),並且學習主耶穌柔和謙卑的悲憫心腸。接觸苦難世界(需要最大的地方)會使心靈得到改變,這是來自上帝的恩典,使我們愈來愈摸得到基督的心而有祂的形像。若沒有主耶穌柔和謙卑的悲憫之心,許多工作會成為「救濟」的勾當,害多餘利,也無法讓人得到福音的救恩。 

決志時刻:這段經文帶給我們二項要緊的信息,我們一起來決志與回應 
一、在上帝呼召的天職裡,做光做鹽 
剛畢業出社會的年輕人要「找工作」;遇到老闆不友善或工作性質不合己意,要「換工作」;公司倒閉工廠關門時,甚至要拜託人才能「有工作」;這裡所指的「工作」,狹義上我們稱之為「職業」。 

馬斯洛(Abraham H. Maslow,1908.4.1-1970.6.8),需求層級理論 

說到「職業」,會讓刻版印像的人只想到「賺錢」,好像在職業轉換之間,金錢的報酬是重要的考慮因素。但是如同Maslow「需求滿足理論」所言,如果在某種程度上,物質需求不大、或已得滿足時,選擇職業常常會考慮工作環境、氣氛、升遷、成就感等,更高需求的滿足。 

職場是通過專業參予,讓我們在地上的年日如同「光鹽」一般地來影響世界。因此,「職業」是達到上帝賦予祂子民的天職的途徑之一,使我們有機會忠心地來經營、管理上帝所賜的智慧、能力、金錢、時間、關係。 

西 3:23 無論做甚麼,都要從心裏做,像是給主做的,不是給人做的 

二、成為上帝忠心的管家,榮神益人 
今日,因為社會的多元發展,「工作」的觀念已打破「職業」的狹義,如同「全職家庭主婦/主夫」、「志工/義工」,甚至有些國家以各種不同的方法,來發放津貼給家事工作者(主婦/主夫)。 

這種「成就感/受肯定」,就是生命中意義的尋獲--「自我實現(Maslow)」。一個基督徒,無論是否在社會所認定的「職業」上打拼,都應該記住天父—生命的大老闆才是我們生命意義的源頭與實現。基督徒應該把握機會工作,把握上帝所給我們、任何形式的工作,在工作中經歷上帝的保守: 
詩90:17 主—我們的上帝啊,求你賜福給我們!求你使我們一切的工作順利;求你使我們所做的一切成功。 
詩90:17 願主─我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工,願你堅立。 

林肯說:「噴泉的高度是不會超過它的源頭的;一個人的事業也是如此,他的成就決不會超過自己的信念。」如果耶穌基督是我們生命的源頭,那麼我們的工作必定成為榮神益人的事業。

2007年10月7日 星期日

關係系列-與人關係4-鄰舍

關係系列-與人關係4-鄰舍 (2007/10/7講道大綱)
路加福音10:25-37 代下28:15 

●今天的講題「與人關係-鄰舍」,乍聽之下,似乎要講論人際關係,但我的重點會放在對經文的屬靈詮釋。至於,許多人所關心的人際關係的主題,我已經安排在12月聯繫講四次,主題是「更美的人際關係」,讓我們從聖經裡一起來學習,來建立更美的人際關係,更蒙祝福的關係。 

●在「關係」系列的講道中,我強調靈命是什麼?就是關係。 

今天經文中,律法師來請教耶穌,向耶穌展示,像他遵守律法,靈命如此的好,是否可以得著永生。但是,耶穌要他明白,靈命成熟,除了顯示在與上帝的關係上,同時也需顯示在與鄰舍的關係上。因此,與鄰舍的關係是我們需要深深認識的。 

現在我們就一起來來看今天的經文: 

一、試探耶穌的律法師 

這個律法師問耶穌一個問題,就是如何「做」才可以承受永生,其實他是問錯了。因為,「做」無法得到永生。豈知永生不是工價,乃是恩賜,羅馬書6:23說:「因為罪的代價是死亡;但是上帝所賜給我們的恩典是跟主基督耶穌合而為一,而得到永恆的生命。」 

●除主耶穌以外,人無法行「全律法」而得永生 

28節,耶穌說,「你答得對,照這樣做,就可以得到永恆的生命」,但是人無法行「全律法」而得永生。但世人是否能完全遵行上帝的律法呢?老實說:真能盡心,盡性,盡力,盡意,愛主你的上帝,又能愛鄰如己的,除主耶穌外,的確找不到一人。若能找到的話,則耶穌不必來世了。聖經說:『世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀』。除主耶穌外,的確找不到一人行全律法。 

●人心到底是怎麼樣的?「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶17:9),這樣聖經的答案,故人心依上帝看來,是一個不好的東西,因此世人亦沒有一個可靠自己的力量而可以得救的,為此,上帝要差遣其獨生子來拯救我們,賜永生給我們。故想得永生,真是除信主耶穌外別無他法。蓋上帝不能把永生直接賜給我們,只能把永生放在耶穌裏賜給我們呢! 

●29節說:那個法律教師為要表示自己有理,就問耶穌:「誰是我的鄰人呢?」我們未研究此問題時,請先想想此人得救否?照我的回答是:「不知道。」因誰也不能估定他後來有信耶穌否。惟有三件事可以知道的: 

(一)25節說他『起來試探耶穌』聖經謂:不可試探主你的上帝,故凡到耶穌那裏來的,都不可存著試探主之心,請問:我們來此聽道,是否想試探主,或誠實接受主道呢?我知試探主的人,是得不著永生的。 

(二)27節說『他回答說:你要盡心盡性盡意盡力愛主你的上帝;又要愛鄰舍如同自己』。從此,則知其人很熟識律法,很明白聖經,然熟習聖經和律法,能得永生麼?不!不! 

(三)29節說『那人要顯明自己有理,就對耶穌說:誰是我的鄰舍呢』?就知此人是驕傲成性的。聖經謂:『上帝阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人』彼前5:5上帝不能將永生的恩賜賜給那樣的人,除非他肯謙卑。 


二、世人、強盜、祭司與利未人 
接著耶穌說一個故事: 
寓意的解釋: 
30節說:『有一個人從耶路撒冷下耶利哥去』,查地理,則知耶路撒冷是在山上,耶利哥是在平原,則知此人是由高的地位,墮落到低的地位去;耶路撒冷有聖殿在,是上帝賜福的地方,惟耶利哥是上帝所咒詛的,(參約書亞六章廿六節)則此人又由祝福的地位,墮落到咒詛的地位了。這個人是誰?就是你和我——亞當的後裔——的代表。蓋自亞當犯罪後,世界人類,便日漸退化,墮落,直到今日! 

此人墮落的結果如何?即落在強盜手中。此強盜在原文不是單數,是多數,乃指魔鬼和牠的使者。彼得前書5:8說:『魔鬼如同吼叫的獅子,』獅子就是吞人的野獸,魔鬼又何嘗不然?此人遇強盜,是此人之不好,與他人無涉。我們離開熱鬧的耶路撒冷,而跑到僻靜的曠野中途,遇強盜,確是意中的事!況且我們不要上帝,則魔鬼來侵;反之,有上帝同在,則魔鬼退避三舍,這又是不易之定理! 

強盜向此人做三件事情: 
1.剝去他的衣裳 
創世記三章七節說:『他們二人的眼睛就明亮了,纔知道自己是赤身露體;便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。』他倆何以自己赤身露體亦不自知?因未有犯罪,上帝的榮光覆蓋他們,如衣裳穿在身上一般。其後因犯罪,而始覺己沒有衣裳。衣裳作何解釋?上帝造人,本照其形像造的,試問現在世人像上帝麼?不。 
耶穌說: 你們原是魔鬼的兒女,只想隨從你們父親的慾念行事。(約8:44a)可知魔鬼剝奪人類本來的形像,是如剝削其衣裳然。從此,人的行為,在上帝前宛若赤身露體的人,沒法掩飾其羞恥,惟有把耶穌所賜的義衣穿上,才可。 

弗 4:24 要穿上「新我」;這新我是照著上帝的形像造的,表現在真理所產生的正義和聖潔上。 

2.把他打個半死 
不是全死,也不是全活,而是半死半活,這樣的人,實在可憐。請問我們是不是一個半死半活的人呢?以弗所書2:1說:「從前,你們因犯罪違抗上帝的命令,你們在靈性上是死了。」我們本不是個死人,因為有口能言,有耳能聽,有手能動,有足能行,……但是死在過犯罪惡之中,故謂是『半生半死』的人,是很對的。因我們的身魂是活,而靈是死啊! 

假若此人而沒有人救他,其結果是全死,可無疑義。照樣,我們如沒有耶穌來拯救我們,則不但身體要死,到底靈魂亦同歸熄滅,永遠沉淪,在上帝面前沒有盼望! 

3.就丟下他走了 
這樣看來,魔鬼是一些兒沒有愛心的。今日魔鬼還用許多方法,唆聳人不信耶穌,他要令全世界人都下地獄裏去,與他作伴。他現在或雖不能令你全死,但終於置你於死地,然後甘心。哦!我們快從魔鬼手中掙脫,投靠在主耶穌的手中吧!因為在主手裏的人,是不會喪失的。 

約 10:28 我賜給他們永恆的生命,他們不至於死亡;無論誰都不能從我手中把他們奪走。 

31-32節說:「剛好有一個祭司從那條路下去;他一看見那個人就從另一邊走開。同樣,有一個利未人也經過那裏;他上前看看那個人,也從另一邊走開。」。 

祭司和利未人,能救他麼?不!祭司是誰?利未人是誰?不是猶太人所看為地位最高尚的宗教家麼?也可說是猶太的聖人,他們日夕講解上帝律法,詮釋聖經,他們偶遇有救人的機會,便掉頭不顧而走了。 

現在世界各國不少很有聲望的人,為世人所看重的,如一切宗教家,哲學家,聖人之類,但他們能拯救我們麼?更可惜的,雖名為教會中人,還有這種錯謬,以為一切宗教家都能救人,或以為耶穌與那些宗教家,沒有兩樣,——教人行善而已!關於這件,我不必多費唇舌,只問此兩人——祭司與利未人——能救此人否?若他倆能拯救此人,則一切宗教家,亦能救人;各位「拯救只從他而來;因為在天底下,在人間,上帝並沒有賜下任何其他的名,使我們藉著它得救。」(徒4:12) 

三、永生的救主-耶穌 
33節,撒瑪利亞人是誰? 
在代下28:15就記載類似的故事,撒瑪利亞人雖被猶太人輕視,但他們卻是友善、助人的。甚至,他們還救助被擄的猶太人,其中有赤身的,就從所掠的財物中拿出衣服和鞋來,給他們穿,又給他們吃喝,用膏抹他們;其中有軟弱的,就使他們騎驢,送到棕樹城耶利哥他們弟兄那裏;隨後就回撒馬利亞去了。 

●約翰四章九節說:『……原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。』為何他們沒有來往?有人謂:因撒瑪利亞人最早年間,與別國人——異邦人——聯合結婚,他們的子孫,是猶太人所輕視的,且目之為異邦人。 

照樣,耶穌亦為被世人所輕看的,但耶穌卻像故事裡的撒瑪利亞人,動了慈心來拯救世人。 

●撒瑪利亞人如何對待那受傷者?他救了他,並醫治其傷處,可見只有耶穌才能拯救我們,醫治我們的傷。但他用何法醫治此受傷者?用兩件東西,即油和酒。 

◎靈意解經—奧古斯丁 
油表甚麼?是表聖靈;酒表甚麼?是表寶血。人們的靈性,若為罪惡所中傷,除了聖靈的工作與寶血之外,沒有別的東西,能令其痊愈。 

聖靈在人身上做甚麼工作?約翰十六章八節:『他——聖靈——既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己。』聖靈來首要的工作,是使人知罪而責己,聖經謂『我們若說自己沒有犯過罪,便是以上帝為說謊的』。但有罪人能盡自覺其罪麼?不,人多以為自己好。然人與人比較,或者,這人確比那人好些,可是,上帝要你敞開你的心,和他的完全比較,那時候,你便覺得自己的污穢欠缺,……聖靈便乘機進來光照你心,令你不由得要知罪,悔罪,認罪,進而求耶穌的寶血,洗罪,赦罪了?。如此,則你心之傷痕,得到醫治,故油與酒之意義在此,油與酒之功用亦在此。 

●醫治後還須修養,故34節即接著說:『扶他騎上自己的牲口,帶到店裏去照應他。』甚麼店呢?自然不是商店,而是客店旅店了。許多旅行的人,多是住在旅店裏的。 

旅店表甚麼?代表教會,使受傷的人的著醫治,使疲乏的人得著休息。 

35節說:『第二天拿出二錢銀子來,交給店主說:你且照應他,此外所費用的,我回來必還你。』可見此人很細心料理此受傷者,除了用油與酒之外,還要用二錢銀子,交給店主。此店主可表上帝的僕人,上帝的僕人,所得的工值是二錢銀子,此二錢銀子又表甚麼?就是新約與舊約。主的僕人,當常用聖經服事世之受傷者。 

卅五節下半句很是寶貝,這話於店主與受傷者都有關係,除店主得回過額的費用外,吾深信他回來的時候必領此受傷者回到自己家中去。哦!耶穌將來必回來接我們回去,他現在未來,暫交我們在他僕人的手中,但耶穌遲早必回來。 

教會就像「店主」,耶穌將受傷的人交付給店主,並說「我必回來」。當耶穌再來時,我們是否完成使命,按照耶穌所吩咐的去照應受傷的人? 

基督徒有一個極大的盼望,此盼望不是得永生,因永生在我們信的時候已得著了,乃是主回來迎接我們。但另一方面,若此店主不忠心料理此受傷者,則撒瑪利亞人回來,必要斥責他的不忠心,又要稱他為又惡又懶的僕人,我們為主之僕,受其重托,若不忠心,不將受同一的報應麼?到幽暗切齒之地去,後悔就無及了。 

末了,再回到此受傷者說一說:若是那撒瑪利亞人來救他的時候,他若拒絕,結果便是死亡!若是主耶穌要救你,你若拒絕,也必照樣沉淪!再者,那受傷的人,那時他自己不能作甚麼,照樣,你我有罪的人靠我們自己也不能作甚麼!無論以前是怎樣的好,都不能救我們。那受傷的人這時候所需用的,不是甚麼勸勉,或是教訓,唯一的需要是有人能救他!世人現今唯一的需要是救主耶穌來救我們!可惜世人不肯接待他! 

各位,你肯接待他嗎?他好像在你心門外叩門,你肯把心門打開接待他做你的救主麼?呀!時候不早了!現在就是了!快信耶穌罷! 

今天的經文帶給我們二項要緊的信息: 

一、不要消滅聖靈來的感動-「動了慈心」 
撒瑪利亞人「動了慈心」 
與人的關係最基本的就是保有-慈心,憐憫的心 

主日學之父,銳克斯(Robert Raikes,1735-1811,主日學的創辦人)他根本從來沒有計劃辦學,他根本從來沒有計劃做主日學之父。就是因為他要到格洛斯特 (Gloucester),在他自己的城市裡面請幾個印刷工人,帶他們到倫敦去幫助他的日報的運作。 

結果一進城的時候,那些沒有讀書,沒有做事,那些野孩子,用泥土,沙,臭蛋,丟來丟去的時候,弄到他滿身都骯髒了。他應當可以抓住他們,一個一個一巴掌打過去,可以把他們抓來,放到警察局那裡去。但是這個時候神的靈感動他,感動他一個聲音,「誰教導英國的下一代?誰負起責任教養我們的下一代?」當這些十多歲的孩子,這些八、九歲的孩子,除了在工廠被剝削做童工之外,他們其他的時間就這樣浪費時間,這樣消磨日子,那英國還有前途嗎?他結果就不注重他的日報,不注重他的事業,他就決定把這些孩子用愛心,把他們帶到他身邊來,自己教他們四件事情-怎麼讀,怎麼寫,怎樣有禮貌,怎麼明白聖經,就是這四件事。 

他教導,教導,就用多的時候,做教導下一代的工作。然後呢,慢慢慢他就影響許多的教會,但那些教會說「我們沒有時間,我們探訪大人的時間都不夠了,我們自己的會友我們都沒有辦法去訪問了,哪裡有辦法街上這麼多的孩子。」所以一個一個教會聚集來,他用他的報紙,就呼籲全英國的基督徒注意下一代,全英國的基督徒,注意這些野少年、野孩子在街頭的道德生活。這樣呢,他就發起主日學。 

主日的時候大家不上班,那麼,把孩子召集來,講故事給他聽。每一個教會都有一些青年人,禮拜天的時候把孩子召集,教導他們聖經。就這樣催,這樣呼籲,這樣感動。結果呢,很多的人受了感動,開始辦主日學,辦主日學。 

當銳克斯死的那一天,人家計算出一件事情來。他是與約翰‧衛斯理(John Wesley, 1703-1791) 同時代的人,他是跟懷特腓德 (George Whitefield, 1714-1770)同時代的人,他是跟查理‧衛斯理(Charles Wesley, 1707-1788) 同一個時代的人,而上帝用他無形中助長了不列顛、英倫三島的大復興運動,用小孩子也聽見上帝的道,來配合大人所領受的復興。你明白嗎?所以當他死的時候,他們列出一個計算出來,銳克斯離開世界的那一天,全英國有四十萬個孩子,每個禮拜天上主日學。為什麼?因為他那一天不生氣,那一天他不打那些孩子,「你丟到我整個西裝都髒了,沒有人教導你,來!」不!他動了憐憫的心。 

一憐憫人的時候,就變成英國極大的福氣。神興起銳克斯做了偉大的工作。而這個工作是什麼?不是正業,不是他的事,是神的引導,就把不重要的當做重要。什麼是重要的?什麼是不重要的?什麼是主要的?什麼不是主要的?就用字來解釋-主所要的就是「主要」的。大家說「主所要的,就是主要的。」 

所以上帝給他那一天,受的是臭蛋,石頭,泥沙丟到滿身骯髒,就這樣感動他。不是生氣,不是仇恨,不是用公義的鞭打,刑罰,關孩子在監牢,他乃是動了憐憫的心。「憐恤人的人有福了;因為他們必蒙憐恤。」 

那一個祭司做什麼?他就缺乏一樣,他的祭司袍很美。他如果是祭司長,十二塊寶石掛得很好,而他最怕的就是強盜搶這十二塊寶石,所以他一定快快走。這樣呢?他保自己,卻把自己最寶貴的寶貝丟掉了,就是憐憫人的心。那利未人照樣失去了這個福氣。 

二、學習撒瑪利亞人的行動 
助人行動──上前包裹傷口 
積極負責──帶到店裡照應 
持守的愛──交代旅店照顧 

這個撒瑪利亞人,到這個受傷的人面前,他看見了以後,他就從驢子上下來,然後他就用自己的油來抹這個人的傷口。用自己的衣服把他的傷口把他包好了,然後用自己的體力,把這個人放在他的驢子上,自己變成在驢子旁邊,不但走路很辛苦,還要拉著驢,驢上又有人的這個重擔。就把他帶到一個客棧那裡去。到了旅店那裡去的時候,就說「請你照顧他,給他住,給他吃,你照顧他以後,等我回來,我完全付清我要付的賬。」 

這些話裡面的意義太深了!這些話裡面的意義是什麼?他不是沒有事情做,如果他是沒有事情做的人,他就陪他住幾天嘛,對不對?「我還要去,等我回來。」表示他是有事情做的人。憐恤是什麼?憐恤是不單顧自己的事,也顧別人的事叫做憐恤。憐恤是在自己的重任,在自己很多的責任之外,再加上本來不應當是你背的十字架,不應當是你盡的責任,但為了愛人的心,你動了慈心,憐憫別人。 

「憐憫」是什麼?憐憫是付代價的。「憐憫」是什麼?是撥開你的時間,放棄你原有的計劃,你要做一些業餘的,多餘的,比較麻煩的,與你無關的,沒有營利的,沒有得到好處的,但是別人從你得到你的愛,你的體恤,你的關懷,你的犧牲的果效,那叫做「憐恤」。 

所以這個人不是沒有事情做,這個人要把需要的油拿出來,把自己需要用的驢拿出來,把自己需要用的體力拿出來,把袋子裡的錢拿出來。而這個人講這個話,旅店的人肯聽他,表示他們都認識他。表示他們可以不先拿他的錢,不必先把你的銀行戶口留下來,不必先把你的支票寫下來,不必先把你的信用卡 credit card 先簽名,然後你才走。他們信任他,表示他是日常生活有見證的人,平常被人信任的人,是常常盡責任的人,是眾人尊重的人,而這些人尊重他,今天更尊重他。因為他為別人犧牲自己。

2007年9月30日 星期日

關係系列-與人關係3-家庭

關係系列-與人關係3-家庭 (2007/9/30講道大綱)
創1:28 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」 
太6:9 所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。 

今天我們繼續講到「關係」這個主題,天、人、物、我的關係,各講二次。前二講是說到與上帝的關係。今日第三講,與下週第四講,牧師將會說到「與人的關係-家庭、鄰舍」。 

之前,我們已經認識到「靈命」就是關係,好的關係帶來祝福。 

我們可以從基督徒與上帝的關係、與人的關係、與環境的關係、與自我的關係,來看出他的靈命是否健康,是否有見證。 

●我們就像一棵生命樹 
箴11:30 義人所結的果子就是生命樹;有智慧的,必能得人。 
●路6:43-44 因為,沒有好樹結壞果子,也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子,就可以認出它來。人不是從荊棘上摘無花果,也不是從蒺藜裏摘葡萄。 

家庭是人生下來第一個接觸之團體,也是學習愛、親密及建立信任、安全感的場所;但是當家庭關係不和諧,家庭功能無法彰顯時,破壞的家庭關係,將不是祝福,而是會為生命帶來更大的傷害。 

一個人有美滿健康的家庭關係,也就容易有滿意幸福的人生。所以如何建立且維護健康的家庭關係,是每個人都關心的事。 

檢視我們生命的根源: 

一、成長的六重破壞 
1. 家庭的傷害 
家庭互動之模式,可以代代相傳。很多人以為「孩子還小,還不懂事」,而輕忽目睹暴力對孩子所造成的傷害,但研究及實務經驗皆發現,目睹兒少所受到的傷害並不亞於直接受暴者。 

內政部(96)年暑假期間舉辦8場『關懷目睹家庭暴力兒童少年』校園教師行動研習會(國中小老師),發行「人生領航員-協助目睹家庭暴力的孩子」非治療性教師手冊作者加拿大籍的洪文惠女士回台。 

美國司法部統計100個打太太的男人中,有81位曾目睹他們的父親毆打母親,或本身曾被虐待過(婦女論壇,民87);暴力是可以學習和模仿的,在暴力中長大的孩子很可能會成為施暴的人,發生「轉移下一代的效應」。 

媳婦熬成婆: 
牙齒咬到舌頭的經驗:一直咬到,就需要動手術矯正。 

民國八十八年七月至九十年四月台閩地區各縣市家庭暴力防治中心服務家庭暴力事件統計資料顯示:來自警察、醫療或社政等單位通報之家庭暴力事件件數計49,950件占接獲諮詢電話服務件數161,778件之30.88%,意即存在著:潛在性家庭暴力事件被害人尚未正式向外求援現象。 

許多受虐婦女長期扮演著委屈求全的好妻子、好母親的角色,而施虐者仍 然我行我素。即使受虐者繼續留在婚姻中,也往往是為了孩子、經濟因素 或背負了傳統要求〞好女人〞必須維繫整個家庭的責任等等原因,而不得 已繼續留在暴力關係中,絕對不是有被虐待狂。另外,受虐婦女的教育程度從小學到博士都有。 
施虐者沒有能力改變或控制自己的暴力行為。事實:只要施虐者願意接受心理諮商或治療,學習新的行為來解決問題是相當可能而且有效的 
施虐者對所有的人,都是暴力相向的。事實:許多施虐者只在家中施暴,在其他的社交場合卻可能是非常溫文有禮,言行都有分寸的人。 
施虐者有精神病而且對自己的暴力常是樂在其中的。事實:研究已顯示施虐者之身心狀況與常人無異,而在暴行後,施虐者甚至常後悔自己的衝動行為,但是若不經過治療,施虐者是很難終止其暴力行為的 。 
虐者必然是失敗者,少有成就,而且缺乏愛心、長相凶暴的人。事實:有許多施虐者是醫生、律師、政治家等專業人士,而且長相斯文體面,甚 至有時施虐者是相當善體人意,頗有情趣的。 

家庭暴力在《聖經》中是不被允許的 

很多華人的基督徒家庭有家庭暴力的時候,常常怕人家知道,常常把這些事情隱藏起來,甚至還可能聽到一些很奇怪的話,說什麼:「你就背十字架好好忍耐吧!」,弟兄姊妹,神不允許任何一個人傷害任何一個其他人的身體,這是《聖經》很明確的教導。所以當有家庭暴力傷害對方的事情發生的時候,我們不應該逃避,也不應該隱藏,我們需要尋求幫助!這些幫助可以包括從教會裡面來的幫助,這些幫助也可以藉著醫生、藥物得到幫助,這些幫助甚至於包括從社會福利機構、警方來的幫助! 

2. 家族罪惡影響 
‧詩51:5 我是在罪孽裡生的,在我母親懷胎的時候就有了罪。 
‧出20:5-6 不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華─你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三、四代;愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。 

第四誡:要孝敬父母,意思是要尊敬我的出身根源。 
「要孝敬父母」主要的意思就是:要照顧父母,讓他們能夠活得自在,活得有尊嚴。孝敬父母,也是尊重自己存在的根源。我跟那些既定的出身根源有所關係,而我也參與在原有的生命傳承之中。這對我很有幫助,並在混亂的生活中給予我支撐與穩定的力量。 

3. 破裂的關係 
創世記 3:1-19 

4. 權柄人物傷害 
意識型態的影響、教育者的影響、社會權威人物的影響、偶像人物的影響 

5. 文化的捆綁 
Ex. 重男輕女?
3歲女童 疑遭父母凌虐 2007/4/15台北縣林口 
台北縣林口1名3歲女童,疑似遭父母長期凌虐。她大陸籍的母親重男輕女,偏愛5歲的兒子,女童常常吃不飽臉上有傷。 
鄰居都覺得,女童大陸籍的母親重男輕女,偏愛5歲的大兒子,女童只能吃白飯配青菜,就得罰站等哥哥吃到飽,小女孩骨瘦如柴又常常受傷,鄰居多次通報社會局,卻還是無法阻止悲劇發生。鄰居:「(社工)是過好幾天才來啊,瘀傷都好了。」 

Ex.夫妻上世人相欠債、床頭打床尾合、女孩子讀那麼多有啥用 

6. 意外災害經驗 
‧約9:1-3 耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出上帝的作為來。 

撒但的策略:藉著摧毀你,破壞你和神親密的關係,以及你的人際關係 

二、重複的生活劇本(life scripts) 
家庭互動之模式,可以代代相傳。 

諮商心理學家柏恩(E. Berne)認為每個人都有一套固定與他人溝通或面對其所處的環境社會之模式,這就是所謂的自我狀態(ego state),也就是我們常說的生活態度。這種生活態度是得自於早年父母及其他重要他人(權柄人物)的行為和態度,藉由情緒或對小孩的期望與要求等種種方式的表達,而影響(內化)成小孩的行為模式,並形成個人一生的生活劇本(life scripts)。個人在長大以後,其所扮演的角色或行為表現,便會按其得自於父母(成人)所給予我們的人生腳本,一步步地去實踐。 

例如:在一個很強調男主外、女主內的家庭中,將會導致此家庭中的兒子產生「男人是一家之主」的生活劇本上演。 

重複/複製成長的六重破壞 
肢體暴力、語言暴力、精神暴力 
· 身體虐待 
推、甩、踢、揍、摑、抓、咬、拗扭肢體,甚至使用刀械槍枝等攻擊受害人。 
· 言語虐待 
企圖以字眼、聲調來控制或傷害另一個人。例如:吼叫、尖酸諷刺、威脅將對方 或小孩殺害、揚言使用暴力、大罵對方愚蠢、侮辱、不實的控訴。 
· 心理虐待 
威脅自殺、不准對方使用電話和擁有金錢、逼問對方行蹤、質問孩子是誰的? 和錢怎麼花的?、阻止對方探視其親人、嘲笑、侮辱對方的朋友、濫用藥物和酗酒、不實的指控對方有外遇、極度忌妒、無法保有一份工作、禁止對方上學或工作 、跟蹤、監視、謊言操控人、批評對方的外表、責備、冷漠以對。(因無知、無意或有意不加注意的忽視兒童的基本需求,以致照顧不當,使兒童的身心受到傷害或可能受到傷害者稱。未提供適當的食物、衣物、住所、安全照顧、醫療照顧及成長發展所需之教養。) 

你曾經發現自己不斷重複同樣的行為,卻適得其反嗎?臨床發現,有很多人每天重複著相同行為,就好像演員排演一樣,跳脫不了腳本的編排,這樣的腳本讓女人該生氣時,卻不敢動怒;父母親十年來老是要小孩清理房間,卻毫無成效。
以下幾個步驟,讓你學會如何改變負面腳本: 
1.找出生活中的負面腳本,並負責改變它。 
2.針對目前面臨的問題,訂出長短期目標。 
3.配合目標思考新的腳本或行動計畫。 
4.在幾個新腳本中選出最可能成功的一個,並列出評估腳本成功與否的標準。 
5.做好面對障礙的心理準備,並思考如何解決這些障礙。 
6.照著新腳本行事並評估成效如何。 
7.如果腳本不成功就改變目標、腳本或方式。 

三、權柄人物的影響 
個人內在的心理狀態(life position)或特質,也反映出我們是否常以溫暖、真誠、同理、指導、指責(父母型)、理性、邏輯(成人型)、害怕、擔心、自謙(兒童型)等三種不同類型的溝通方式與人相處。 

◎五種人格類型 
P:Parent 父母型 受父母、權柄人物的影響 
A:Adult 成人型 不帶有毀滅信念的客觀成人 
C:Child 兒童型 激動、自我

CP:Critical Parent(批判型父母)、Controlling Parent(控制型父母) 
Ok: 規定、要求、命令、達成目標 
Not ok: 攻擊、吹毛求疵、嚴厲,茶壺型 
(軍人、品管員、人事考核、政風員、訓導人員) 

NP:Nurturing Parent(撫育型父母) 
Ok: 溫暖、愛心、貼心、稱讚、服務,身體前傾型 
Not ok: 不會督促、不敢要求、溺愛、愛管閒事、易越位 

A:Adult(成人型) 
Ok: 理性、邏輯、策略、問題解決能力強、演說、學術強、研究 
Not ok: 冷酷、喜問what, how 

AC:Adapted Child(順應型兒童) 
Ok: 禮貌、謙恭、合作、順服、嚴謹 
Not ok: 委屈、壓抑、抱怨、退縮、賭氣、冷戰、憂鬱、困難協調 

NC:Natural Child(自然型兒童)Free Child(自由型兒童) 
Ok: 靈感、幽默、好奇心、感動多、超越隔閡、親密、歡暢、冒險(嘗試新事物) 
Not ok: 易突破疆界、衝動、含糊、困難負責、感動太多、任性、意見多、自我,脫線型 

※成熟的人知道在何種適當時候展現出何種人格型態的生活 
※Eric Berne(1910-1970):五種人格類型。 

決志時刻:今天這段經文帶給我們二項要緊的信息,我們一起來決志回應上帝 

一、成為上帝的好管家,不在破壞家庭關係 
創1:28 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」 

第廿八節可以說是創造中對人最重要的一節,因為在這裡說到造人是為了要使人「控制大地」,並且要「管理魚類、鳥類,和所有的動物。」很清楚地,早期人類的看法是以人為中心在看整個受造的生態環境。這種以人為中心的看法,一直到我們這個世紀末期,因為對生態環境被我們人類破壞甚厲,才逐漸改變過來,認為人是與一切萬物共同並存在這個世界裡。 

創世記一開始就給我們一個很好的信息,就是上帝是以祂的話來創造宇宙萬物,上帝的話就是創造的話,祂的話就是力量,能使萬物因著祂的話很有秩序地一一出現。作者很清楚地告訴我們整個創造就是在上帝的話下,「一切就照著祂的命令完成。」並且在植物會「結果子」,在動物會「繁殖」,在人類會「生養許多兒女」,這是個偉大的神蹟,因為在祂的創造裡,生命是如此延綿不息地相傳下去。 

我們再次看創造的故事時,應該清楚了解到一點:有上帝的話在我們的生命中,我們的生命才會是有創造力的生命。換句話說,如果我們的生命中缺少了上帝的話,我們即使是活著,也將因為缺少上帝的話,而使生命的內涵缺少創造力,將會逐漸枯萎下去。也因此,基督徒若不喜愛讀聖經,是無法活出信仰的內涵。 

今天的教會也是如此;如果今天的教會缺少了上帝的話,它很容易成為一間看得見的建築物,卻不會是有創造生命的信仰團契,因為屬於基督的教會是用上帝的話建立起它的根基的。只有上帝的話存在教會裡,這樣的教會才能永遠存在。 

創世記的作者也清楚地告訴我們,人受造是以上帝的形像而造,而上帝造我們人的主要目的,是為了要使我們「管理」整個受造物。我說過,這個「管理」並不是要我們隨意去宰割、破壞、隨取隨求,不,不是這樣!「管理」的意思乃是要我們為上帝當管家,負起責任,使一切受造物變成有秩序、規律,因為上帝的創造原本就很有規律、秩序,祂將這樣的創造交給我們,託我們負責這樣的工作。 

因此,今天當我們在看整個宇宙受造物時,應該有這樣的了解:我們不是宇宙萬物的中心,我們只不過是受託管理的人而已,整個宇宙萬物的中心乃是上帝,我們的責任是對上帝負責,讓這個世界、宇宙萬物都很有秩序、規律的運轉在上帝的面前。我們不能再像以前那樣,將人自己看成是整個宇宙萬物的中心,對整個受造物隨心所欲地予取予求,這樣的態度是很不對的。我們應該有謙卑的心,知道我們人也只不夠是個管家而已,而且必須是做個盡忠的管家,使我們整個宇宙萬物的世界很有秩序、規律地呈現在上帝面前。 

二、以耶穌為權柄人物,塑造生活的新劇本 
太6:9 所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。 
家庭互動之模式,可以代代相傳。 

在基督裡成為新造的人,決志學習耶穌的模樣(面對犯錯的孩子,耶穌會怎麼做?),以上帝的話語來塑造生活的新劇本。