創世記 35:1 每日靈修｜重建敬拜

 

⭕️每日靈修｜重建敬拜

金句｜創世記 35:1
「上主對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給上主，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』」
詮釋｜

今天 9月28日 的進度是《創世記》第35章。關鍵字是「起來」、「除掉」、「潔淨」與「築壇」。

第34章留下的是極其沉重的暴力現場：底拿遭受侵犯，西緬與利未又以屠殺進行報復。到了第35章，上主沒有讓雅各一家繼續停留在暴力、恐懼與混亂之中，而是對雅各發出新的命令：「起來！上伯特利去。」

「起來」的希伯來文 qûm（קוּם），不只是身體站起來，也常帶有開始行動、離開原有處境的意味。信仰不能永遠停留在創傷之地；上主呼召雅各重新站起來。

但重新開始並不是假裝過去沒有發生。雅各首先要求家人：「除掉你們中間外邦的神明，潔淨自己。」（35:2）「除掉」的 sûr（סוּר）有移開、離開之意；「潔淨」的 ṭāhēr（טָהֵר）則指潔淨、恢復合宜的狀態。真正的更新必須先辨認並除去那些取代上主、支配生命的力量。

接著，上主吩咐雅各「築壇」。希伯來文 bānâ（בָּנָה）意為建造。雅各曾在伯特利第一次遇見上主，如今經歷多年逃亡、欺騙、家庭衝突與暴力之後，再次回到伯特利築壇。這不是單純回到過去，而是帶著傷痕重新確認：我的生命究竟以誰為中心？

值得注意的是，本章仍充滿失落：底波拉去世，拉結難產死亡，以撒也在本章末離世。重新敬拜並不代表從此沒有悲傷。聖經的信仰從來不是「相信上主，一切就會順利」；而是在生、死、失去與重新開始之間，仍然相信上主信實同行。

因此，「重建敬拜」也可以成為我們面對破碎世界的屬靈操練。敬拜不是逃離現實，而是拒絕讓暴力、仇恨、金錢、權力或恐懼成為生命最後的主人。

在破碎之後重新築壇，就是再次宣告：暴力不是最後的終局，死亡也不是最後的終局，上主才是。

祈禱｜
上主，求祢除去我的偶像，使我重新以祢為生命中心。

⭕️每日靈修｜重建敬拜

金句｜創世記 35:1
「上主對雅各講：『起來！去伯特利，蹛 tī hia；tī hia 起一座壇 hō͘ 上主，就是你逃避你阿兄以掃 ê 時，向你顯現 ê 彼一位。』」

詮釋｜
今仔日 9月28日 ê 進度是《創世記》第35章。關鍵字是「起來」、「除去」、「清氣」kap「起壇」。

第34章留落來 ê，是一个真沉重 ê 暴力現場：底拿受著侵犯，西緬 kap 利未 koh 用屠殺來報復。

到第35章，上主無 hō͘ 雅各一家繼續停留 tī 暴力、驚惶 kap 混亂中，顛倒對雅各發出一个新 ê 命令：

「起來！去伯特利。」

「起來」ê 希伯來文 qûm（קוּם），毋若是身軀徛起來，mā 定定有開始行動、離開原本處境 ê 意思。

有一寡所在，咱需要停落來面對傷痕；m̄-koh，咱袂使永遠 hō͘ 傷痕決定家己 beh 蹛 tī 佗位。

信仰毋是叫人否認創傷；是上主 tī 創傷中 koh 一擺叫咱：「起來！」

M̄-koh，重新開始並毋是假裝過去 ê 代誌攏無發生。

雅各首先要求厝內 ê 人：
「除去恁中間外邦 ê 神明，潔淨家己。」（35:2）

「除去」ê 希伯來文 sûr（סוּר），有移開、離開 ê 意思；「潔淨」ê ṭāhēr（טָהֵר），則有清氣、恢復合宜狀態 ê 意思。

所以，真正 ê 更新，毋是干焦換一个所在，mā 毋是干焦開始一个新 ê 階段。

真正 ê 更新，是先辨認：到底啥物已經佔據 góa ê 心，甚至取代上主，變做控制 góa 性命 ê 力量？

有時是金錢，有時是權力；有時是成功，有時是面子；甚至有時，是咱一直無願意放落 ê 仇恨 kap 驚惶。這一切攏有可能變做咱 ê 偶像。

續落來，上主吩咐雅各「起壇」。「建造」ê 希伯來文 bānâ（בָּנָה），意思就是起造、建立。

伯特利對雅各來講，毋是一个普通 ê 所在。

少年時，伊逃離故鄉，孤一人睏 tī 曠野，就是 tī chia 第一次經驗上主向伊顯現。彼時上主對伊講：「Góa kap 你同在。」

這馬，經過多年 ê 逃亡、欺騙、家庭衝突 kap 暴力，雅各 koh 一擺轉來伯特利。

伊 koh 一擺起壇。

這毋是干焦「轉去過去」，mā 毋是想 beh 回復做進前彼个雅各。

這是帶著傷痕重新問家己：Góa ê 性命，到底是以啥人做中心？

閣較值得注意 ê 是，第35章並無因為雅各重新敬拜上主，就變做一章事事順利 ê 故事。

這章猶原充滿失落。

底波拉死去；拉結生便雅憫 ê 時難產過身；到這章 ê 尾，也記載以撒離開世間。

重新敬拜，無表示對今以後就無悲傷。

聖經 ê 信仰從來毋是：「你若相信上主，一切就會順利。」

信仰是 tī 出世 kap 死亡、得著 kap 失去、破碎 kap 重新開始 ê 中間，猶原相信：上主無離開，猶原 kap 咱同行。

所以，「重建敬拜」mā ē-sái 成做咱面對破碎世界 ê 一種屬靈操練。敬拜毋是逃離現實。

真正 ê 敬拜，是 tī 暴力 ê 世界中，拒絕 hō͘ 暴力成做主人；
tī 仇恨 ê 世界中，拒絕 hō͘ 仇恨控制咱；
tī 金錢 kap 權力支配人 ê 世界中，拒絕 kā 性命交 hō͘ 偶像；
tī 充滿驚惶 ê 時代，猶原宣告咱所信靠 ê 是上主。

破碎了後重新起壇，毋是講傷痕從來無存在；是帶著傷痕 koh 一擺宣告：暴力毋是最後結局。死亡mā 毋是最後結局。上主 chiah 是。

祈禱｜
上主，求你除去佔據 góa 心內 ê 偶像，hō͘ góa tī 破碎中重新起來、重新起壇，koh 一擺以你做性命 ê 中心。Amen.

創世記 34:30 每日靈修｜拒絕暴力

 

⭕️ 每日靈修｜拒絕暴力

金句｜創世記 34:30
「雅各對西緬和利未說：『你們連累我，使我在這地的居民中有了臭名……我人丁稀少，他們必聚集攻擊我，我和全家的人都必滅亡。』」

詮釋｜
今天 9月27日 的進度是《創世記》第34章。這是一章令人不安的經文。關鍵字是「玷辱」、「暴力」、「報復」與「公義」。

底拿「出去，要見那地的女子們」（34:1），卻遭示劍侵犯。這段敘事首先要求我們看見受害者，而不是急著替男性角色辯護。第2節所用的希伯來文 ʿinnâ（עִנָּה），有「凌辱、壓迫、使受苦」之意；經文不能被浪漫化為戀愛故事。示劍後來即使宣稱愛底拿，也不能抹去暴力已經發生的事實。

但另一種暴力很快出現。西緬和利未利用割禮作為計謀，在示劍城中的男子疼痛時殺害他們，又擄掠財物、婦女與孩子（34:25–29）。一個人的犯罪，最後演變成對整座城市的集體報復。

因此，本章沒有讓我們在「示劍」與「雅各眾子」之間挑選英雄。性暴力是不義，以集體屠殺作為報復同樣是不義。

雅各在34:30的抗議主要擔心家族安全，尚未充分回應底拿所受的傷害；西緬和利未則反問：「他豈可待我們的妹妹如同妓女嗎？」（34:31）兩方都說出了部分問題，卻沒有真正提供公義的答案。

更值得注意的是，底拿本人在整章幾乎沒有發言。這種「沉默」提醒今日讀者：閱讀暴力敘事時，必須刻意把受害者重新帶回視野中心，聆聽那些被權力、家族榮譽與報復政治掩蓋的聲音。

聖經並沒有在第34章提供廉價的大團圓。直到後來雅各臨終時，仍譴責西緬與利未的暴怒與殘酷（49:5–7）。這說明：受傷需要公義，但公義不能等同報復。

對今日社會而言，真正的公義應保護受害者、追究加害者責任、修復傷害，同時拒絕把罪責擴張到整個族群。當憤怒失去界線，受害者的名字甚至可能再次被淹沒在報復者的暴力中。

上主所要的不是以暴制暴，而是使受傷者得尊嚴、使作惡者負責，並阻止新的受害者產生。

祈禱｜
上主，使我保護受傷者、追求公義，拒絕仇恨與報復。

⭕️每日靈修｜拒絕暴力

金句｜創世記 34:30

「雅各對西緬 kap 利未講：『恁連累 góa，hō͘ góa tī chit 塊土地 ê 居民中間有臭名……góa 人少，in 若聚集來攻擊 góa，góa kap 全家 ê 人攏會滅亡。』」

詮釋｜
今仔日 9月27日 ê 進度是《創世記》第34章。

這是一章讀起來真沉重、mā 真 hō͘ 人不安 ê 經文。關鍵字是「凌辱」、「暴力」、「報復」kap「公義」。

故事一開始，底拿「出去，beh 去見 hit 塊土地 ê 查某人」（34:1），煞 tú-tio̍h 示劍 ê 侵犯。

讀 chit 段故事，第一步毋是趕緊替故事內底 ê 查埔人辯護，mā 毋是先討論家族 ê 名聲。

第一步，是看見受害者底拿。

第2節所用 ê 希伯來文 ʿinnâ（עִנָּה），有「凌辱、壓迫、hō͘ 人受苦」ê 意思。

所以，咱袂使 kā chit-ê 故事浪漫化做愛情故事。

示劍後來雖然宣稱伊疼底拿，甚至想 beh 娶伊，m̄-koh：

後來講「疼」，袂使抹去進前已經發生 ê 暴力。

M̄-koh，第一種暴力猶未得著處理，另外一種暴力真緊 koh 出現。

西緬 kap 利未利用割禮做計謀，趁示劍城內 ê 查埔人身軀 teh 疼 ê 時，入城 kā in 刣死；了後 koh 搶掠財物，擄走婦女 kap 囡仔（34:25–29）。

一个人 ê 犯罪，最後煞變做對規个城市 ê 集體報復。

所以，《創世記》第34章並無要求咱 tī「示劍」kap「雅各 ê kiáⁿ」中間揀一个英雄。

性暴力是不義；用集體屠殺來報復，仝款是不義。

雅各 tī 34:30責備西緬 kap 利未，主要擔心 ê 是：「咱人遮少，若附近 ê 人做伙來攻擊，規家伙仔可能攏會滅亡。」

伊 ê 驚惶有現實 ê 理由，m̄-koh 伊 ê 回應猶未真正處理底拿所受 ê 傷害。

另外一方面，西緬 kap 利未反問：
「伊敢會當 kā 阮 ê 小妹當做娼妓？」（34:31）

In ê 憤怒指出底拿確實受著嚴重 ê 凌辱；m̄-koh，受傷 ê 真實，並無因此 hō͘ 集體殺戮變做公義。

兩爿攏講著一部分 ê 問題，卻攏無真正提出公義 ê 答案。

閣較值得注意 ê 是：
底拿家己，tī 規章故事中差不多無講半句話。

所有 ê 查埔人攏 teh 講。

示劍講伊欲得著底拿；哈抹 teh 談條件；雅各 ê kiáⁿ teh 設計報復；雅各 teh 擔心家族安全。

M̄-koh，底拿 ê 聲去佗位？

Chit 種「無聲」，對今仔日 ê 讀者是一項真重要 ê 提醒：

讀暴力 ê 故事，咱 tio̍h 刻意 kā 受害者重新帶轉來故事 ê 中心。

咱 tio̍h 聽 hiah-ê hō͘ 權力、家族榮譽 kap 報復政治掩崁 ê 聲。

聖經 mā 無 tī 第34章安排一个廉價 ê 大團圓。

一直到後來雅各欲離世進前，伊猶原責備西緬 kap 利未 ê 暴怒 kap 殘酷（49:5–7）。

這 hō͘ 咱看見：
受傷需要公義，m̄-koh 公義毋是報復。

對今仔日 ê 社會來講，真正 ê 公義，tio̍h 保護受害者、追究加害者 ê 責任、修復所造成 ê 傷害；mā tio̍h 拒絕 kā 一个人 ê 罪，擴大變做規个族群 ê 罪。

因為當憤怒失去界線，報復開始無分青紅皂白 ê 時，新的受害者就會產生。

甚至原本受害 ê 人，伊 ê 名 kap 伊 ê 傷痛，koh 一擺 hō͘ 報復者 ê 暴力淹無去。

真正 ê 公義，毋是問：「Góa beh án-chóaⁿ hō͘ 你仝款疼？」
是問：「Beh án-chóaⁿ hō͘ 受傷 ê 人得著尊嚴，hō͘ 做歹 ê 人負責，koh 阻止下一个人受傷？」

上主所 beh ê，毋是以暴制暴。

是受傷 ê 人得著保護；
做歹 ê 人負起責任；
破碎 ê 傷害得著修復；
koh hō͘ 新 ê 暴力無機會繼續生湠。

拒絕報復，毋是放棄公義；是拒絕 hō͘ 公義變做另外一種暴力。

祈禱｜
上主，hō͘ góa 看見受傷 ê 人，勇敢追求公義；賜 góa 智慧分辨公義 kap 報復，拒絕仇恨、拒絕以暴制暴，hō͘ 受傷者得著尊嚴 kap 保護。Amen.

加拉太書4:1-7 享受上帝兒女的名分

 享受上帝兒女的名分 

2026.9.27 台北濟南長老教會主日第一場禮拜講道大綱

加拉太書4:1-7 

● 我們原本活在受管束的處境中，怎麼會成為上帝的兒女？又怎麼會成為承受應許的繼承人？

● 時候滿足了，上帝主動採取行動：差遣祂的兒子

一、我們曾經像奴僕——活在轄制之下（4:1–3）

● 明明是繼承人，生活方式卻像奴僕

● 「未成年/孩童」νήπιος（nēpios）仍受監護人、管家監督

● 「支配/受管」：意思就是「使人成為奴隸、使人受奴役」

● 傳統譯作「世俗小學」：星宿之靈，基本元素、原理、原則

● 最可怕的奴役，是我們已經把奴役當成正常

● 明明被造是要成為上帝的兒女、承受應許，卻活得像奴僕

● 到底是誰在支配你的生命？

二、上帝差遣祂的兒子——進入被奴役的世界（4:4–5）

● 「毋拘/但是」：人類被奴役，但是——上帝行動了

● 「時期到/時候滿足」：上帝所決定的時刻到了

● 上帝怎樣拯救我們？上帝的兒子真實地進入了我們的處境

● 救恩的兩個方向：將人從奴役中救贖出來，收養做上帝兒女

● 救恩不只是法律地位的改變，也是歸屬關係的改變

三、上帝差遣祂兒子的靈——使我們呼喊「阿爸！父！」（4:6）

● 第四節說：「上帝差家己的子」父差遣子進入世界

● 第六節說：「上帝差伊的子的神」父差遣子的靈進入我們的心

● 父差遣子，改變我們的地位處境；父差遣聖靈，改變我們的生命。

● 「阿爸！父！」是自由開始的聲音，就是新關係的聲音

四、你不再是奴僕——而是兒女與繼承人（4:7）

● 福音已經開創新時代：「你不再是奴僕。」

● 救恩的脈絡：應許 → 基督 → 救贖 → 兒女 → 聖靈 → 繼承產業

這段經文帶給我們二項要緊的信息：

一、福音也質問我們：今天還有哪些力量把人變成奴僕？

● 「你不再是奴僕，而是兒女。」

● 對一切奴役人的權勢所發出的解放宣言

● 教會必須繼續追問：今天，還有哪些力量正在把人變成奴僕？

● 上帝使人成為兒女，誰還有權把人變成奴僕？

● 原生家庭的創傷，長輩羞辱所帶來的創傷

● 福音同時給我們安慰，也給我們使命

● 對受傷的人說：你不是別人眼中的價值。你不是你的失敗

● 對已得自由的人說：不要把你的自由變成新的支配

● 不再因恐懼而順服，不再靠成就證明價值

二、在教會「轉大人的學校」，學習基督新時代的生活

● 上帝差遣祂的兒子。基督來了，一個新的時代開始了

● 成熟的兒女會問：「什麼是合乎基督的？」「什麼能夠使人得生命？」「什麼是公義的？」「什麼是愛人的？」「在聖靈的引導下，我應該承擔什麼責任？」

● 把教會想像成一所「轉大人的學校」

● 教會不是奴僕訓練中心，而是自由兒女的共同體

● 一間健康的教會，是培養一群能夠分辨的人、願意承擔責任的人

● 在基督裡學習「轉大人」

● 活得像上帝家裡的人

問題討論：

1.今天有哪些恐懼、成就、金錢、宗教規條或社會眼光，仍可能使我們「活得像奴僕」？

2.如果聖靈使我們成為成熟的上帝兒女，教會應如何培養能夠分辨、提問、承擔責任並彼此服事的人？教會又應避免哪些使信徒依賴權威、害怕思考的文化？

3.如果教會是一群上帝自由的兒女，我們可以如何實踐一種不支配別人，也不向不義權勢屈服，而以愛彼此服事的生活？

劉榮主長老回應詩

享受上帝兒女的名分(台語)

1、救恩

      保羅繼續論救恩

      接受的人攏有份

      上帝進入舊世界

      救贖並賜子名分

2、奴隸

      舊世界靈性奴隸

      受罪束縛及轄制

      停留佇世俗小學

      屈服利益與權勢

3、入世界

      上帝入奴隸世界

      將咱從罪救出來

      改變法律的地位

      擱差聖靈入心內

4、新關係

      聖靈改變咱生命

      使咱作上帝的子

      直接呼叫阿爸父

      自由新關係的聲

5、繼承產業

      咱得子兒新名分

      通得上帝的應允

      繼承所賞賜產業

      享受豐富的救恩

6、教會

      信仰需要轉大人

      教會是實踐盼望

      著成轉大人學校

      做承擔使命的工

講道篇

創世記 33:4 每日靈修｜和解重建

 

⭕️每日靈修｜和解重建

金句｜創世記 33:4
「以掃跑來迎接他，抱著他，摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。」

詮釋｜
今天 9月26日 的進度是《創世記》第33章。關鍵字是「迎接」、「擁抱」、「哭泣」與「和解」。

前一章，雅各整夜與神祕者摔跤；天亮之後，他拖著受傷的腿，終於必須面對自己逃避二十年的哥哥以掃。雅各原本充滿恐懼，甚至把家人分批排列，自己則走在前面，七次俯伏於地（33:1–3）。

然而，出乎雅各意料，以掃沒有拔刀報復，而是「跑來迎接他」。

「迎接」的希伯來文 qārāʾ（קָרָא）在這裡表達主動迎上前；「抱」的 ḥābaq（חָבַק）意為緊緊擁抱。接著經文連續使用「摟著」、「親嘴」、「哭了」等動詞，形成極具情感張力的場景。

昨天的雅各說：「我面對面看見上主，我的性命仍得保全。」（32:30）今天，他看著以掃竟說：「我見了你的面，如同見了上主的面。」（33:10）

這是本章極深刻的神學轉折。雅各原本以為哥哥的臉代表審判與報復，如今卻在被自己傷害過之人的接納中，看見恩典的面貌。

但「和解」不能被浪漫化。真正的和解不是要求受傷者忘記傷害，也不是以宗教語言逼迫受害者立即原諒。雅各先承認自己需要面對以掃，主動俯伏，也願意以財物作為補償。和解若要真實，就需要面對歷史、承擔責任、尊重界線，並重新建立信任。

值得注意的是，兩兄弟最後並沒有立即住在一起。以掃往西珥去，雅各則前往疏割（33:16–17）。這提醒我們：和解不一定等於恢復原來的親密關係。有時真正成熟的和平，是停止敵對、承認彼此尊嚴，同時保留適當的距離。

這也是聖經和解觀對公共生活的重要提醒：無論家庭、教會或社會，真正的和解都不能建立在遺忘與壓抑之上，而要經過真相、責任、修復與重新建立信任。

雅各曾經抓住哥哥的腳跟、奪取哥哥的祝福；如今，他不再奪取，而是學習把禮物送出去。恩典使一個只懂得抓取的人，逐漸成為願意給予的人。

當我們願意誠實面對傷害、承擔責任並尊重彼此，上主就可能使曾經充滿恐懼的「那張臉」，成為我們重新看見恩典的地方。

祈禱｜
上主，賜我和解的勇氣，使破裂關係在真理與愛中得醫治。

⭕️每日靈修｜和解重建

金句｜創世記 33:4
「以掃走緊來迎接伊，kā 伊攬牢牢，摟著伊 ê 頷頸，kap 伊相唚；兩个人就哭出來。」

詮釋｜
今仔日 9月26日 ê 進度是《創世記》第33章。關鍵字是「迎接」、「攬抱」、「啼哭」kap「和解」。

前一章，雅各歸暝 kap 彼个神祕者相摔；天光了後，伊拖著受傷 ê 跤，終於 tio̍h 面對家己逃避二十年 ê 阿兄以掃。

雅各原本真驚。伊甚至 kā 家己 ê 某 kap 囡仔分幾陣排列，家己則行 tī 上頭前，七擺俯伏落地（33:1–3）。

M̄-koh，完全出乎雅各 ê 意料之外——以掃無擎刀報復，煞「走緊來迎接伊」。

「迎接」ê 希伯來文 qārāʾ（קָרָא），tī chia 表達主動行向對方；「抱」ê ḥābaq（חָבַק），意思是緊緊攬牢。

紲落來，經文連續用「摟著」、「相唚」、「哭出來」幾个動詞，形成一个感情上深 ê 搝搦（khiú-la̍k）場面。

二十年 ê 驚惶、怨恨、思念 kap 傷痕，親像 tī chit-ê 時攏總湧出來。

昨昏 ê 雅各講：
「Góa 面對面看見上主，góa ê 性命猶原保全。」（32:30）

今仔日，伊看著以掃 ê 面，竟然講：
「Góa 看見你 ê 面，親像看見上主 ê 面。」（33:10）

這是這章一个真深 ê 神學轉折。

雅各原本以為阿兄 ê 面，代表審判 kap 報復；這馬，伊煞 tī hit-ê hō͘ 家己傷害過 ê 人面前，看見接納 kap 恩典 ê 面貌。

有時，恩典毋是對天頂落落來；是 tī 一个原本有理由拒絕咱 ê 人面前，hō͘ 咱重新看見。

M̄-koh，「和解」袂使 hō͘ 咱浪漫化。

真正 ê 和解，毋是要求受傷 ê 人袂使 koh 記得過去；mā 毋是用宗教 ê 話，強迫受害 ê 人隨時講「góa 原諒你」。

雅各先承認家己 tio̍h 面對以掃。伊主動行 tī 頭前，七擺俯伏落地，mā 願意送出財物，表達補償 kap 修復關係 ê 心。

所以，和解若 beh 真實，就 tio̍h 面對歷史、承擔責任、尊重界線，koh 慢慢重起信任。

無真相 ê 和解，容易變做掩崁；
無責任 ê 原諒，可能 koh 一擺傷害受傷 ê 人；
無尊重界線 ê 復和，mā 可能變做另外一種控制。

閣較值得注意 ê 是，兩个兄弟最後並無隨時 koh 蹛做伙。

以掃轉去西珥，雅各則去疏割（33:16–17）。

這提醒咱：
和解無一定等於恢復做進前仝款 ê 關係。

有時真正成熟 ê 和平，是停止敵對、承認對方 ê 尊嚴，mā 尊重彼此需要 ê 距離。

這 mā 是聖經 ê 和解觀對家庭、教會 kap 公共生活一个真重要 ê 提醒：

真正 ê 和解，袂使起造 tī 遺忘 kap 壓落去 ê 頂面；伊需要經過真相、責任、修復，chiah 有可能重新起造信任。

雅各出世 ê 時，bat 掠牢阿兄 ê 跤後；大漢了後，koh 用手段搶去阿兄 ê 祝福。

伊一世人真熟似「掠」。

M̄-koh，這擺見著以掃，雅各無 koh 搶。

伊開始送出去。

進前，伊想盡辦法欲對別人身上得著祝福；這馬，伊開始學習 kā 家己所得著 ê 送 hō͘ 別人。

恩典 hō͘ 一个干焦知影掠取 ê 人，漸漸變做一个願意付出 ê 人。

咱 mā 有可能有一寡毋敢面對 ê 面孔、一寡破裂 ê 關係、一寡猶未處理 ê 傷痕。

和解無一定簡單，mā 無一定所有關係攏會恢復親密。

M̄-koh，當咱願意誠實面對傷害、承擔家己 ê 責任，koh 尊重彼此 ê 界線，上主就有可能 hō͘ 彼張原本充滿驚惶 ê「面」，成做咱重新看見恩典 ê 所在。

和解毋是轉去假裝過去無發生；
和解是帶著真相向頭前行，
hō͘ 傷痕毋 koh 決定咱 ê 未來。

祈禱｜
上主，賜 góa 面對傷害 kap 和解 ê 勇氣；hō͘ góa 敢承擔責任、尊重界線，mā hō͘ 破裂 ê 關係 tī 真理 kap 疼中，慢慢得著醫治。Amen.