2026年9月22日 星期二

創世記 29:20 每日靈修|耐心等候

 


⭕️ 每日靈修|耐心等候

金句|創世記 29:20
「雅各為拉結服事了七年;他因愛拉結,就看這七年如同幾天。」

詮釋|
今天 9月22日 的進度是《創世記》第29章。關鍵字是「愛」、「服事」與「等待」。

雅各離開家鄉來到哈蘭,在井旁遇見拉結。他為拉結挪開井口的大石,後來為了與她成婚,答應為拉班服事七年。經文用一句非常優美的話形容這段歲月:「他因愛拉結,就看這七年如同幾天。」

「愛」的希伯來文 ʾāhab(אָהַב),在這裡不是抽象的情感,而與長時間的承擔和行動連在一起;「服事」的 ʿābad(עָבַד)則有「工作、服事、勞動」之意。雅各的愛,因此不是瞬間的激情,而是願意付出時間與勞動的愛。

然而,《創世記》並沒有把這段故事浪漫化。七年之後,拉班欺騙雅各,以利亞代替拉結。曾經欺騙父親與哥哥的雅各,如今自己也成為被欺騙的人。敘事形成強烈的反諷,也讓雅各開始經歷漫長的生命塑造。

這提醒我們:等待並不保證事情按照我們期待的方式發生。信仰中的等候,也不是消極地甚麼都不做,而是在尚未看見結果時,仍忠實地承擔今日的責任。

值得留意的是,這個家庭故事也揭露古代父權社會中女性被安排婚姻、被當作交易籌碼的現實。利亞與拉結並非只是雅各故事中的配角;後續敘事讓我們看見,上主也「看見」不被愛的利亞(29:31)。聖經的敘事因此把目光帶向關係中被忽略、被利用的人。

真正成熟的愛,不只是「我願意為自己所愛的付出」,也包括尊重對方的尊嚴與主體性。

人生有些道路需要等待。等待的歲月可能比預期漫長,也可能出現意想不到的轉折;然而,在那些看似停滯的日子裡,上主仍能塑造我們,使愛從感動成為忠誠,使信心從期待成為持守。

祈禱|
上主,賜我在等待中仍然信靠,以愛心忠實走下去。

⭕️每日靈修|耐心等候

金句|創世記 29:20
「雅各為著拉結服事七年;因為伊疼拉結,所以看 chit 七年親像幾若工爾爾。」

詮釋|
今仔日 9月22日 ê 進度是《創世記》第29章。關鍵字是「疼」、「服事」kap「等候」。

雅各離開故鄉來到哈蘭,tī 井邊遇著拉結。伊替拉結挪開井口 ê 大石,後來為著 beh kap 伊成婚,答應替拉班服事七年。

經文用一句真媠 ê 話來形容 chit 段歲月:

「因為伊疼拉結,所以看 chit 七年親像幾若工爾爾。」

「疼/愛」ê 希伯來文 ʾāhab(אָהַב),tī chia 毋是一種抽象 ê 感情,是 kap 長時間 ê 承擔 kap 行動連做伙。

「服事」ê ʿābad(עָבַד),有工作、服事、勞動 ê 意思。

所以,雅各 ê 疼,毋是一時仔 ê 感動,mā 毋是瞬間 ê 熱情;是願意付出時間、勞力,koh 願意等候 ê 疼。

M̄-koh,《創世記》並無 kā chit 段故事寫做一齣浪漫 ê 愛情故事。

七年過去,拉班煞欺騙雅各,用利亞代替拉結。

Bat 欺騙老父 kap 阿兄 ê 雅各,今仔日家己煞成做 hō͘ 人欺騙 ê 人。

故事 tī chia 形成真強 ê 反諷:彼个 bat 用手段取得家己所 beh ê 人,這馬開始體會 hō͘ 人用手段對待是啥款滋味。

這 mā 成做雅各漫長 ê 性命塑造 ê 一部分。

Chit-ê 故事提醒咱:等候並無保證代誌一定照咱所期待 ê 方式發生。

信仰中 ê 等候,mā 毋是消極 teh 等,啥物攏毋做;是 tī iáu-bōe 看見結果 ê 時,猶原忠實承擔今仔日應該做 ê 代誌。

閣較值得注意 ê 是,這个家庭故事 mā 揭露古代父權社會 ê 現實:查某人 ê 婚姻定定 hō͘ 別人安排,甚至 hō͘ 人當做交換利益 ê 籌碼。

利亞 kap 拉結毋是干焦雅各故事內底 ê 配角。紲落來 ê 故事特別講:

上主「看見」利亞無得著疼惜(29:31)。

人可能干焦看見雅各所疼 ê 拉結;上主卻 mā 看見彼个 hō͘ 人忽略、無得著疼惜 ê 利亞。

所以,真正成熟 ê 疼,毋是干焦講:

「Góa 願意為 góa 所疼 ê 人付出。」

成熟 ê 疼,mā 包括尊重對方 ê 尊嚴,承認伊是一个有家己意志、感受 kap 選擇 ê 人,毋是滿足家己期待 ê 工具。

人生有一寡路,就是需要等。

有時,等待 ê 日子比咱想 ê 閣較久;有時,行到一半,koh 出現完全想袂到 ê 變化。

M̄-koh,tī hiah-ê 看起來無啥物進展 ê 日子,上主猶原 ē-tàng 塑造咱。

Hō͘ 疼對一時 ê 感動,變做長久 ê 忠誠;
hō͘ 信心對急欲看見結果,變做耐心 ê 持守;
hō͘ 等候毋是空白 ê 時間,是性命受塑造 ê 時。

真正 ê 等候,毋是徛 tī 原地無行;是今仔日忠實行應該行 ê 路,將猶未看見 ê 明仔載交託 hō͘ 上主。

祈禱|
上主,tī 等候 ê 日子,hō͘ góa 猶原信靠你;用疼心忠實行今仔日 ê 路,耐心等候你𤆬 góa 行向頭前。Amen.

2026年9月21日 星期一

創世記 28:15 每日靈修|應許同在

 

⭕️每日靈修|應許同在

金句|創世記 28:15
「看哪,我必與你同在;無論你往哪裡去,我必保佑你,領你回到這地。我總不離棄你,直到我實現了向你所應許的。」

詮釋|
今天 9月21日 的進度是《創世記》第28章。關鍵字是「同在」、「保守」、「應許」與「上主的殿」。

雅各此刻不是意氣風發地展開旅程,而是在欺騙父親、奪取祝福之後,因害怕以掃報復而逃離家鄉。他孤身來到曠野,以石頭為枕。就在生命最狼狽、前途最不確定的時刻,上主卻主動向他顯現。

雅各夢見「梯子」,希伯來文 sullām(סֻלָּם),這個字在希伯來聖經中只出現於此處。它可能指階梯或斜坡;重點不在其建築形狀,而在於「立在地上,頂端通天」,上主的使者在其上往來(28:12)。天與地並未隔絕,上主主動跨越距離,臨到正在逃亡的人。

第15節「我必與你同在」的 ʿimmāk(עִמָּךְ),意為「與你一起、在你身旁」。更重要的是,上主接著說「我必保守你」;「保守」來自 šāmar(שָׁמַר),具有守護、看顧之意。

值得注意的是,上主的同在並不是對雅各欺騙行為的認可。此後雅各仍要面對自己的性格、關係破裂以及被拉班欺騙的生命磨練。恩典不是取消人的責任,而是在人的失敗中仍開啟改變的可能。

雅各醒來後驚嘆:「上主真在這地方,我竟不知道!」(28:16)又說:「這地方何等可畏!這不是別的,乃是上主的殿,也是天的門。」(28:17)

原來,上主的臨在並不限於聖殿。荒野、逃亡之路、孤獨與失敗之處,也可能成為「伯特利」——與上主相遇之地。

我們不知道前面的道路如何,上主卻應許與我們同行;我們以為只是荒野的地方,也可能成為恩典開始改變生命的地方。

祈禱|
上主,在未知旅程中,使我信靠祢的應許,經歷祢的同在。

⭕️每日靈修|應允同在

金句|創世記 28:15
「看啊,góa beh kap 你同在;無論你去佗位,góa beh 保守你,koh 𤆬你轉來 chit 塊土地。Góa 決定袂離棄你,直到 góa 完成對你所應允 ê 一切。」

詮釋|
今仔日 9月21日 ê 進度是《創世記》第28章。關鍵字是「同在」、「保守」、「應允」kap「上主 ê 殿」。

這時 ê 雅各,毋是意氣風發 teh 展開一段新 ê 旅程。

伊欺騙老父,搶著祝福了後,因為驚以掃報復,只好逃離故鄉。伊孤一人來到曠野,甚至提石頭來做枕頭。

就在性命上狼狽、頭前上無確定 ê 時,上主煞主動向伊顯現。

雅各夢見一座「梯仔」。希伯來文是 sullām(סֻלָּם),chit-ê 字 tī 希伯來聖經干焦出現 tī chia。伊可能是階梯,á-sī 一種斜坡;重點毋是伊到底生做啥款,是伊「徛 tī 地上,頂懸通天」,上主 ê 使者 tī 頂面起起落落(28:12)。

天 kap 地並無隔斷。

毋是雅各想辦法爬上天;是上主主動跨過距離,來到 chit-ê teh 逃亡 ê 人身邊。

第15節「góa beh kap 你同在」ê ʿimmāk(עִמָּךְ),意思是「kap 你做伙、tī 你身邊」。

閣較重要 ê 是,上主紲落來講:
「Góa beh 保守你。」

「保守」來自希伯來文 šāmar(שָׁמַר),有守護、看顧 ê 意思。

M̄-koh,咱愛注意:上主 kap 雅各同在,並毋是表示上主認同伊欺騙 ê 行為。

對今以後,雅各猶原 tio̍h 面對家己 ê 性格、破裂 ê 關係,mā beh 經歷 hō͘ 拉班欺騙 ê 磨練。

上主無因為雅各失敗,就共伊放捒;mā 無因為施恩典,就講伊過去所做 ê 代誌攏無要緊。

恩典毋是取消人 ê 責任;恩典是 tī 人 ê 失敗中,猶原拍開一條會當改變 ê 路。

雅各醒來了後,真驚訝講:
「上主真正 tī chit-ê 所在,góa 竟然毋知!」(28:16)

伊 koh 講:
「Chit-ê 所在真正 hō͘ 人敬畏!Chia 毋是別位,正是上主 ê 殿,mā 是天 ê 門。」(28:17)

原來,上主 ê 臨在無受限 tī 聖殿內底。

曠野 ē-sái 成做聖所;
逃亡 ê 路 ē-sái 成做相遇 ê 路;
孤單 ê 暗暝 ē-sái 成做聽見應允 ê 時;
失敗 ê 所在,mā ē-sái 成做「伯特利」——上主 ê 殿、kap 上主相遇 ê 所在。

雅各原本以為家己干焦是 teh 逃命,m̄-koh 上主 hō͘ 伊知影:你 ê 路猶未行煞,góa mā 猶未離開你。

咱 mā 定定毋知頭前 ê 路 beh án-chóaⁿ 行。環境可能改變,熟似 ê 所在可能離咱真遠,甚至咱家己 mā 可能帶著失敗、遺憾 kap 驚惶繼續行。

M̄-koh,上主 ê 應允猶原是:「Góa beh kap 你同在。」

咱毋知頭前 ê 路 beh án-chóaⁿ,上主卻應允 beh 𤆬咱行;咱以為干焦是曠野 ê 所在,mā 可能成做恩典開始改變性命 ê 所在。

有上主同在,曠野就毋是路 ê 盡頭;甚至 tī 咱上孤單 ê 所在,恩典猶原會當開始。

祈禱|
上主,tī 未知 ê 旅程中,hō͘ góa 信靠你 ê 應允;無論行到佗位,攏記得你 kap góa 同在,保守 góa,mā 𤆬 góa 行。Amen.

2026年9月20日 星期日

創世記 27:28–29 每日靈修|領受祝福

 

⭕️ 每日靈修|領受祝福

金句|創世記 27:28–29
「願上主賜給你天上的甘露、地上的肥土,並有許多五穀新酒。願萬民服事你,萬族向你下拜。」

詮釋|
今天 9月20日 的進度是《創世記》第27章。關鍵字是「祝福」、「欺騙」與「應許」。

本章是令人不安的家庭故事。利百加策劃、雅各偽裝成哥哥以掃,利用年老眼盲的以撒取得祝福。聖經記載這件事,並不等於認可欺騙;相反地,後續故事讓我們看見欺騙造成兄弟仇恨、家庭分裂,以及雅各長期流亡的代價。

「祝福」的希伯來文 berākhâ(בְּרָכָה),來自動詞 bārak(בָּרַךְ),不只是物質富足,也涉及生命、土地、後裔以及關係的興盛。27:28所說的「甘露、肥土、五穀、新酒」,描繪的是生命得以延續的基本資源。

然而,這份祝福不能脫離《創世記》12:2–3理解。亞伯拉罕受召「成為祝福」,最終目標是「地上的萬族」因他得福。因此,聖經中的祝福若只剩下「我比別人得到更多」,就已經偏離應許的方向。真正的祝福不是壟斷恩典,而是使領受恩典的人也成為別人的祝福。

本章更揭露一個深刻的人性問題:人常想用自己的手段「幫助」上主完成應許。利百加與雅各相信祝福的重要,卻選擇以操控與欺騙取得它。結果雖然沒有使上主的應許落空,卻讓整個家庭付出沉重代價。

這提醒我們:上主的應許不需要人的不義來成全。目的即使正確,也不能使欺騙、操控與傷害變成正當。信仰不是「只要結果符合上主旨意,手段就無所謂」,而是在等待應許實現的過程中,也以誠實、公義與憐憫生活。

我們所領受的恩賜、資源與位置,也因此帶著責任:不是用來建立自己的優越,而是讓更多人共享生命的豐盛。

祈禱|
上主,使我誠實領受祝福,也使我的生命成為他人的祝福。

⭕️每日靈修|領受祝福

金句|創世記 27:28–29
「願上主賜 hō͘ 你天頂 ê 甘露、土地 ê 肥沃,koh 有豐富 ê 五穀 kap 新酒。願萬民服事你,萬族向你跪落敬拜。」

詮釋|
今仔日9月20日 ê 進度是《創世記》第27章。關鍵字是「祝福」、「欺騙」kap「應允」。

這章是一段 hō͘ 人真不安 ê 家庭故事。

利百加安排一切,雅各假做哥哥以掃,利用老父以撒年老、目睭看袂清楚,騙取原本 beh hō͘ 以掃 ê 祝福。

聖經記載 chit 件代誌,並毋是表示聖經認同欺騙。顛倒,紲落來 ê 故事 hō͘ 咱看見,欺騙會留下傷痕,也愛付代價:兄弟反目成仇、家庭破裂,雅各家己 mā 因此離開故鄉,過真久流浪寄居 ê 生活。

「祝福」ê 希伯來文是 berākhâ(בְּרָכָה),來自動詞 bārak(בָּרַךְ)。

聖經所講 ê 祝福,毋是干焦物質豐富、趁較濟錢;伊 mā 關係著性命、土地、後代,kap 人 kap 人之間關係 ê 興旺。

27:28所講 ê「甘露、肥沃 ê 土地、五穀、新酒」,所描寫 ê,就是 hō͘ 性命 ē-tàng 延續落去 ê 基本資源。

M̄-koh,chit 份祝福袂使離開《創世記》12:2–3來理解。

上主呼召亞伯拉罕,毋是干焦 beh「賜福 hō͘ 伊」,koh 講:「你 beh 成做祝福。」

最後 ê 目的,是 hō͘「地上 ê 萬族」因為伊得著福氣。

所以,若是聖經所講 ê「祝福」,最後變做:

「Góa beh 比別人得著閣較濟。」

按呢就已經偏離上主應允 ê 方向。

真正 ê 祝福,毋是 kā 恩典霸佔做家己所有;是領受恩典了後,家己 mā 成做別人 ê 祝福。

這章 koh 揭露一个真深 ê 人性問題:

人定定想欲用家己 ê 手段,來「鬥相共」上主完成伊 ê 應允。

利百加 kap 雅各知影祝福真重要,m̄-koh in 選擇用安排、操控 kap 欺騙 ê 方法來取得。

結果,上主 ê 應允雖然無因此失落,m̄-koh 整个家庭卻為著 in ê 手段付出真沉重 ê 代價。

這提醒咱:

上主 ê 應允,毋需要人用不義來成全。

目的就算看起來是著 ê,mā 袂使因此 kā 欺騙、操控 kap 傷害變做合理。

信仰毋是講:

「只要結果合上主 ê 旨意,用啥物手段攏無要緊。」

信仰是 tī 等候應允實現 ê 過程中,咱所行 ê 路 mā 愛符合上主 ê 心意——用誠實、公義 kap 憐憫來生活。

咱今仔日所領受 ê 才能、資源、地位 kap 機會,mā 攏帶著一份責任。

上主賜 hō͘ 咱 ê,毋是 beh hō͘ 咱證明家己比別人較優越,mā 毋是 hō͘ 咱 kā 恩典攏總攬 tī 家己手中。

領受祝福,是為著成做祝福;
領受恩典,是為著分享恩典;
得著豐盛,是為著 hō͘ 閣較濟人做伙有份 tī 性命 ê 豐盛。

祈禱|
上主,hō͘ góa 用誠實 ê 心領受你 ê 祝福,毋用不義追求家己 ê 利益;mā hō͘ góa ê 性命,成做別人 ê 祝福。Amen.

2026年9月19日 星期六

創世記 26:24 每日靈修|重申應許

 

⭕️ 每日靈修|重申應許

金句|創世記 26:24
「當天晚上,上主向他顯現,說:『我是你父親亞伯拉罕的上主。不要懼怕,因為我與你同在;我要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。』」

詮釋|
今天 9月19日 的進度是《創世記》第26章。關鍵字是「同在」、「賜福」與「不要懼怕」。

本章一開始就出現「饑荒」(26:1)。以撒原本準備往埃及去,上主卻吩咐他留在應許之地。這使第24節的應許格外重要:上主不是等環境穩定之後才說「我與你同在」,而是在饑荒、遷徙、爭奪水井與前途未明之中,再次確認祂的應許。

「與你同在」的希伯來文 ʿimmāk(עִמָּךְ),意為「在你身旁、與你同在」。聖經中的「同在」不是抽象地相信有一位上主存在,而是宣告:上主主動進入人的不確定處境,陪伴並引導人的道路。

「賜福」來自希伯來文 bārak(בָּרַךְ)。在《創世記》的亞伯拉罕傳統中,「福」從來不只是個人的成功與富足,更與上主使一個人的生命成為他人祝福的使命相連(12:2–3)。因此,以撒領受賜福,也意味著他受召延續這份祝福世界的使命。

值得注意的是,上主首先說:「不要懼怕。」希伯來文 ʾal-tîrāʾ(אַל־תִּירָא)是聖經反覆出現的安慰與召命語言。信心並不是從此沒有恐懼,而是在人仍然害怕時,聽見一個比恐懼更深的應許:「我與你同在。」

以撒後來在別是巴築壇、求告上主的名,又搭起帳棚,僕人也在那裡挖井(26:25)。「壇、帳棚、井」形成一幅信仰生活的圖像:敬拜上主、在世寄居,也為生命尋找可共享的水源。

因此,當我們經歷資源不足、人際衝突或未來不確定時,上主的應許不是保證環境立即改善,而是使我們能在不安中繼續前行,並以和平而非爭奪尋找新的道路。

環境會改變,人生會遷徙;但上主的同在,使應許仍然向未來敞開。

祈禱|
上主,使我不被恐懼困住,信靠祢的同在與應許。

⭕️ 每日靈修|重申應允

金句|創世記 26:24
「彼暗,上主向伊顯現,講:『Góa 是你老父亞伯拉罕 ê 上主。毋免驚,因為 góa kap 你同在;góa beh 賜福 hō͘ 你,mā beh 為著 góa ê 僕人亞伯拉罕 ê 緣故,hō͘ 你 ê 後代愈來愈多。』」

詮釋|
今仔日9月19日 ê 進度是《創世記》第26章。關鍵字是「同在」、「賜福」kap「毋免驚」。

這章一開始就出現「饑荒」(26:1)。

以撒原本準備 beh 落去埃及,上主卻吩咐伊留 tī 應允 ê 土地。這 mā hō͘ 第24節 ê 應允變甲閣較重要。

上主毋是等環境安定了後,chiah 對以撒講:「Góa kap 你同在。」

伊是 tī 饑荒、遷徙、相爭水井,kap 毋知頭前 ê 路 beh án-chóaⁿ 行 ê 時,再一次向以撒確認伊 ê 應允。

「與你同在」ê 希伯來文 ʿimmāk(עִמָּךְ),意思就是「tī 你身邊、kap 你同在」。

聖經所講 ê「同在」,毋是干焦相信宇宙中有一位上主存在;是宣告:

上主主動行入人無確定 ê 處境,陪人行,mā 𤆬人行頭前 ê 路。

「賜福」來自希伯來文 bārak(בָּרַךְ)。

Tī《創世記》亞伯拉罕 ê 傳統中,「福」對來毋是干焦一个人成功、趁大錢、生活富裕。上主對亞伯拉罕講:「Góa beh 賜福 hō͘ 你……你 beh 成做祝福」(12:2–3)。

所以,以撒領受上主 ê 賜福,mā 表示伊受召,beh 延續這份成做別人祝福 ê 使命。

領受祝福,毋是干焦問「góa 得著偌濟?」
閣較重要 ê 是問:「上主 beh án-chóaⁿ 互我成做別人 ê 祝福?」

真值得注意 ê 是,上主頭一句就講:

「毋免驚。」

希伯來文 ʾal-tîrāʾ(אַל־תִּירָא),是聖經一再出現 ê 安慰 kap 召命 ê 話。

信心毋是對今以後就攏袂驚。

信心是 tī 猶原會驚 ê 時,聽見一个比驚惶閣較深 ê 應允:「Góa kap 你同在。」

後來,以撒 tī 別是巴起一座壇,求告上主 ê 名;伊 koh tī hia 搭布棚,僕人 mā tī hia 鑿井(26:25)。

壇、布棚、井,形成一幅真媠 ê 信仰生活圖像:

壇——敬拜上主;
布棚——承認家己是世間 ê 寄居者;
井——為家己 mā 為別人,揣一個會當共享性命水源 ê 所在。

所以,當咱經歷資源無夠、人 kap 人中間 ê 衝突,á-sī 面對看無清楚 ê 未來,上主 ê 應允並無保證環境隨時變好。

上主 ê 應允是 hō͘ 咱 tī 不安中猶原 ē-tàng 繼續行;tī 衝突中,毋免用爭奪來證明家己,卻用和平 ê 方法,閣揣一條新 ê 路。

環境會變,人生會遷徙,布棚 mā 可能一再搬徙;m̄-koh,上主猶原同在,猶原𤆬咱行。

所以,應允毋是 kā 咱綁 tī 過去;上主 ê 同在,hō͘ 應允一直向未來拍開。

祈禱|
上主,hō͘ góa 毋通 hō͘ 驚惶縛牢;tī 看無清楚頭前 ê 路時,猶原信靠你 ê 同在 kap 應允,勇敢綴你行。Amen.

2026年9月18日 星期五

加拉太書3:26-29 在基督裡成為一體

 在基督裡成為一體 

2026.9.20 台北濟南長老教會主日第一場禮拜講道大綱

加拉太書3:26-29 

人常把「差異」變「高低」,把「不同」變「支配」

猶太人:成為亞伯拉罕後裔需要門檻

在耶穌基督裡,上帝已經主動介入歷史

福音所帶來的三個新身分:

1.披戴基督——我們獲得的新身分

2.在基督裡成為一體——我們加入的新群體

3.承受應許——新群體朝向的新未來


一、披戴基督——我們獲得的新身分

《加拉太書》的神學路徑:現今邪惡的世代基督的介入聖靈的臨在新的創造。

上帝的子兒」:古代父權「兒子」才有繼承權

29節:我們都是「繼承人」

「披戴/穿基督」是洗禮的語言

第二世紀洗禮程序:脫衣入水穿新衣

披戴基督,舊世界無法授予、也無權奪走的新身分


二、在基督裡成為一體——我們加入的新群體

有了新的身分的一群人,就產生上帝國新的共同體

涵括古代羅馬帝國三種最重要的地位與身份的區分

1.猶太人/外邦人(希臘人)——族群與宗教

2.奴隸/自由人——階級與經濟

3.男人/女人——性別與父權地位

差異仍然存在,但是差異失去了掌控別人的權力

教會就是這個新世界、新群體提前出現的地方


三、承受應許——新群體朝向的新未來

保羅把我們的眼光從「我是誰」與「我們是誰」,帶向「我們要往哪裡去」。

成為繼承人,不是因為:功德、血統、階級、性別、文化優越或帝國認證,而是因為上帝的應允

上帝對亞伯拉罕的應允正在基督裡向萬國展開

揀選不是特權,而是使命

「已然/未然」(already but not yet)的時間

教會是上帝未來世界在現在的預嚐

1.披戴基督——我得到新的身分。

2.在基督裡成為一體——我們形成新的人民。

3.承受應允——我們共同走向上帝國的新創造。


這段經文,帶給我們什麼要緊的信息:


一、披戴基督,朝向上帝國的新世界前進

《腓利門書》:阿尼西謀與腓利門


二、披戴基督——為沒有聲音的人發聲

性別不能再成為決定一個人在上帝面前尊嚴、歸屬

●1884年,淡水女學堂,全台第一座女性文化地標

基督教人權觀:人都有上帝的形象

基督教人權觀:為別人的權益發聲


問題討論:

1.在我的生活中,哪些身分最容易成為我衡量自己或別人價值的標準?「披戴基督」如何重新調整這些身分的優先次序?

2.今天台灣社會與教會中,哪些人容易因為貧窮、性別、年齡、身心障礙、族群、國籍、移工身分、文化或其他因素而被忽略?

3.「為沒有聲音的人發聲」如何成為基督徒的人權實踐?



劉榮主長老回應詩


講道篇