創世記 30:22 每日靈修｜上主記念

 

⭕️每日靈修｜上主記念

金句｜創世記 30:22
「上主記念拉結，應允了她，使她能生育。」

詮釋｜
今天 9月23日 的進度是《創世記》第30章。關鍵字是「記念」、「應允」與「看見」。

《創世記》30章延續雅各家庭複雜而充滿張力的故事。拉結因長期不能生育而痛苦，利亞則雖然生育多個孩子，卻一直渴望丈夫的愛。在古代父權社會中，女性的價值經常被生育能力與丈夫的寵愛所衡量；經文沒有美化這個家庭制度，反而讓我們看見其中的競爭、嫉妒與傷害。

第22節卻出現重要的轉折：「上主記念拉結。」

「記念」的希伯來文 zākar（זָכַר），並非表示上主先前「忘記」了她，如今才忽然想起。聖經中的「記念」往往具有採取行動、信實回應的意義。正如洪水故事中「上主記念挪亞」（創8:1），表示上主開始採取行動，使受困的生命重新走向未來。

「應允」的希伯來文 šāmaʿ（שָׁמַע），基本意思是「聽見、聆聽」，甚至帶有聽見之後作出回應的意味。因此，這節經文描繪的不是一位冷漠旁觀的上主，而是一位聽見受苦者、記念被忽略者的上主。

值得注意的是，上主的眷顧並不限於拉結。本段敘事中，利亞、辟拉、悉帕這些處於不同權力位置的女性，都有自己的痛苦與生命故事。這提醒我們：不能只從雅各的角度閱讀這個家庭；也要看見那些在父權結構、婚姻競爭與生育壓力中承受傷害的女性。

聖經的盼望正在這裡：人的制度可能按照權力衡量人的價值，上主卻看見那些容易被忽略的人。

人生也有許多尚未得到答案的等待。等待並不容易，甚至會使人懷疑自己是否已被遺忘。然而，「上主記念」提醒我們：沉默不等於遺忘，等待也不表示生命毫無進展。

即使我們還看不見答案，仍可以相信：上主看見人的眼淚，聽見人的呼求，也能在祂的時間中為生命開啟新的道路。

祈禱｜
上主，求祢記念受苦的人，使我在等待中仍持守盼望。

⭕️每日靈修｜上主記念

金句｜創世記 30:22
「上主記念拉結，聽伊 ê 祈求，hō͘ 伊 ē-tàng 生育。」

詮釋｜
今仔日 9月23日 ê 進度是《創世記》第30章。關鍵字是「記念」、「聽見」kap「看見」。

《創世記》第30章繼續講雅各家庭複雜、充滿搝搦（khiú-la̍k）ê 故事。

拉結因為長時間袂生育，心內真艱苦；利亞雖然生幾若个囡仔，卻一直渴望得著丈夫 ê 疼。

Tī 古代父權社會中，查某人 ê 價值定定 hō͘ 人用「會生囡仔無？」、「丈夫疼伊無？」來衡量。

經文並無 kā chit 種家庭制度美化做幸福 ê 圖像；顛倒，伊 hō͘ 咱看見其中 ê 競爭、嫉妒 kap 傷害。

M̄-koh，第22節出現一个真重要 ê 轉變：「上主記念拉結。」

「記念」ê 希伯來文是 zākar（זָכַר）。

這並毋是講上主進前「袂記得」拉結，這馬 chiah 忽然想起伊。聖經所講 ê「記念」，定定包含開始行動、信實回應 ê 意思。

親像大水 ê 故事講：「上主記念挪亞」（創8:1），毋是上主忽然想著：「Ah！挪亞猶原 tī 方舟內底！」。

「記念」是講：上主無放捒伊，這馬開始採取行動，hō͘ 受困 ê 性命重新行向未來。

第22節 koh 講上主「應允」拉結。這个動詞 ê 希伯來文是 šāmaʿ（שָׁמַע），基本 ê 意思是「聽見、聽候」。

M̄-koh，聖經所講 ê「聽」，定定毋是聲音入耳空就算矣；伊包含聽見了後，做出回應 ê 意思。

所以，這節經文 hō͘ 咱看見 ê，毋是一位冷冷徛 tī 邊仔看 ê 上主。伊是聽見受苦者 ê 聲，記念 hō͘ 人忽略 ê 人，koh 為性命拍開新路 ê 上主。

閣較值得注意 ê 是，上主 ê 看顧並毋是干焦臨到拉結。

Tī chit 段故事中，利亞、辟拉、悉帕，chit 幾个徛 tī 無仝權力位置 ê 查某人，攏有家己 ê 艱苦，mā 攏有家己 ê 性命故事。

所以，咱袂使干焦徛 tī 雅各 ê 角度來讀 chit-ê 家庭。

咱 mā tio̍h 看見 hiah-ê tī 父權結構、婚姻競爭 kap 生育壓力中，恬恬承受傷害 ê 查某人。

人 ê 制度可能用權力、地位 kap 功能來衡量一个人 ê 價值；上主卻看見 hiah-ê 上容易 hō͘ 人忽略 ê 人。

這就是聖經 tī chit-ê 充滿搝搦 ê 家庭故事中，hō͘ 咱看見 ê 盼望。
咱 ê 人生 mā 有真濟 iáu-bōe 得著答案 ê 等候。

等待真艱苦。有時甚至會 hō͘ 咱問：「上主敢已經袂記得 góa？」

M̄-koh，「上主記念」提醒咱：沉默毋等於遺忘；等待 mā 毋表示性命無 teh 行向頭前。

就算咱這馬 iáu-bōe 看見答案，猶原 ē-sái 相信：上主看見人 ê 目屎，聽見人 ê 呼求，記念受苦 ê 人；mā ē-tàng tī 伊 ê 時間，替性命拍開一條新 ê 路。

祈禱｜
上主，求你記念受苦、hō͘ 人忽略 ê 人；tī 等候 ê 日子，hō͘ góa 猶原持守盼望，相信你看見、你聽見，mā 無放捒。Amen.

創世記 29:20 每日靈修｜耐心等候

 

⭕️ 每日靈修｜耐心等候

金句｜創世記 29:20
「雅各為拉結服事了七年；他因愛拉結，就看這七年如同幾天。」

詮釋｜
今天 9月22日 的進度是《創世記》第29章。關鍵字是「愛」、「服事」與「等待」。

雅各離開家鄉來到哈蘭，在井旁遇見拉結。他為拉結挪開井口的大石，後來為了與她成婚，答應為拉班服事七年。經文用一句非常優美的話形容這段歲月：「他因愛拉結，就看這七年如同幾天。」

「愛」的希伯來文 ʾāhab（אָהַב），在這裡不是抽象的情感，而與長時間的承擔和行動連在一起；「服事」的 ʿābad（עָבַד）則有「工作、服事、勞動」之意。雅各的愛，因此不是瞬間的激情，而是願意付出時間與勞動的愛。

然而，《創世記》並沒有把這段故事浪漫化。七年之後，拉班欺騙雅各，以利亞代替拉結。曾經欺騙父親與哥哥的雅各，如今自己也成為被欺騙的人。敘事形成強烈的反諷，也讓雅各開始經歷漫長的生命塑造。

這提醒我們：等待並不保證事情按照我們期待的方式發生。信仰中的等候，也不是消極地甚麼都不做，而是在尚未看見結果時，仍忠實地承擔今日的責任。

值得留意的是，這個家庭故事也揭露古代父權社會中女性被安排婚姻、被當作交易籌碼的現實。利亞與拉結並非只是雅各故事中的配角；後續敘事讓我們看見，上主也「看見」不被愛的利亞（29:31）。聖經的敘事因此把目光帶向關係中被忽略、被利用的人。

真正成熟的愛，不只是「我願意為自己所愛的付出」，也包括尊重對方的尊嚴與主體性。

人生有些道路需要等待。等待的歲月可能比預期漫長，也可能出現意想不到的轉折；然而，在那些看似停滯的日子裡，上主仍能塑造我們，使愛從感動成為忠誠，使信心從期待成為持守。

祈禱｜
上主，賜我在等待中仍然信靠，以愛心忠實走下去。

⭕️每日靈修｜耐心等候

金句｜創世記 29:20
「雅各為著拉結服事七年；因為伊疼拉結，所以看 chit 七年親像幾若工爾爾。」

詮釋｜
今仔日 9月22日 ê 進度是《創世記》第29章。關鍵字是「疼」、「服事」kap「等候」。

雅各離開故鄉來到哈蘭，tī 井邊遇著拉結。伊替拉結挪開井口 ê 大石，後來為著 beh kap 伊成婚，答應替拉班服事七年。

經文用一句真媠 ê 話來形容 chit 段歲月：

「因為伊疼拉結，所以看 chit 七年親像幾若工爾爾。」

「疼/愛」ê 希伯來文 ʾāhab（אָהַב），tī chia 毋是一種抽象 ê 感情，是 kap 長時間 ê 承擔 kap 行動連做伙。

「服事」ê ʿābad（עָבַד），有工作、服事、勞動 ê 意思。

所以，雅各 ê 疼，毋是一時仔 ê 感動，mā 毋是瞬間 ê 熱情；是願意付出時間、勞力，koh 願意等候 ê 疼。

M̄-koh，《創世記》並無 kā chit 段故事寫做一齣浪漫 ê 愛情故事。

七年過去，拉班煞欺騙雅各，用利亞代替拉結。

Bat 欺騙老父 kap 阿兄 ê 雅各，今仔日家己煞成做 hō͘ 人欺騙 ê 人。

故事 tī chia 形成真強 ê 反諷：彼个 bat 用手段取得家己所 beh ê 人，這馬開始體會 hō͘ 人用手段對待是啥款滋味。

這 mā 成做雅各漫長 ê 性命塑造 ê 一部分。

Chit-ê 故事提醒咱：等候並無保證代誌一定照咱所期待 ê 方式發生。

信仰中 ê 等候，mā 毋是消極 teh 等，啥物攏毋做；是 tī iáu-bōe 看見結果 ê 時，猶原忠實承擔今仔日應該做 ê 代誌。

閣較值得注意 ê 是，這个家庭故事 mā 揭露古代父權社會 ê 現實：查某人 ê 婚姻定定 hō͘ 別人安排，甚至 hō͘ 人當做交換利益 ê 籌碼。

利亞 kap 拉結毋是干焦雅各故事內底 ê 配角。紲落來 ê 故事特別講：

上主「看見」利亞無得著疼惜（29:31）。

人可能干焦看見雅各所疼 ê 拉結；上主卻 mā 看見彼个 hō͘ 人忽略、無得著疼惜 ê 利亞。

所以，真正成熟 ê 疼，毋是干焦講：

「Góa 願意為 góa 所疼 ê 人付出。」

成熟 ê 疼，mā 包括尊重對方 ê 尊嚴，承認伊是一个有家己意志、感受 kap 選擇 ê 人，毋是滿足家己期待 ê 工具。

人生有一寡路，就是需要等。

有時，等待 ê 日子比咱想 ê 閣較久；有時，行到一半，koh 出現完全想袂到 ê 變化。

M̄-koh，tī hiah-ê 看起來無啥物進展 ê 日子，上主猶原 ē-tàng 塑造咱。

Hō͘ 疼對一時 ê 感動，變做長久 ê 忠誠；
hō͘ 信心對急欲看見結果，變做耐心 ê 持守；
hō͘ 等候毋是空白 ê 時間，是性命受塑造 ê 時。

真正 ê 等候，毋是徛 tī 原地無行；是今仔日忠實行應該行 ê 路，將猶未看見 ê 明仔載交託 hō͘ 上主。

祈禱｜
上主，tī 等候 ê 日子，hō͘ góa 猶原信靠你；用疼心忠實行今仔日 ê 路，耐心等候你𤆬 góa 行向頭前。Amen.

創世記 28:15 每日靈修｜應許同在

 

⭕️每日靈修｜應許同在

金句｜創世記 28:15
「看哪，我必與你同在；無論你往哪裡去，我必保佑你，領你回到這地。我總不離棄你，直到我實現了向你所應許的。」

詮釋｜
今天 9月21日 的進度是《創世記》第28章。關鍵字是「同在」、「保守」、「應許」與「上主的殿」。

雅各此刻不是意氣風發地展開旅程，而是在欺騙父親、奪取祝福之後，因害怕以掃報復而逃離家鄉。他孤身來到曠野，以石頭為枕。就在生命最狼狽、前途最不確定的時刻，上主卻主動向他顯現。

雅各夢見「梯子」，希伯來文 sullām（סֻלָּם），這個字在希伯來聖經中只出現於此處。它可能指階梯或斜坡；重點不在其建築形狀，而在於「立在地上，頂端通天」，上主的使者在其上往來（28:12）。天與地並未隔絕，上主主動跨越距離，臨到正在逃亡的人。

第15節「我必與你同在」的 ʿimmāk（עִמָּךְ），意為「與你一起、在你身旁」。更重要的是，上主接著說「我必保守你」；「保守」來自 šāmar（שָׁמַר），具有守護、看顧之意。

值得注意的是，上主的同在並不是對雅各欺騙行為的認可。此後雅各仍要面對自己的性格、關係破裂以及被拉班欺騙的生命磨練。恩典不是取消人的責任，而是在人的失敗中仍開啟改變的可能。

雅各醒來後驚嘆：「上主真在這地方，我竟不知道！」（28:16）又說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是上主的殿，也是天的門。」（28:17）

原來，上主的臨在並不限於聖殿。荒野、逃亡之路、孤獨與失敗之處，也可能成為「伯特利」——與上主相遇之地。

我們不知道前面的道路如何，上主卻應許與我們同行；我們以為只是荒野的地方，也可能成為恩典開始改變生命的地方。

祈禱｜
上主，在未知旅程中，使我信靠祢的應許，經歷祢的同在。

⭕️每日靈修｜應允同在

金句｜創世記 28:15
「看啊，góa beh kap 你同在；無論你去佗位，góa beh 保守你，koh 𤆬你轉來 chit 塊土地。Góa 決定袂離棄你，直到 góa 完成對你所應允 ê 一切。」

詮釋｜
今仔日 9月21日 ê 進度是《創世記》第28章。關鍵字是「同在」、「保守」、「應允」kap「上主 ê 殿」。

這時 ê 雅各，毋是意氣風發 teh 展開一段新 ê 旅程。

伊欺騙老父，搶著祝福了後，因為驚以掃報復，只好逃離故鄉。伊孤一人來到曠野，甚至提石頭來做枕頭。

就在性命上狼狽、頭前上無確定 ê 時，上主煞主動向伊顯現。

雅各夢見一座「梯仔」。希伯來文是 sullām（סֻלָּם），chit-ê 字 tī 希伯來聖經干焦出現 tī chia。伊可能是階梯，á-sī 一種斜坡；重點毋是伊到底生做啥款，是伊「徛 tī 地上，頂懸通天」，上主 ê 使者 tī 頂面起起落落（28:12）。

天 kap 地並無隔斷。

毋是雅各想辦法爬上天；是上主主動跨過距離，來到 chit-ê teh 逃亡 ê 人身邊。

第15節「góa beh kap 你同在」ê ʿimmāk（עִמָּךְ），意思是「kap 你做伙、tī 你身邊」。

閣較重要 ê 是，上主紲落來講：
「Góa beh 保守你。」

「保守」來自希伯來文 šāmar（שָׁמַר），有守護、看顧 ê 意思。

M̄-koh，咱愛注意：上主 kap 雅各同在，並毋是表示上主認同伊欺騙 ê 行為。

對今以後，雅各猶原 tio̍h 面對家己 ê 性格、破裂 ê 關係，mā beh 經歷 hō͘ 拉班欺騙 ê 磨練。

上主無因為雅各失敗，就共伊放捒；mā 無因為施恩典，就講伊過去所做 ê 代誌攏無要緊。

恩典毋是取消人 ê 責任；恩典是 tī 人 ê 失敗中，猶原拍開一條會當改變 ê 路。

雅各醒來了後，真驚訝講：
「上主真正 tī chit-ê 所在，góa 竟然毋知！」（28:16）

伊 koh 講：
「Chit-ê 所在真正 hō͘ 人敬畏！Chia 毋是別位，正是上主 ê 殿，mā 是天 ê 門。」（28:17）

原來，上主 ê 臨在無受限 tī 聖殿內底。

曠野 ē-sái 成做聖所；
逃亡 ê 路 ē-sái 成做相遇 ê 路；
孤單 ê 暗暝 ē-sái 成做聽見應允 ê 時；
失敗 ê 所在，mā ē-sái 成做「伯特利」——上主 ê 殿、kap 上主相遇 ê 所在。

雅各原本以為家己干焦是 teh 逃命，m̄-koh 上主 hō͘ 伊知影：你 ê 路猶未行煞，góa mā 猶未離開你。

咱 mā 定定毋知頭前 ê 路 beh án-chóaⁿ 行。環境可能改變，熟似 ê 所在可能離咱真遠，甚至咱家己 mā 可能帶著失敗、遺憾 kap 驚惶繼續行。

M̄-koh，上主 ê 應允猶原是：「Góa beh kap 你同在。」

咱毋知頭前 ê 路 beh án-chóaⁿ，上主卻應允 beh 𤆬咱行；咱以為干焦是曠野 ê 所在，mā 可能成做恩典開始改變性命 ê 所在。

有上主同在，曠野就毋是路 ê 盡頭；甚至 tī 咱上孤單 ê 所在，恩典猶原會當開始。

祈禱｜
上主，tī 未知 ê 旅程中，hō͘ góa 信靠你 ê 應允；無論行到佗位，攏記得你 kap góa 同在，保守 góa，mā 𤆬 góa 行。Amen.

創世記 27:28–29 每日靈修｜領受祝福

 

⭕️ 每日靈修｜領受祝福

金句｜創世記 27:28–29
「願上主賜給你天上的甘露、地上的肥土，並有許多五穀新酒。願萬民服事你，萬族向你下拜。」

詮釋｜
今天 9月20日 的進度是《創世記》第27章。關鍵字是「祝福」、「欺騙」與「應許」。

本章是令人不安的家庭故事。利百加策劃、雅各偽裝成哥哥以掃，利用年老眼盲的以撒取得祝福。聖經記載這件事，並不等於認可欺騙；相反地，後續故事讓我們看見欺騙造成兄弟仇恨、家庭分裂，以及雅各長期流亡的代價。

「祝福」的希伯來文 berākhâ（בְּרָכָה），來自動詞 bārak（בָּרַךְ），不只是物質富足，也涉及生命、土地、後裔以及關係的興盛。27:28所說的「甘露、肥土、五穀、新酒」，描繪的是生命得以延續的基本資源。

然而，這份祝福不能脫離《創世記》12:2–3理解。亞伯拉罕受召「成為祝福」，最終目標是「地上的萬族」因他得福。因此，聖經中的祝福若只剩下「我比別人得到更多」，就已經偏離應許的方向。真正的祝福不是壟斷恩典，而是使領受恩典的人也成為別人的祝福。

本章更揭露一個深刻的人性問題：人常想用自己的手段「幫助」上主完成應許。利百加與雅各相信祝福的重要，卻選擇以操控與欺騙取得它。結果雖然沒有使上主的應許落空，卻讓整個家庭付出沉重代價。

這提醒我們：上主的應許不需要人的不義來成全。目的即使正確，也不能使欺騙、操控與傷害變成正當。信仰不是「只要結果符合上主旨意，手段就無所謂」，而是在等待應許實現的過程中，也以誠實、公義與憐憫生活。

我們所領受的恩賜、資源與位置，也因此帶著責任：不是用來建立自己的優越，而是讓更多人共享生命的豐盛。

祈禱｜
上主，使我誠實領受祝福，也使我的生命成為他人的祝福。

⭕️每日靈修｜領受祝福

金句｜創世記 27:28–29
「願上主賜 hō͘ 你天頂 ê 甘露、土地 ê 肥沃，koh 有豐富 ê 五穀 kap 新酒。願萬民服事你，萬族向你跪落敬拜。」

詮釋｜
今仔日9月20日 ê 進度是《創世記》第27章。關鍵字是「祝福」、「欺騙」kap「應允」。

這章是一段 hō͘ 人真不安 ê 家庭故事。

利百加安排一切，雅各假做哥哥以掃，利用老父以撒年老、目睭看袂清楚，騙取原本 beh hō͘ 以掃 ê 祝福。

聖經記載 chit 件代誌，並毋是表示聖經認同欺騙。顛倒，紲落來 ê 故事 hō͘ 咱看見，欺騙會留下傷痕，也愛付代價：兄弟反目成仇、家庭破裂，雅各家己 mā 因此離開故鄉，過真久流浪寄居 ê 生活。

「祝福」ê 希伯來文是 berākhâ（בְּרָכָה），來自動詞 bārak（בָּרַךְ）。

聖經所講 ê 祝福，毋是干焦物質豐富、趁較濟錢；伊 mā 關係著性命、土地、後代，kap 人 kap 人之間關係 ê 興旺。

27:28所講 ê「甘露、肥沃 ê 土地、五穀、新酒」，所描寫 ê，就是 hō͘ 性命 ē-tàng 延續落去 ê 基本資源。

M̄-koh，chit 份祝福袂使離開《創世記》12:2–3來理解。

上主呼召亞伯拉罕，毋是干焦 beh「賜福 hō͘ 伊」，koh 講：「你 beh 成做祝福。」

最後 ê 目的，是 hō͘「地上 ê 萬族」因為伊得著福氣。

所以，若是聖經所講 ê「祝福」，最後變做：

「Góa beh 比別人得著閣較濟。」

按呢就已經偏離上主應允 ê 方向。

真正 ê 祝福，毋是 kā 恩典霸佔做家己所有；是領受恩典了後，家己 mā 成做別人 ê 祝福。

這章 koh 揭露一个真深 ê 人性問題：

人定定想欲用家己 ê 手段，來「鬥相共」上主完成伊 ê 應允。

利百加 kap 雅各知影祝福真重要，m̄-koh in 選擇用安排、操控 kap 欺騙 ê 方法來取得。

結果，上主 ê 應允雖然無因此失落，m̄-koh 整个家庭卻為著 in ê 手段付出真沉重 ê 代價。

這提醒咱：

上主 ê 應允，毋需要人用不義來成全。

目的就算看起來是著 ê，mā 袂使因此 kā 欺騙、操控 kap 傷害變做合理。

信仰毋是講：

「只要結果合上主 ê 旨意，用啥物手段攏無要緊。」

信仰是 tī 等候應允實現 ê 過程中，咱所行 ê 路 mā 愛符合上主 ê 心意——用誠實、公義 kap 憐憫來生活。

咱今仔日所領受 ê 才能、資源、地位 kap 機會，mā 攏帶著一份責任。

上主賜 hō͘ 咱 ê，毋是 beh hō͘ 咱證明家己比別人較優越，mā 毋是 hō͘ 咱 kā 恩典攏總攬 tī 家己手中。

領受祝福，是為著成做祝福；
領受恩典，是為著分享恩典；
得著豐盛，是為著 hō͘ 閣較濟人做伙有份 tī 性命 ê 豐盛。

祈禱｜
上主，hō͘ góa 用誠實 ê 心領受你 ê 祝福，毋用不義追求家己 ê 利益；mā hō͘ góa ê 性命，成做別人 ê 祝福。Amen.

創世記 26:24 每日靈修｜重申應許

 

⭕️ 每日靈修｜重申應許

金句｜創世記 26:24
「當天晚上，上主向他顯現，說：『我是你父親亞伯拉罕的上主。不要懼怕，因為我與你同在；我要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。』」

詮釋｜
今天 9月19日 的進度是《創世記》第26章。關鍵字是「同在」、「賜福」與「不要懼怕」。

本章一開始就出現「饑荒」（26:1）。以撒原本準備往埃及去，上主卻吩咐他留在應許之地。這使第24節的應許格外重要：上主不是等環境穩定之後才說「我與你同在」，而是在饑荒、遷徙、爭奪水井與前途未明之中，再次確認祂的應許。

「與你同在」的希伯來文 ʿimmāk（עִמָּךְ），意為「在你身旁、與你同在」。聖經中的「同在」不是抽象地相信有一位上主存在，而是宣告：上主主動進入人的不確定處境，陪伴並引導人的道路。

「賜福」來自希伯來文 bārak（בָּרַךְ）。在《創世記》的亞伯拉罕傳統中，「福」從來不只是個人的成功與富足，更與上主使一個人的生命成為他人祝福的使命相連（12:2–3）。因此，以撒領受賜福，也意味著他受召延續這份祝福世界的使命。

值得注意的是，上主首先說：「不要懼怕。」希伯來文 ʾal-tîrāʾ（אַל־תִּירָא）是聖經反覆出現的安慰與召命語言。信心並不是從此沒有恐懼，而是在人仍然害怕時，聽見一個比恐懼更深的應許：「我與你同在。」

以撒後來在別是巴築壇、求告上主的名，又搭起帳棚，僕人也在那裡挖井（26:25）。「壇、帳棚、井」形成一幅信仰生活的圖像：敬拜上主、在世寄居，也為生命尋找可共享的水源。

因此，當我們經歷資源不足、人際衝突或未來不確定時，上主的應許不是保證環境立即改善，而是使我們能在不安中繼續前行，並以和平而非爭奪尋找新的道路。

環境會改變，人生會遷徙；但上主的同在，使應許仍然向未來敞開。

祈禱｜
上主，使我不被恐懼困住，信靠祢的同在與應許。

⭕️ 每日靈修｜重申應允

金句｜創世記 26:24
「彼暗，上主向伊顯現，講：『Góa 是你老父亞伯拉罕 ê 上主。毋免驚，因為 góa kap 你同在；góa beh 賜福 hō͘ 你，mā beh 為著 góa ê 僕人亞伯拉罕 ê 緣故，hō͘ 你 ê 後代愈來愈多。』」

詮釋｜
今仔日9月19日 ê 進度是《創世記》第26章。關鍵字是「同在」、「賜福」kap「毋免驚」。

這章一開始就出現「饑荒」（26:1）。

以撒原本準備 beh 落去埃及，上主卻吩咐伊留 tī 應允 ê 土地。這 mā hō͘ 第24節 ê 應允變甲閣較重要。

上主毋是等環境安定了後，chiah 對以撒講：「Góa kap 你同在。」

伊是 tī 饑荒、遷徙、相爭水井，kap 毋知頭前 ê 路 beh án-chóaⁿ 行 ê 時，再一次向以撒確認伊 ê 應允。

「與你同在」ê 希伯來文 ʿimmāk（עִמָּךְ），意思就是「tī 你身邊、kap 你同在」。

聖經所講 ê「同在」，毋是干焦相信宇宙中有一位上主存在；是宣告：

上主主動行入人無確定 ê 處境，陪人行，mā 𤆬人行頭前 ê 路。

「賜福」來自希伯來文 bārak（בָּרַךְ）。

Tī《創世記》亞伯拉罕 ê 傳統中，「福」對來毋是干焦一个人成功、趁大錢、生活富裕。上主對亞伯拉罕講：「Góa beh 賜福 hō͘ 你……你 beh 成做祝福」（12:2–3）。

所以，以撒領受上主 ê 賜福，mā 表示伊受召，beh 延續這份成做別人祝福 ê 使命。

領受祝福，毋是干焦問「góa 得著偌濟？」
閣較重要 ê 是問：「上主 beh án-chóaⁿ 互我成做別人 ê 祝福？」

真值得注意 ê 是，上主頭一句就講：

「毋免驚。」

希伯來文 ʾal-tîrāʾ（אַל־תִּירָא），是聖經一再出現 ê 安慰 kap 召命 ê 話。

信心毋是對今以後就攏袂驚。

信心是 tī 猶原會驚 ê 時，聽見一个比驚惶閣較深 ê 應允：「Góa kap 你同在。」

後來，以撒 tī 別是巴起一座壇，求告上主 ê 名；伊 koh tī hia 搭布棚，僕人 mā tī hia 鑿井（26:25）。

壇、布棚、井，形成一幅真媠 ê 信仰生活圖像：

壇——敬拜上主；
布棚——承認家己是世間 ê 寄居者；
井——為家己 mā 為別人，揣一個會當共享性命水源 ê 所在。

所以，當咱經歷資源無夠、人 kap 人中間 ê 衝突，á-sī 面對看無清楚 ê 未來，上主 ê 應允並無保證環境隨時變好。

上主 ê 應允是 hō͘ 咱 tī 不安中猶原 ē-tàng 繼續行；tī 衝突中，毋免用爭奪來證明家己，卻用和平 ê 方法，閣揣一條新 ê 路。

環境會變，人生會遷徙，布棚 mā 可能一再搬徙；m̄-koh，上主猶原同在，猶原𤆬咱行。

所以，應允毋是 kā 咱綁 tī 過去；上主 ê 同在，hō͘ 應允一直向未來拍開。

祈禱｜
上主，hō͘ góa 毋通 hō͘ 驚惶縛牢；tī 看無清楚頭前 ê 路時，猶原信靠你 ê 同在 kap 應允，勇敢綴你行。Amen.

加拉太書3:26-29 在基督裡成為一體

 在基督裡成為一體 

2026.9.20 台北濟南長老教會主日第一場禮拜講道大綱

加拉太書3:26-29 

●人常把「差異」變「高低」，把「不同」變「支配」

●猶太人：成為亞伯拉罕後裔需要門檻

●在耶穌基督裡，上帝已經主動介入歷史

●福音所帶來的三個新身分：

1.披戴基督——我們獲得的新身分

2.在基督裡成為一體——我們加入的新群體

3.承受應許——新群體朝向的新未來

一、披戴基督——我們獲得的新身分

●《加拉太書》的神學路徑：現今邪惡的世代 → 基督的介入 → 聖靈的臨在 → 新的創造。

●「上帝的子兒」：古代父權「兒子」才有繼承權

●第29節：我們都是「繼承人」

●「披戴/穿基督」是洗禮的語言

●第二世紀洗禮程序：脫衣—入水—穿新衣

●披戴基督，舊世界無法授予、也無權奪走的新身分

二、在基督裡成為一體——我們加入的新群體

●有了新的身分的一群人，就產生上帝國新的共同體

●涵括古代羅馬帝國三種最重要的地位與身份的區分

1.猶太人／外邦人(希臘人)——族群與宗教

2.奴隸／自由人——階級與經濟

3.男人／女人——性別與父權地位

●差異仍然存在，但是差異失去了掌控別人的權力

●教會就是這個新世界、新群體提前出現的地方

三、承受應許——新群體朝向的新未來

●保羅把我們的眼光從「我是誰」與「我們是誰」，帶向「我們要往哪裡去」。

●成為繼承人，不是因為：功德、血統、階級、性別、文化優越或帝國認證，而是因為上帝的應允

●上帝對亞伯拉罕的應允正在基督裡向萬國展開

●揀選不是特權，而是使命

●「已然／未然」(already but not yet)的時間

●教會是上帝未來世界在現在的預嚐

1.披戴基督——我得到新的身分。

2.在基督裡成為一體——我們形成新的人民。

3.承受應允——我們共同走向上帝國的新創造。

這段經文，帶給我們什麼要緊的信息：

一、披戴基督，朝向上帝國的新世界前進

●《腓利門書》：阿尼西謀與腓利門

二、披戴基督——為沒有聲音的人發聲

●性別不能再成為決定一個人在上帝面前尊嚴、歸屬

●1884年，淡水女學堂，全台第一座女性文化地標

●基督教人權觀：人都有上帝的形象

●基督教人權觀：為別人的權益發聲

問題討論：

1.在我的生活中，哪些身分最容易成為我衡量自己或別人價值的標準？「披戴基督」如何重新調整這些身分的優先次序？

2.今天台灣社會與教會中，哪些人容易因為貧窮、性別、年齡、身心障礙、族群、國籍、移工身分、文化或其他因素而被忽略？

3.「為沒有聲音的人發聲」如何成為基督徒的人權實踐？

劉榮主長老回應詩

講道篇