危機中的巧手
出埃及記2:1-10
1-10節中，摩西的出生雖然浪漫，但重點在說明上帝奇妙的作為總是令人意想不到，就連殘酷的埃及王也無法抵擋與參透上帝的計畫。
尼羅河孕育著全埃及，是古埃及的「生命」象徵，並被視為神明。埃及人認為在尼羅河裡沐浴可以得到尼羅河神的庇佑，因此有地位的人經常到河裡沐浴。公主違反國王的命令，使得摩西蒙拯救；不僅摩西能在公主的保護下長大成人，又有他的母親親自養育。這都為了說明殘酷的滅族手段下，也無法阻擋上帝拯救的計畫。
在摩西斷奶後成為公主合法的養子。根據使徒行傳7:22，摩西學會了埃及人一切的學問，包括當時近東一帶通用的語言。在這一段經文裡，有一項特色，就是所有出現的人都沒有提及他們的名字，除了「摩西」之外。或許我們可以這樣了解，「摩西」名字的意義是這段經文的重點，同時也讓我們知道上帝即將展開的拯救行動。「摩西」這名字在埃及人是表示「兒子」之意。在希伯來語則和「拉上」同音，有「扶持」、「救助」的意思，這正好說明上帝使得摩西成為以色列人的拯救者。
此外，除了上帝以外，是誰參與上帝的行動呢？就是這群默默「無名」的女性，如摩西的母親、姊姊，和埃及婢女、公主等。真是太奇妙了，上帝不要通過當時權力的主宰者—男人，來成就祂的計劃，反倒是通過被看輕的婦女來完成祂的美妙行動。這正好說明，拯救或宣教不能倚靠人的能力，而要順服上帝的旨意與帶領。
雖然人類的社會裡，殘暴的統治者將人民踐踏在腳下。如法老一心一意要實行滅族手段，但是上帝卻使得摩西在皇宮受造就，日後更成為上帝拯救的手。這件事讓身處迫害中的人有盼望，因為殘酷的滅族手段下，也無法阻擋上帝拯救的計畫。此外，當我們面對困境與逼迫時，如何顯出信心呢？根據希伯來書11:23-27認為摩西的父母與摩西都對上帝深具信心，這正是基督徒遇見苦難時要緊的功課。
2008年10月31日 星期五
2008/10/31單獨會主
經文進度：希伯來書四14-五10 耶利米書卅六-卅七章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 36:24 王和他的官員聽見書卷裏記錄的話，一點都不害怕，也不撕裂衣服表示傷心。耶 37:2 可是西底家和他的官員以及人民都不聽從上主吩咐我說的話。
耶 36:30 因此，約雅敬王啊，我─上主告訴你，你不會有後代好繼承大的王位。你的屍體要被拋棄野外，白天受炎陽燒灼，夜間受寒霜侵襲。
Promise 有何當領受的應許
Attitude 有何當改變的態度
來 4:15-16 我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱。相反地，我們的大祭司曾經像我們一樣在各方面經歷過試探，只是他沒有犯罪。所以，我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前，好領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。
耶 37:2-3 可是西底家和他的官員以及人民都不聽從上主吩咐我說的話。西底家王派示利米雅的兒子猶甲和瑪西雅的兒子祭司西番雅來見我，要我為國家向上主─我們的上帝祈禱。西底家王和官員都不想聽耶利米的神諭，但卻求他為他們祈禱求福。他們想要的是一種不用付出任何代價的膚淺信仰。但是上帝並不喜悅那些只貪求利益，而不與祂建立深入關係的人。現代的信徒，多少也有類似的人，平常不親近神，遇到災難、不順遂，卻想請牧師向神代求，但上帝絕不應許這樣的態度。
Command 有何當遵行的命令
Example 有何當效法的榜樣
來 5:8-10 雖然他是上帝的兒子，仍然從他所受的苦難學習順服。既然上帝使他達到完全的地步，他就成為所有服從他的人永遠得救的根源。上帝宣佈他依照麥基洗德一系作大祭司。
耶 36:4 於是，我請尼利亞的兒子巴錄來，把上主向我說過的話一一口授給他；他就記錄在書卷上。耶 36:8 於是尼利亞的兒子巴錄照著我的指示，在聖殿宣讀了上主的話。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
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1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
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4. 記錄你與上帝的對話：
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Sin 有何應避免的罪惡
耶 36:24 王和他的官員聽見書卷裏記錄的話，一點都不害怕，也不撕裂衣服表示傷心。耶 37:2 可是西底家和他的官員以及人民都不聽從上主吩咐我說的話。
耶 36:30 因此，約雅敬王啊，我─上主告訴你，你不會有後代好繼承大的王位。你的屍體要被拋棄野外，白天受炎陽燒灼，夜間受寒霜侵襲。
Promise 有何當領受的應許
Attitude 有何當改變的態度
來 4:15-16 我們的大祭司並不是不能同情我們的軟弱。相反地，我們的大祭司曾經像我們一樣在各方面經歷過試探，只是他沒有犯罪。所以，我們應該大膽地來到上帝恩典的寶座前，好領受慈愛和恩典，作為我們及時的幫助。
耶 37:2-3 可是西底家和他的官員以及人民都不聽從上主吩咐我說的話。西底家王派示利米雅的兒子猶甲和瑪西雅的兒子祭司西番雅來見我，要我為國家向上主─我們的上帝祈禱。西底家王和官員都不想聽耶利米的神諭，但卻求他為他們祈禱求福。他們想要的是一種不用付出任何代價的膚淺信仰。但是上帝並不喜悅那些只貪求利益，而不與祂建立深入關係的人。現代的信徒，多少也有類似的人，平常不親近神，遇到災難、不順遂，卻想請牧師向神代求，但上帝絕不應許這樣的態度。
Command 有何當遵行的命令
Example 有何當效法的榜樣
來 5:8-10 雖然他是上帝的兒子，仍然從他所受的苦難學習順服。既然上帝使他達到完全的地步，他就成為所有服從他的人永遠得救的根源。上帝宣佈他依照麥基洗德一系作大祭司。
耶 36:4 於是，我請尼利亞的兒子巴錄來，把上主向我說過的話一一口授給他；他就記錄在書卷上。耶 36:8 於是尼利亞的兒子巴錄照著我的指示，在聖殿宣讀了上主的話。
2008年10月30日 星期四
2008/10/30單獨會主
經文進度：希伯來書四1-13 耶利米書卅四-卅五章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
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1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
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4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
來 4:13 沒有一件事能向上帝隱瞞；一切被造的都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。
耶 34:8-11 西底家王曾經跟耶路撒冷人民訂約，要釋放希伯來奴隸，無論男女，都要釋放，好使以色列同胞中沒有被奴役的人。所有簽訂這約的人民和官員都同意釋放自己的奴隸，不再奴役他們。這些人都守約，釋放了奴隸。但後來他們改變了主意，把那些奴隸抓回來，再奴役他們。
Promise 有何當領受的應許
耶 34:18-19 猶大和耶路撒冷的官員、宮廷的官員和祭司，以及所有的領袖跟我立了約；他們把小牛剖成兩半，從中間走過去，表示約的成立。但是他們破壞了約，沒有遵守約的規定。所以我要把他們剖開，像他們剖開小牛一樣。
Attitude 有何當改變的態度
耶 34:14-16 每隔七年要釋放賣身作他們奴隸的希伯來同胞。他們做了六年工以後必須讓他們自由。但是你們的祖先不理我，不聽我的話。現在，你們已經改變態度，做我所喜歡的事。你們同意釋放作奴隸的以色列同胞，來到我面前，在敬拜我的聖殿裏訂約。但你們又改變了主意，侮辱了我。你們把那些被釋放、得了自由的奴隸抓回來，再奴役他們。
Command 有何當遵行的命令
來 4:11 所以，我們應該努力進入那安息；這樣，無論誰都不至於像那些違背命令的人跌倒失敗。
來 4:12 上帝的話是活潑有效的。它比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺入。它能判斷人心中的慾望和思想。
Example 有何當效法的榜樣
耶 35:1 約西亞的兒子約雅敬作猶大王的時候，上主對我說：...
耶 35:15-16 但是我一再地差派我的僕人─先知們向你們傳話，勸你們放棄邪惡的生活，做正直的事。他們警告你們不可敬拜服事別的神明，使你們得以繼續住在我賜給你們和你們祖先的這塊土地。你們總是不聽，也不理會。利甲的兒子約拿達的子孫遵守了他們祖先的命令，而你們竟不聽從我。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
來 4:13 沒有一件事能向上帝隱瞞；一切被造的都赤裸裸地暴露在他眼前。我們都必須向他交帳。
耶 34:8-11 西底家王曾經跟耶路撒冷人民訂約，要釋放希伯來奴隸，無論男女，都要釋放，好使以色列同胞中沒有被奴役的人。所有簽訂這約的人民和官員都同意釋放自己的奴隸，不再奴役他們。這些人都守約，釋放了奴隸。但後來他們改變了主意，把那些奴隸抓回來，再奴役他們。
Promise 有何當領受的應許
耶 34:18-19 猶大和耶路撒冷的官員、宮廷的官員和祭司，以及所有的領袖跟我立了約；他們把小牛剖成兩半，從中間走過去，表示約的成立。但是他們破壞了約，沒有遵守約的規定。所以我要把他們剖開，像他們剖開小牛一樣。
Attitude 有何當改變的態度
耶 34:14-16 每隔七年要釋放賣身作他們奴隸的希伯來同胞。他們做了六年工以後必須讓他們自由。但是你們的祖先不理我，不聽我的話。現在，你們已經改變態度，做我所喜歡的事。你們同意釋放作奴隸的以色列同胞，來到我面前，在敬拜我的聖殿裏訂約。但你們又改變了主意，侮辱了我。你們把那些被釋放、得了自由的奴隸抓回來，再奴役他們。
Command 有何當遵行的命令
來 4:11 所以，我們應該努力進入那安息；這樣，無論誰都不至於像那些違背命令的人跌倒失敗。
來 4:12 上帝的話是活潑有效的。它比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺入。它能判斷人心中的慾望和思想。
Example 有何當效法的榜樣
耶 35:1 約西亞的兒子約雅敬作猶大王的時候，上主對我說：...
耶 35:15-16 但是我一再地差派我的僕人─先知們向你們傳話，勸你們放棄邪惡的生活，做正直的事。他們警告你們不可敬拜服事別的神明，使你們得以繼續住在我賜給你們和你們祖先的這塊土地。你們總是不聽，也不理會。利甲的兒子約拿達的子孫遵守了他們祖先的命令，而你們竟不聽從我。
2008年10月29日 星期三
出埃及記1:15-22
滅族的危機
出埃及記1:15-22
就在法老嚴嚴奴役以色列人之後，發現無法有效壓制成長迅速的以色列人口。於是狠心、殘暴的法老計劃另一次「滅族」的行動，就是收買希伯來收生婆，吩咐她們將臨盆的男嬰殺死，而女嬰就讓她存活。因為，女人在埃及沒有社會地位，常常被視為財產之一。
15節會記下二位收生婆的名字，可能二人是所有收生婆的代表或主管。非常奇怪，聖經沒有記載那位有權有勢的法老的名字，反倒是記載這兩位收生婆的名字，或許這兩位收生婆的表現值得後人稱讚與學習。
施弗拉、普阿名字的意思是「美麗」與「光輝」，或許當我們學習她們的信仰態度時，我們的生命就會散發出美麗與光輝。
17節「收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行」此話是整個出埃及運動的中心思想，即「聽從上帝的話語應高過聽人的命令」，這樣的信仰態度可以比較使徒行傳4:19-20，彼得和約翰在猶太議會中的回答。我們可以這樣了解：聽從人的話，或許可以得到物質上的滿足，也可以活得久一點；但是，真實的生命並不再於此，而是聽從上帝的話語。正如申命記8:3所說：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」而整本出埃及的故事就是以上帝的話、埃及法老的話、以及人的話作為對照所架構出來的。
對於敬畏上帝的收生婆，上帝將以恩典款待她們﹙1:20-21﹚。但是，法老的憤怒和殘暴並沒有因此減少，另一波滅族的危機接踵而來﹙22節﹚，法老這次乃吩咐所有埃及人得以追殺以色列所有新生男孩的性命。人類殘酷血腥的罪性正在猖狂，對此平民百姓無力抗衡，只能懇求耶和華上帝施行拯救。
從人類歷史中，我們可以發現許多的統治者苦待人民的事。這些統治者或獨裁者對人民來說，無異於施行滅族的法老。當我們在面對這些苦難時，只能與人民站在一起，讓百姓經驗到上帝的憐憫與盼望，並謙卑地懇求耶和華上帝施行拯救。請記取歷史的教訓，不要讓罪惡重蹈覆轍，敵擋上帝對世人的憐愛與恩典。
這如台灣基督長老教會的信仰告白：認同所有的住民，通過愛與受苦成為盼望的記號
出埃及記1:15-22
就在法老嚴嚴奴役以色列人之後，發現無法有效壓制成長迅速的以色列人口。於是狠心、殘暴的法老計劃另一次「滅族」的行動，就是收買希伯來收生婆，吩咐她們將臨盆的男嬰殺死，而女嬰就讓她存活。因為，女人在埃及沒有社會地位，常常被視為財產之一。
15節會記下二位收生婆的名字，可能二人是所有收生婆的代表或主管。非常奇怪，聖經沒有記載那位有權有勢的法老的名字，反倒是記載這兩位收生婆的名字，或許這兩位收生婆的表現值得後人稱讚與學習。
施弗拉、普阿名字的意思是「美麗」與「光輝」，或許當我們學習她們的信仰態度時，我們的生命就會散發出美麗與光輝。
17節「收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行」此話是整個出埃及運動的中心思想，即「聽從上帝的話語應高過聽人的命令」，這樣的信仰態度可以比較使徒行傳4:19-20，彼得和約翰在猶太議會中的回答。我們可以這樣了解：聽從人的話，或許可以得到物質上的滿足，也可以活得久一點；但是，真實的生命並不再於此，而是聽從上帝的話語。正如申命記8:3所說：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」而整本出埃及的故事就是以上帝的話、埃及法老的話、以及人的話作為對照所架構出來的。
對於敬畏上帝的收生婆，上帝將以恩典款待她們﹙1:20-21﹚。但是，法老的憤怒和殘暴並沒有因此減少，另一波滅族的危機接踵而來﹙22節﹚，法老這次乃吩咐所有埃及人得以追殺以色列所有新生男孩的性命。人類殘酷血腥的罪性正在猖狂，對此平民百姓無力抗衡，只能懇求耶和華上帝施行拯救。
從人類歷史中，我們可以發現許多的統治者苦待人民的事。這些統治者或獨裁者對人民來說，無異於施行滅族的法老。當我們在面對這些苦難時，只能與人民站在一起，讓百姓經驗到上帝的憐憫與盼望，並謙卑地懇求耶和華上帝施行拯救。請記取歷史的教訓，不要讓罪惡重蹈覆轍，敵擋上帝對世人的憐愛與恩典。
這如台灣基督長老教會的信仰告白：認同所有的住民，通過愛與受苦成為盼望的記號
2008/10/29單獨會主
經文進度：希伯來書第三章 耶利米書卅二-卅三章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
來 3:11-12 我在忿怒中發誓：他們永不能享受我所賜的安息！我的弟兄們！你們要謹慎，免得你們當中有人心思敗壞，不肯相信，背離了永生的上帝。 神的安息--有幾種意思：1. 創造的第七天，神為記念這日而設的安息日(創2:2；來4:4-9)。2. 進入美麗境界--迦南應許之地(參申12:8-12；詩95篇)。3. 人藉著信心與神建立關係，即與神和好後的平安(4:1，3，8-11)。4. 聖徒將來與基督同享的永生(4:8-11)。這些意思都讓我們知道安息是過去發生，現在仍可經驗，未來仍將實現的應許。但我們必須謹慎，免得心思敗壞，導致無法享受神所賜的安息。
來 3:19 這樣看來，他們不能享受到安息是因為他們不信。
Promise 有何當領受的應許
耶 32:17-19 至高的上主啊，你以自己的大能大力創造了天地；在你，沒有做不到的事。你曾經以不變的愛對待千萬人；但你也因父親所犯的罪報應兒女。你是偉大、有大能力的上帝；你的名是耶和華─萬軍的統帥。你的計劃偉大，你的作為非凡；你觀察人的一舉一動，照各人的行為施報應。耶利米順服上帝在耶路撒冷城外巴比倫佔領區買下土地之後，開始懷疑自己所做的是不是明智。他在禱告中尋求，擺脫自我懷疑的牢籠。耶利米在禱告中思考神，神是創造主(32:17)，是透世人一切的智慧審判者(32:19)、拯救者(32:21)。當我們陷入懷疑之中，我們必須再次細心思想神是一位怎樣的神，好讓我們排解疑難，再進一步領受上帝的應許。
耶 33:6-8 但是我要醫治這城的居民，使他們復原。我要讓他們充分享受和平、安全。我要讓猶大和以色列人回歸故土，重整家園；我要洗淨他們冒犯我的一切罪過，赦免他們背叛的一切罪行。
耶 33:14-16 上主說：「時候將到，我要實現我對以色列和猶大人民的諾言。那時，我要為大興起正義的『枝子』；他要在這片土地上以公平正義治國。在他治下，猶大人民將安居樂業，耶路撒冷人享受太平。這城將被稱為『上主─我們的正義』。
Attitude 有何當改變的態度
來 3:13 但是，為了避免你們當中有人為罪所迷惑，心腸剛硬，你們要趁著還有所謂「今天」的時候，天天互相勸勉。
Command 有何當遵行的命令
來 3:1 蒙上帝選召的信徒弟兄們！你們應該思想耶穌；他是上帝所差遣的使者，是我們信仰宣認的大祭司。 對猶太人來說，人間最高的權威就是大祭司；而對基督徒來說，人間的最高權威便是神的使者--耶穌，祂是神的使者，也是大祭司，更是教會的最高權威。因此，讓我們凡事思想耶穌，好在我們的生活中有次序、有榜樣、有目標。
來 3:14 如果我們能夠堅持當初的信念，始終不變，我們就是基督的同工。
耶 32:39-41 我要賜給他們專一的心，好終生敬畏我，為自己和子孫謀求幸福。我要跟他們立永遠的約，不斷地為他們的幸福想，好使他們專心敬畏我，不再背離我。我要專心一意為他們謀幸福，使他們在這塊土地上有根有基。上帝會以祂的權能令祂的子民完成祂的旨意。上帝不會讓百姓為所欲為，想怎樣就怎樣，而是讓我們按祂的旨意去行。神的百姓必須認識，信靠神的意義在於凡事以神的心意為依歸。神要使他們有專一的心，好終生敬畏上帝(32:39)。因此，我們也要凡事竭力學習專一的心去愛上帝，如耶穌所吩咐的：你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。(可12:30 )
Example 有何當效法的榜樣
耶 32:43 人人都說這塊土地要荒廢，沒有人，也沒有動物；它將被交在巴比倫人手中。但是我說，人要重新在這地方購置田地。耶利米順服上帝的旨意在耶路撒冷以外買一塊田(32:1-12)。當時耶路撒冷已被巴比倫圍困了一年，耶利米竟在敵軍佔領區買田，實在是極不明智的投資，更何況他當時正身陷囹圄之中。但是，耶利米這個行動卻表明了他對神的信心，他相信神必照著祂的應許，使被擄的子民歸回故土，並且重建耶路撒冷。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
來 3:11-12 我在忿怒中發誓：他們永不能享受我所賜的安息！我的弟兄們！你們要謹慎，免得你們當中有人心思敗壞，不肯相信，背離了永生的上帝。 神的安息--有幾種意思：1. 創造的第七天，神為記念這日而設的安息日(創2:2；來4:4-9)。2. 進入美麗境界--迦南應許之地(參申12:8-12；詩95篇)。3. 人藉著信心與神建立關係，即與神和好後的平安(4:1，3，8-11)。4. 聖徒將來與基督同享的永生(4:8-11)。這些意思都讓我們知道安息是過去發生，現在仍可經驗，未來仍將實現的應許。但我們必須謹慎，免得心思敗壞，導致無法享受神所賜的安息。
來 3:19 這樣看來，他們不能享受到安息是因為他們不信。
Promise 有何當領受的應許
耶 32:17-19 至高的上主啊，你以自己的大能大力創造了天地；在你，沒有做不到的事。你曾經以不變的愛對待千萬人；但你也因父親所犯的罪報應兒女。你是偉大、有大能力的上帝；你的名是耶和華─萬軍的統帥。你的計劃偉大，你的作為非凡；你觀察人的一舉一動，照各人的行為施報應。耶利米順服上帝在耶路撒冷城外巴比倫佔領區買下土地之後，開始懷疑自己所做的是不是明智。他在禱告中尋求，擺脫自我懷疑的牢籠。耶利米在禱告中思考神，神是創造主(32:17)，是透世人一切的智慧審判者(32:19)、拯救者(32:21)。當我們陷入懷疑之中，我們必須再次細心思想神是一位怎樣的神，好讓我們排解疑難，再進一步領受上帝的應許。
耶 33:6-8 但是我要醫治這城的居民，使他們復原。我要讓他們充分享受和平、安全。我要讓猶大和以色列人回歸故土，重整家園；我要洗淨他們冒犯我的一切罪過，赦免他們背叛的一切罪行。
耶 33:14-16 上主說：「時候將到，我要實現我對以色列和猶大人民的諾言。那時，我要為大興起正義的『枝子』；他要在這片土地上以公平正義治國。在他治下，猶大人民將安居樂業，耶路撒冷人享受太平。這城將被稱為『上主─我們的正義』。
Attitude 有何當改變的態度
來 3:13 但是，為了避免你們當中有人為罪所迷惑，心腸剛硬，你們要趁著還有所謂「今天」的時候，天天互相勸勉。
Command 有何當遵行的命令
來 3:1 蒙上帝選召的信徒弟兄們！你們應該思想耶穌；他是上帝所差遣的使者，是我們信仰宣認的大祭司。 對猶太人來說，人間最高的權威就是大祭司；而對基督徒來說，人間的最高權威便是神的使者--耶穌，祂是神的使者，也是大祭司，更是教會的最高權威。因此，讓我們凡事思想耶穌，好在我們的生活中有次序、有榜樣、有目標。
來 3:14 如果我們能夠堅持當初的信念，始終不變，我們就是基督的同工。
耶 32:39-41 我要賜給他們專一的心，好終生敬畏我，為自己和子孫謀求幸福。我要跟他們立永遠的約，不斷地為他們的幸福想，好使他們專心敬畏我，不再背離我。我要專心一意為他們謀幸福，使他們在這塊土地上有根有基。上帝會以祂的權能令祂的子民完成祂的旨意。上帝不會讓百姓為所欲為，想怎樣就怎樣，而是讓我們按祂的旨意去行。神的百姓必須認識，信靠神的意義在於凡事以神的心意為依歸。神要使他們有專一的心，好終生敬畏上帝(32:39)。因此，我們也要凡事竭力學習專一的心去愛上帝，如耶穌所吩咐的：你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。(可12:30 )
Example 有何當效法的榜樣
耶 32:43 人人都說這塊土地要荒廢，沒有人，也沒有動物；它將被交在巴比倫人手中。但是我說，人要重新在這地方購置田地。耶利米順服上帝的旨意在耶路撒冷以外買一塊田(32:1-12)。當時耶路撒冷已被巴比倫圍困了一年，耶利米竟在敵軍佔領區買田，實在是極不明智的投資，更何況他當時正身陷囹圄之中。但是，耶利米這個行動卻表明了他對神的信心，他相信神必照著祂的應許，使被擄的子民歸回故土，並且重建耶路撒冷。
2008年10月28日 星期二
出埃及記1:1-14
暴政下的人民
出埃及記1:1-14
1:1-6
簡要說明了以色列的族長約瑟的生平，以及以色列人下埃及的概況。通過創世記37-50章對這段歷史詳盡的記載，使我們知道以色列的族長是在上帝的帶領之下來到埃及，並且生養眾多，這正應驗上帝給亞伯拉罕的應許(參考創世記17:2)。
若是按出埃及記12:40得知以色列人寄居埃及430年，經過這麼多年人事全非，約瑟和他同輩的人也都死了，埃及人當然逐漸淡忘以色列人的祖先對埃及的貢獻。表面上是法老淡忘，實際上是有一股敵對上帝的勢力在產生，特別是敵擋上帝對亞伯拉罕應許的實現。
1:7
本節有意借用創世記1:20-22中三個動詞來強調以色列人口的增長速度：「生養眾多……繁茂，極其強盛」。在7-8節我們可知出埃及故事的背景，乃因為以色列人口繁茂且強盛，這些在新王的眼中被視為威脅埃及的政權和危及社會的穩定。這和以色列人認為人口愈來愈多，是上帝的賜福有孑然不同的理解。因此，新王下令加重擔苦害他們，目的是要抑制以色列人民日漸壯大的勢力。
法老懼怕一旦有外來入侵者出現，恐怕會與以色列人裡應外合推翻埃及政權。於是法老想了一個一石二鳥的計劃，就是一方面要加重以色列人的重擔，另一方面要以色列人為他建築比東與蘭塞二座積貨城。積貨城平時可以用來儲存糧食與軍械，戰時可以成為堅固的堡壘。且勞苦的奴隸生活可以消磨以色列人的銳氣，而堅固的堡壘與軍事更可以嚇阻叛變的念頭。
1:14
「嚴嚴」希伯來文作「砸爛」、「粉碎」的意思。換言之，法老打算藉由「嚴嚴」的奴役，使得以色列人「粉碎」，而人口得以銳減。但是，法老所盤算的卻不如預期，以色列人非但人口沒有減少，反倒人口持續增加。於是才繼續有15~22節法老想透過收生婆實行他的滅族行動。
從上帝呼召亞伯拉罕開始，上帝就與他立約。並應許他的後裔將有如天上的星、海邊的沙一樣多，且要成為大國。我們看到上帝的應許一步步成就，但是一股敵擋上帝的勢力漸漸擴張。這股勢力，似乎在每時代都存在，若是我們打開人類歷史，就可以發現許多的統治者苦待人民的事。這些統治者或獨裁者對人民來說，無異就是抵擋上帝的法老。問題是，遇到現代的「法老」時，你是倚靠自己的能力，還是倚靠耶和華上帝去面對呢？
2008/10/28單獨會主
經文進度：希伯來書第二章 耶利米書卅-卅一章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 31:19 雖然我們背離了你，我們立刻就想回頭。你管教我們，我們就痛悔；我們因幼年時的罪而蒙羞受辱。「受教以後就拍腿歎息」(和合本)極度痛悔的意思。以法蓮是北國以色列的主要支派之一。儘管北國惡貫滿盈，但上帝仍深愛著祂的百姓，只要生還的人肯認罪歸向祂，祂就一定寬恕赦免。換言之，無論人做過怎樣可恥醜惡的事，神依然愛你。只要我們悔罪，避免再犯並重新歸向祂，祂就赦免我們的罪。
耶 31:29-30 那時候，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒女的牙齒酸壞了。相反地，誰吃了酸葡萄，誰的牙齒就酸壞；每一個人要因自己的罪過死亡。 百姓想將自己的罪推卸到祖宗的頭上，並怪責神的審判不公。一個人犯罪的確會影響別人，但眾人仍要為自己犯的罪向神負責。(參申24:16；結18:2)。有時基督徒會將祖先的罪說是一種「營壘」而來推搪自己罪，這是不對的。雖然，祖先的罪有時會束縛人的心靈，但我們也應反省人所作所為，是否悔改認罪、離棄罪惡。
Promise 有何當領受的應許
來 2:4 同時，上帝自己用異能、奇事，和各樣的神蹟來加強他們的見證。他又按照自己的旨意，把聖靈的恩賜分給我們。
來 2:11 他洗淨人的罪；他和那些得到潔淨的人有同一位父親。所以，耶穌不以認他們作弟兄為恥。
來 2:14-15 既然這些兒女都是有血肉的人，耶穌本身也同樣有了人性。這樣，由於他的死，他能夠毀滅那掌握死亡權勢的魔鬼，並釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人。
耶 30:11 因為我跟你們同在，要拯救你們。我要消滅那些我驅逐你們去的國家；但我不消滅你們。我要照你們應得的管教你們，不會滅絕你們。我─上主這樣宣佈了。」耶 30:17 雖然你們的敵人說：錫安被人遺棄，沒有人關心；但我要醫治你們的創傷，要使你們康復。我─上主這樣宣佈了。
耶 31:13 那時，少女們要歡欣舞蹈；老年人和年輕人要一齊歡呼。我要使他們的悲傷變為喜樂，使他們的憂愁成為歡愉。
耶 31:20 以色列啊，你是我親愛的兒子；你是我最疼愛的孩子。每次提起你的名字，我就心心念念地記掛著你。我深深地愛惜你；我一定憐憫你。
耶 31:28 我曾經謹慎地向他們作根除、拆毀、推翻、破壞，和消滅的工作；我也照樣要謹慎地向他們做栽培、建立的工作。
耶 31:36 他應許：只要自然界的秩序持續，以色列國運就會持續。神有權能廢掉大自然的定律，也能夠滅絕祂的子民，但祂一樣也沒有做。這段經文不是預言，而是神的應許。上帝在此讓我們知道，祂不會滅絕祂的百姓，正如祂不會廢掉大自然的法則一樣。這是不會改變的事實。
Attitude 有何當改變的態度
耶 30:21 他們將由自己的人統治；他們的領袖出自本族。我邀請他的時候，他會親近我；沒被邀請的，誰敢接近我呢？他們要作我的子民；我要作他們的上帝。我是上主；我這樣宣佈了。這節經文指出被擄後的回歸，但也啟示出萬民在基督裡最後將重歸於一，得以回歸。人人得救是神的心意，神願意人人都可以回歸。基督徒應當有個更開闊的心胸，接納任何人在神的家中。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 31:19 雖然我們背離了你，我們立刻就想回頭。你管教我們，我們就痛悔；我們因幼年時的罪而蒙羞受辱。「受教以後就拍腿歎息」(和合本)極度痛悔的意思。以法蓮是北國以色列的主要支派之一。儘管北國惡貫滿盈，但上帝仍深愛著祂的百姓，只要生還的人肯認罪歸向祂，祂就一定寬恕赦免。換言之，無論人做過怎樣可恥醜惡的事，神依然愛你。只要我們悔罪，避免再犯並重新歸向祂，祂就赦免我們的罪。
耶 31:29-30 那時候，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒女的牙齒酸壞了。相反地，誰吃了酸葡萄，誰的牙齒就酸壞；每一個人要因自己的罪過死亡。 百姓想將自己的罪推卸到祖宗的頭上，並怪責神的審判不公。一個人犯罪的確會影響別人，但眾人仍要為自己犯的罪向神負責。(參申24:16；結18:2)。有時基督徒會將祖先的罪說是一種「營壘」而來推搪自己罪，這是不對的。雖然，祖先的罪有時會束縛人的心靈，但我們也應反省人所作所為，是否悔改認罪、離棄罪惡。
Promise 有何當領受的應許
來 2:4 同時，上帝自己用異能、奇事，和各樣的神蹟來加強他們的見證。他又按照自己的旨意，把聖靈的恩賜分給我們。
來 2:11 他洗淨人的罪；他和那些得到潔淨的人有同一位父親。所以，耶穌不以認他們作弟兄為恥。
來 2:14-15 既然這些兒女都是有血肉的人，耶穌本身也同樣有了人性。這樣，由於他的死，他能夠毀滅那掌握死亡權勢的魔鬼，並釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人。
耶 30:11 因為我跟你們同在，要拯救你們。我要消滅那些我驅逐你們去的國家；但我不消滅你們。我要照你們應得的管教你們，不會滅絕你們。我─上主這樣宣佈了。」耶 30:17 雖然你們的敵人說：錫安被人遺棄，沒有人關心；但我要醫治你們的創傷，要使你們康復。我─上主這樣宣佈了。
耶 31:13 那時，少女們要歡欣舞蹈；老年人和年輕人要一齊歡呼。我要使他們的悲傷變為喜樂，使他們的憂愁成為歡愉。
耶 31:20 以色列啊，你是我親愛的兒子；你是我最疼愛的孩子。每次提起你的名字，我就心心念念地記掛著你。我深深地愛惜你；我一定憐憫你。
耶 31:28 我曾經謹慎地向他們作根除、拆毀、推翻、破壞，和消滅的工作；我也照樣要謹慎地向他們做栽培、建立的工作。
耶 31:36 他應許：只要自然界的秩序持續，以色列國運就會持續。神有權能廢掉大自然的定律，也能夠滅絕祂的子民，但祂一樣也沒有做。這段經文不是預言，而是神的應許。上帝在此讓我們知道，祂不會滅絕祂的百姓，正如祂不會廢掉大自然的法則一樣。這是不會改變的事實。
Attitude 有何當改變的態度
耶 30:21 他們將由自己的人統治；他們的領袖出自本族。我邀請他的時候，他會親近我；沒被邀請的，誰敢接近我呢？他們要作我的子民；我要作他們的上帝。我是上主；我這樣宣佈了。這節經文指出被擄後的回歸，但也啟示出萬民在基督裡最後將重歸於一，得以回歸。人人得救是神的心意，神願意人人都可以回歸。基督徒應當有個更開闊的心胸，接納任何人在神的家中。
Command 有何當遵行的命令
來 2:1 因此，我們必須更加堅守所聽到的真理，免得被潮流沖走。
耶 31:31-33 上主說：「時候將到，我要跟以色列人和猶大人訂立新的約。我親手領他們的祖先出埃及以後，曾經跟他們立約。我是他們的丈夫，他們卻破壞了這約。新的約跟這舊的約不同。我要跟以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們的胸懷裏，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。 耶利米書30-31章，先知的信息中表達出安慰與盼望，但也充滿哀愁和苦楚。終有一天，百姓會從被擄之地歸回本土，與神重新立約，代替那被破壞了的舊約。他們也會從罪惡中悔改歸正，順服神。
Example 有何當效法的榜樣
來 2:18 因為他親自經歷過被考驗、受折磨的痛苦；他現在能夠幫助那些被考驗的人。
2008年10月27日 星期一
2008/10/27單獨會主
經文進度：希伯來書第一章 耶利米書廿九章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
來 1:1-2 在古時候，上帝多次用多種方法，藉著先知向我們的祖先說話；但是在這末後的日子，他藉著自己的兒子向我們說話。這兒子，上帝曾藉著他創造宇宙，而且揀選他來承受萬有。有些以色列百姓在歷史中犯下許多的罪，詆毀及殺死先知，甚至也將人類的救贖者--耶穌殺害。但這不是所有的猶太人，而是耳鈍悖逆的子民。我們應當避免這類的罪惡，以神的真理為我們的準繩。
Promise 有何當領受的應許
來 1:11-12 天地都要消失，而你卻要常存。你要把天地捲起來；它們要像衣服逐漸破舊，你卻永不改變。神的信實永恆不變，當然祂的應許也恆常如新。
耶 29:13-14 你們找我，一定找得到；你們若一心追尋我，我保證讓你們找到。我要讓你們還鄉重整家園。我要從放逐你們去的各國各地把你們集合起來，帶你們回到你們被擄離開的故土。我是上主；我這樣宣佈了。神應許說：「你們若一心追尋我，我保證讓你們找到」。
Attitude 有何當改變的態度
來 1:14 那麼，天使是甚麼呢？他們都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。天使是服役的靈，是要來幫助神的子民，而不是人崇拜的對象，這是我們應該有知識與態度，免得落入「墮落天使--撒但」的伎倆。
Command 有何當遵行的命令
耶 29:8 我─上主、萬軍的統帥、以色列的上帝警告你們：不要讓你們當中的那些先知，或自吹會占卜未來的人欺騙；也不要相信他們的夢。他們假借我的名欺騙你們；我並沒有差派他們。我是上主；我這樣宣佈了。神命令百姓勿信假先知的宣講，勿聽信占卜之言。
常有人使用申命記18章15-22節「若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐他說的話、或是奉別神的名說話、那先知就必治死。…先知託耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、這就是耶和華所未曾份咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。」來教導人們如果先知所說的沒有成就、沒有應驗，我們就認定他是假先知、該治死他。若仔細查看申命記的上下文，你會發現，這段經文並不是在討論一般的先知，第15節，摩西描述，「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」我們要瞭解這段預言的重點是關鍵詞：「像我」。 摩西是所有先知中最獨特的一位(民12:6-8；申34:10-12)。作為在舊約一位神與百姓的中間者，摩西站在神與百姓的中間，同時是兩者間的橋樑。所以當他告訴以色列人，神要給他們一位先知「像我」的時候，指的是彌賽亞，也是到新約時代才能理解的預言(徒3:17-26；7:37)。而申命記18:20所說的假先知：「若有先知擅敢託我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」這裡並不是說因為先知犯錯，所以要「治死」，而是他假託摩西之名，一直企圖引人們轉從別神。
耶穌警告末後的世代：「且有好些假先知起來、迷惑多人。」(太24:11) 而且他們將要起來，顯大神蹟、大奇事。(太24:24)這些自從有了「新紀元運動(The New Age movement)」以來，耶穌的警告已經應驗了。
Example 有何當效法的榜樣
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
來 1:1-2 在古時候，上帝多次用多種方法，藉著先知向我們的祖先說話；但是在這末後的日子，他藉著自己的兒子向我們說話。這兒子，上帝曾藉著他創造宇宙，而且揀選他來承受萬有。有些以色列百姓在歷史中犯下許多的罪，詆毀及殺死先知，甚至也將人類的救贖者--耶穌殺害。但這不是所有的猶太人，而是耳鈍悖逆的子民。我們應當避免這類的罪惡，以神的真理為我們的準繩。
Promise 有何當領受的應許
來 1:11-12 天地都要消失，而你卻要常存。你要把天地捲起來；它們要像衣服逐漸破舊，你卻永不改變。神的信實永恆不變，當然祂的應許也恆常如新。
耶 29:13-14 你們找我，一定找得到；你們若一心追尋我，我保證讓你們找到。我要讓你們還鄉重整家園。我要從放逐你們去的各國各地把你們集合起來，帶你們回到你們被擄離開的故土。我是上主；我這樣宣佈了。神應許說：「你們若一心追尋我，我保證讓你們找到」。
Attitude 有何當改變的態度
來 1:14 那麼，天使是甚麼呢？他們都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。天使是服役的靈，是要來幫助神的子民，而不是人崇拜的對象，這是我們應該有知識與態度，免得落入「墮落天使--撒但」的伎倆。
Command 有何當遵行的命令
耶 29:8 我─上主、萬軍的統帥、以色列的上帝警告你們：不要讓你們當中的那些先知，或自吹會占卜未來的人欺騙；也不要相信他們的夢。他們假借我的名欺騙你們；我並沒有差派他們。我是上主；我這樣宣佈了。神命令百姓勿信假先知的宣講，勿聽信占卜之言。
常有人使用申命記18章15-22節「若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐他說的話、或是奉別神的名說話、那先知就必治死。…先知託耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、這就是耶和華所未曾份咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。」來教導人們如果先知所說的沒有成就、沒有應驗，我們就認定他是假先知、該治死他。若仔細查看申命記的上下文，你會發現，這段經文並不是在討論一般的先知，第15節，摩西描述，「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」我們要瞭解這段預言的重點是關鍵詞：「像我」。 摩西是所有先知中最獨特的一位(民12:6-8；申34:10-12)。作為在舊約一位神與百姓的中間者，摩西站在神與百姓的中間，同時是兩者間的橋樑。所以當他告訴以色列人，神要給他們一位先知「像我」的時候，指的是彌賽亞，也是到新約時代才能理解的預言(徒3:17-26；7:37)。而申命記18:20所說的假先知：「若有先知擅敢託我的名，說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」這裡並不是說因為先知犯錯，所以要「治死」，而是他假託摩西之名，一直企圖引人們轉從別神。
耶穌警告末後的世代：「且有好些假先知起來、迷惑多人。」(太24:11) 而且他們將要起來，顯大神蹟、大奇事。(太24:24)這些自從有了「新紀元運動(The New Age movement)」以來，耶穌的警告已經應驗了。
Example 有何當效法的榜樣
2008年10月26日 星期日
2008/10/26單獨會主
經文進度：腓利門書 耶利米書廿六20-廿八章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 28:9 但是預言和平的先知要等到預言實現，人家才承認他確實是上主所差派的先知。
耶 28:15-17 我又向哈拿尼雅說：「哈拿尼雅呀！你聽！上主並沒有差派你，你卻叫這些人相信你撒的謊。所以上主說，他要消滅你。你要在今年內喪命，因為你鼓動人背叛上主。」那一年七月，哈拿尼雅死了。離哈拿尼雅說預言的時間僅隔兩個月，他預言猶大將於兩年內復興，自己卻活不到兩個月。
Promise 有何當領受的應許
Attitude 有何當改變的態度
門 9 可是，愛心催逼我向你提出請求。雖然我保羅，身為基督耶穌的大使，現在又因他的緣故成為囚犯〔或譯：我這上了年紀的保羅，現在又因基督耶穌的緣故成為囚犯〕，還是願意這樣做。保羅的內心有愛心在催逼，他不消滅聖靈來的感動，願意幫助需要的人。我們有時也有類似愛的感動，催逼我們去實踐關懷與愛心，但有時卻消滅這樣的感動。求上帝赦免，讓我們能即時助人與愛人，不讓聖靈憂心，好成就神的旨意。
門 14 不過，我希望一切都是出於你甘心樂意，而不是勉強。沒有你的同意，我甚麼都不願意做。
Command 有何當遵行的命令
門 16 現在，他不再是一個奴隸，而是遠高過奴隸；因為他已經是基督裏親愛的弟兄。對我來說，他確是如此，何況對你！因為你們既有主僕的關係，又是主內的弟兄！
Example 有何當效法的榜樣
門 5 因為我聽到你對所有的信徒都有愛心，對主耶穌有信心。腓利門是一位富有的人，他不吝嗇懂得分享神的恩賜，對人有愛心，對神有信心。是我們效法的對象。門 7 親愛的弟兄啊，你的愛心給了我極大的喜樂和鼓勵；所有的信徒也因你而覺得愉快。
門 23-24 為了基督耶穌而跟我一起坐牢的以巴弗問候你。我的同工馬可、亞里達古、底馬、路加也都問候你！
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 28:9 但是預言和平的先知要等到預言實現，人家才承認他確實是上主所差派的先知。
耶 28:15-17 我又向哈拿尼雅說：「哈拿尼雅呀！你聽！上主並沒有差派你，你卻叫這些人相信你撒的謊。所以上主說，他要消滅你。你要在今年內喪命，因為你鼓動人背叛上主。」那一年七月，哈拿尼雅死了。離哈拿尼雅說預言的時間僅隔兩個月，他預言猶大將於兩年內復興，自己卻活不到兩個月。
Promise 有何當領受的應許
Attitude 有何當改變的態度
門 9 可是，愛心催逼我向你提出請求。雖然我保羅，身為基督耶穌的大使，現在又因他的緣故成為囚犯〔或譯：我這上了年紀的保羅，現在又因基督耶穌的緣故成為囚犯〕，還是願意這樣做。保羅的內心有愛心在催逼，他不消滅聖靈來的感動，願意幫助需要的人。我們有時也有類似愛的感動，催逼我們去實踐關懷與愛心，但有時卻消滅這樣的感動。求上帝赦免，讓我們能即時助人與愛人，不讓聖靈憂心，好成就神的旨意。
門 14 不過，我希望一切都是出於你甘心樂意，而不是勉強。沒有你的同意，我甚麼都不願意做。
Command 有何當遵行的命令
門 16 現在，他不再是一個奴隸，而是遠高過奴隸；因為他已經是基督裏親愛的弟兄。對我來說，他確是如此，何況對你！因為你們既有主僕的關係，又是主內的弟兄！
Example 有何當效法的榜樣
門 5 因為我聽到你對所有的信徒都有愛心，對主耶穌有信心。腓利門是一位富有的人，他不吝嗇懂得分享神的恩賜，對人有愛心，對神有信心。是我們效法的對象。門 7 親愛的弟兄啊，你的愛心給了我極大的喜樂和鼓勵；所有的信徒也因你而覺得愉快。
門 23-24 為了基督耶穌而跟我一起坐牢的以巴弗問候你。我的同工馬可、亞里達古、底馬、路加也都問候你！
約伯記-索引
約伯記-索引
約伯記簡介 第1章(現) 第1章(和) 講道1 講道2
第2章(現) 第2章(和) 講道1 講道2
第3章(現) 第3章(和) 講道1 講道2
第4章(現) 第4章(和) 講道1 講道2
第5章(現) 第5章(和) 講道1 講道2
第6章(現) 第6章(和) 講道1 講道2
第7章(現) 第7章(和) 講道1 講道2
第8章(現) 第8章(和) 講道1 講道2
第9章(現) 第9章(和) 講道1 講道2
第10章(現) 第10章(和) 講道1 講道2
第11章(現) 第11章(和) 講道1 講道2
第12章(現) 第12章(和) 講道1 講道2
第13章(現) 第13章(和) 講道1 講道2
第14章(現) 第14章(和) 講道1 講道2
第15章(現) 第15章(和) 講道1 講道2
第16章(現) 第16章(和) 講道1 講道2
第17章(現) 第17章(和) 講道1 講道2
第18章(現) 第18章(和) 講道1 講道2
第19章(現) 第19章(和) 講道1 講道2
第20章(現) 第20章(和) 講道1 講道2
第21章(現) 第21章(和) 講道1 講道2
第22章(現) 第22章(和) 講道1 講道2
第23章(現) 第23章(和) 講道1 講道2
第24章(現) 第24章(和) 講道1 講道2
第25章(現) 第25章(和) 講道1 講道2
第26章(現) 第26章(和) 講道1 講道2
第27章(現) 第27章(和) 講道1 講道2
第28章(現) 第28章(和) 講道1 講道2
第29章(現) 第29章(和) 講道1 講道2
第30章(現) 第30章(和) 講道1 講道2
第31章(現) 第31章(和) 講道1 講道2
第32章(現) 第32章(和) 講道1 講道2
第33章(現) 第33章(和) 講道1 講道2
第34章(現) 第34章(和) 講道1 講道2
第35章(現) 第35章(和) 講道1 講道2
第36章(現) 第36章(和) 講道1 講道2
第37章(現) 第37章(和) 講道1 講道2
第38章(現) 第38章(和) 講道1 講道2
第39章(現) 第39章(和) 講道1 講道2
第40章(現) 第40章(和) 講道1 講道2
第41章(現) 第41章(和) 講道1 講道2
第42章(現完) 第42章(和完) 講道1 講道2
2008年10月25日 星期六
2008/10/25單獨會主
經文進度：提多書二15-三章 耶利米書廿五-廿六19
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 26:19 那時，希西家王和猶大人民並沒有處死彌迦。希西家反而敬畏上主，贏得了上主的歡心。於是上主改變心意，沒有把原定的災難降在他們身上。但現在我們要自招大難了。悔改帶來改變，避免罪惡得免試探。希西家王接受上帝的先知彌迦的神諭，得以遠離罪惡的試探。聖潔的教導是從神的話語而來，願意浸泡在神話語之中，人才得以避免罪惡。
Promise 有何當領受的應許
多 3:7 由於他的恩典，我們得以跟上帝有合宜的關係，而得到所盼望那永恆的生命。這讓我想到音樂之父巴哈曾譜下一首動人旋律《耶穌基督人類的盼望》，是的！感謝耶穌的恩典，使我能夠與神建立和好的關係，這關係帶來靈裡的更新，帶來靈性的整全契機，並且是充滿永恆盼望的。
耶 26:13 你們要悔改，服從上主─你們的上帝。這樣，他就會取消原來要加給你們的毀滅。悔改帶來改變、翻轉的新契機，這是神的應許。若是因為罪惡、因為遠離神而帶來的毀壞，神說祂必取消毀滅。若是因為福音的緣故而受苦，阿們，因為耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」(太 5:10 )
Attitude 有何當改變的態度
耶 25:4-5 上主一再地派遣他的僕人─先知們向你們傳話，你們總是不聽，也不理會。他們勸你們放棄邪惡的生活，改變罪惡的行為，好使你們得以繼續留在上主賜給你們和你們祖先作為永久基業的土地。耶 26:5 我一再地派遣我的僕人─先知們向你們傳話，你們總是不聽。耶利米先知的眼淚為何哭泣？因為百姓、祭司、官長將神諭不聽不聞。基督徒啊！若要神引導你的生命，聆聽神的話語就是。如何聆聽？如何有靈感？就是經常親近神的，他的心靈就越能敏銳到聖靈，也就越能聆聽神明白神的旨意。
Command 有何當遵行的命令
多 2:15 你要講論這些事，充分運用你的職權來勸勉人或責備人，不要讓人輕看了你。
多 3:10 對那製造紛爭的人，至少給他兩次警告，以後就不再跟他來往。若是製造紛爭的是長執，或是他們的另一半，該怎麼辦？長老教會的法規說到，教會秩序由小會來治理，小會可以二次的勸誡，若再不聽則除名，這很合乎聖經的教導。願主賜給祂的僕人有智慧懂得善用此教導。
多 3:14 吩咐我們自己的人，要在正當的工作上多多努力，來供給生活上的需要；不要做閒散無用的人。不景氣還會蔓延二、三年，基督徒不能因此就有了藉口。閒散、不工作，不是基督徒應有的態度，接受此命令吧！以工作來榮耀神，將工作視為神的呼召與天職，神是耶和華以勒的神，祂必為你開路。
Example 有何當效法的榜樣
耶 26:14 至於我，我在你們手中！你們認為怎樣待我才算公正合適，就怎樣待我好了。先知不卑不亢，將生命的主權全交給上帝。保羅也是如此，他說：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」(羅 14:8)
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 26:19 那時，希西家王和猶大人民並沒有處死彌迦。希西家反而敬畏上主，贏得了上主的歡心。於是上主改變心意，沒有把原定的災難降在他們身上。但現在我們要自招大難了。悔改帶來改變，避免罪惡得免試探。希西家王接受上帝的先知彌迦的神諭，得以遠離罪惡的試探。聖潔的教導是從神的話語而來，願意浸泡在神話語之中，人才得以避免罪惡。
Promise 有何當領受的應許
多 3:7 由於他的恩典，我們得以跟上帝有合宜的關係，而得到所盼望那永恆的生命。這讓我想到音樂之父巴哈曾譜下一首動人旋律《耶穌基督人類的盼望》，是的！感謝耶穌的恩典，使我能夠與神建立和好的關係，這關係帶來靈裡的更新，帶來靈性的整全契機，並且是充滿永恆盼望的。
耶 26:13 你們要悔改，服從上主─你們的上帝。這樣，他就會取消原來要加給你們的毀滅。悔改帶來改變、翻轉的新契機，這是神的應許。若是因為罪惡、因為遠離神而帶來的毀壞，神說祂必取消毀滅。若是因為福音的緣故而受苦，阿們，因為耶穌說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」(太 5:10 )
Attitude 有何當改變的態度
耶 25:4-5 上主一再地派遣他的僕人─先知們向你們傳話，你們總是不聽，也不理會。他們勸你們放棄邪惡的生活，改變罪惡的行為，好使你們得以繼續留在上主賜給你們和你們祖先作為永久基業的土地。耶 26:5 我一再地派遣我的僕人─先知們向你們傳話，你們總是不聽。耶利米先知的眼淚為何哭泣？因為百姓、祭司、官長將神諭不聽不聞。基督徒啊！若要神引導你的生命，聆聽神的話語就是。如何聆聽？如何有靈感？就是經常親近神的，他的心靈就越能敏銳到聖靈，也就越能聆聽神明白神的旨意。
Command 有何當遵行的命令
多 2:15 你要講論這些事，充分運用你的職權來勸勉人或責備人，不要讓人輕看了你。
多 3:10 對那製造紛爭的人，至少給他兩次警告，以後就不再跟他來往。若是製造紛爭的是長執，或是他們的另一半，該怎麼辦？長老教會的法規說到，教會秩序由小會來治理，小會可以二次的勸誡，若再不聽則除名，這很合乎聖經的教導。願主賜給祂的僕人有智慧懂得善用此教導。
多 3:14 吩咐我們自己的人，要在正當的工作上多多努力，來供給生活上的需要；不要做閒散無用的人。不景氣還會蔓延二、三年，基督徒不能因此就有了藉口。閒散、不工作，不是基督徒應有的態度，接受此命令吧！以工作來榮耀神，將工作視為神的呼召與天職，神是耶和華以勒的神，祂必為你開路。
Example 有何當效法的榜樣
耶 26:14 至於我，我在你們手中！你們認為怎樣待我才算公正合適，就怎樣待我好了。先知不卑不亢，將生命的主權全交給上帝。保羅也是如此，他說：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」(羅 14:8)
2008年10月24日 星期五
2008/10/24單獨會主
經文進度：提多書二1-14 耶利米書廿三-廿四章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 23:11 上主說：先知和祭司都不敬虔；我看見他們在聖殿裏做壞事。這事讓我想起耶穌潔淨聖殿的事，這就像宗教改革馬丁路德反對贖罪券一事。原本應當帶領百姓健全的教義與真理的先知和祭司，他們的心靈卻被撒但所搶奪，他們的心就是邪惡掌權者的座位傳道人當為此警醒，需要不斷學習上帝的話語，正如保羅所說：「你們要以救恩作頭盔，以上帝的話作聖靈所賜的寶劍。」(弗 6:17 )
耶 22:14-16 慘啦，這個人有禍了！他說：我要建宏偉的宮殿，要造寬敞的樓房。他裝上窗戶，用香柏木做鑲板，漆上鮮紅的顏色。難道你造了比別人高貴的香柏木宮殿，就表示你是一個賢明的王嗎？你父親一生享福。他始終秉公行義；他所做的一切都亨通。他為窮苦無助的人伸冤；他一切都很順利。這是表示他認識上主。約哈斯接替他的父親約西亞作猶大王，但卻沒有效法他的父親儉樸、勤政愛民，反倒鋪張奢華，不與民所苦。一位好的執政者，他必是 為窮苦無助的人伸冤，上帝說這樣的人表示他認識上主。
註：約西亞在位十八年後(621B.C.)，亦即耶利米蒙召後五年，耶利米致力警告全國，由北方而來的侵略即將來臨(1:13-14)，並譴責當時種種腐敗的生活。當年約西亞力勵精圖治，命大祭司希勒家(耶利米之父)重修聖殿，希勒家在廢垣中找到律法書；約西亞以此訓導全國，掃除瑪拿西所建立的偶像祭壇，舉國經歷一次屬靈的復興(參王下22-23章)。耶利米便因宗教改革，率先呼籲以色列當信守與神的約(11:1-8)。
Promise 有何當領受的應許
多 2:14 基督為我們獻上自己，救我們脫離一切邪惡，使我們成為他純潔的子民，歸屬於他，熱心行善。感謝基督的救恩，因祂用自己獻祭，作為救贖的代價，這是何等的愛與何等大的代價。目的是要我們成為他純潔的百姓，因為神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」(利 11:45b)
Attitude 有何當改變的態度
耶 22:5 如果你們不服從我的命令，我對你們發誓，這宮殿將成為廢墟。我是上主；我這樣宣佈了。這不是威脅，是上帝再次給予反省的機會，犯罪必須付上罪的代價是公義，上帝不會違背祂公義的本質。這段話也再提醒我們，服從上帝的話語，必定有神的帶領與賜福。
Command 有何當遵行的命令
多 2:12-13 這恩典訓練我們棄絕不敬虔的行為和屬世的私慾，在世上過著自制、正直，和敬虔的生活，等待我們所盼望那蒙恩的日子來臨；那時候，至尊的上帝和我們的救主耶穌基督的榮耀要顯現。行事為人當與得救的恩相稱。
Example 有何當效法的榜樣
多 2:1 至於你，你的教導必須合乎健全的教義。多 2:7-8 你自己呢，無論在甚麼事上都要有好行為，作別人的模範。教導人要誠懇、嚴肅，言語要恰當，讓人家沒有批評的餘地。這樣，那些敵對的人，因為找不到我們的錯處，就無話可說而覺得慚愧。有樣學樣是人學習的原型，我們若從基督學習，必能夠越接近原型「神的形象」。傳道人的重要使命就是通過健全教義的教導，才得使人顯現出神的形象。要成為模範，不是口頭上的口號，而是必須落實在生活與行為中，而你必須「是見證」，才能為主作見證。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 23:11 上主說：先知和祭司都不敬虔；我看見他們在聖殿裏做壞事。這事讓我想起耶穌潔淨聖殿的事，這就像宗教改革馬丁路德反對贖罪券一事。原本應當帶領百姓健全的教義與真理的先知和祭司，他們的心靈卻被撒但所搶奪，他們的心就是邪惡掌權者的座位傳道人當為此警醒，需要不斷學習上帝的話語，正如保羅所說：「你們要以救恩作頭盔，以上帝的話作聖靈所賜的寶劍。」(弗 6:17 )
耶 22:14-16 慘啦，這個人有禍了！他說：我要建宏偉的宮殿，要造寬敞的樓房。他裝上窗戶，用香柏木做鑲板，漆上鮮紅的顏色。難道你造了比別人高貴的香柏木宮殿，就表示你是一個賢明的王嗎？你父親一生享福。他始終秉公行義；他所做的一切都亨通。他為窮苦無助的人伸冤；他一切都很順利。這是表示他認識上主。約哈斯接替他的父親約西亞作猶大王，但卻沒有效法他的父親儉樸、勤政愛民，反倒鋪張奢華，不與民所苦。一位好的執政者，他必是 為窮苦無助的人伸冤，上帝說這樣的人表示他認識上主。
註：約西亞在位十八年後(621B.C.)，亦即耶利米蒙召後五年，耶利米致力警告全國，由北方而來的侵略即將來臨(1:13-14)，並譴責當時種種腐敗的生活。當年約西亞力勵精圖治，命大祭司希勒家(耶利米之父)重修聖殿，希勒家在廢垣中找到律法書；約西亞以此訓導全國，掃除瑪拿西所建立的偶像祭壇，舉國經歷一次屬靈的復興(參王下22-23章)。耶利米便因宗教改革，率先呼籲以色列當信守與神的約(11:1-8)。
Promise 有何當領受的應許
多 2:14 基督為我們獻上自己，救我們脫離一切邪惡，使我們成為他純潔的子民，歸屬於他，熱心行善。感謝基督的救恩，因祂用自己獻祭，作為救贖的代價，這是何等的愛與何等大的代價。目的是要我們成為他純潔的百姓，因為神說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」(利 11:45b)
Attitude 有何當改變的態度
耶 22:5 如果你們不服從我的命令，我對你們發誓，這宮殿將成為廢墟。我是上主；我這樣宣佈了。這不是威脅，是上帝再次給予反省的機會，犯罪必須付上罪的代價是公義，上帝不會違背祂公義的本質。這段話也再提醒我們，服從上帝的話語，必定有神的帶領與賜福。
Command 有何當遵行的命令
多 2:12-13 這恩典訓練我們棄絕不敬虔的行為和屬世的私慾，在世上過著自制、正直，和敬虔的生活，等待我們所盼望那蒙恩的日子來臨；那時候，至尊的上帝和我們的救主耶穌基督的榮耀要顯現。行事為人當與得救的恩相稱。
Example 有何當效法的榜樣
多 2:1 至於你，你的教導必須合乎健全的教義。多 2:7-8 你自己呢，無論在甚麼事上都要有好行為，作別人的模範。教導人要誠懇、嚴肅，言語要恰當，讓人家沒有批評的餘地。這樣，那些敵對的人，因為找不到我們的錯處，就無話可說而覺得慚愧。有樣學樣是人學習的原型，我們若從基督學習，必能夠越接近原型「神的形象」。傳道人的重要使命就是通過健全教義的教導，才得使人顯現出神的形象。要成為模範，不是口頭上的口號，而是必須落實在生活與行為中，而你必須「是見證」，才能為主作見證。
2008年10月23日 星期四
2008/10/23單獨會主
經文進度：提多書第一章 耶利米書廿一-廿二章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 21:12 你們要留心聽我─上主的話。你們天天要執行公正的審判，從欺壓者手中解救被壓迫的人。不然，你們邪惡的行為會激起我的怒火；那是沒有人能熄滅的。
耶 22:3 我─上主命令你們執行公正的審判，伸張正義，從欺壓者手中解救被壓迫的人。你們不可虐待或逼迫外僑、孤兒，和寡婦；也不可在這地方流無辜者的血。社會的不公義，國家的危難，先知都挺身而出，時常有人在說：「宗教不要介入政治」，這樣一來正陷入撒但的圈套，不去正視苦難的社會，不去關懷受壓迫的百姓，教會就無法傳講神的救贖。反倒是「政治經常介入宗教」，前國民黨省黨部主委鍾榮吉在1994年6月7日就曾公開說過這樣的話：「宗教界一向對國民黨政府很『死忠』。」這是宗教界自作賤最典型的例子，因為這是使宗教師成為政客的附庸，甚至是欺壓人民的幫兇，失去信仰淨化社會人心的使命。基督徒必須清楚明白信仰必須關心社會的現象，這樣的信仰才會有意義。
Promise 有何當領受的應許
耶 22:4 如果你們遵守我的命令，大的後代就會繼續作王。他們以及他們的官員和人民都可乘車、騎馬，經過這些城門，進入王宮。可惜！猶大王和宗教領袖們並不聽從先知的教誨，他們遠離上帝，上帝就遠離他們，果然如同先知預言一樣，猶大亡國被擄巴比倫。
耶 22:28-30 我說：「約雅斤王不是像一隻破碎、沒有人要的瓶子嗎？否則，為甚麼他和他的兒女都被丟棄，流放到異鄉去呢？」大地呀！大地呀！大地呀！要聽上主的話。他說：這人註定要喪失兒女，成為一事無成的人！他沒有後代好繼承大的王位；沒有一人可統治猶大。我是上主；我這樣宣佈了。如同先知耶利米所預言，約雅斤作王只有三個月的時間，便被逼歸降尼布甲尼撒。他被擄到巴比倫，並在當地終其餘生(王下25:27-30)。且他的後代都無一人能再登基為王，繼承他的王位。
Attitude 有何當改變的態度
多 1:5-9 我把你留在克里特，目的是要你處理那些還沒有辦完的事務，並且在各城市設立長老。我曾經吩咐過：當長老的必須是無可指責的人。他只能有一個妻子；他的兒女都應該是信徒，沒有放蕩或不受管教的事。他既然作教會的領袖，擔負上帝的工作，就應該是無可指責的。他必須不傲慢，不暴躁，不酗酒，不好鬥，不貪財；要樂意接待人，喜歡做好事，莊敬自重，要正直，聖潔，能管束自己。他必須堅守那可靠、符合教義的教訓。這樣，他就能夠用健全的教義來感化別人，同時糾正那些反對的人的錯誤。保羅吩咐提多要在革哩底(克里特)各城設立長老，當時一間堂會不只有一位長老，而是有好幾位長老共同治理。擔任長老(教會領袖、監督)必須有要件，這些要件總結來說含三個層面，外在--好行為，內在--好品格，靈性--聖潔純正。在長老教會的傳統上，牧師也是長老，主責教導、牧養；堂會長老主責管理，與牧師組成長老議會(通稱：小會)執行教會的治理工作。
※革哩底(Crete, 克里特)：舊約時代稱為迦斐託，是地中海東部的海島，現在屬於希臘。島長約243公里，寬12-56公里。是非利士人的原居地(申2:23; 耶47:4; 摩9:7)。保羅到過克里特一次(徒27:7-13, 21)，留下提多來辦理一些未完成的事，並在各城設立長老(多1:5)。
Command 有何當遵行的命令
多 1:11 你必須禁止這些人說話；因為，他們為了貪圖錢財，已經用不該傳講的學說破壞了許多家庭。當時在克里特有假教師出現，主要是猶太基督徒，他們的思想主張救贖是割禮，又結合希臘的思想，混淆基督的真理。他們也像教導道德的旅行教師，為了貪圖錢財而傳講。這事對傳道人來說是很要緊的警惕，若傳道人喜愛「講師費」，特別是婚禮、喪禮等「謝禮」都很容易陷入貪圖錢財的誘惑中，因此，傳道人應當婉謝這類的謝禮。
Example 有何當效法的榜樣
多 1:1 我保羅是上帝的僕人，耶穌基督的使徒。我蒙召、奉差遣去幫助上帝選民的信仰，引領他們認識我們的信仰所教導的真理...。僕人即是24hrs的服事者，主人隨傳隨到，在當時他是僕人的財產，他活著都是為了主人而活。保羅以上帝的僕人自稱，在告白自己的委身，表達自身的身份是如此的卑微，但另一方面他又是使徒。使徒即是大使，是王的使者及代言人，地位何等的高。換言之，他是卑微的僕人，也是尊貴的大使。誠如馬丁路德說：「基督徒是基督之下，萬人之上；但為了基督，萬人之下。」成為僕人、使徒，是為了幫助選民的信仰，並教導他們堅持神的真理。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 21:12 你們要留心聽我─上主的話。你們天天要執行公正的審判，從欺壓者手中解救被壓迫的人。不然，你們邪惡的行為會激起我的怒火；那是沒有人能熄滅的。
耶 22:3 我─上主命令你們執行公正的審判，伸張正義，從欺壓者手中解救被壓迫的人。你們不可虐待或逼迫外僑、孤兒，和寡婦；也不可在這地方流無辜者的血。社會的不公義，國家的危難，先知都挺身而出，時常有人在說：「宗教不要介入政治」，這樣一來正陷入撒但的圈套，不去正視苦難的社會，不去關懷受壓迫的百姓，教會就無法傳講神的救贖。反倒是「政治經常介入宗教」，前國民黨省黨部主委鍾榮吉在1994年6月7日就曾公開說過這樣的話：「宗教界一向對國民黨政府很『死忠』。」這是宗教界自作賤最典型的例子，因為這是使宗教師成為政客的附庸，甚至是欺壓人民的幫兇，失去信仰淨化社會人心的使命。基督徒必須清楚明白信仰必須關心社會的現象，這樣的信仰才會有意義。
Promise 有何當領受的應許
耶 22:4 如果你們遵守我的命令，大的後代就會繼續作王。他們以及他們的官員和人民都可乘車、騎馬，經過這些城門，進入王宮。可惜！猶大王和宗教領袖們並不聽從先知的教誨，他們遠離上帝，上帝就遠離他們，果然如同先知預言一樣，猶大亡國被擄巴比倫。
耶 22:28-30 我說：「約雅斤王不是像一隻破碎、沒有人要的瓶子嗎？否則，為甚麼他和他的兒女都被丟棄，流放到異鄉去呢？」大地呀！大地呀！大地呀！要聽上主的話。他說：這人註定要喪失兒女，成為一事無成的人！他沒有後代好繼承大的王位；沒有一人可統治猶大。我是上主；我這樣宣佈了。如同先知耶利米所預言，約雅斤作王只有三個月的時間，便被逼歸降尼布甲尼撒。他被擄到巴比倫，並在當地終其餘生(王下25:27-30)。且他的後代都無一人能再登基為王，繼承他的王位。
Attitude 有何當改變的態度
多 1:5-9 我把你留在克里特，目的是要你處理那些還沒有辦完的事務，並且在各城市設立長老。我曾經吩咐過：當長老的必須是無可指責的人。他只能有一個妻子；他的兒女都應該是信徒，沒有放蕩或不受管教的事。他既然作教會的領袖，擔負上帝的工作，就應該是無可指責的。他必須不傲慢，不暴躁，不酗酒，不好鬥，不貪財；要樂意接待人，喜歡做好事，莊敬自重，要正直，聖潔，能管束自己。他必須堅守那可靠、符合教義的教訓。這樣，他就能夠用健全的教義來感化別人，同時糾正那些反對的人的錯誤。保羅吩咐提多要在革哩底(克里特)各城設立長老，當時一間堂會不只有一位長老，而是有好幾位長老共同治理。擔任長老(教會領袖、監督)必須有要件，這些要件總結來說含三個層面，外在--好行為，內在--好品格，靈性--聖潔純正。在長老教會的傳統上，牧師也是長老，主責教導、牧養；堂會長老主責管理，與牧師組成長老議會(通稱：小會)執行教會的治理工作。
※革哩底(Crete, 克里特)：舊約時代稱為迦斐託，是地中海東部的海島，現在屬於希臘。島長約243公里，寬12-56公里。是非利士人的原居地(申2:23; 耶47:4; 摩9:7)。保羅到過克里特一次(徒27:7-13, 21)，留下提多來辦理一些未完成的事，並在各城設立長老(多1:5)。
Command 有何當遵行的命令
多 1:11 你必須禁止這些人說話；因為，他們為了貪圖錢財，已經用不該傳講的學說破壞了許多家庭。當時在克里特有假教師出現，主要是猶太基督徒，他們的思想主張救贖是割禮，又結合希臘的思想，混淆基督的真理。他們也像教導道德的旅行教師，為了貪圖錢財而傳講。這事對傳道人來說是很要緊的警惕，若傳道人喜愛「講師費」，特別是婚禮、喪禮等「謝禮」都很容易陷入貪圖錢財的誘惑中，因此，傳道人應當婉謝這類的謝禮。
Example 有何當效法的榜樣
多 1:1 我保羅是上帝的僕人，耶穌基督的使徒。我蒙召、奉差遣去幫助上帝選民的信仰，引領他們認識我們的信仰所教導的真理...。僕人即是24hrs的服事者，主人隨傳隨到，在當時他是僕人的財產，他活著都是為了主人而活。保羅以上帝的僕人自稱，在告白自己的委身，表達自身的身份是如此的卑微，但另一方面他又是使徒。使徒即是大使，是王的使者及代言人，地位何等的高。換言之，他是卑微的僕人，也是尊貴的大使。誠如馬丁路德說：「基督徒是基督之下，萬人之上；但為了基督，萬人之下。」成為僕人、使徒，是為了幫助選民的信仰，並教導他們堅持神的真理。
2008年10月22日 星期三
2008/10/22單獨會主
經文進度：提摩太後書第四章 耶利米書十八-廿章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 18:6 難道我不能按照陶匠處理黏土的方法來處理你們以色列人嗎？你們在我手中就像黏土在陶匠手中。上帝讓耶利米看到陶匠的工作，來傳講神的信息。祂讓以色列人明白罪惡會帶來審判、毀滅，就如陶匠手裏所捏的黏土不完美，他就用那塊黏土做成別的器皿。因此，不要以選民自誇，要記住：少種的少收；多種的多收(林後 9:6 )。
耶 20:1-2 音麥的兒子，聖殿總監巴施戶耳祭司一聽見我宣佈這些話，就毆打我，把我囚禁在聖殿北面的便雅憫門。啊！那悖逆的百姓竟然迫害神的先知耶利米，迫害的不是別人而是宗教的領袖，表面上是抵擋先知，實際上與神為敵。基督徒啊！要敬畏神，要尊敬傳道人。過去也聽過其他教會有跋扈的「長老頭」，這都在說明一件事情，人不願意被上帝掌權，靈性的素質低落。
Promise 有何當領受的應許
提後 4:7-8 那值得競爭的賽跑，我已經競爭過了。應當跑的全程，我已經跑過了；應當守的信仰，我也守住了。現在，那勝利的獎賞在等著我；那按照公義施行審判的主，要在他再來的日子，把公義的華冠賜給我，不但賜給我，也賜給所有愛慕等候他顯現的人。主必獎賞祂忠心的僕人，這是神的應許，他不僅應許保羅，也應許給所有愛慕祂顯現的人。主啊！願祢再來。
Attitude 有何當改變的態度
提後 4:16 我第一次為自己辯護的時候，大家都離棄我。願上帝不加罪於他們！這事真令人氣餒，這讓我想到受到冤獄的謝清志博士(http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.com/2008/10/blog-post_12.html)，他為台灣人付出那麼多，應得到的是勳章，卻他卻得到的是冤獄。好在，有人到獄中探望謝博士，為他代禱，讓他在冤獄中仍給溫暖。但想到在獨裁的中國...，有許多政治良心犯身陷冤獄，也不禁感嘆人類的心靈進步何等的漫長。耶穌說：「我赤著身子，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」凡做在至微小兄弟，就是做在耶穌的身上。
耶 20:9 但當我說：我不再提起上主，不再奉他的名宣講，你的話就像火在我心中焚燒，鑽進我的骨髓。我憋不住你在我心中的話；我不得不說出來。先知有人的軟弱，他甚至咒詛自己的出生(耶20:14-18)，甚至信心潰散、話語負面，但聖靈如火焰燃燒，神的話語自靈裡發出，誰能阻擋？沒人能阻擋，若是神要說的話，沒有一句不帶著能力的，甚至是帶來醫治，就連先知的軟弱也被醫治，信心也被救贖。
Command 有何當遵行的命令
提後 4:1-2 在上帝和那位要審判所有活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的主權，我迫切地勸告你：要傳福音，不管時機理想不理想都要傳，用最大的耐心勸勉，督責，鼓勵，教導。這段經文是保羅的臨終遺言，在v.6他說：「現在就是我離開人世的時候」，這段遺言是何等的迫切，向他屬靈的真兒子提摩太交代—要傳福音。這話對作為傳道人的我來說，是何等的要緊，傳福音是我蒙召的唯一職志、唯一的天職，願聖靈時刻充滿我，使我能用用最大的耐心勸勉，督責，鼓勵，教導來牧養，讓上帝的真理彰顯。在vv.1-5保羅強調出福音真理是：1.耶穌是審判活人與死人的主。2.耶穌是那位將再來的得勝者。3.耶穌是天國的君王。這對即將離世的人來說，是何等的盼望。
Example 有何當效法的榜樣
提後 4:11 只有路加跟我在一起。你要去找馬可，帶他一起來，因為他會幫助我的工作。保羅身旁總有許多的同工，換言之，福音不是單打獨鬥的事奉，而需團隊的服事。在團隊中，有人離開，有人加入。路加陪伴保羅，特別在牢獄中，他不離不棄的陪伴。而馬可此時已經是保羅極重要的同工，雖然他們之前有誤解(第二次旅遊傳道前分道揚鑣)，但他們原本的心意卻是美的。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 18:6 難道我不能按照陶匠處理黏土的方法來處理你們以色列人嗎？你們在我手中就像黏土在陶匠手中。上帝讓耶利米看到陶匠的工作，來傳講神的信息。祂讓以色列人明白罪惡會帶來審判、毀滅，就如陶匠手裏所捏的黏土不完美，他就用那塊黏土做成別的器皿。因此，不要以選民自誇，要記住：少種的少收；多種的多收(林後 9:6 )。
耶 20:1-2 音麥的兒子，聖殿總監巴施戶耳祭司一聽見我宣佈這些話，就毆打我，把我囚禁在聖殿北面的便雅憫門。啊！那悖逆的百姓竟然迫害神的先知耶利米，迫害的不是別人而是宗教的領袖，表面上是抵擋先知，實際上與神為敵。基督徒啊！要敬畏神，要尊敬傳道人。過去也聽過其他教會有跋扈的「長老頭」，這都在說明一件事情，人不願意被上帝掌權，靈性的素質低落。
Promise 有何當領受的應許
提後 4:7-8 那值得競爭的賽跑，我已經競爭過了。應當跑的全程，我已經跑過了；應當守的信仰，我也守住了。現在，那勝利的獎賞在等著我；那按照公義施行審判的主，要在他再來的日子，把公義的華冠賜給我，不但賜給我，也賜給所有愛慕等候他顯現的人。主必獎賞祂忠心的僕人，這是神的應許，他不僅應許保羅，也應許給所有愛慕祂顯現的人。主啊！願祢再來。
Attitude 有何當改變的態度
提後 4:16 我第一次為自己辯護的時候，大家都離棄我。願上帝不加罪於他們！這事真令人氣餒，這讓我想到受到冤獄的謝清志博士(http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.com/2008/10/blog-post_12.html)，他為台灣人付出那麼多，應得到的是勳章，卻他卻得到的是冤獄。好在，有人到獄中探望謝博士，為他代禱，讓他在冤獄中仍給溫暖。但想到在獨裁的中國...，有許多政治良心犯身陷冤獄，也不禁感嘆人類的心靈進步何等的漫長。耶穌說：「我赤著身子，你們給我穿；我害病，你們照顧我；我坐牢，你們來探望我。」凡做在至微小兄弟，就是做在耶穌的身上。
耶 20:9 但當我說：我不再提起上主，不再奉他的名宣講，你的話就像火在我心中焚燒，鑽進我的骨髓。我憋不住你在我心中的話；我不得不說出來。先知有人的軟弱，他甚至咒詛自己的出生(耶20:14-18)，甚至信心潰散、話語負面，但聖靈如火焰燃燒，神的話語自靈裡發出，誰能阻擋？沒人能阻擋，若是神要說的話，沒有一句不帶著能力的，甚至是帶來醫治，就連先知的軟弱也被醫治，信心也被救贖。
Command 有何當遵行的命令
提後 4:1-2 在上帝和那位要審判所有活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的主權，我迫切地勸告你：要傳福音，不管時機理想不理想都要傳，用最大的耐心勸勉，督責，鼓勵，教導。這段經文是保羅的臨終遺言，在v.6他說：「現在就是我離開人世的時候」，這段遺言是何等的迫切，向他屬靈的真兒子提摩太交代—要傳福音。這話對作為傳道人的我來說，是何等的要緊，傳福音是我蒙召的唯一職志、唯一的天職，願聖靈時刻充滿我，使我能用用最大的耐心勸勉，督責，鼓勵，教導來牧養，讓上帝的真理彰顯。在vv.1-5保羅強調出福音真理是：1.耶穌是審判活人與死人的主。2.耶穌是那位將再來的得勝者。3.耶穌是天國的君王。這對即將離世的人來說，是何等的盼望。
Example 有何當效法的榜樣
提後 4:11 只有路加跟我在一起。你要去找馬可，帶他一起來，因為他會幫助我的工作。保羅身旁總有許多的同工，換言之，福音不是單打獨鬥的事奉，而需團隊的服事。在團隊中，有人離開，有人加入。路加陪伴保羅，特別在牢獄中，他不離不棄的陪伴。而馬可此時已經是保羅極重要的同工，雖然他們之前有誤解(第二次旅遊傳道前分道揚鑣)，但他們原本的心意卻是美的。
2008年10月21日 星期二
提摩太後書簡介
提摩太後書簡介
作者：保羅（1:1）（本書以保羅為作者的內外證據均非常豐富）。
作者：保羅（1:1）（本書以保羅為作者的內外證據均非常豐富）。
日期：64-65 A.D./1-2nd ce.。
地點：羅馬（1:17）。
持信人：推基古（4:12）。
目的：勸勉提摩太為福音的緣故竭力（2:15）、盡忠（4:2），如作者一般（4:7），成為真正的僕人（2:24）。
主旨：矢志傳道（4:2）。
特徵：
1.教牧書信中最富人情味的一卷（有23人名出現）。
2.是保羅臨死的遺囑。
3.透露教會將來面臨離道叛教的危機（3:1-6；4:3-7）。
4.含有基要信仰中一些最主要的教義（如2:15；2:19；3:16-17），以及信徒的「七畫像」（2:2-24）。
5.記有保羅殉道前偉大的見證（4:6-8），特別在臨終前愛慕聖言的一點（4:13）。
6.鑰字有「想念」、「苦難」、「守」、「忠心」、「真道」等。
歷史背景
Ａ．提摩太後書之背景
保羅二次被囚在羅馬後，本次的監禁與第一次(徒28)不同，茲把兩次之囚禁作一簡略的比較：
保羅二次被囚在羅馬後，本次的監禁與第一次(徒28)不同，茲把兩次之囚禁作一簡略的比較：
第一次（徒28章）........................ 本次（提後）
受寬大待遇（參徒28:30）.............. 受嚴密監視(1:16；2:9)
受朋友探望 (徒28:30).................... 冒險找到(1:16-17)
同工圍繞（西4:10-14；腓1:13-14）.... 幾乎完全孤立(1:15；4:11)
盼望得救（腓1:25-26；2:24） ..........被奠之感(4:6-8)
由此可見保羅再次被捕的假定是確定的，當羅馬凱撒尼錄執政時，他曾下令將基督教視為非法組織，這情形必在保羅探望西班牙之後才開始有的。這事的起因在64年7月19日「羅馬焚城」，羅馬給人縱火焚燒，一連六日七夜，把城裡十四區之十區燒去。被捕之惡徒供是尼錄下令縱火，尼錄曾想盡辦法把這謠言除去，但不得效果，於是便散佈流言，宣稱是基督徒縱火的，這樣基督教立刻成為一種非法宗教。
此後迫害的風潮很快便蔓延到各省，66年春天保羅從西方回來，立時便遭他的仇人利用時局對基督教的不利而逮捕。被捕後那些與保羅（基督教領袖）有交往的人都因懼怕而離棄他（1:15），在皇家法庭受審時，也無人敢為他申辯（4:16），他被判死刑是眼前之事了。
Ｂ．提摩太後書著成的動機
保羅遭捕後，深知自己的前途暗淡，也知道他至愛的提摩太在牧養事上因時局的危險而信心動搖，故一方面寫信給他，堅固他；另方面他孤獨的感覺與日愈深，他渴想再見提摩太一面，重溫一點從人間而來的同情與了解的愛。
書成後便打發推基古攜信給提摩太（4:12）。「打發」在原文上是「書信不定式」動詞（Epistolary Aorist），暗指推基古不但要把信交給提摩太，也曾受託付去代替提摩太的工作，好使他能前往保羅那裡去。
Ｃ．提摩太後書的目的地
提摩太後書（不像別的教牧書信那樣）對提摩太的居所沒有清楚表明，但從下列各點中，推測當時提摩太還住在以弗所：
(1)4:19與1:18的比較──保羅在4:19問候阿尼色弗，而1:18則明說阿尼色弗是從以弗所來的。
(2)2:17與提前1:19-20的比較──在2:17節中，保羅怒斥許米乃的異端，而提前1:19-20則指許米乃為以弗所人。
(3)4:13的暗示──保羅要提摩太把他前在特羅亞時留下的外衣及書籍帶來，這樣指出提摩太往羅馬的路線必須經過特羅亞，而特羅亞乃以弗所赴羅馬必經的地方。
(4)4:11的暗示──保羅要提摩太來時帶馬可同來。馬可上次的出現在西4:10，這顯出馬可乃歌羅西教會的工人，故此把馬可從歌羅西召來經以弗所赴羅馬是很容易的。
(5)4:19的暗示──從問候百基拉和亞居拉的話裡，可見百氏夫婦是以弗所教會的工人（徒18:19），後來他們轉居羅馬（羅16:3）。當尼錄在羅馬展開逼害基督徒時，他們定回到從前工作地區居住。
(6)4:5的暗示──提摩太主要的工作為一佈道家（原文之意），他必定有一總部，才能在亞西亞省從事此項工作，而以弗所為他以前的總部。
(7)合理的推論──據上文各論據，除以弗所外，再無其他更適合的地方了。
Ｄ．提摩太前後書的比較
提摩太前書.............提摩太後書
提摩太前書.............提摩太後書
重教會組織.............隻字不提
教牧的話...............個人的話
個人前途光明...........個人前途暗淡
指出後來的危險(提前4:1)...末世的危險(提後3:1)
囑咐........................挑戰
叛離主道(Break-Away)............完全叛離(Break-Down)
謹守所囑咐的(Protect)(提前6:20)...宣揚所囑咐的(Proclaim)(提後4:2)
建立教會（因環境）.................忠心主道（因環境）
重教會的長老執事....................重個別忠心的人
預言教會的敗壞......................指出敗壞的事實
環境：羅馬容忍基督教...............羅馬逼害基督教
強調工人的權柄......................用溫柔之心勸勉
2008/10/21單獨會主
經文進度：提摩太後書第三章 耶利米書十六-十七章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提後 3:2-5 那時候，人只顧自己、貪財、自誇、狂傲、毀謗、忤逆父母、忘恩負義、不聖潔、...他們披著宗教的外衣，卻拒絕宗教的實質。這一類的人，你們要躲避他們。這段描述不敬虔的生命素質，是我們應該避免的罪。
耶 16:10-13 「當你向他們傳達這話的時候，他們會問你：『上主為甚麼這麼嚴厲地懲罰我們呢？我們究竟犯了甚麼罪？在甚麼地方得罪了上主─我們的上帝？』你要告訴他們，上主這樣說：『你們的祖先背叛我去膜拜服事別的神明。他們離棄了我，不聽從我的教訓。但是你們比他們更可惡。你們一直為自己頑劣的心思所驅使，不聽從我。所以我要把你們拋出這地方，把你們趕到你們和你們的祖先都不知道的地方去。在那裏，你們要日夜拜別的神明；我不再憐憫你們。』」先知被百姓質問，但先知仍不屈於人，而是堅持傳講神的話語。百姓最大的罪就是拜偶像，斷絕與神美好的關係，同時也不聽神的話語。因此，我們要避免犯罪，最重要的不是強調惡的罪與罰，而是幫助人來到神的面前敬拜祂，來到神的面前讀聖經神的話語，這二項就是幫助人遠離罪惡的罪好方法。
耶 17:2 你們境內的每一棵綠樹下，每一座小山和原野的大山上，都有為女神亞舍拉建造的祭壇和神柱。你們竟膜拜這些祭壇和神柱。神柱是生殖器崇拜的一種。人一旦沒有了敬拜的生活，沒有了讀經的生活，靈裡面會空虛，進而想以假神(其實假神是人自己罪性的投射)來填補心靈的空虛。
Promise 有何當領受的應許
提後 3:16-17 全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理、指責謬誤、糾正過錯、指示人生正路，都有益處，要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各種善事。聖經的無誤，是聖靈的工作，更通過聖靈使人得以認識真理，是我們人生路上重要的指南針與地圖。因此，讀經對基督徒靈命的養成是帶有神的應許，不僅使基督徒靈命得以成熟，更使靈命成熟的基督徒得以完全(充分的準備，原文是--完全)，能順從聖靈的潮水行。善
Attitude 有何當改變的態度
耶 16:19-20 上主啊，你是我的力量和堡壘；你是我危難時的避難所。列國要從世界各角落來到你面前，說：「我們的祖先只拜假神，只拜毫無用處的偶像。人能為自己造神明嗎？即使造了，它們也不是真神。」這是先知的宣告或信仰告白，縱使悖逆之子離棄教誨，縱使世人雕刻偶像，但我們仍因為親自經歷神的作為與帶領，知道創造天地萬物永恆的真神。
Command 有何當遵行的命令
耶 17:5-8 上主說：信賴世人，倚靠必死之人的力量，叛離了我─上主的人，這種人該受咒詛。他像沙漠中的灌木：長在乾旱的曠野，長在荒蕪的鹽地；他不可能有幸福。專心信靠我的，這種人多麼有福！他像栽種在溪旁的樹：樹根伸入水中，不怕旱災熱浪，樹葉常青，不斷結出果子。阿們！神是公義也是信實的，祂的公義帶來審判，祂的信實帶來拯救。有神同在，他的生命將有如生命樹一樣；沒有神同在，他的生命將是分別善惡(審判)的樹一樣。
Example 有何當效法的榜樣
提後 3:10-11 但是，你已經接受了我的教訓和人生觀，仿效了我的行為、信心、寬容、愛心、忍耐，並分擔了我所受的迫害和痛苦。我在安提阿、以哥念、路司得這些地方所遭遇、所忍受的迫害，你都知道；但是，主救我脫離了這一切。保羅是我們的榜樣，是的，生命會影響生命，我們的言行、教訓、品格也當成為年輕一代的楷模，如同保羅要提摩太仿效他一樣。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提後 3:2-5 那時候，人只顧自己、貪財、自誇、狂傲、毀謗、忤逆父母、忘恩負義、不聖潔、...他們披著宗教的外衣，卻拒絕宗教的實質。這一類的人，你們要躲避他們。這段描述不敬虔的生命素質，是我們應該避免的罪。
耶 16:10-13 「當你向他們傳達這話的時候，他們會問你：『上主為甚麼這麼嚴厲地懲罰我們呢？我們究竟犯了甚麼罪？在甚麼地方得罪了上主─我們的上帝？』你要告訴他們，上主這樣說：『你們的祖先背叛我去膜拜服事別的神明。他們離棄了我，不聽從我的教訓。但是你們比他們更可惡。你們一直為自己頑劣的心思所驅使，不聽從我。所以我要把你們拋出這地方，把你們趕到你們和你們的祖先都不知道的地方去。在那裏，你們要日夜拜別的神明；我不再憐憫你們。』」先知被百姓質問，但先知仍不屈於人，而是堅持傳講神的話語。百姓最大的罪就是拜偶像，斷絕與神美好的關係，同時也不聽神的話語。因此，我們要避免犯罪，最重要的不是強調惡的罪與罰，而是幫助人來到神的面前敬拜祂，來到神的面前讀聖經神的話語，這二項就是幫助人遠離罪惡的罪好方法。
耶 17:2 你們境內的每一棵綠樹下，每一座小山和原野的大山上，都有為女神亞舍拉建造的祭壇和神柱。你們竟膜拜這些祭壇和神柱。神柱是生殖器崇拜的一種。人一旦沒有了敬拜的生活，沒有了讀經的生活，靈裡面會空虛，進而想以假神(其實假神是人自己罪性的投射)來填補心靈的空虛。
Promise 有何當領受的應許
提後 3:16-17 全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理、指責謬誤、糾正過錯、指示人生正路，都有益處，要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各種善事。聖經的無誤，是聖靈的工作，更通過聖靈使人得以認識真理，是我們人生路上重要的指南針與地圖。因此，讀經對基督徒靈命的養成是帶有神的應許，不僅使基督徒靈命得以成熟，更使靈命成熟的基督徒得以完全(充分的準備，原文是--完全)，能順從聖靈的潮水行。善
Attitude 有何當改變的態度
耶 16:19-20 上主啊，你是我的力量和堡壘；你是我危難時的避難所。列國要從世界各角落來到你面前，說：「我們的祖先只拜假神，只拜毫無用處的偶像。人能為自己造神明嗎？即使造了，它們也不是真神。」這是先知的宣告或信仰告白，縱使悖逆之子離棄教誨，縱使世人雕刻偶像，但我們仍因為親自經歷神的作為與帶領，知道創造天地萬物永恆的真神。
Command 有何當遵行的命令
耶 17:5-8 上主說：信賴世人，倚靠必死之人的力量，叛離了我─上主的人，這種人該受咒詛。他像沙漠中的灌木：長在乾旱的曠野，長在荒蕪的鹽地；他不可能有幸福。專心信靠我的，這種人多麼有福！他像栽種在溪旁的樹：樹根伸入水中，不怕旱災熱浪，樹葉常青，不斷結出果子。阿們！神是公義也是信實的，祂的公義帶來審判，祂的信實帶來拯救。有神同在，他的生命將有如生命樹一樣；沒有神同在，他的生命將是分別善惡(審判)的樹一樣。
Example 有何當效法的榜樣
提後 3:10-11 但是，你已經接受了我的教訓和人生觀，仿效了我的行為、信心、寬容、愛心、忍耐，並分擔了我所受的迫害和痛苦。我在安提阿、以哥念、路司得這些地方所遭遇、所忍受的迫害，你都知道；但是，主救我脫離了這一切。保羅是我們的榜樣，是的，生命會影響生命，我們的言行、教訓、品格也當成為年輕一代的楷模，如同保羅要提摩太仿效他一樣。
2008年10月20日 星期一
2008/10/20單獨會主
經文進度：提摩太後書二3-26 耶利米書十四-十五章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 14:14 但是上主說：「那些先知假借我的名撒謊。其實，我並沒有差他們，也沒有命令他們，或向他們說過一句話。他們的異象不是我給的；他們的預言只是他們自己的幻想。...傳道人要傳講神的話語，而非自己的話語，也不是道德勸說或世俗的價值。若傳道人不親近神，若不讀經、祈禱，那麼，神的話語又如何會在傳道人的口呢？同樣的，若基督徒不愛讀聖經，那麼就是幫助傳道人墮落，因為傳道人講錯了，反正也沒有人會發現的；但是，若弟兄姊妹都認真單獨會主，便知傳道人是否真實傳講神的真理。但我們也要曉得「不要因為沒有遇到一位好牧師，就去懷疑上帝的存在。」
Promise 有何當領受的應許
提後 2:21 人如果自潔，脫離一切邪惡的事，就能夠被主所器重；因為他已獻給主，為主所重用，來做各樣善事。主啊！我要成為貴重器皿，我也要為同工代求，求聖靈潔淨我們，使同工都能脫離一切邪惡與敗壞，成為潔淨的器皿，好被神親自所重用，順從聖靈所帶領的善工。
Attitude 有何當改變的態度
提後 2:4-6 一個入伍的兵士要爭取長官的嘉許就不能讓營外的事務纏擾他。一個賽跑的人在競賽的時候不遵守規則就不能得獎。辛勤耕作的農夫應該首先享受所收成的。保羅要我們有三項態度：像軍人有專注目標、像運動員要有紀律、像農夫要有勤勞的態度。
Command 有何當遵行的命令
提後 2:1517a 要努力在上帝面前作一個經得起考驗、問心無愧的工人，正確地講解上帝真理的信息。要遠避荒唐無稽的空談，因為這一類的談話使人遠離上帝；他們所談的是像那腐蝕肌肉的毒瘡。問心無愧的工人就是正確傳講上帝真理的人，這是傳道人最重要的服事，因此，講道不是迎合「胃口」，不是講笑話，不是講荒唐無稽的空談。真正的講道會帶來靈裡的火熱，會像兩面刃的刀剖開靈魂的深處。
Example 有何當效法的榜樣
耶 14:20 上主啊！我們得罪了你。我們承認自己的罪過，也承認我們祖先的罪惡。求你記得你自己的應許，不要厭棄我們；求你不使耶路撒冷─你光輝的寶座蒙羞；求你不廢除你跟我們所立的約。縱使百姓犯罪，但信仰的領袖不要因此喪志，反倒要高舉神，來到神面前代求，當我們承認自己的罪，神是信實的，祂必然赦免我們的罪，祂必然守約施慈愛。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 14:14 但是上主說：「那些先知假借我的名撒謊。其實，我並沒有差他們，也沒有命令他們，或向他們說過一句話。他們的異象不是我給的；他們的預言只是他們自己的幻想。...傳道人要傳講神的話語，而非自己的話語，也不是道德勸說或世俗的價值。若傳道人不親近神，若不讀經、祈禱，那麼，神的話語又如何會在傳道人的口呢？同樣的，若基督徒不愛讀聖經，那麼就是幫助傳道人墮落，因為傳道人講錯了，反正也沒有人會發現的；但是，若弟兄姊妹都認真單獨會主，便知傳道人是否真實傳講神的真理。但我們也要曉得「不要因為沒有遇到一位好牧師，就去懷疑上帝的存在。」
Promise 有何當領受的應許
提後 2:21 人如果自潔，脫離一切邪惡的事，就能夠被主所器重；因為他已獻給主，為主所重用，來做各樣善事。主啊！我要成為貴重器皿，我也要為同工代求，求聖靈潔淨我們，使同工都能脫離一切邪惡與敗壞，成為潔淨的器皿，好被神親自所重用，順從聖靈所帶領的善工。
Attitude 有何當改變的態度
提後 2:4-6 一個入伍的兵士要爭取長官的嘉許就不能讓營外的事務纏擾他。一個賽跑的人在競賽的時候不遵守規則就不能得獎。辛勤耕作的農夫應該首先享受所收成的。保羅要我們有三項態度：像軍人有專注目標、像運動員要有紀律、像農夫要有勤勞的態度。
Command 有何當遵行的命令
提後 2:1517a 要努力在上帝面前作一個經得起考驗、問心無愧的工人，正確地講解上帝真理的信息。要遠避荒唐無稽的空談，因為這一類的談話使人遠離上帝；他們所談的是像那腐蝕肌肉的毒瘡。問心無愧的工人就是正確傳講上帝真理的人，這是傳道人最重要的服事，因此，講道不是迎合「胃口」，不是講笑話，不是講荒唐無稽的空談。真正的講道會帶來靈裡的火熱，會像兩面刃的刀剖開靈魂的深處。
Example 有何當效法的榜樣
耶 14:20 上主啊！我們得罪了你。我們承認自己的罪過，也承認我們祖先的罪惡。求你記得你自己的應許，不要厭棄我們；求你不使耶路撒冷─你光輝的寶座蒙羞；求你不廢除你跟我們所立的約。縱使百姓犯罪，但信仰的領袖不要因此喪志，反倒要高舉神，來到神面前代求，當我們承認自己的罪，神是信實的，祂必然赦免我們的罪，祂必然守約施慈愛。
2008年10月19日 星期日
2008/10/19單獨會主
經文進度：提摩太後書一-二2 耶利米書十一-十三章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 11:8 他們總是不聽，也不理會，反而受自己那頑固邪惡的心思所控制。我要他們遵守這約，但是他們拒絕了。所以，我要照這約的規定懲罰他們。
耶 11:21 亞拿突人要殺害我，他們威脅我，不准我繼續宣揚上主的信息，如果我不聽，他們就殺我。
Promise 有何當領受的應許
提後 1:7 因為，上帝所賜給我們的靈不會使我們膽怯；他的靈使我們充滿力量、愛心，和自制。聖靈是帶能力的那一位，使我們不再膽怯，若我們讓聖靈充滿和帶領，祂的大能必在我們的身上彰顯出力量、愛心，和自制。我們雖看不到聖靈，但從所結的果子，就可看到聖靈。
Attitude 有何當改變的態度
提後 1:8 因此，你不要把為我們的主作證當作一件羞恥的事，也不要因我為了主的緣故成為囚犯而覺得羞恥。你要按照上帝所賜的力量，為福音分擔苦難。
耶 13:11 本來，我要所有以色列人和猶大人緊貼住我。正像腰帶貼在人身上。我要他們作我的子民，好讓我的聖名受稱頌，受尊重；但是他們不聽從我。」
Command 有何當遵行的命令
提後 1:13 你要堅守我所給你的那健全的信息，作為你的規範，也要守住我們跟基督耶穌連結所得到的信心和愛心。
耶 13:16 在黑暗沒有來臨，沒有在幽暗的深山絆倒以前，你們要榮耀上主─你們的上帝。在他沒去把你們所期待的光明轉變為黑暗以前，你們要榮耀上主─你們的上帝。
Example 有何當效法的榜樣
提後 1:5 我記得你那純真的信心，就是你外祖母羅綺和你母親友妮基所有的那種信心。她們的信心，我相信你也有了。按猶太人的母系血統，提摩太是猶太人，在他的外祖母羅綺和母親友妮基的信仰教導下，傳遞純真的信心給提摩太，這是基督徒父母極美的模範。
提後 1:16 願主憐憫阿尼色弗一家；因為他屢次鼓勵我，使我精神愉快。他不因我作囚犯而覺得羞恥...。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
耶 11:8 他們總是不聽，也不理會，反而受自己那頑固邪惡的心思所控制。我要他們遵守這約，但是他們拒絕了。所以，我要照這約的規定懲罰他們。
耶 11:21 亞拿突人要殺害我，他們威脅我，不准我繼續宣揚上主的信息，如果我不聽，他們就殺我。
Promise 有何當領受的應許
提後 1:7 因為，上帝所賜給我們的靈不會使我們膽怯；他的靈使我們充滿力量、愛心，和自制。聖靈是帶能力的那一位，使我們不再膽怯，若我們讓聖靈充滿和帶領，祂的大能必在我們的身上彰顯出力量、愛心，和自制。我們雖看不到聖靈，但從所結的果子，就可看到聖靈。
Attitude 有何當改變的態度
提後 1:8 因此，你不要把為我們的主作證當作一件羞恥的事，也不要因我為了主的緣故成為囚犯而覺得羞恥。你要按照上帝所賜的力量，為福音分擔苦難。
耶 13:11 本來，我要所有以色列人和猶大人緊貼住我。正像腰帶貼在人身上。我要他們作我的子民，好讓我的聖名受稱頌，受尊重；但是他們不聽從我。」
Command 有何當遵行的命令
提後 1:13 你要堅守我所給你的那健全的信息，作為你的規範，也要守住我們跟基督耶穌連結所得到的信心和愛心。
耶 13:16 在黑暗沒有來臨，沒有在幽暗的深山絆倒以前，你們要榮耀上主─你們的上帝。在他沒去把你們所期待的光明轉變為黑暗以前，你們要榮耀上主─你們的上帝。
Example 有何當效法的榜樣
提後 1:5 我記得你那純真的信心，就是你外祖母羅綺和你母親友妮基所有的那種信心。她們的信心，我相信你也有了。按猶太人的母系血統，提摩太是猶太人，在他的外祖母羅綺和母親友妮基的信仰教導下，傳遞純真的信心給提摩太，這是基督徒父母極美的模範。
提後 1:16 願主憐憫阿尼色弗一家；因為他屢次鼓勵我，使我精神愉快。他不因我作囚犯而覺得羞恥...。
2008年10月18日 星期六
創世記簡介
創世記簡介
黃春生牧師
聖經首五卷通稱「五經（Pentateuch）」，猶太人稱為「妥拉（Torah）」，其神學主題主要有：創造、應許、揀選、拯救、立約、律法和土地等。
猶太人習慣以書卷的第一個字做為書名，因此創世記這本書猶太人稱之「起初」。
創世記可以簡單地把它分成兩大部份，第一、上帝的創造，是從第一章到第十一章。第二、族長史，是從第十二章到第五十章。
第一章到十一章有四大段落就是：創造的故事；人墮落犯罪的經過；大水帶來的災難與拯救；巴別塔的事件所帶來的影響。
而第十二章至五十章也有四大段落，就是用以色列四大族長來區分，就是亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等。而當我們開始要讀這部份的族長史之時，應該有一個基本的了解，就是這部份也可以說是以色列民族歷史的早期歷史，因此有些記述並不一定是我們可以字字句句地去探討和瞭解的；我們要瞭解的是族長歷史所帶來的信仰意義，這點認識是很重要的。
我們也可按創世記的鑰字（keyword）「toledot」來分出經文大綱。Toledot（音譯：土勒都）在創世記中出現十一次，這個字在二章4節譯為「來歷」，卅七章2節譯為「記略」，其餘均譯為「後代」。其大綱如下：
1. 創造（一1-二3）：起初上帝以六日造天地的創造故事。
2. 創造天地的toledot（二4-四26）：描述人受試探，罪惡侵入，上帝完美的秩序受到破壞，彷彿是創世以來「第二次的混沌」。
3. 亞當的toledot（五1-六8）：描述罪惡的擴散，帶來死亡和毀滅。
4. 挪亞的toledot（六9-九29）：在全地遭受審判的同時，上帝也施行拯救。
5. 閃、含、雅弗的toledot（十1-十一9）：描述人的混亂，和分散世界各地。
6. 閃的toledot（十一10-26）：通過揀選，開始恢復上帝的計畫。
7. 他拉的toledot（十一27-廿五11）：上帝的應許逐步成就，受揀選的族長生命逐漸受到更新。
8-1. 以實瑪利的toledot（廿五12-18）
8-2. 以撒的toledot（廿五19-卅五29）：以實瑪利和以撒這兩條族線並列，說明上帝雖揀選以撒延續立約，但也眷顧以實瑪利。
9-1. 以掃的toledot（卅六1-8）以東的toledot（卅六9-卅七1）
9-2. 雅各的toledot（卅七2-五十26）：以掃如同以實瑪利，雅各如同以撒，也在說明上帝揀選雅各延續所立的約，但也眷顧以掃。在雅各的後代，重點放在約瑟和十二支派的起源。
創世記中我們可以看到人類犯罪起源於人不聽從上帝的話語，反倒聽從引誘者的話，因此導致罪惡的擴散和審判。罪惡就像滾雪球般越滾越大，從一個人到夫妻，從夫妻到殺害家庭裡的成員，再從家庭擴展到社會、國家，再擴展到全世界（創十）。也因此，上帝要揀選一個人擴展到一個民族，來學習上帝的律法，與上帝立生命之約成為各國的典範，成為全人類蒙福的源頭，並恢復上帝的計畫。
黃春生牧師
聖經首五卷通稱「五經（Pentateuch）」，猶太人稱為「妥拉（Torah）」，其神學主題主要有：創造、應許、揀選、拯救、立約、律法和土地等。
猶太人習慣以書卷的第一個字做為書名，因此創世記這本書猶太人稱之「起初」。
創世記可以簡單地把它分成兩大部份，第一、上帝的創造，是從第一章到第十一章。第二、族長史，是從第十二章到第五十章。
第一章到十一章有四大段落就是：創造的故事；人墮落犯罪的經過；大水帶來的災難與拯救；巴別塔的事件所帶來的影響。
而第十二章至五十章也有四大段落，就是用以色列四大族長來區分，就是亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等。而當我們開始要讀這部份的族長史之時，應該有一個基本的了解，就是這部份也可以說是以色列民族歷史的早期歷史，因此有些記述並不一定是我們可以字字句句地去探討和瞭解的；我們要瞭解的是族長歷史所帶來的信仰意義，這點認識是很重要的。
我們也可按創世記的鑰字（keyword）「toledot」來分出經文大綱。Toledot（音譯：土勒都）在創世記中出現十一次，這個字在二章4節譯為「來歷」，卅七章2節譯為「記略」，其餘均譯為「後代」。其大綱如下：
1. 創造（一1-二3）：起初上帝以六日造天地的創造故事。
2. 創造天地的toledot（二4-四26）：描述人受試探，罪惡侵入，上帝完美的秩序受到破壞，彷彿是創世以來「第二次的混沌」。
3. 亞當的toledot（五1-六8）：描述罪惡的擴散，帶來死亡和毀滅。
4. 挪亞的toledot（六9-九29）：在全地遭受審判的同時，上帝也施行拯救。
5. 閃、含、雅弗的toledot（十1-十一9）：描述人的混亂，和分散世界各地。
6. 閃的toledot（十一10-26）：通過揀選，開始恢復上帝的計畫。
7. 他拉的toledot（十一27-廿五11）：上帝的應許逐步成就，受揀選的族長生命逐漸受到更新。
8-1. 以實瑪利的toledot（廿五12-18）
8-2. 以撒的toledot（廿五19-卅五29）：以實瑪利和以撒這兩條族線並列，說明上帝雖揀選以撒延續立約，但也眷顧以實瑪利。
9-1. 以掃的toledot（卅六1-8）以東的toledot（卅六9-卅七1）
9-2. 雅各的toledot（卅七2-五十26）：以掃如同以實瑪利，雅各如同以撒，也在說明上帝揀選雅各延續所立的約，但也眷顧以掃。在雅各的後代，重點放在約瑟和十二支派的起源。
創世記中我們可以看到人類犯罪起源於人不聽從上帝的話語，反倒聽從引誘者的話，因此導致罪惡的擴散和審判。罪惡就像滾雪球般越滾越大，從一個人到夫妻，從夫妻到殺害家庭裡的成員，再從家庭擴展到社會、國家，再擴展到全世界（創十）。也因此，上帝要揀選一個人擴展到一個民族，來學習上帝的律法，與上帝立生命之約成為各國的典範，成為全人類蒙福的源頭，並恢復上帝的計畫。
保羅書信年代表
保羅書信年代表
書卷名..................寫作時間 ........寫作地點........主要信息
帖撒羅尼迦前書 .. 50/51 ............哥林多............主必再來
加拉太書.............. 54-55.............以弗所 ............因信稱義
腓立比書 ..............Ca.56 .............以弗所/羅馬 ..在患難中喜樂
腓利門書 ..............Ca.55..............以弗所 ............接納逃奴
..........................Ca.61-63 .......羅馬
哥林多前書 ..........56/57春 ........以弗所 ..............教會生活
哥林多後書 .........57夏/秋 .........馬其頓/腓立比.... 傳道者心聲
羅馬書................. 57冬/58 ...........哥林多 ...............稱義與成聖
帖撒羅尼迦後書 ......51/52 ...........哥林多 .............主再來確信
..........................1th ce. ........門徒編輯
歌羅西書 .................54-56 ..............以弗所......... 基督居首位
..........................61-63 羅馬..........（提摩太）
以弗所書 .................60s ................？ ............教會論
...........................90s .............門徒編輯
提多書 ..................65 ...................? ...............如何牧養教會
..........................1-2d ce. ..........門徒編輯
提摩太前書........... 65 ...........羅馬 ................給年輕的傳道人
..........................1-2d ce. .........門徒編輯
提摩太後書........... Ca. 64 .....羅馬................ 無愧的工人
...........................1-2d ce. .........門徒編輯
書卷名 寫作時間
馬可福音 60-75/68-73
彼得前書 60-63/70-90
馬太福音 80-90
雅各書 62/80s-90s
路加福音 80-90
猶大書 50s/90-100
約翰福音 80-110
約翰一書 100s
使徒行傳 80-90
約翰二書 100s
希伯來書 60s or 80s
約翰三書 100s
啟示錄 92-96
彼得後書 130
（According to R. E. Brown, An Introduction to the New Testament.）
書卷名..................寫作時間 ........寫作地點........主要信息
帖撒羅尼迦前書 .. 50/51 ............哥林多............主必再來
加拉太書.............. 54-55.............以弗所 ............因信稱義
腓立比書 ..............Ca.56 .............以弗所/羅馬 ..在患難中喜樂
腓利門書 ..............Ca.55..............以弗所 ............接納逃奴
..........................Ca.61-63 .......羅馬
哥林多前書 ..........56/57春 ........以弗所 ..............教會生活
哥林多後書 .........57夏/秋 .........馬其頓/腓立比.... 傳道者心聲
羅馬書................. 57冬/58 ...........哥林多 ...............稱義與成聖
帖撒羅尼迦後書 ......51/52 ...........哥林多 .............主再來確信
..........................1th ce. ........門徒編輯
歌羅西書 .................54-56 ..............以弗所......... 基督居首位
..........................61-63 羅馬..........（提摩太）
以弗所書 .................60s ................？ ............教會論
...........................90s .............門徒編輯
提多書 ..................65 ...................? ...............如何牧養教會
..........................1-2d ce. ..........門徒編輯
提摩太前書........... 65 ...........羅馬 ................給年輕的傳道人
..........................1-2d ce. .........門徒編輯
提摩太後書........... Ca. 64 .....羅馬................ 無愧的工人
...........................1-2d ce. .........門徒編輯
書卷名 寫作時間
馬可福音 60-75/68-73
彼得前書 60-63/70-90
馬太福音 80-90
雅各書 62/80s-90s
路加福音 80-90
猶大書 50s/90-100
約翰福音 80-110
約翰一書 100s
使徒行傳 80-90
約翰二書 100s
希伯來書 60s or 80s
約翰三書 100s
啟示錄 92-96
彼得後書 130
（According to R. E. Brown, An Introduction to the New Testament.）
2008/10/18單獨會主
經文進度：提摩太前書第六章 耶利米書八-十章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：
聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提前 6:9 那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。想發財、想不勞而獲，甚至為富不仁，是不蒙上帝喜悅的。耶穌不反對經濟上的「賺取」，祂甚至以主人交託給僕人五千、二千、一千作為天國的比喻。賺取的法則，必須是正當、合乎聖經的原則。想發財是「貪」、「慾」的發動，是心靈根源的腐爛。一個越親近神的人，他就越能保持心靈的純淨。
耶 9:3 他們隨時隨地撒謊；虛偽取代真理，控制了這地。上主說：我的子民一再作惡，不承認我是他們的上帝。耶 9:5 每一個親友都好搬弄是非。人人欺騙朋友；沒有人說誠實話；人人教導舌頭撒謊。他們繼續不斷地犯罪。神百姓的墮落，使得他們不配有分於神的聖潔。基督徒必須活出聖潔的生命、分別為聖的生命，如此才能蒙神的帶領。
耶 10:1 以色列人哪，你們要聽上主給你們的信息。上帝的話語能提醒我們避免罪惡，進入恩典，記住：順服，帶來蒙福。
Promise 有何當領受的應許
提前 6:6 是的，一個人若知足，宗教的確可以使他富有。猶太諺語：「誰是有錢人？知足的人便是！」基督信仰並不是主張或倡導貧窮，因為貧窮不是一種美德，但是，知足卻是一種信仰美德。更進一步說，信仰的力量更能使人心靈富有。
耶 8:12 他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒。我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我是上主；我這樣宣佈了。相對於應許就是審判，因為上帝是公義的神，上帝是聖潔所以我們當聖潔，才能承接神的國度。
Attitude 有何當改變的態度
提前 6:19 這樣，他們就是在為自己積存財寶，為將來建立堅固的根基，來把握著那真正的生命。真生命是建造在天上永恆的國度。西班牙諺語說：「壽衣沒有口袋！」確實，我們一無所有來到世上，也將一無所有的離開世上。但是，在上帝的應許下，有一些你可以帶走的，就是那些你給予的，它將積財寶在天。
耶 9:23-24 上主這樣說：智者不可誇耀自己的智慧；勇士不可誇耀自己的力氣；富人不可誇耀自己的財富。人若要誇耀，應該誇耀認識我，明白我；因為我是上主，我有不變的愛。我執行公道，伸張正義；我喜愛的就是這些。我─上主這樣宣佈了。謙卑的眼睛，才能看見神的作為。不要再問神在哪裡？因為神總是向謙卑的人啟示祂的智慧，彰顯祂的大能。
Command 有何當遵行的命令
提前 6:1 作奴僕的，應當尊敬自己的主人，免得有人藉口毀謗上帝的名和我們的教訓。基督徒在職場上必須有好見證，認真、踏實、盡職的工作，若主人所作所為抵觸基督信仰，我們則需以敬畏上帝為要務。
提前 6:10 貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而離開了信仰的道路，飽嘗痛苦，心靈破碎。更不要為了金錢不擇手段。當老闆或主管的基督徒，更需要有工作的使命，錢絕不是我們的使命，使命永遠與人有關係，使命開闊人的生命境界，使命永遠是呼應上帝的心意。
提前 6:17 對那些今世富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上面，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。財物的豐盛是上帝給的恩賜，因此保羅特別要提摩太要求富足的基督徒要慷慨施捨，隨時濟助。提前 6:18 要吩咐他們行善，多做好事，慷慨施捨，隨時濟助。
Example 有何當效法的榜樣
提前 6:13 其實，基督耶穌在龐修彼拉多面前作證時，也同樣做過美好的宣認。…基督在彼拉多面前見證，我們蒙召，就是要在許多證人面前公開宣認這美好的信仰。
耶 8:21 同胞的創傷使我心碎；我悲痛萬分，驚憂不已。看到作惡的人受審判，很多人會鼓掌叫好，但是，基督徒應該效法耶利米的榜樣哀襟勿喜，甚至為百姓的惡憂心，與憂傷的人同憂傷。耶 9:1 但願我的頭顱是水井，眼睛是淚泉，我好日夜為被殺的同胞哭泣。更讓我們看到這位淚眼先知悲天憫人的胸懷。耶利米先知的代求，「上主啊，求你從寬管教我們；求你不要在烈怒下消滅我們。」(耶 10:24)
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：
聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提前 6:9 那些想發財的人是掉在誘惑裏，被許多無知和有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。想發財、想不勞而獲，甚至為富不仁，是不蒙上帝喜悅的。耶穌不反對經濟上的「賺取」，祂甚至以主人交託給僕人五千、二千、一千作為天國的比喻。賺取的法則，必須是正當、合乎聖經的原則。想發財是「貪」、「慾」的發動，是心靈根源的腐爛。一個越親近神的人，他就越能保持心靈的純淨。
耶 9:3 他們隨時隨地撒謊；虛偽取代真理，控制了這地。上主說：我的子民一再作惡，不承認我是他們的上帝。耶 9:5 每一個親友都好搬弄是非。人人欺騙朋友；沒有人說誠實話；人人教導舌頭撒謊。他們繼續不斷地犯罪。神百姓的墮落，使得他們不配有分於神的聖潔。基督徒必須活出聖潔的生命、分別為聖的生命，如此才能蒙神的帶領。
耶 10:1 以色列人哪，你們要聽上主給你們的信息。上帝的話語能提醒我們避免罪惡，進入恩典，記住：順服，帶來蒙福。
Promise 有何當領受的應許
提前 6:6 是的，一個人若知足，宗教的確可以使他富有。猶太諺語：「誰是有錢人？知足的人便是！」基督信仰並不是主張或倡導貧窮，因為貧窮不是一種美德，但是，知足卻是一種信仰美德。更進一步說，信仰的力量更能使人心靈富有。
耶 8:12 他們做了這可惡的事理當知恥，可是他們不知恥，不臉紅。所以，他們要跟別人一樣跌倒。我懲罰他們的時候，他們就一蹶不振。我是上主；我這樣宣佈了。相對於應許就是審判，因為上帝是公義的神，上帝是聖潔所以我們當聖潔，才能承接神的國度。
Attitude 有何當改變的態度
提前 6:19 這樣，他們就是在為自己積存財寶，為將來建立堅固的根基，來把握著那真正的生命。真生命是建造在天上永恆的國度。西班牙諺語說：「壽衣沒有口袋！」確實，我們一無所有來到世上，也將一無所有的離開世上。但是，在上帝的應許下，有一些你可以帶走的，就是那些你給予的，它將積財寶在天。
耶 9:23-24 上主這樣說：智者不可誇耀自己的智慧；勇士不可誇耀自己的力氣；富人不可誇耀自己的財富。人若要誇耀，應該誇耀認識我，明白我；因為我是上主，我有不變的愛。我執行公道，伸張正義；我喜愛的就是這些。我─上主這樣宣佈了。謙卑的眼睛，才能看見神的作為。不要再問神在哪裡？因為神總是向謙卑的人啟示祂的智慧，彰顯祂的大能。
Command 有何當遵行的命令
提前 6:1 作奴僕的，應當尊敬自己的主人，免得有人藉口毀謗上帝的名和我們的教訓。基督徒在職場上必須有好見證，認真、踏實、盡職的工作，若主人所作所為抵觸基督信仰，我們則需以敬畏上帝為要務。
提前 6:10 貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而離開了信仰的道路，飽嘗痛苦，心靈破碎。更不要為了金錢不擇手段。當老闆或主管的基督徒，更需要有工作的使命，錢絕不是我們的使命，使命永遠與人有關係，使命開闊人的生命境界，使命永遠是呼應上帝的心意。
提前 6:17 對那些今世富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上面，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。財物的豐盛是上帝給的恩賜，因此保羅特別要提摩太要求富足的基督徒要慷慨施捨，隨時濟助。提前 6:18 要吩咐他們行善，多做好事，慷慨施捨，隨時濟助。
Example 有何當效法的榜樣
提前 6:13 其實，基督耶穌在龐修彼拉多面前作證時，也同樣做過美好的宣認。…基督在彼拉多面前見證，我們蒙召，就是要在許多證人面前公開宣認這美好的信仰。
耶 8:21 同胞的創傷使我心碎；我悲痛萬分，驚憂不已。看到作惡的人受審判，很多人會鼓掌叫好，但是，基督徒應該效法耶利米的榜樣哀襟勿喜，甚至為百姓的惡憂心，與憂傷的人同憂傷。耶 9:1 但願我的頭顱是水井，眼睛是淚泉，我好日夜為被殺的同胞哭泣。更讓我們看到這位淚眼先知悲天憫人的胸懷。耶利米先知的代求，「上主啊，求你從寬管教我們；求你不要在烈怒下消滅我們。」(耶 10:24)
2008年10月17日 星期五
耶利米書簡介
耶利米書簡介
作者：耶利米(部分口傳給書記巴錄代筆)
日期：621-560 B.C.
地點：耶路撒冷(主要在南國猶大首都耶路撒冷，其他在埃及和巴比倫)
目的：指出猶大拜偶像的罪行，若不悔改，上帝必審判
主旨：宣布南國猶大的亡國
歷史背景：
在南國猶大最黑暗的時期，耶利米的父母寄望他在黑暗的時代裏把上帝的信息釋放出來，故取名「耶利米」，意「上帝必扔出」；也許耶利米的父母預料自己國家因罪惡滿盈必被扔出、被擄到巴比倫。
約西亞王推動改革五年後，也就是在位第十三年，耶利米蒙召(主前626年)。當年是亞述最後國王亞述巴尼波(Asshurbanipal)過世一年後；自他死後，亞述為其內憂所苦，對於約西亞拒絕亞述宗主權、爭取自由的行為，已無力加以討伐。14年後(主前612年)亞述便亡於新興的巴比倫手中。
約西亞在位18年(主前621年)，亦即耶利米蒙召第五年，耶利米致力警告全國，由北方而來的侵略即將來臨(1:13-14)，並譴責當時種種腐敗的生活。當年約西亞力勵精圖治，命大祭司希勒家(耶利米之父)重修聖殿，希勒家在廢垣中找到律法書；約西亞以此訓導全國，掃除瑪拿西所建立的偶像祭壇，舉國經歷一次屬靈的復興(參王下22-23章)。耶利米便因宗教改革，率先呼籲以色列當信守與上帝所立的約(11:1-8)。
約西亞在位31年時(主前609年，39歲)，他不聽先知的勸諫，在米吉多抵擋前來幫助亞述復國的埃及王尼哥(主前610-594年，王下23:29)，結果反被尼哥所殺。而約西亞的遺體由戰車送回耶路撒冷時(王下23:29-30；代下35:20-25)，悲劇的哀戚才達到高潮。
約西亞死後，人民因感念他而立其次子約哈斯為王。但尼哥深感威脅，於約哈斯繼位三個月後將其廢掉，另立約哈斯的兄長約雅敬為王。約哈斯被帶往埃及作人質(王下23:31-35)，以確保猶大繼續屈從於埃及，且繳納鉅額貢金，猶大至此喪失其政治自主權成為埃及之傀儡國。
此後，猶大國走向親埃路線，連帶埃及偶像也進入國內，拜偶之風死灰復燃。甚至，親埃及的政治團體也起來攻擊耶利米。有一回耶利米在聖殿前斥責拜偶之愚昧(耶利米書7-10章就是著名的「聖殿講道」)，講道中耶利米大膽嘲諷一般人的想法──只要相信聖殿是上帝的居所，在危機來臨時自然會帶來拯救。耶利米的嘲諷本身已足以令人反感，但他還繼續宣告與世俗觀念相反的預言，聖殿的命運將會和幾世紀前的示羅聖所一樣。猶大人終於對耶利米的譴責忍無可忍，於是耶利米面臨逼迫，險些送命。
後來他吩咐他的私人書記巴錄傳遞口信，將把上帝的話語傳給當時的政要，也藉著巴錄把以前上帝的信息記錄下來(即從蒙召後至約雅敬在位第四年止所傳之信息)，呈給約雅敬，但約雅敬卻當眾撕毀並焚燒其書卷(耶36:23)，耶利米只得命巴錄重新記錄一份他的預言，並附上其他信息(耶36:32)，而成為耶利米書主要的骨幹。
不久之後(主前605年)，巴比倫在迦基密斯(Carchemish)擊敗埃及，猶大國(約雅敬)便變為巴比倫之傀儡國。主前598年，約雅敬反叛巴比倫，於是尼布甲尼撒王以大軍圍攻耶路撒冷報復，約雅敬莫名其妙死去(可能是軍變；參耶22:18-19)，其子約雅斤剛繼位三月，巴比倫王把他與其餘的一萬精銳青年及國內技工擄到巴比倫去。另立約西亞幼子，即約雅斤的叔叔西底家為王。
當西底家執政時，耶利米曾勸諫國王順服巴比倫乃上帝管教之工具(參耶21、27、29、34、38)，但西底家不肯順服，並以叛徒之名把耶利米囚於皇獄中(耶37:11-21)，一直被關到耶路撒冷傾覆為止。主前588年，埃及新王何弗拉(耶44:30)與西底家結盟反叛巴比倫，結果在主前586年，巴比倫大軍攻打耶路撒冷，經十八月之苦戰耶路撒冷淪陷，西底家雙目被剜，並與許多臣民一同被擄往巴比倫。
猶大亡國後，巴比倫王恩待耶利米(因他曾勸西底家順服巴比倫)，讓他選擇去(巴比倫)或留(在耶路撒冷，參耶40:4)。但是，先知耶利米決定留在餘民當中服事。於是，巴比倫王規劃猶大為巴比倫的一省，立基大利為省長。
耶利米於是前往基大利的所在地米斯巴(40:6)，並支持基大利恢復社會秩序的做法。但忠於王室的人卻密謀刺殺基大利，在米斯巴的餘民於是逃往埃及，並將耶利米一併帶去(42:1-22)。
主前581年時，尼布甲尼撒可能想為基大利復仇，下令猶大百姓遷移，這是猶大百姓第三次被迫離境。至此，一度繁華興盛的猶大王國，被併為鄰省撒瑪利亞的一部分。
此後，耶利米續在埃及的猶大餘民中事奉上帝(考古學者在埃及之「以勒芬丁」(Elephantine)曾掘出44:17-19耶利米之禱文)，據說耶利米最後死在埃及；但猶太傳說在主前568年埃及被巴比倫滅後；耶利米及巴錄被帶到巴比倫居住，在那裏繼續寫作，有可能列王紀在當時也編入耶利米書(參閱王下24:18-25:30與耶52章)。
耶利米及其信息：
耶利米受何西阿的影響甚深。這兩位先知不僅在信仰的思想雷同，在表達的用語相似，甚至生平人格也可相映成趣。他們都是出身於祭司家庭，都有極良好的信仰傳統，成為他們基本教育的內容。他們自小就被教導重要的信念，知道以色列蒙上帝揀選，成為聖約之民。因此，「剩約」在這二位先知的信息中佔了重要的地位。
耶利米在猶太眾先知之中獨樹一格，因為他強烈地流露出個人的感情。其他先知在宣講神諭時，鮮少表露他們的內心世界；耶利米這位有些無可奈何蒙召成為上帝代言人的先知，則將自己洶湧澎湃的情感，赤裸裸地展現出來。
耶利米是大祭司之子，他很清楚祭司的職分與律法一向有何種關聯，也對祭司們肆無忌憚地無視律法之存在，瞭如指掌(耶8:8)。祭司們不僅不向百姓解釋要與上帝維持約的關係，及以色列人當履行哪些義務；他們竟反而支持在瑪拿西和亞們作王時風行的拜偶像儀節(參王下21:1-22)。所以，耶利米後來指出祭司們應為猶大舉國屬靈景況的敗壞負責，實不足為奇。
耶利米在其信息中，強調舊的西奈之約的特質，並且期待新時代的來臨，屆時舊約將被個人與上帝團契交通的關係所取代。從先知書中耶利米的生命經歷，顯而易見他一直期盼著新約的到來；而在刻骨銘心的痛苦憂傷之中，他更指向新約的道路，也就是人類最寶貴的屬靈祝福之一。
耶利米的事奉階段：
耶利米書描寫先知的生平事蹟，比其他先知更為詳盡。其他的先知書中對先知個人的經歷描述不多。在書中，耶利米卻透露自己內心的感受。他被上帝所揀選，成為上帝的代言人，然而這不是他個人的意願。他身心所遭受的苦楚，比其他先知更多、更深。百姓對他的迫害，也比其他先知多。甚至，他多年來備受宗教、政治與人民的誤會與憎恨，嘗盡了疾苦，所以本書能使人體驗忠心事主者，必須經歷許多艱苦。
從耶利米的生平服事的過程，大致可分為下列的時期。
1. 宗教改革方興(主前627-609年)
2. 埃及權勢興衰(主前609-605年)
3. 乾旱之災頻仍(主前601-600年)
4. 聖城初次被圍(主前598-594年)
5. 聖城二次被圍(主前588-587年)
6. 被帶往埃及去(主前587年，猶大亡於巴比倫)
從耶利米的生平服事的過程，大致可分為下列的時期。
1. 宗教改革方興(主前627-609年)
2. 埃及權勢興衰(主前609-605年)
3. 乾旱之災頻仍(主前601-600年)
4. 聖城初次被圍(主前598-594年)
5. 聖城二次被圍(主前588-587年)
6. 被帶往埃及去(主前587年，猶大亡於巴比倫)
出埃及的再思
出埃及的再思
出埃及記14:5-14、路加福音4:18-21
黃春生(本文1997/9發表於台灣神學院木杖刊)
最近幾年是台灣面臨主權定位的關鍵時刻，許多有遠見、有負擔的基督徒不斷為台灣前途祈禱。在1997年的628，有一萬三千多名基督徒，從全國各地聚集在台北市政府前，一起禱告的壯觀景象，他們跪在地上，不管身上淋著雨，全身都濕透了，仍定睛齊心的祈禱，所為的是什麼？決不是個人得利益罷了！他們所關心的是台灣前途。到底咱的國家將走上民主自由，還是終被中國所併吞、壓制，將大大的考驗著台灣的人民，尤其考驗著基督徒是否善用上帝所賞賜－自決的心志，作出有智慧的行動來決定台灣的前途。每次選舉台灣的國家定位一再的被提出，尤其從今年的選舉「台灣優先、台灣第一」是最熱門的標語就可看出，國家的定位仍將是往後數十年選舉的重要議題。
事實上，自從1911年美國總統威爾遜提出民族自決以來，世界約增加了近150個國家，這種尊重人權的自決行動，與掙脫被奴役的精神，早在聖經裡有先例可循：
當以色列人在埃及受到壓制的時，他們的自決使他們願意追求自由、釋放。以色列人出埃及的原因(出埃及記3:7~10)，是因為他們受到困苦、欺壓，他們哀求的聲音上帝已經聽見，所以上帝呼召摩西來完成拯救的工作。過去我們對出埃及的了解，常強調在空間性，也就是認為出埃及的目的是為了得到應許之地；但是這種認識不夠完全。出埃及的目的是為了離開受壓制的埃及，建立一個新而獨立的自由國度，充滿上帝公義、和平的國度，在那個國度裡，他們可以從埃及「分別出來」，並專一的敬拜上帝。為什麼出埃及的目的不是要得到迦南地，是為了得到自由、釋放？
「流奶與蜜」，流奶指畜牧業，流蜜指蔬果豐盛的農業。但事實上，巴勒斯坦(迦南地)雨水不多，許多土地是砂石黃土的曠野，不適合畜牧與農業的發展；只有少部份的土地可以發展畜牧業與農業。
而以色列人尚未離開埃及時，他們是住在埃及最好的土地「歌珊」(尼羅河三角洲現在也是世界重要的農畜重區)(創47:5~6)。創世記還記載迦南地遇到大飢荒，約瑟的父親與兄弟才跑到埃及的歌珊逃避迦南地的飢荒，一逃就經過430年(創12:40)。所以，論流奶與蜜的農畜條件，歌珊比迦南地更是。為何以色列人要放棄歌珊而取迦南？很重要的是他們放棄歌珊是因為他們要逃脫奴隸的生活，在出埃及記3:7~10記載因為他們受到困苦、欺壓，他們哀求的聲音上帝已經聽見。所以，上帝呼召摩西帶領百姓離開受壓制的所在，使百姓得到自由的釋放。如此看來出埃及所要去「流奶與蜜的迦南地」實質上的意義是為了要使受壓制的得到自由，建立一個充滿上帝愛、和平、公義的國度。換成現在民主社會的理解，就是過去以色列人在埃及沒有國家的主體性，受到壓制、困苦，現在摩西領以色列出埃及就是要建立以色列人的主體性，使受壓制的百姓得到自由，建立一個新而獨立的國家，一個充滿上帝愛、和平、公義的國度。
「被擄的得釋放，受壓制的得自由」的拯救觀念一直是聖經中重要的主題。從創世記到啟示錄都記載著上帝的拯救計畫與作為，但是很多基督徒對聖經拯救的記載卻有許多不明白。有一天有位青年跑來問我說：「黃哥！啟示錄21章記載『新天新地，海也不再有』，當我看到之後我覺得我不想上天堂，因為我喜歡游泳，為什麼上帝在新天新地裡不創造海，讓喜愛海的人也能享受到上帝的創造呢？」我告訴他說：「『新天新地，海也不再有』的『海』是指羅馬帝國壓迫的政權，因為羅馬帝國是從地中海的另一端來的，所以就用『海』來暗喻。就像啟示錄拿『龍』來暗指羅馬皇帝，因為當時的基督徒和教會常受到羅馬政權的壓迫與殘害，所以他們期待這一極權壓迫的政權早日被上帝所擊敗，並享受新天新地所帶來的自由與公義。如果，啟示錄直接說『新天新地，不再有羅馬帝國的暴政』，那麼啟示錄這本書可能馬上會被查禁，而寫書的人也有可能被扣上煽動罪。」
確實，上帝的話是釋放人的，不僅是肉體上的釋放，也是心靈上的釋放。每個世代裡，上帝都呼召他的兒女將「被擄的得釋放，受壓制的得自由」的信息報給人知道，甚至上帝道成肉身來到地面上，宣告上帝國的福音就是要使「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年」。這就是耶穌傳道的宣告。
過去摩西領以色列人出埃及，脫離受壓制，現在耶穌領所有的世人也是要脫離受壓制，好像是另一次更大的出埃及事件，一件更大的解放運動。摩西的出埃及是領以色列人，耶穌的出埃及是領所有世人，使人類的社會通過信仰的認識，走向自由、釋放的上帝國。
但是，在每次的「被擄的得釋放，受壓制的得自由」的解放運動中，都有著反對上帝改革、拯救的勢力。透過出埃及的再思，讓我們一起來探討，到底是哪些勢力在反對上帝。翻開歷史，任何一項朝向上帝國釋放、自由、公義的改革運動，必然受到三種人物的反對與阻擾：一、「既得利益者」；二、「既得觀念者」；三、「既得習慣者」。現在就讓我們透過這三種人來反省。
一、來自既得利益者的反對
為什麼摩西要領以色列人離開埃及時，法老始終反對到底，直到上帝降下第十樣災難殺死埃及境內所有頭胎的人或牲畜，法老才鬆口答應以色列人離開埃及。但是，直到以色列人離開埃及的同時，法老又變心反悔。法老之所以變心，是因為他需要以色列人當奴歷來服事埃及人，以色列人離開之後，一切的苦力，一切的耕作、建設，誰要來做呢？因為他們已經習慣以色列人做免費的勞工，當他們喪失既得利益，所以他們最極力反對。
這情況在人類歷史中也不斷反覆，在宗教改革時期反對馬丁路德改革最力者，正是主張「贖罪券」的羅馬天主教。而在大清帝國末年，康梁變法主張廢除科舉制度，反對最大的是既得利益的秀才、舉人。同樣的，在台灣反對大學廢除「國父思想」、「三民主義」課程，極力反對的是教這兩門課的多數先生們；而社會要求廢除「軍訓教官制度」時，反對最力的是軍訓教官。同樣的，反對國中「認識台灣」教材的人，往往是以「中國為中心，台灣為邊陲」為思考的人，因為以台灣為中心的教育，將動搖到他們既得的政治資源。
這種既得利益者的反改革、反釋放，也在修憲中浮現出來。為什麼美國那麼大只需要三級政府，台灣那麼小卻需五級政府，有如嬰孩穿大人的衣服。其實我們不難看出反對廢省、反改革的既得利益的心態。因為這關係著2000年的總統大選的政治資源。
但是，歷史上也有許多人雖然他是既得利益者，但是他卻願意放棄，與受苦的人站在一起，如美國國父華盛頓，他原本是英國在北美洲殖民統治的高級軍官，但是他與清教徒站在一起反抗當時的英國殖民者，所以華盛頓被公推為獨立運動的總司令，帶領人民反抗母國(英國)，並且得到當時獨立後的法國支持，組成美法聯軍終於戰勝母國。另外一位是美國總統林肯，他原本可以享受黑人繼續為白人做奴隸，但是因為信仰的緣故他放棄做一位既得利益者，甘願為了釋放黑人使他們得自由來努力。真人真事的電影「辛德勒名單」的主角辛德勒是一位發戰爭財的既得利益的德國人，但是他後來放棄他的既得利益，轉而與受苦的猶太人站在一起幫助他們。
南非種族隔離政策下，黑人的生命甚至比野生動物還不值錢。殺死野生動物罰款最高可罰款三百萬南非幣，而殺死黑人僅罰三百元南非幣。但是我們都知道身為白人的總統戴克拉克（本身為教會長老）卻主張廢除種族隔離政策，實施全國大選，並選出黑人政治犯曼德拉為總統，自己卻暗自下台。雖是如此，他卻是站在信仰尊重上帝所賦予人尊貴的生命。之後，卻被曼德拉不計前嫌納為副總統。在這件事情上雙方都展現出基督徒的美德。路加福音19:1-10所記載，撒該原本也是一位既得利益的稅吏，但是聖經記載他受到福音而改變，將他所得的錢財分給窮人，若曾訛詐誰就還他四倍。原來，既得利益者也能受到改變的。
二、來自既得觀念者的反對
反改革除了在上的既得利益者之外，在下的人往往也可能是既得觀念的反對者。當摩西領以色列出埃及時，前有紅海、曠野，後有埃及的追兵。出埃及記14:11描述百姓對摩西抱怨「難道在埃及沒有墓地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？」在百姓的觀念裡面，在埃及是死路一條，在曠野無法生活也是死路一條，至少在埃及可以「維持現狀」來活，可以慢一腳步來死。但是，他們卻不明白上帝憐憫人，給人自決的意志，通過自決來選擇順服上帝旨意的安排，或者反對上帝的安排。上帝給人的安排是釋放的、是自由的、是追求和平與公義的社會，是上帝國行在天上如同行在地上，是合乎上帝旨意的國度。
但以色列百姓中還有許多人的思想停留在「既得觀念」。在他們既得的觀念中，認為在埃及受到奴役、不平等待遇，忍耐就過去了，何必冒著危險追求什麼釋放、自由、和平、公義，因為在他們的既得觀念裡，不知道這些是屬於上帝的本質，寧願存著鴕鳥心態，不去思考，甚至害怕他既得的觀念受到搖動。
在台灣追求國家主權的獨立，是本著自由、和平，追求上帝給人的公義，使數百年來受壓制的台灣人心靈得到釋放，這是教會的上帝國宣教的理念。但是，台灣人還有許多人的既得觀念裡，還是希望維持現狀，維持受到國際社會排擠的現狀，維持受中國併吞的現狀，維持受壓制的現狀就是人的既得觀念。正如，大清帝國最後一個太監在看到皇帝制度要結束時，說：「沒有了皇帝，國還能成為國嗎？」既得觀念者所說的話還真類似，有人說：「台灣在廢省後，省還能成為省嗎？這不就叫台灣省民去跳海，叫台灣省的學生沒有學校念嗎？」但是，在信仰裡我要呼籲親愛的弟兄姊妹，如果有害怕思考，害怕自決的人，甚至是期待維持現狀的人，在未來幾年裡是需要思考自決的時候了。
此外對於「國號」的問題，我們更應跳脫「既得觀念」的束縛。因為「中華民國(Republic of China)」早在1971年被「中華人民共和國(People's Republic of China)」在聯合國所繼承。若從英文來看就很清楚，people's是形容詞，因此可翻譯成「屬於人民的『中華民國』」，況且在聯合國的常任理事國的註冊仍是「中國(Republic of China)」，因此「中國」在國際間只有一個名稱就是「Republic of China」，但這個名稱卻是屬於「中華人民共和國」所有。況且現今的國際社會乃是採取「國籍主義」來認定你是什麼人，若是我們自稱為「中國人」就是在告訴國際社會我們是「中華人民共和國的公民」，事實上，我們並沒有被「中華人民共和國」統治過一天。或許有人說「中國人」一詞是指「種族」，但是在歷史上我們通稱為「漢民族」或「漢人」，但事實上已經沒有純粹的漢族人，因為數千年來中原大陸已歷經無數的種族融合，如「五胡亂華」等。因此「中華人民共和國」不談「國籍主義」而高呼「民族主義」來凝聚既得觀念者的支持是可以理解的。
如今在台灣既得觀念的人很多，原因乃是源自既有的執政者所授意的大中國思維的教育內容。但本人也看到許多有新觀念的人才輩出，這些人包括原住民，1949年以後來台的新住民與其後代，和三、四百年前來此的漢人後裔。但願國共兩黨過去的內戰可以終止，不要禍延後代，尊重人民的民主、自由的自決權力，讓不同的意見主張都受到保障，更能創造一個合乎上帝的本質的國家，一個充滿釋放、自由、和平、公義的國度。
三、來自既得習慣者的反對
與既得觀念者相似的是既得習慣者。反對摩西所帶來的解放運動的一群人就是既得習慣者，出埃及記14:12有百姓代表來向摩西抗議說：「我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？」他們認為我們當奴隸被壓制很習慣，為什麼要使他們得釋放、得自由。就像我們向人傳福音時，有人會認為說，我拜媽祖、關公等等拜得很習慣，為什麼要我相信使人得自由與釋放的上帝。
既得習慣者每個世代都有，當大清帝國結束後，有人在面臨剪掉辮子時卻痛哭流涕，他們已經習慣留辮子。當早期宣教師要求女信徒不要纏腳布有礙身體發育時，卻受到既得習慣者大罵是妖言惑眾。當美國總統林肯解放黑奴時，許多黑奴卻渾身不自在，起來痛罵林肯，甚至刺殺林肯的人，不正是黑人嗎？
有次我在整理抽屜的時候，發現居然有許多三、四年前的東西，甚至有一張十年前不要的紙條。因為抽屜每天都在使用，放的東西在哪裡不用看也可以摸黑摸到，我已經很習慣我的生活方式，但是年久不加以整理卻無端的放了一些垃圾。政黨不輪替也是如此，權勢愈做愈大，到頭來成為專制的政權要救就需要猛藥「革命」。既得習慣的生活，總是讓人一陳不變沒有創新。若人的心靈沒有反省，久而久之心靈就積舊陳苛。若是不好的觀念阻礙了上帝的本質或旨意，那豈不是與上帝為敵。
其實，每個人都有可能是在釋放得自由的過程中，成為既得利益者、既得觀念者、既得習慣者來反對改革，來反對上帝國行在天上如同行在地上的祝福。正如，以色列百姓當中，有人在出埃及得釋放、得自由的過程中，扮演出反動的勢力。雖然有這三種勢力反對摩西，但是摩西卻不責備他們，並說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」(出14:13)我們每個人都要省察自己在國家中、社會中、教會中是否是這三種人之一，如果有就讓我們反省，並且深信上帝給人的釋放，如摩西對百姓所說的「不要懼怕」，好使我們得以追求上帝給人的自由、和平、公義、愛的國度。如此在地上、國家、社會、教會中就顯現出上帝國，正如耶穌所說：「上帝悅納人的禧年，今天就應驗在你們的耳中了。」(路4:21)
2008/10/17單獨會主
經文進度：提摩太前書第五章 耶利米書六-七章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：
聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提前 5:13 她們又學會了浪費光陰，挨家挨戶串門子。更糟的是，她們說長道短、專管閒事，說些不應該說的話。這段話是對年輕的寡婦所說，保羅會如此說，是特別針對當時收信的以弗所教會所言。事實上任何人都有可能浪費光陰、串門子，甚至說長道短、專管閒事，因此我們教會生活中特別需要這些破壞關係的罪。
耶 6:13-14 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。從小到大地位都貪婪，甚至神職人員墮落，不以教導上帝話語為職志，就連假先知也是一味說「平安」的「好聽的話語」。若傳道人喜愛拍馬屁、粉飾太平就像假先知一樣。
Promise 有何當領受的應許
耶 7:1-2 上主差我到聖殿門口，要我站在那裏向猶大人宣佈他自己的話。於是我到聖殿門口，向進入聖殿敬拜上主的人傳達上主─萬軍的統帥、以色列上帝的信息：「你們要棄邪歸正！這樣，我就讓你們繼續在這塊地上居住。是的！憂傷痛悔的心，上帝必不輕看。無奈，百姓不理會真先知耶利米的信息，反倒繼續愛聽假先知那包裹糖衣的毒藥。
Attitude 有何當改變的態度
提前 5:20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。啊！這一點對我似乎有難度，我們往往會顧慮到自己是否判斷是非是否正確，若是使人受傷害，離棄信仰該怎麼辦？但我想，保羅要求提摩太整頓以弗所教會的次序，這樣的強制應該是必要的。以長老會的體制，是長老治會，應由教導的長老--牧師，以及堂會長老共同以信仰來治理，甚至如保羅在此所說「公開的責備」。在長老教會法規規定，先有勸勉，才有公開責備，甚至開除會籍。
Command 有何當遵行的命令
提前 5:1 不可斥責老年人；要勸他像勸自己的父親一樣。待年輕人要像待兄弟一樣...。教會的倫理生活就是像「愛的家庭」，是以愛的關係來聯繫，就連上帝都是愛的關係，是聖父、聖子、聖靈愛的團契，因此，我們可以肯定的說好的關係、愛的關係會帶來祝福。保羅將人與神的關係，運用在教會裡，指示教會的倫理也應展現出愛的關係。正如耶穌所說：你們若彼此相愛，眾人要因此知道你們是我的門徒。
提前 5:22 給人按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。(和合本)提前 5:22 不可隨便給人行按手禮；不可捲入別人的罪行中；要保守自己純潔。(現中修)仔細看上下文的脈絡，「按手」應該是指按立長老的授職，不可急促就是不可隨便，而應該仔細的查驗(有點像身家調查、信仰考核)，若不仔細查驗就彷彿是在別人的罪上有分。
耶 7:5-6 你們要棄邪歸正，以公平相待。不要再佔外僑和孤兒寡婦的便宜；停止在這塊地上殺害無辜；不要再拜別的神明，自取滅亡。國家走向毀滅的跡象，就是不公不義，貧富差距的加大，宗教心靈的敗壞。想想看，台灣幾個重大司法案件，都可以看到政論性媒體、立委在指揮辦案。不公平的相待在媒體選擇性的追逐就更為清楚，陳幸妤走到哪文章就寫到哪，但面對手握美國綠卡的馬唯中，媒體卻很刻意的「克制」，就連馬先生匯到美國給馬唯中大筆的錢，以刻意忽視。這樣兩套不公平的手法，真的很惡劣。我不是支持誰，而是很看不慣媒體的不公平。近日真的很憂心，政府減稅的政策一旦通過，勢必加大貧富差距達三千倍，這絕非神的心意。祈禱、再祈禱，讓刻意賣台、昏庸的執掌者「醒悟」，有愛百姓的心，稟持公義，能謙卑與神同行。 審判是極為恐怖的，因為耶 7:34說：「我要使整塊土地死氣沉沉；猶大各城鎮和耶路撒冷的大街小巷不再有歡笑，也不再有婚宴喜慶的聲音。這塊土地要荒廢。」
Example 有何當效法的榜樣
耶 6:27 耶利米呀！你要考驗我的子民，像提煉金屬一樣。是啊！效法耶利米先知，考驗神的子民，像提煉金屬一樣，期使信仰如精金。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：
聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提前 5:13 她們又學會了浪費光陰，挨家挨戶串門子。更糟的是，她們說長道短、專管閒事，說些不應該說的話。這段話是對年輕的寡婦所說，保羅會如此說，是特別針對當時收信的以弗所教會所言。事實上任何人都有可能浪費光陰、串門子，甚至說長道短、專管閒事，因此我們教會生活中特別需要這些破壞關係的罪。
耶 6:13-14 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。從小到大地位都貪婪，甚至神職人員墮落，不以教導上帝話語為職志，就連假先知也是一味說「平安」的「好聽的話語」。若傳道人喜愛拍馬屁、粉飾太平就像假先知一樣。
Promise 有何當領受的應許
耶 7:1-2 上主差我到聖殿門口，要我站在那裏向猶大人宣佈他自己的話。於是我到聖殿門口，向進入聖殿敬拜上主的人傳達上主─萬軍的統帥、以色列上帝的信息：「你們要棄邪歸正！這樣，我就讓你們繼續在這塊地上居住。是的！憂傷痛悔的心，上帝必不輕看。無奈，百姓不理會真先知耶利米的信息，反倒繼續愛聽假先知那包裹糖衣的毒藥。
Attitude 有何當改變的態度
提前 5:20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。啊！這一點對我似乎有難度，我們往往會顧慮到自己是否判斷是非是否正確，若是使人受傷害，離棄信仰該怎麼辦？但我想，保羅要求提摩太整頓以弗所教會的次序，這樣的強制應該是必要的。以長老會的體制，是長老治會，應由教導的長老--牧師，以及堂會長老共同以信仰來治理，甚至如保羅在此所說「公開的責備」。在長老教會法規規定，先有勸勉，才有公開責備，甚至開除會籍。
Command 有何當遵行的命令
提前 5:1 不可斥責老年人；要勸他像勸自己的父親一樣。待年輕人要像待兄弟一樣...。教會的倫理生活就是像「愛的家庭」，是以愛的關係來聯繫，就連上帝都是愛的關係，是聖父、聖子、聖靈愛的團契，因此，我們可以肯定的說好的關係、愛的關係會帶來祝福。保羅將人與神的關係，運用在教會裡，指示教會的倫理也應展現出愛的關係。正如耶穌所說：你們若彼此相愛，眾人要因此知道你們是我的門徒。
提前 5:22 給人按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。(和合本)提前 5:22 不可隨便給人行按手禮；不可捲入別人的罪行中；要保守自己純潔。(現中修)仔細看上下文的脈絡，「按手」應該是指按立長老的授職，不可急促就是不可隨便，而應該仔細的查驗(有點像身家調查、信仰考核)，若不仔細查驗就彷彿是在別人的罪上有分。
耶 7:5-6 你們要棄邪歸正，以公平相待。不要再佔外僑和孤兒寡婦的便宜；停止在這塊地上殺害無辜；不要再拜別的神明，自取滅亡。國家走向毀滅的跡象，就是不公不義，貧富差距的加大，宗教心靈的敗壞。想想看，台灣幾個重大司法案件，都可以看到政論性媒體、立委在指揮辦案。不公平的相待在媒體選擇性的追逐就更為清楚，陳幸妤走到哪文章就寫到哪，但面對手握美國綠卡的馬唯中，媒體卻很刻意的「克制」，就連馬先生匯到美國給馬唯中大筆的錢，以刻意忽視。這樣兩套不公平的手法，真的很惡劣。我不是支持誰，而是很看不慣媒體的不公平。近日真的很憂心，政府減稅的政策一旦通過，勢必加大貧富差距達三千倍，這絕非神的心意。祈禱、再祈禱，讓刻意賣台、昏庸的執掌者「醒悟」，有愛百姓的心，稟持公義，能謙卑與神同行。 審判是極為恐怖的，因為耶 7:34說：「我要使整塊土地死氣沉沉；猶大各城鎮和耶路撒冷的大街小巷不再有歡笑，也不再有婚宴喜慶的聲音。這塊土地要荒廢。」
Example 有何當效法的榜樣
耶 6:27 耶利米呀！你要考驗我的子民，像提煉金屬一樣。是啊！效法耶利米先知，考驗神的子民，像提煉金屬一樣，期使信仰如精金。
2008年10月16日 星期四
路加福音15:11-32釋義
路加福音15:11-32釋義
黃春生牧師
一、經文背景：
若連接上下文來看，耶穌所講的是「一個比喻」(路加福音15:3)，其中的數目變化是從百分之一，到十分之一，再到二分之一，焦點越來越清楚，其價值也愈來愈大。從野外的一百隻羊，到屋內的十個錢幣，現在是進到父、子（人與人）生命互動的關係。最後，讓我們看到一個耗盡家財後落魄回來的孩子，我們應該有的態度是什麼？
故事裡的二兒子主動要求父親分財產（路加福音15:11）的行為，在當時是忤逆父親的。因為只有當父親病危或死後才可分家產，他在父親仍然健在時提出，在當時這就是一種不孝的行為。他拿了錢財到外地任意放蕩，花盡了一切，當他要找工作來生活時，卻遇到飢荒，只好去替外邦人餵豬，甚至餓到連豬所吃的豆莢都想吃。所以，我們可以看到這個浪子犯罪後，不僅在物質上欠缺，他的生活比豬還不如。對猶太人來說，豬是不潔淨的動物（申命記14:8），猶太人認為，人即使再窮困、再潦倒，仍需靠近上帝，唯有不潔的人，上帝會遠離他。
這篇故事的重點，不是在這個浪子多麼惡劣，而是他能夠在最壞的境遇之下，「醒悟過來」，這點可說是整個故事的中心信息。「醒悟」（路加福音15:17）是人性轉變的重點。醒悟，是指人180度的轉變，由罪惡中完全轉向上帝。
浪子醒悟之後，說：「我父親那兒有許多雇工，他們糧食充足有餘，我反倒在這裡餓死嗎？我要起來，回到父親那裡去，對他說：爸爸，我得罪了天，也得罪了你。我再也不配作你的兒子；請把我當作你的雇工吧！」在猶太人的社會裡，不肖的兒子是會被父親除名的，而得罪父親等於得罪上帝，因此他才會說：「爸爸，我得罪了天，也得罪了你」。這讓我們看到，一個真正悔改的人，他會以謙卑的態度，願意順服領受他該有懲罰。浪子很清楚自己已經不配再當兒子，所以只希望回到父親的身旁當個雇工。於是他就啟程回家。
在路加福音15:20記載，在浪子離家還遠的時候，父親就看到他。其實這就是要告訴我們，父親天天眺望遠方，期待浪子趕快回來，甚至父親還跑去擁抱浪子。這樣的描述要告訴我們這位父親是一位慈愛的父親，且天天期待浪子回頭。當父親看到浪子回來之後，抱住他，親他，甚至連浪子想講的話都沒有講完，只講到一半「爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。」
浪子最後一句話「請把我當作你的雇工吧！」的悔改詞都還沒有講完，父親就高興的吩咐僕人說：「趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，把那頭小肥牛牽來宰了。讓我們設宴慶祝！」。因為人回來就好了，講那麼多要做什麼？於是父親吩咐僕人拿戒子給浪子帶上（戒子、印鑑是地位的象徵），又拿鞋子給浪子穿（主人才可穿鞋子）。
二、延伸思考：
1. 「醒悟過來」
(1)「醒悟過來」沒有面子的問題
基督教信仰就是要說明一點：真實悔改的人，沒有所謂面子問題。只有罪人才會想到「面子」問題。因為會想要顧「面子」，就表示這個人有「虛偽」的念頭。人所重視的是面子，但上帝卻是看人的內心（參考撒母耳記上16:7、詩篇17:3、箴言24:12、路加福音16:15、約翰福音2:25、帖撒羅尼迦前書2:4）。
上帝對於每個痛悔憂傷的心靈都非常重視。祂會將這種人當作是「死而復活、失而復得」的寶貝一樣看待。因此，當這個浪子回到父親的家時，父親的態度非常清楚，讓他回復到原有的「地位」（兒子），也重新讓這個兒子在他的家族中有尊嚴（穿上最好的衣服和戴上戒指）。
使罪人醒悟也是今天的教會存在最大的目的和意義，為此，教會應該努力宣揚一件事：讓人知道自己是罪人。罪，不是指法律上的而已，更重要的是指人離棄了上帝，不遵照上帝的旨意來管理世界。也因此教會存在的目的和意義，就是努力宣揚福音，為的是要讓人對罪的失落中「醒悟」，並且回到上帝的面前。
(2)「醒悟過來」知恥並願受懲罰
一個真正悔改的人，他會以謙卑的態度，願意順服領受該有懲罰。這個孩子「醒悟過來」後，第一件事想到回到父親懷抱時，要表達的態度，就是承認自己所犯的錯誤之外，再來就是要告訴父親，自己「不配」作父親的「兒子」，只祈求父親將他當作「雇工」的人。他不敢再次要求恢復「兒子」的名分，因為他知道自己錯了。這也是一種知道「羞恥」所表現出來應該有的態度。
2. 「完全的愛」
(1)「完全的愛」驅除一切的恐懼
「有了愛就沒有恐懼；完全的愛驅除一切的恐懼。所以，那有恐懼的就沒有完全的愛，因為恐懼和懲罰是相關連的。」（約翰壹書4:18）人在犯錯或犯罪後，往往會逃避、放縱，甚至心生恐懼。若是有愛，罪人將重新被接納。
上帝就像故事中慈愛的父親接納悔改的兒子。同樣，因為父親的愛，使得犯錯的兒子沒有恐懼，從罪惡中「醒悟過來」，勇敢的回到父親的家，請求父親的赦免與接納。父親不僅接納他，沒有懲罰他反而還恢復他原有的地位。
(2)「完全的愛」帶來赦免與接納
浪子的哥哥對父親接納弟弟的方式，有不同意見，並且抱怨父親給予浪蕩回來的弟弟太多恩典。他表現出來的，其實就是拒絕他的弟弟悔改。耶穌基督要強調：慈悲的上帝不會這樣子，因為祂有豐富的愛。上帝不會「按照我們應得的來懲罰我們」（詩篇103:10）。如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。（約翰壹書1:9）。
我們不僅要學習這種真實認罪的態度，也要學習這位仁慈的父親，怎樣用寬恕、憐憫的態度，對待那些得罪我們的人，而不是給予拒絕。
基督教會所要努力的就是要喚醒社會和眾人從罪的失落中「醒悟」，並且接納所有悔改的人到教會一起學習上帝的話，成為信仰團契的一份子，同享上帝恩典裡的歡喜。
◆思與行
1. 在生活中，我們常見到哪些犯錯、犯罪的行為？犯錯之後，我們是不是想要掩飾、逃避或恐懼，最好是不要讓爸爸、媽媽或老師知道？
2. 浪子「知錯能改」，他「醒悟過來」之後，他知道羞恥並願意接受應有懲罰。我們在認錯的同時，也要有被懲罰的心理準備，不能用討價還價的態度。耶穌基督告訴我們，慈悲的上帝，會因為人真誠悔改的心，給予寬恕、憐憫的恩典。如果你犯錯之後，你是否願意接受應有的懲罰？
3. 如果你犯錯之後，你想你會如何做？做什麼決志來醒悟？
4.你覺得這位父親對待哥哥和弟弟的方式公平嗎？如果你是父親，你會怎麼做？
5. 浪子知道他的父親愛他，他知道「有了愛就沒有恐懼；完全的愛驅除一切的恐懼」。你知道上帝如何「愛(agape)」世人嗎？
※本文是筆者受邀，為台北東門教會2008兒童營撰寫之教材
黃春生牧師
一、經文背景：
若連接上下文來看，耶穌所講的是「一個比喻」(路加福音15:3)，其中的數目變化是從百分之一，到十分之一，再到二分之一，焦點越來越清楚，其價值也愈來愈大。從野外的一百隻羊，到屋內的十個錢幣，現在是進到父、子（人與人）生命互動的關係。最後，讓我們看到一個耗盡家財後落魄回來的孩子，我們應該有的態度是什麼？
故事裡的二兒子主動要求父親分財產（路加福音15:11）的行為，在當時是忤逆父親的。因為只有當父親病危或死後才可分家產，他在父親仍然健在時提出，在當時這就是一種不孝的行為。他拿了錢財到外地任意放蕩，花盡了一切，當他要找工作來生活時，卻遇到飢荒，只好去替外邦人餵豬，甚至餓到連豬所吃的豆莢都想吃。所以，我們可以看到這個浪子犯罪後，不僅在物質上欠缺，他的生活比豬還不如。對猶太人來說，豬是不潔淨的動物（申命記14:8），猶太人認為，人即使再窮困、再潦倒，仍需靠近上帝，唯有不潔的人，上帝會遠離他。
這篇故事的重點，不是在這個浪子多麼惡劣，而是他能夠在最壞的境遇之下，「醒悟過來」，這點可說是整個故事的中心信息。「醒悟」（路加福音15:17）是人性轉變的重點。醒悟，是指人180度的轉變，由罪惡中完全轉向上帝。
浪子醒悟之後，說：「我父親那兒有許多雇工，他們糧食充足有餘，我反倒在這裡餓死嗎？我要起來，回到父親那裡去，對他說：爸爸，我得罪了天，也得罪了你。我再也不配作你的兒子；請把我當作你的雇工吧！」在猶太人的社會裡，不肖的兒子是會被父親除名的，而得罪父親等於得罪上帝，因此他才會說：「爸爸，我得罪了天，也得罪了你」。這讓我們看到，一個真正悔改的人，他會以謙卑的態度，願意順服領受他該有懲罰。浪子很清楚自己已經不配再當兒子，所以只希望回到父親的身旁當個雇工。於是他就啟程回家。
在路加福音15:20記載，在浪子離家還遠的時候，父親就看到他。其實這就是要告訴我們，父親天天眺望遠方，期待浪子趕快回來，甚至父親還跑去擁抱浪子。這樣的描述要告訴我們這位父親是一位慈愛的父親，且天天期待浪子回頭。當父親看到浪子回來之後，抱住他，親他，甚至連浪子想講的話都沒有講完，只講到一半「爸爸，我得罪了天，也得罪了你；我再也不配作你的兒子。」
浪子最後一句話「請把我當作你的雇工吧！」的悔改詞都還沒有講完，父親就高興的吩咐僕人說：「趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，把那頭小肥牛牽來宰了。讓我們設宴慶祝！」。因為人回來就好了，講那麼多要做什麼？於是父親吩咐僕人拿戒子給浪子帶上（戒子、印鑑是地位的象徵），又拿鞋子給浪子穿（主人才可穿鞋子）。
二、延伸思考：
1. 「醒悟過來」
(1)「醒悟過來」沒有面子的問題
基督教信仰就是要說明一點：真實悔改的人，沒有所謂面子問題。只有罪人才會想到「面子」問題。因為會想要顧「面子」，就表示這個人有「虛偽」的念頭。人所重視的是面子，但上帝卻是看人的內心（參考撒母耳記上16:7、詩篇17:3、箴言24:12、路加福音16:15、約翰福音2:25、帖撒羅尼迦前書2:4）。
上帝對於每個痛悔憂傷的心靈都非常重視。祂會將這種人當作是「死而復活、失而復得」的寶貝一樣看待。因此，當這個浪子回到父親的家時，父親的態度非常清楚，讓他回復到原有的「地位」（兒子），也重新讓這個兒子在他的家族中有尊嚴（穿上最好的衣服和戴上戒指）。
使罪人醒悟也是今天的教會存在最大的目的和意義，為此，教會應該努力宣揚一件事：讓人知道自己是罪人。罪，不是指法律上的而已，更重要的是指人離棄了上帝，不遵照上帝的旨意來管理世界。也因此教會存在的目的和意義，就是努力宣揚福音，為的是要讓人對罪的失落中「醒悟」，並且回到上帝的面前。
(2)「醒悟過來」知恥並願受懲罰
一個真正悔改的人，他會以謙卑的態度，願意順服領受該有懲罰。這個孩子「醒悟過來」後，第一件事想到回到父親懷抱時，要表達的態度，就是承認自己所犯的錯誤之外，再來就是要告訴父親，自己「不配」作父親的「兒子」，只祈求父親將他當作「雇工」的人。他不敢再次要求恢復「兒子」的名分，因為他知道自己錯了。這也是一種知道「羞恥」所表現出來應該有的態度。
2. 「完全的愛」
(1)「完全的愛」驅除一切的恐懼
「有了愛就沒有恐懼；完全的愛驅除一切的恐懼。所以，那有恐懼的就沒有完全的愛，因為恐懼和懲罰是相關連的。」（約翰壹書4:18）人在犯錯或犯罪後，往往會逃避、放縱，甚至心生恐懼。若是有愛，罪人將重新被接納。
上帝就像故事中慈愛的父親接納悔改的兒子。同樣，因為父親的愛，使得犯錯的兒子沒有恐懼，從罪惡中「醒悟過來」，勇敢的回到父親的家，請求父親的赦免與接納。父親不僅接納他，沒有懲罰他反而還恢復他原有的地位。
(2)「完全的愛」帶來赦免與接納
浪子的哥哥對父親接納弟弟的方式，有不同意見，並且抱怨父親給予浪蕩回來的弟弟太多恩典。他表現出來的，其實就是拒絕他的弟弟悔改。耶穌基督要強調：慈悲的上帝不會這樣子，因為祂有豐富的愛。上帝不會「按照我們應得的來懲罰我們」（詩篇103:10）。如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。（約翰壹書1:9）。
我們不僅要學習這種真實認罪的態度，也要學習這位仁慈的父親，怎樣用寬恕、憐憫的態度，對待那些得罪我們的人，而不是給予拒絕。
基督教會所要努力的就是要喚醒社會和眾人從罪的失落中「醒悟」，並且接納所有悔改的人到教會一起學習上帝的話，成為信仰團契的一份子，同享上帝恩典裡的歡喜。
◆思與行
1. 在生活中，我們常見到哪些犯錯、犯罪的行為？犯錯之後，我們是不是想要掩飾、逃避或恐懼，最好是不要讓爸爸、媽媽或老師知道？
2. 浪子「知錯能改」，他「醒悟過來」之後，他知道羞恥並願意接受應有懲罰。我們在認錯的同時，也要有被懲罰的心理準備，不能用討價還價的態度。耶穌基督告訴我們，慈悲的上帝，會因為人真誠悔改的心，給予寬恕、憐憫的恩典。如果你犯錯之後，你是否願意接受應有的懲罰？
3. 如果你犯錯之後，你想你會如何做？做什麼決志來醒悟？
4.你覺得這位父親對待哥哥和弟弟的方式公平嗎？如果你是父親，你會怎麼做？
5. 浪子知道他的父親愛他，他知道「有了愛就沒有恐懼；完全的愛驅除一切的恐懼」。你知道上帝如何「愛(agape)」世人嗎？
※本文是筆者受邀，為台北東門教會2008兒童營撰寫之教材
新約之編排
新約之編排
新約排列之歷史雖不能確實追尋，然經仔細分析後，可看到有二個編排法。
Ａ．按類別
1. 福音書──馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。
2. 歷史書──使徒行傳。
3. 保羅書信──羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書、提摩太前書、提摩太後書、提多書、腓利門書。
4. 其他書信──希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰壹書、約翰貳書、約翰參書、猶大書。
5. 啟示錄
Ｂ．按類別與屬靈經歷
1. 四福音（基督是教會的頭）
a.馬太福音──因福音先傳給猶太人。
b.馬可福音──後傳給羅馬人。
c.路加福音──再傳給希臘人。
d.約翰福音──以及全世界。
2. 歷史（教會是基督的見證）
使徒行傳──繼四福音書。
3. 保羅書信（頭與身體實際的聯合）
a.羅馬書──人因信義信福音。
b.林前後書──後受聖靈之洗禮成為身體。
c.加拉太書──才能靠聖靈行事。
d.以弗所書──才過屬天生活。
e.腓立比書──才同心合意興旺福音。
f.歌羅西書──專以天上的事為念。
g.帖前後書──仰望主的再來。
h.提前後、提多書──建立教會，忠心守道。
i.腓利門書──以愛心對待弟兄。
4. 其他書信（實際的教義與倫理）
a.希伯來書──基督是新約之根基。
b.雅各書──有真行為之信心。
c.彼前後書──才能引入盼望。
d.約壹貳參書──因盼望而進入屬靈的實際，彼此相愛。
e.猶大書──等候主再來。
5. 啟示錄──主必再來。
新約排列之歷史雖不能確實追尋，然經仔細分析後，可看到有二個編排法。
Ａ．按類別
1. 福音書──馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。
2. 歷史書──使徒行傳。
3. 保羅書信──羅馬書、哥林多前書、哥林多後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書、帖撒羅尼迦後書、提摩太前書、提摩太後書、提多書、腓利門書。
4. 其他書信──希伯來書、雅各書、彼得前書、彼得後書、約翰壹書、約翰貳書、約翰參書、猶大書。
5. 啟示錄
Ｂ．按類別與屬靈經歷
1. 四福音（基督是教會的頭）
a.馬太福音──因福音先傳給猶太人。
b.馬可福音──後傳給羅馬人。
c.路加福音──再傳給希臘人。
d.約翰福音──以及全世界。
2. 歷史（教會是基督的見證）
使徒行傳──繼四福音書。
3. 保羅書信（頭與身體實際的聯合）
a.羅馬書──人因信義信福音。
b.林前後書──後受聖靈之洗禮成為身體。
c.加拉太書──才能靠聖靈行事。
d.以弗所書──才過屬天生活。
e.腓立比書──才同心合意興旺福音。
f.歌羅西書──專以天上的事為念。
g.帖前後書──仰望主的再來。
h.提前後、提多書──建立教會，忠心守道。
i.腓利門書──以愛心對待弟兄。
4. 其他書信（實際的教義與倫理）
a.希伯來書──基督是新約之根基。
b.雅各書──有真行為之信心。
c.彼前後書──才能引入盼望。
d.約壹貳參書──因盼望而進入屬靈的實際，彼此相愛。
e.猶大書──等候主再來。
5. 啟示錄──主必再來。
2008/10/16單獨會主
經文進度：提摩太前書第4章 耶利米書4-5章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：
聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE 親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提前 4:16 你要謹慎自己，對你的教導也得小心。要有恆地做這些事；這樣，你不但能救自己，也能救聽從你的人。看到有些傳道人犯罪跌倒，自己也更當警醒，免得有辱主名。但我也想說：遇到一位壞牧師，不表示上帝就不存在。人有敗壞的潛質，但也能彰顯上帝形象的可能，因為神說祂按祂的形象造人。
耶 5:2 你們自稱敬畏上主，其實口是心非。我時常在想我是否會如此，我不會強調自己是敬畏神，因為敬畏與否神完全知道，不用人「誇口」。但，「口是心非」則是需要加以反省，特別是信心不足時，常讓我口是心非，不是否定神的能力，而是心虛的面對挑戰。上帝啊！求你的靈使那有如芥菜種一般的信，擴大它的生命境界，再次經歷神的大能帶領。
耶5:20-25 不敬畏上帝的罪
耶5:26-28 社會不公義的罪
耶5:29-31 神職人墮落的罪
Promise 有何當領受的應許
提前 4:5 因為上帝的話和人的祈禱使這些食物成為聖潔了。這是神的應許，神的話語帶有潔淨的能力，而人虔誠的祈禱亦蒙神的垂聽；潔淨不是依靠人的能力、功德。因此，努力讀經與祈禱，不僅入口的要潔淨，入靈的也要潔淨。
Attitude 有何當改變的態度
提前 4:12 別讓人小看你年輕。無論在言語、行為、愛心、信心，和純潔各方面，都要作信徒的榜樣。要勸勉年輕一代不要妄自菲薄，在神的眼中外在言行、內在品格都是展現出基督成長的身量，好能榮耀上帝。
Command 有何當遵行的命令
提前 4:8 身體的鍛鍊固然有益，靈性的鍛鍊對你更有益處，因為後者對今生和來生都有幫助。親近神，神必親近你。人的結構包含身、心、靈，很多人會講求進補、養生，求的都是身體的強壯，但有多少人祈求心與靈的興盛呢？
耶 4:4 猶大和耶路撒冷人哪，你們要在心靈上受割禮，把你們自己獻給我─你們的上主。不然，你們的惡行會激怒我，使我怒火中燒，沒有人能夠撲滅。割禮是與上帝立約的記號，是生命之約，上帝要我們以誠實的心靈委身給上帝，如此才能蒙上帝的喜悅。
Example 有何當效法的榜樣
提前 4:13 你要在宣讀聖經、講道，和教導等工作上多下工夫，直到我來。主的使徒保羅，是我們的榜樣，他要求他的學生、屬靈的兒子提摩太也當效法他，並且務要專注於宣讀聖經、講道，和教導等工作，這無疑是對傳道人一項重要的提醒與榜樣。
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：
聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE 親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
提前 4:16 你要謹慎自己，對你的教導也得小心。要有恆地做這些事；這樣，你不但能救自己，也能救聽從你的人。看到有些傳道人犯罪跌倒，自己也更當警醒，免得有辱主名。但我也想說：遇到一位壞牧師，不表示上帝就不存在。人有敗壞的潛質，但也能彰顯上帝形象的可能，因為神說祂按祂的形象造人。
耶 5:2 你們自稱敬畏上主，其實口是心非。我時常在想我是否會如此，我不會強調自己是敬畏神，因為敬畏與否神完全知道，不用人「誇口」。但，「口是心非」則是需要加以反省，特別是信心不足時，常讓我口是心非，不是否定神的能力，而是心虛的面對挑戰。上帝啊！求你的靈使那有如芥菜種一般的信，擴大它的生命境界，再次經歷神的大能帶領。
耶5:20-25 不敬畏上帝的罪
耶5:26-28 社會不公義的罪
耶5:29-31 神職人墮落的罪
Promise 有何當領受的應許
提前 4:5 因為上帝的話和人的祈禱使這些食物成為聖潔了。這是神的應許，神的話語帶有潔淨的能力，而人虔誠的祈禱亦蒙神的垂聽；潔淨不是依靠人的能力、功德。因此，努力讀經與祈禱，不僅入口的要潔淨，入靈的也要潔淨。
Attitude 有何當改變的態度
提前 4:12 別讓人小看你年輕。無論在言語、行為、愛心、信心，和純潔各方面，都要作信徒的榜樣。要勸勉年輕一代不要妄自菲薄，在神的眼中外在言行、內在品格都是展現出基督成長的身量，好能榮耀上帝。
Command 有何當遵行的命令
提前 4:8 身體的鍛鍊固然有益，靈性的鍛鍊對你更有益處，因為後者對今生和來生都有幫助。親近神，神必親近你。人的結構包含身、心、靈，很多人會講求進補、養生，求的都是身體的強壯，但有多少人祈求心與靈的興盛呢？
耶 4:4 猶大和耶路撒冷人哪，你們要在心靈上受割禮，把你們自己獻給我─你們的上主。不然，你們的惡行會激怒我，使我怒火中燒，沒有人能夠撲滅。割禮是與上帝立約的記號，是生命之約，上帝要我們以誠實的心靈委身給上帝，如此才能蒙上帝的喜悅。
Example 有何當效法的榜樣
提前 4:13 你要在宣讀聖經、講道，和教導等工作上多下工夫，直到我來。主的使徒保羅，是我們的榜樣，他要求他的學生、屬靈的兒子提摩太也當效法他，並且務要專注於宣讀聖經、講道，和教導等工作，這無疑是對傳道人一項重要的提醒與榜樣。