最後的晚餐
2023.4.23台北濟南教會主日第一場禮拜講道大綱
馬可福音14:12-26
● 為逾越節做準備
● 無名字的婦女(14:1-11)，VS 有名字的猶大
● 五項主題：團契(共融)、受難、救贖、新約、再臨
一、預備逾越節(14:12-16)
● 我們要在哪裡租房子來過節？
● 拿著水瓶(κεράμιον, an earthen vessel)的男人
● 「樓上一間布置好了的大房間」：二樓的樓房(Upper Room)
● 約翰‧馬可的母親馬利亞的家(參考使徒行傳1:12-14；12:12)
二、「不是我吧？」(14:17-21)
● 耶穌說：「阿們」，「我告訴你們」、「我實在給恁講」
●「既然咱及基督同受苦，是欲互咱嘛及伊同受榮光。」(羅馬書8:17b)
●「不是我吧？」意思是：「一定不會是我吧？」
● 聖公會受難日晚間禮拜聖餐禮儀
● 巴赫《馬太受難曲》重複唱「不是我吧？」
●「這個人沒有出生倒好！」這是惋惜的話
三、直到在上帝的國度裡(14:22-25)
● 逾越節是「家人團聚」一起晚餐
● 逾越節是紀念以色列人出埃及的事件(出埃及記12:21-23)
● 耶穌與門徒吃的晚餐，居然是「素食」
● 羔羊在哪裡？
● 耶穌與門徒是共飲一杯酒
●「喝酒立約」：猶太訂婚的文化
●「訂婚」完成，他們就是合法的夫妻，但還不會住在一起。
「在我父親家裡有許多住的地方，我去是為你們預備地方」(約翰福音14:2)
● 新郎「再回來」就是要完成「結婚」
●「我絕不再喝這酒」意思是說，新郎絕不會再與其他人訂婚、不會變心
●「直到在上帝的國度裡喝新酒的那一天」，就是羔羊的婚宴(參考啟示錄19:7-10)。
●「直到主再來」，就是期待新郎(基督)迎娶新娘(教會)。
●《十二使徒遺訓》(Didache)：「主啊！願你快來！」(Maranatha)
四、轉換空間(14:26)
● 逾越節晚餐結束後，猶太傳統上會吟唱詩篇118篇。
從今天這段經文，我們要來問二個問題：
一、猶大是否因出賣耶穌而立了大功勞？
● 猶大幫了上帝一個大忙，使得救恩得以成就嗎？
● 上帝的主權，與人的責任
● 受害者對上帝的信仰，而非出自加害者的嘴。(創世記50:20)
● 真正的愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」(林前13:6)
二、誰才可以領受聖餐？
● 不限定性(開放式)聖餐(Open Communion)
● 第一次逾越節，「你們當中的外族人」也要一起守
● 渴望耶穌的人
●「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息。」(馬太福音11:28)
● 耶穌與罪人和稅吏同桌共食
問題討論：
1.耶穌說：「我絕不再喝這酒」這句話的意思是什麼？
2.耶穌的逾越節晚餐只有餅和酒。羔羊在哪裡？
3.耶穌在世上，他與哪些人共餐？接納哪些人？
劉榮主長老回應詩
最後的晚餐(台語)
馬可福音14：12-26
1、“足般”過節最後晚餐
耶穌宣告欲受難
成作羊羔來救贖
立約再臨恩無限
2、聖餐中耶穌明示
其中一人欲賣祂
提醒門徒眾信徒
這人豈是我家己
3、救恩是上帝主權
不是人為來成全
出佇邪惡的陷害
歡喜不義罪貫滿
4、耶穌用血來救贖
親像猶太訂婚約
備辦厝宅“勿會”變心
迎娶新婦得歸宿
5、耶穌身軀受打破
設立聖餐恩開闊
勞苦背重擔的人
主講攏來就近我
講道篇
最後的晚餐
2023.4.23台北濟南教會主日第一場禮拜講道篇
馬可福音14:12-26
昨天世界地球日，我們舉辦全教會一日遊，有一百八十多人前往新竹地區旅遊，分享團契生活也欣賞上帝創造的美好，感謝主平安的帶領。
今天主日，我們繼續馬可福音的信息。回顧上次在第十四章第一至十一節，我們看到馬可福音的作者記載一位「無名的婦女」為耶穌的死做預備，而門徒也在為耶穌作預備。作者刻意不提這女性的名字，而門徒中僅也提到猶大的名字，這樣的描述帶出很大的對比。對於這位無名的婦女，耶穌說：「我實在告訴你們，普天之下，福音無論傳到什麼地方，人人都要述說她所做的事，來記念她。」(馬可福音14:9)反倒被記下名字的猶大，耶穌說：「那出賣人子的人有禍了！」(馬可福音14:21)
在經文裡，我們看到在逾越節期間，無名的婦女在預備、門徒在預備，耶穌也在預備。而我們閱讀經文的讀者也需要預備，去理解逾越節的意義，去明白耶穌為何要死，去發現門徒的失敗。
「預備」面對即將到來的苦難、十字架的刑罰，對於馬可福音寫作時代，基督徒被迫害處境，他們該如何預備所面對的挑戰呢？
今天所讀的這段經文，至少有五項主題：團契(共融)、受難、救贖、新約、再臨。特別是一起吃逾越節晚餐的團契關係，將他們彼此聯繫起來，因為彼此團契，才能面對當前的苦難與挑戰。
一、預備逾越節(14:12-16)
12 （ 太 26:17-25 路 22:7-13，21-23 約 13:21-30 ）除酵節的第一天，就是宰逾越節羔羊的那一天，門徒來問耶穌：「你要我們去哪裡為你預備逾越節的晚餐呢？」13 於是，耶穌派了兩個門徒，吩咐他們說：「你們進城去，會遇見一個人拿著一瓶水，你們就跟著他。14 他進哪一家，你們就問那家的主人：『老師說：我要和我的門徒吃逾越節晚餐的那間客房在哪裡？』15 他會帶你們看樓上一間布置好了的大房間；你們就在那裡替我們預備吧。」16 兩個門徒出去，進了城，所遇見的每一件事正像耶穌告訴他們的；他們就在那裡預備逾越節的晚餐。
耶穌時代的耶路撒冷人口約有三萬多人，但是到了逾越節時，就會湧入百萬人前來，這些外地人大都搭帳棚住在城外的曠野裡，甚至住到鄰近的鄉鎮，如伯大尼、伯利恆。但是，也有人會到城裡租房子來過節。因此，門徒來問耶穌：「你要我們去哪裡為你預備逾越節的晚餐呢？」意思是說：「我們要在哪裡租房子來過節呢？」
耶穌吩咐兩個門徒說：「你們進城去，會遇見一個人拿著一瓶水，你們就跟著他。」(馬可福音14:13)從字面上讀起來，讓人誤以為這段經文是耶穌在預言，但是，實際上卻不是如此。在原文裡，這個拿著水瓶的人是個男性，耶穌要門徒去找一位拿著水瓶的男人，然後向這個男人租房子過節。在當時水瓶都是女人拿的，到井邊取水也是女人的工作；而男人不會拿陶瓦所做的水瓶(κεράμιον, keramion, an earthen vessel)，男性是拿羊皮水袋。但是耶穌卻是要門徒去找一位拿著陶瓦水瓶的男性，這種機會應該很少。
原來在當時耶路撒冷有一群窮苦的人，他們住在城裡的南邊。他們的男人為了分擔家庭的經濟，也常常拿著水瓶到井邊、西羅亞池替人取水。往往這些拿著水瓶的男人、苦力，他們沒有社會地位，也常常受人的鄙視。但是，耶穌卻是要門徒去向這樣沒有社會地位的窮苦人租房子過節。
通過耶穌租房子過節的故事裡，我們發現在耶穌離世之前，他仍然對那些窮苦的社會底層人民念念不忘。如果我們仔細觀察耶穌的生活原則，就可以發現他是一位關心弱勢者的上帝。
第十五節耶穌說：「他會帶你們看樓上一間布置好了的大房間；你們就在那裡替我們預備吧。」這個二樓的樓房(the Upper Room)又稱為「馬可樓」，是根據使徒行傳的記載，門徒一同聚集祈禱的地方，是約翰‧馬可的母親馬利亞的家(參考使徒行傳1:12-14；12:12)。約翰‧馬可同時也是巴拿巴的表弟，也是《馬可福音》的作者(參考使徒行傳12:11-12, 25)，他很可能就是第十三節所說，那一位拿著水瓶的男性。
二、「不是我吧？」(14:17-21)
17 傍晚，耶穌和十二使徒來了。18 他們坐下吃飯的時候，耶穌說：「我告訴你們，你們當中，跟我一起吃飯的，有一個人要出賣我。」19 他們非常憂愁，一個一個地問他：「不是我吧？」20 耶穌回答：「是你們十二人當中的一個；那跟我一起在盤子裡蘸餅吃的就是。21 正如聖經所說，人子將要受害；可是那出賣人子的人有禍了！這個人沒有出生倒好！」
吃飯的時後，耶穌一開口就是「阿們」，現代中文譯本翻譯成：「我告訴你們」，現代台語聖經翻譯成：「我實在給恁講」。也因為用了「阿們」這個詞開頭，意味著「你們當中，跟我一起吃飯的，有一個人要出賣我」這句話是很嚴肅、肯定的話。
在猶太文化中，可以坐在一起、「一起吃飯」表示彼此的關係非常密切。道成肉身的耶穌基督在世上，他曾經歷誘惑、試探、壓力、寂寞、批評、拒絕，甚至經歷被朋友、門徒的背叛及出賣。
聖經說，上帝要我們學像耶穌，因此，上帝也會讓你經歷耶穌所經歷的。聖經說耶穌「從受苦中學習順服」並且「從受苦中得完全」，如果上帝容許他的兒子經歷這一切，我們又為甚麼可以免於這樣的經歷呢？保羅說：「既然咱及基督同受苦，是欲互咱嘛及伊同受榮光。」(羅馬書8:17b，現代台語)「只要我們分擔基督的苦難，我們也要分享他的榮耀。」(羅馬書8:17b，現代中文譯本)
第十九節描述，門徒非常憂愁，一個一個地問耶穌：「不是我吧？」
自己有沒有出賣耶穌，自己最清楚吧！這句話原本的意思是：「一定不會是我吧？」耶穌從開始就沒有明確指出是誰，他是用「你們當中」這一詞，表示他們當中所有的人都有可能。
聖公會在受難日晚間禮拜舉行聖餐時，每個人都要走到台前領取聖餐，領取的時候，聖公會牧師會問領聖餐的人說：「是你嗎？」領受者會說：「不是我吧？」這個受難日聖餐禮儀很特別，也讓人再次反省自己是否出賣耶穌、出賣信仰。
在我們教會牧師講道研討時，鄭仰恩牧師特別分享到音樂之父巴赫(Johann Sebastian Bach)創作《馬太受難曲》(Matthäuspassion, BWV 244)，裏面重複十一次唱「不是我吧？」少了猶大。
我認為即使耶穌知道猶大要出賣他，但他也沒有揪出猶大，讓大家公審猶大。但耶穌也沒有息事寧人，而是告訴門徒說有人要出賣他。很特別的是，門徒自省問說：「不是我吧？」總之，我們也要常常自省，自己是否出賣耶穌、出賣信仰。
第廿一節說：「這個人沒有出生倒好！」這是惋惜的話，事實上猶大已經出生在世上，也做出賣主、背叛的事。猶大不僅在耶穌時代裡有，也在每個時代中出現。但要非常留意的，即使耶穌知道猶大，但也沒有揪出他來。就像耶穌所講的比喻，讓麥子、稗子共存。耶穌的話，給予全體門徒省思，甚至是給予猶大機會悔改、改變。但是，如何回應耶穌的提問或是呼召，耶穌給我們自由意志的選擇。
三、直到在上帝的國度裡(14:22-25)
22 （ 太 26:26-30 路 22:14-20 林前 11:23-25 ）他們吃飯的時候，耶穌拿起餅，先獻上感謝的禱告，然後擘開餅，分給門徒，說：「你們吃；這是我的身體。」23 他又拿起杯，向上帝感謝後，遞給他們；他們都喝了。24 耶穌說：「這是我的血，是印證上帝與人立約的血，為眾人流的。25我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到在上帝的國度裡喝新酒的那一天。」
逾越節晚上最重要的一件事就是「家人團聚」一起晚餐，換言之，耶穌與門徒之間有如「家人」的關係。
原本逾越節是紀念以色列人出埃及的事件，在逾越節的晚餐裡，他們會一邊吃一邊複述《出埃及記》中有關希伯來人擺脱奴役、穫得自由的故事，當夜以色列人殺羔羊，將羔羊的血塗在門楣和門框上，得免被滅命的使者擊殺(出埃及記12:21-23)。
但是，我們有沒有發現，耶穌與門徒吃的晚餐，居然是「素食」，有餅、有酒，就是沒有「羔羊」。逾越節最重要的主食是羔羊，但耶穌與門徒的晚餐卻沒有羊肉。
羔羊在哪裡？
在耶穌最後的晚餐裡，他擘開餅分給門徒，說：「你們吃；這是我的身體。」也就是說，耶穌自己成為逾越節的羔羊。
逾越節羔羊被殺，是代替人的命，現在變成了耶穌被交和被釘，這是表明釘十字架的基督就是逾越節的羊羔(參哥林多前書5:7)，為世人被殺獻祭，以除去世人的罪孽(參約翰福音1:29)。逾越節的宴席已經成為救恩的宴席。
舊約的逾越節：象徵以色列人脫離埃及而得拯救，由羔羊血作為贖價(出埃及記12:12-14)。新約的逾越節：象徵人類脫離罪的綑綁而得拯救，由耶穌寶血作為贖價(哥林多前書5:7)。耶穌賦予最後晚餐神聖的意涵，說：「這是我的血，是印證上帝與人立約的血，為眾人流的。」是耶穌用自己的生命(血)與人所立的約，而且他們當時是共飲一杯酒。
「喝酒立約」，常見於當時猶太訂婚的文化。
耶穌時代，當男生到女生家提親時，男生會拿一杯葡萄酒，自己喝一口之後遞給女生喝，女生如果也喝了，就代表她同意，如此就完成「訂婚」。這就像耶穌最後的晚餐，耶穌喝了一口也遞給門徒喝，門徒喝了代表他們「訂婚、誓約」。「訂婚」完成，他們就是合法的夫妻，但還不會住在一起。
訂婚完成後，新郎就會回家，在父親家旁邊的空地蓋房子，房子蓋好之後，要給父親看，父親看為滿意，才會准許新郎去將新娘娶回家。這就是為何耶穌會說：「兒子也不知道，只有父親知道」(馬可福音13:32)的猶太文化背景。
耶穌曾向門徒說的離別贈言：「在我父親家裡有許多住的地方，我去是為你們預備地方」(約翰福音14:2)又說：「我去為你們預備地方以後，要再回來，接你們到我那裡去，為要使你們跟我同在一個地方。」(約翰福音14:3)耶穌還要「再回來」，他的再來就是要完成「結婚」。
訂婚後，新郎回家蓋房子，時間大概都是一年左右。有的人蓋快一點，或許半年，有的人蓋慢一點，也許超過一年。只有當父親看為滿意之後，才會准許新郎去將新娘娶回家。
在這一段期間裡，新娘要天天警醒，預備好自己隨時等候新郎的到來。在馬太福音裡有記載十個童女的比喻，五位聰明的、五位愚笨的，那聰明的童女就是警醒自己，有另外帶燈油，因為新郎趕路在半夜來到新娘家。
第廿五節說：「我告訴你們，我絕不再喝這酒，直到在上帝的國度裡喝新酒的那一天。」「我絕不再喝這酒」意思是說，新郎絕不會再與其他人訂婚、不會變心，直到新郎預備好居所，回來娶回新娘的那一日，他才會再與新娘喝新酒。這也就是耶穌所說：「直到在上帝的國度裡喝新酒的那一天」，這一日就是羔羊的婚宴(參考啟示錄19:7-10)。
使徒保羅講到關於聖餐時(林前11)，最後一段話就這樣說：「每逢吃這餅、喝這杯的時候，你們是在宣告主的死，直到主再來。」(哥林多前書11:26)「直到主再來」，就是期待新郎(基督)迎娶新娘(教會)。
現存最早的基督教教會規範手冊《十二使徒遺訓》(Didache)第九章提到，每次領聖餐時，需要說：「主啊！願你快來！」(Maranatha)。
在羅馬帝國壓迫之下，基督徒被主必要來的希望所鼓舞。 “Maranatha” 成為當時受壓迫的信徒常見的問候語，取代了猶太人的問候語 “shalom” (平安)。
四、轉換空間(14:26)
26 他們唱了一首詩，就出來，到橄欖山去。
逾越節晚餐結束後，猶太傳統上會吟唱詩篇第一一八篇。這是一篇感恩詩，因上帝的拯救得以脫離仇敵之手。歌詞中有一段這樣說：「泥水匠所丟棄的這塊石頭，已成為最重要的基石。這是上主的作為；在我們眼中是多麼奇妙啊！」(詩篇118:22-23，現中)「起厝師傅棄拺的石，已經成做上重要的基石。這是上主的作為；咱看起來感覺真奇妙。」(詩篇118:22-23，現台)這段經文也是對彌賽亞(基督)重要的預言。
從今天這段經文，我們要來問二個問題：
一、猶大是否因出賣耶穌而立了大功勞？
在查經班中，有人曾經提出「猶大是否因出賣耶穌而立了大功勞？」這樣的疑問。意思是說，如果沒有猶大出賣耶穌，耶穌就不會被釘在十字架上，最後就沒有救恩。或者是在問說，猶大幫了上帝一個大忙，使得救恩得以成就。我要說答案是「否定的」。
耶穌在逾越節的筵席上，提到門徒中有一個人要出賣他，目的是要給每一位門徒自省，給猶大一個悔改的機會。耶穌到最後，都沒有指出猶大，耶穌沒有定罪，耶穌給人自省的機會。
從這件事上，我們可以看到上帝的主權，與人的責任。人須為自己的行為負責，我們不可以用不義的行為去完成上帝的工作。雖然，上帝能夠使萬事(包括好事和壞事)都互相效力，但是，人不可以用不公義、犯罪的行為去替自己圓謊，說自己犯罪是為了要幫助上帝。
創世記最後記載，約瑟告訴哥哥們：「你們本來想害我，但是上帝卻化惡為善，為的是要保存許多人的性命；由於從前所發生的事，今天才有這許多人活著。」(創世記50:20，現中)「以前恁對我的意念是歹，毋拘上帝的意思是好，今仔日才會當有即多人活啲。」(創世記50:20，現台)這樣的話，是出自受害者對上帝的信仰，而非出自加害者(哥哥們)的嘴。
若有加害者宣稱自己作惡，是為了讓上帝有機會來幫助受害者，這樣說得過去嗎？俄羅斯侵略烏克蘭，能說成是上帝要給烏克蘭經歷上帝的恩典嗎？耶穌被釘十字架成就救恩是一回事，猶大出賣耶穌的邪惡是另一回事，不可混為一談。記住，真正的愛是「不喜歡不義，只喜歡真理」(林前13:6)
二、誰才可以領受聖餐？
在神學的反省之下，普世教會越來越多教會舉行不限定性(開放性)聖餐(Open Communion)。總會信仰與教制委員會也曾召開論壇討論開放式聖餐，並鼓勵教會適度的開放。
或許我們會說：「最後的晚餐只有耶穌與門徒」；但一起吃逾越節晚餐，是跟他們在一起的人，不分族群、不分年齡、不分性別，如同一家人共進一頓晚餐。在出埃及第一次逾越節時，上帝就吩咐以色列人說「你們當中的外族人」也要一起吃、一起守逾越節。雖然，出賣耶穌的猶大也在同一個屋子內，但耶穌也接納他一起用餐，共飲一杯。
開放式聖餐不代表「隨便」，而是領受的人需要渴慕耶穌。馬太福音十一章廿八節，耶穌說：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裡來！我要使你們得安息。」這就是開放性的邀請：來就近我！誰沒有重擔、沒有勞苦？誰不渴望得安息？耶穌的邀請是開放的，此外，耶穌與罪人和稅吏同桌共食，是他們的朋友(路加福音15:1-2；馬太福音9:11-12，11:19)。
我們教會在受難日(上半年)、平安夜(下半年)各舉行一次開放式聖餐，讓渴望耶穌的人，走到台前來領受，是自己渴望耶穌下，走出來的。而已經受洗的基督徒，我們更是應該以「渴望」耶穌的心，與耶穌同坐宴席。記住，「吃餅」時，是在吃逾越節的羔羊，「喝杯」時，是在提醒我們與基督已經「訂婚」、「立約」，「直到在上帝的國度裡喝新酒的那一天」。耶穌不會變心，我們也應該堅信不變心，直等到新郎(基督)預備好居所，回來娶回新娘(教會)的那一日。願上帝的話幫助我們。
問題討論：
1.耶穌說：「我絕不再喝這酒」這句話的意思是什麼？
2.耶穌的逾越節晚餐只有餅和酒。羔羊在哪裡？
3.耶穌在世上，他與哪些人共餐？接納哪些人？
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