預言聖殿被毀及迫害
2023.3.12臺北濟南長老教會主日第二場禮拜講道大綱
馬可福音13.1-13
● 小啟示錄：馬可福音13章；路加福音21章；馬太福音24-25章
● 啟示文體(啟示/天啟文學, apocalypse)：揭開、掀開(revelation)
● 危機處境：對受壓迫者給予盼望
● 敘事架構：存亡危機，審判，拯救
● 二元對立的特色：善惡之爭、光明與黑暗、刑罰與拯救
● 危機記號：戰爭、地震、饑荒，再加上死亡
● 布魯格曼(Walter Brueggemann)：不久我們就會翩翩起舞
一、存亡危機將至，聖殿將毀滅(13:1-2)
●「第二聖殿時期」或「希律聖殿」：主前19年擴建
●「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」(約翰福音2:19)
●「耶穌所說的聖殿是指他自己的身體。」(約翰福音2:21)
二、啟示文體：危機，審判，拯救(13:3-13)
● 耶穌預言聖殿被毀，經過四十年後果然應驗
● 末日景象：假基督、戰爭、地震、饑荒，和瘟疫
● 家庭的對立：初代教會受到迫害的情況，對抗或順服極權帝國
● 第11節，聖靈會帶領
一、不受到迷惑最好的方法，就是要小心觀察、求證與對話
● Netflix紀錄片《以神之名：信仰的背叛》
● 不斷遭受中國假新聞、謠言攻擊的台灣
● 「假基督」的充斥
● 卓明煥《現代宗教》月刊
● 不受到迷惑最好的方法，就是要小心觀察、求證與對話。與聖經對話、與人對話。
● 耶穌說：「你們不要出去看，也不要追隨他們。」這很像什麼，你知道嗎？很像「追星」、「追流行」。
●「人子必須遭受許多苦難，被長老、祭司長，和經學教師棄絕，被殺害，三天後將復活。」(馬可福音8:31；另見9:12)
二、預備心等待，上帝國就在你的裡面
● 畢竟沒有人知道，不知是末日先到，還是意外先到。
問題討論：
1.門徒讚嘆「宏偉的建築」時，耶穌卻預言戰爭來臨、聖殿被毀。我們該如何提升臺灣對未來的憂患意識？
2.我們要如何分辨假新聞？不受謠言迷惑呢？甚至，要如何杜絕假訊息？
3.「末日」引發生命的焦慮，進而深思生命的價值與使命。您會如何面對末日的來臨？
預言聖殿被毀及迫害
2023.3.12臺北濟南長老教會主日第二場禮拜講道篇
馬可福音 13.1-13
今天所讀的經文是福音書中，被歸類為「啟示文體」的經文。福音書有三段啟示文體的經文，被稱為「小啟示錄」：馬可福音第十三章；路加福音第廿一章；馬太福音第廿四至廿五章。
「啟示文體」是在主前二百年到主後一百年之間興起的，當時猶太人在政治和宗教上遭受到極權專制的外來統治者的迫害，民族在存亡危機中陷入極大的絕望，無法在人的能力與經驗下找到出路或救贖，進而期待上帝全能的介入，終末的結局是上帝掌權，也就是「決定論(determinism)」。
臺灣選舉前十日不能公布民調，甚至有候選人採取「蓋牌」策略，告訴大家不要相信民調，只要相信他。落後的一方對結果未明、產生極大集體焦慮，如果知道最終結果是好的，大家咬著牙也就會繼續努力，就像第十三節所說的：「堅忍到底的人必然得救」。如果有上帝先「掀牌」知道最終的結果，這對於絕望處境中的人，勢必帶來極大的盼望與鼓舞。
啟示文體(啟示/天啟文學, apocalypse)，其意思就是揭開、掀開(revelation)，把最終的結果先透露出來給大家，讓陷入絕境的人，在黑暗裏看到光明、希望。對曾經領受耶穌話語的人、經歷耶穌的醫治與同在的人，他們對上帝的信心必能使他們度過存亡危機。
啟示文體，就是在主前二百多人到主後一百多年之間的「危機處境」之下，所興起的寫作風格，對受壓迫者給予盼望。其敘事架構，主要有面對當前存亡危機，有上帝超越者的審判及拯救。內容有著二元對立的特色：即，善惡之爭、光明與黑暗、刑罰與拯救。甚至，上帝揭開終末的結局，讓人看到「新天新地」的景象，因而在受壓迫的處境下，看見盼望。
第十三章下半段的經文裡，更三次引用但以理書的啟示文體，描述時局的惡劣，先知的聲音無人理會，無領導者，外族入侵迫害。在絕望、找不到出路，期待上帝神聖的介入，帶來轉化。啟示文體中的「危機記號」有戰爭、地震、饑荒、死亡，甚至在新約中再加入「假基督」。
馬可筆下的教會團體，面對從猶太會堂出走，同時又面對羅馬帝國皇帝崇拜的迫害。主後七十年之前，剛形成的教會團體面臨空前的迫害，使徒保羅、彼得相繼殉道，基督徒受壓迫、被殺害，眾多的絕望紛沓而至，彷彿世界的終局臨到。但作者也提醒，「這不是說歷史的終局已經到了。」(13:7)
一、存亡危機將至，聖殿將毀滅(13:1-2)
1 （ 太 24:1-2 路 21:5-6 ）耶穌從聖殿出來的時候，他的一個門徒對他說：「老師，你看，這是多大的石頭，多宏偉的建築！」2 耶穌說：「你在欣賞這些偉大的建築嗎？這地方的每一塊石頭都要被拆下來，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。」
耶路撒冷聖殿最早是所羅門王所建的(參考歷代志下第2-5)，是以色列人民的信仰、文化、社會、政治等活動的中心。主前五八六年被巴比倫王尼布甲尼撒王摧毀(參考列王記下25:8-21)。直到主前五二O年，波斯王塞魯士(或譯：居魯士、古列)允許被擄巴比倫的以色列人民可以返回耶路撒冷重建家園，並在所羅巴伯的帶領下，重建耶路撒冷聖殿(參考以斯拉記第2-5章)，歷時四年才完成。
聖殿被毀等於是亡國，因此以色列人潛意識裡對聖殿被毀的事相當懼怕，也忌諱提及。因此，猶太人大部分的時間都讚美聖殿的好，和上帝在其中的威儀。
大希律王掌政時期為了討好猶太人，便於主前十九年擴建聖殿和耶路撒冷，這是聖殿第二次重建，因此這時期又稱為「第二聖殿時期」或「希律聖殿」。大希律擅長建築，他採用石材長三公尺，聖殿的門、牆、柱上鑲上「還願的禮物」也就是黃金。大希律王甚至用純金打造一棵葡萄樹作裝飾，樹上掛著串串成熟且碩大的葡萄果實，每串葡萄高與人齊。這樣雄偉的建築，在一般人的眼中是可以保存到永永遠遠的。整個工程在耶穌時代仍在進行，直到主後六十三年才完成，前後共建造八十二年。
但是六十六年猶太人背叛羅馬，羅馬出兵攻打以色列，主後七十年羅馬將軍提多攻陷耶路撒冷，放火燒聖殿。由於聖殿頂端樑柱和牆壁都鑲有黃金，黃金遇火鎔化陷入石縫中，羅馬人為了奪取黃金，於是將聖殿的石頭一塊塊地撬開。這正應驗了耶穌的預言。直到今日，耶路撒冷聖殿只剩下西面糞廠門(垃圾場)的城牆，俗稱「哭牆」，將近二千年來，聖殿未曾再重建起來。
耶穌對聖殿被毀的預言，經過四十年後果然應驗，這可能與耶穌看到當時處境的危機有關。當時官逼民反，猶太反抗意識高，又有假先知一直鼓吹人民只要盼望上帝行神蹟就好，而律法主義的法利賽人、經學教師對社會受壓迫的底層人民沒有愛心，只有虛偽的敬虔；至於當權的祭司把聖殿當成營私牟利的地方，而人民更沒有能力察覺存亡危機的迫近。
當宗教領袖將神聖的殿堂墮落成為斂財的賊窩時，就算他蓋了四十六年，就算它多麼富麗堂皇，失去作為聖殿的目的，就跟倒塌、拆毀沒有二樣。
而真正的聖殿，則是建立在耶穌基督的基礎上，耶穌說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」(約翰福音2:19)「耶穌所說的聖殿是指他自己的身體。」(約翰福音2:21)很清楚的，所謂「聖殿」，並不是指有形的建築物，而是指耶穌本身。通過耶穌的教導，我們才能認識真理。通過耶穌，我們的祈禱才得以蒙上帝垂聽。通過耶穌的同在，聖殿才是以基督為頭的教會。
二、啟示文體：危機，審判，拯救(13:3-13)
3 （ 太 24:3-14 路 21:7-19 ）耶穌在橄欖山上，面對聖殿坐著。彼得、雅各、約翰，和安得烈私下來問他：4 「請告訴我們，何時會發生這些事？這一切發生的時候會有什麼預兆呢？」5 耶穌告訴他們說：「你們要當心，不要受人愚弄。6 有許多人要假冒我的名來，說：『我就是基督』，因而愚弄了好些人。7 不要為了附近打仗的風聲和遠方戰爭的消息驚慌。這些事必然發生；但這不是說歷史的終局已經到了。8 一個民族要跟另一個民族爭戰；一個國家要攻打另一個國家；到處會有地震和饑荒。這些事的發生正像產婦陣痛的開始一樣。9 「你們自己要當心，因為人家要逮捕你們，交給法庭；你們要在會堂上受鞭打。為了我的緣故，你們將站在統治者和君王面前，為福音作證。10 但是福音必須先傳給萬民。11 當他們逮捕你們，把你們帶到法庭的時候，不要事先憂慮說什麼，到那時候，上帝指示什麼，你們就說什麼；因為你們所說的不是自己的話，而是聖靈藉著你們說的。12 那時候，人要出賣親兄弟，置他們於死地，父親對兒女也是這樣；兒女也要跟父母作對，置他們於死地。13 為了我的緣故，大家要憎恨你們。但是堅忍到底的人必然得救。」
門徒問耶穌說：「請告訴我們，何時會發生這些事？」從歷史上我們知道，耶穌預言聖殿被毀，經過四十年後果然應驗。對他們來說，很多人是看不到四十年後的事，但善、惡之戰，在每個世代都會發生，我們都要警惕。但也不要忘了「這不是說歷史的終局已經到了。」(馬可福音13:7)
主耶穌提到，在末世的爭戰裡，有許多人要假冒基督的名，不僅是自稱「基督」、「救世主」，甚至被稱為「人類的救星」、「世界的偉人」，也就是將人捧為「神明」一般。耶穌提醒我們「不要受愚弄」，不要將人所塑造出來的當成「基督」或「神明」，同樣的，也不要去「造神」。臺灣在威權時代裡，統治者就曾塑造「世界的偉人」，透過愚民手段來鞏固獨裁者的威望。
面對世界上的戰爭和叛亂，主耶穌告訴門徒不必害怕，這些事的發生不是說歷史的終局快到。這些都是末日景象之一。要緊的是，我們要清楚跟隨的只有一位救主——耶穌基督。
耶穌提到民族之間有戰爭，對當時處境的人來說，即指猶太人和羅馬帝國將有一場惡戰，甚至因為基督的緣故受到迫害。不僅當時即將發生戰爭，甚至還會發生地震、饑荒，和瘟疫，這情況二千年來都一直發生在世界上，換言之，末日的景象是普世性的，而基督徒也無法獨善其身，也必受到波及。
在這一段經文裡，也預告了初代教會的情況，醫生路加加入使徒保羅的宣教團隊，在路加的眼裡特別觀察到使徒保羅在會堂受審問，在凱撒利亞坐牢二年期間，向非力斯總督、非斯都總督、亞基帕王(參考使徒行傳第24、25章)的面前述說自己信主的經驗，並陳明耶穌基督死而復活，向猶太人和外邦人宣佈拯救的亮光已經臨到。亞基帕對保羅說：「你想用幾句話就會說服我作基督徒嗎？」(使徒行傳26:28)這正呼應第十三節所說：「這就是你們為福音作見證的機會了。」甚至，使徒保羅還以羅馬公民的身份上訴到羅馬，他第一次在羅馬監獄被囚的期間寫下了《以弗所書》、《腓立比書》、《歌羅西書》和《腓利門書》。
第十二節說：「那時候，人要出賣親兄弟，置他們於死地，父親對兒女也是這樣；兒女也要跟父母作對，置他們於死地。」
當時的處境是「一人信主，全家受清算」，信主代表著不接受皇帝崇拜，是在對抗極權帝國。信主的人會遭受權利的剝奪、迫害，遭受到他人的排擠、排斥，甚至會牽連其他家人。
在極權肆虐下，往往會發生親友背叛的情事。這種情況不僅發生在初代教會，臺灣白色恐怖時期也如此發生，當時的檢舉匪諜實施辦法，檢舉獎金可以獲得被檢舉人財產的三分之一，造成許多冤案、錯案、假案，檢舉人甚至是自己的親友、同事或鄰居。
我幫助幾位香港學生，給予助學金。其中一位港生的情況就是被自己的家人密報給港警，他錄完口供之後，在律師的建議之下就離開香港來臺灣讀書，當時他才十八歲。
在中國的極權之下，1966年發生的文化大革命，當時孩童被灌輸「爹親、娘親，不如毛主席親」，紅衛兵被洗腦將自己的父母帶到街道、市集公開批鬥。前一陣子，有香港年輕父母帶著孩子來臺灣，來到教會參觀，他們此行的目的是要幫孩子找純美語小學。主要是要避免中國在香港所實施的擁護極權的「愛國教育」，他們要避免孩子被洗腦。
在今日的中國，中共實行有獎舉報，發動包括環衛工人、社區樓長、退休老人、收廢品人員等舉報基督徒信息，甚至鼓動三自教堂信徒舉報家庭教會信徒。中共不僅在學校教導無神論，甚至要求學生舉報有宗教信仰的父母親。這種做法彷彿，就像啟示文體所描述的迫害景象。
就在大迫害的處境下，作者提醒基督徒不要害怕，因為「聖靈會帶領」(馬可福音13:11)。馬可福音寫作的時代，「聖靈論」尚未有明顯論述，但我們可以感受到聖靈卻是當時信徒活生生的信仰經驗，作者的「聖靈」陳述，對讀者而言是不證自明的。聖靈在受迫害的信仰團體內，帶來安慰與韌性的力量。
一、不受到迷惑最好的方法，就是要小心觀察、求證與對話
當耶穌對法利賽人說完之後，他轉向門徒談論將來要發生的事，那時耶穌不會像從前一樣在他們中間。從那時起，就斷斷續續有人起來說，看哪，他在這裏，他在那裏；或說，上帝國將在某處來臨。很可惜的是，幾個世紀以來，基督徒都陷入末日的謠言之中。
最近幾週Netflix紀錄片《以神之名：信仰的背叛》上架後掀起社會大眾對於「攝理教」的討論，韓國教主鄭明析性侵惡行也曝光。這也掀開韓國眾多「假基督」對世人的迷惑。
假消息、假訊息的迷惑，也經常在我們的選舉期間散播。例如，中國利用大量的網路謠言來帶風向，2018年9月4日燕子颱風侵襲大阪造成關西機場損害嚴重，假新聞攻擊臺灣駐日代表辦事不力，宣稱中國政府運載自己的人民，又被國民黨拿此假消息指責駐日代表處。造成臺北駐大阪經濟辦事處處長無法承受大量的網路霸凌的壓力，十日後自殺身亡。事後發現，這些假新聞都是中國在境外的網軍所為，傳到臺灣之後，假新聞就像「強力病毒」一傳十、十傳百，又透過媒體大量放送。謠言說了上千、上萬次，就變成真的。
2018年在選舉前，美國在台協會(AIT)主席莫健都公開指出，中國透過各種不同方式、管道來干預臺灣選舉，臺灣是擁有高度言論自由的民主國家，如今卻是中國的假新聞傷害最嚴重的國家。中國假新聞已經在臺灣試驗好幾次，就像2018年三月「衛生紙」之亂，謠言說衛生紙要漲價三成，結果造成搶購。有一回在查經班，就有人分享他的朋友很得意的說他搶購五大包，沒二個月假消息被破解了。一大包裡面有24包，一個小家庭一年也用不到那麼多，五大包用五年也用不完。明年(2024)一月總統大選，我們可以感受到今年開始已經充斥選舉煙硝味。
假消息、假訊息、假新聞不是今日才有，耶穌就提醒「假基督」的出現，韓國基督徒人口約有25%，但是「假基督」也多，已故著名韓國異端研究及對策專家卓明煥創立《現代宗教》月刊，就介紹曾經在韓國出現二十個自稱是「基督」的人(我們教會韓國宣教師趙河英牧師告訴我，最新統計是廿七位)。月刊也曾報導過，在十多年前韓國盛行世界末日說，當時某位異端教主曾說：「耶穌太忙了，所以不能來。」而他就是耶穌派他來的。卓明煥指出異端習慣引用《聖經》提摩太前書二章五節：「這真理就是說：只有一位上帝，在上帝和人之間有一位中間人，就是成為人的基督耶穌。」這句話沒錯，錯就是錯在這些「假基督」說自己就是上帝與人之間的那位中間人。
不受到迷惑最好的方法，就是要小心觀察、求證與對話。與聖經對話、與人對話。不能拿舊約過時處境的法律用在今日，就像我們不會拿「大清律例」用在今日的判決。在耶穌基督成全律法的眼光之下，我們才可以明白聖經上帝話語的真理，才能使我們抵擋人間世上的誘惑，或是鬼怪亂神的迷惑。所有的律法，都要回到耶穌基督的教導、行動來檢驗。
那麼我們該如何分辨呢？當我們聽到有人說「看吧，在那裏！」「看吧，在這裏！」，耶穌這樣說：「你們不要出去看，也不要追隨他們。」這很像什麼，你知道嗎？很像「追星」、「追流行」。
我曾經說過一個被認為是神醫佈道家的人——辛班尼(Benny Hinn)，他曾經在臺灣造成轟動，辛班尼在1995年、1997年及2008年來台，在2008年8月15-16日於靈糧山莊及林口體育場，舉辦聖靈恩膏醫治佈道特會，當時很多人都像「追星」、「追流行」追著他。
2017年10月30日辛班尼的侄子、加州奧蘭治縣使命聖經教會(The Mission Bible Church)執行牧師科斯蒂(Costi Hinn)公開譴責家族奢華的生活方式，公開表示成功神學是「扭曲的」。2000年時，辛班尼購置的一架價值三千六百萬美元(約台幣十一億元)的私人噴射機，有估計他年收入已達十億美元，但是他不願接受任何獨立機構的查核。
隔年(2018)2月21日辛班尼在臉書上直播認錯，為過去主張「成功神學」表遺憾，他說：「年青時受到傳道人所教導的影響，當年紀增長後會停一停想一想，這些教導並非全部合乎聖經，也不是真確。」
與辛班尼的成功神學大不同的是，耶穌強調的是「苦難」。
「人子必須遭受許多苦難，被長老、祭司長，和經學教師棄絕，被殺害，三天後將復活。」(馬可福音8:31；另見9:12)從苦難出發的「十字架神學」，正好說明耶穌基督受苦、釘死所帶來的救贖，在人類的痛苦中上帝沒有隱藏，上帝總是與受苦的人同在，就如聖經以賽亞書六十三章九節所說：「在他們的苦難中，他也受苦。」換言之，經歷苦難才看到上帝主權的實現。
二、預備心等待，上帝國就在你的裡面
耶穌基督告訴我們有末日的時候，也有審判的時刻，但是他告訴我們沒有人知道那樣的時刻甚麼時候會臨到，只有上帝自己知道(參考馬太福音24:36)，因為上帝才是上帝國的主人。除非他親自告訴我們，否則沒有人會知道那來臨的時刻。我們最重要的事乃是隨時準備好我們的心，來迎接這個時刻的來臨。我們不需要去問甚麼時候會有這些現象出現。
大齋節期裡，是我們安靜、警醒的時刻。我要告訴各位，不要以為末日還遠，從現實來講，每個人的末日就是他離開世間的那一日。威廉．巴克萊(William Barclay)博士的書中說過這樣的故事：有一次有三個魔鬼到世界上來，他們商討著怎樣才能迷惑人的心。其中一個說要告訴人，說這個世界沒有上帝，叫大家不用相信上帝；第二個說要告訴大家說沒有地獄，不用擔心死後會下地獄去；第三個說它要這樣做，它要到處去宣傳說不用擔心，時間還早呢，急甚麼，慢慢來。結果這三個魔鬼都出去展開它們的力量，經過一段時間後回來，它們將所做的成果拿出來互相比較一下，結果卻發現第三位魔鬼贏得最多人的信任，原因是大家比較喜歡認同一個觀念：時間還早呢，不用急。
福音書作者提醒我們：「你們要當心、要謹慎」，但也不要忘了「這不是說歷史的終局已經到了。」(馬可福音13:7)
準備迎接基督再臨最好的方式，就是好好完善我們每一天的靈性生活和工作。世界末日真是讓人敬畏上帝，雖然不一定碰得到，但是世界末日也提醒我：每一天都活得像是最後一天一樣，隨時準備好面對主，畢竟沒有人知道，不知是末日先到，還是意外先到。願上帝幫助我們謹慎警醒。
問題討論：
1.門徒讚嘆「宏偉的建築」時，耶穌卻預言戰爭來臨、聖殿被毀。我們該如何提升臺灣對未來的憂患意識？
2.我們要如何分辨假新聞？不受謠言迷惑呢？甚至，要如何杜絕假訊息？
3.「末日」引發生命的焦慮，進而深思生命的價值與使命。您會如何面對末日的來臨？
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