● 五餅二魚：餵飽五千人，留下十二籃(可6:30-44)
● 七個餅、魚：餵飽四千人，留下七籃子(可8:1-10，筐子)
● 二個神蹟有著類似的結構：
1.吃飽後：過湖、過湖(6:45；8:13)
2.與法利賽人辯論：都與食物有關(7:2；8:14)
3.接續的醫治：都是用口水(7:33；8:23)
一、耶穌對門徒的疼惜(6:30-32)
● 門徒回來工作報告
● 耶穌疼惜門徒又累又餓
● 偏僻的地方：曠野，三次提及
二、耶穌對群眾的憐憫(6:33-34)
● “compassion” 源自拉丁文：「共同」(com)，「痛苦」(pati)
● 耶穌：惻隱之心(可1:41；6:34)、慈愛(可5:19)、擔心(可8:2)
● 好撒馬利亞人：慈心(路加福音10:33)
● 一個具有慈心、憐憫的人，不會對於世上的苦難不予理會
● 耶穌關切人民的需要，將自己與門徒的需要放在一旁
● 耶穌重視「教導」：生命帶來改變的可能
三、改變成分享的生命(6:35-44)
● 類比出埃及的恩典：嗎哪、鵪鶉；餅、魚(肉)
●「都吃飽」：「滿足」、「豐富」
● 愛與分享就是一種神蹟
● 眾人由「自我中心」改變成「分享」的生命
● 大麥餅：窮人的食物，是貧窮、低賤的象徵(何西阿書3:2)
● 基甸夢到米甸人譏諷他是「大麥餅」(士師記7:13-15)
這一段經文帶給我們二項要緊的信息：
一、彌賽亞的大筵席，是共享與分享的團契
● 最後的晚餐「四個動詞」：拿餅、祈禱、擘開、分餅
●「你們給他們吃吧」(可6:37)：耶穌對門徒的信任，選長執，託付
● 受到耶穌“compassion”的感召，眾人由「自我中心」改變成「分享」的生命
二、好的君王(領導者)要像上帝國的好牧者
● 摩西、大衛：好牧者的角色
● 亞哈王：野心的君王(歷代志下第十八章)
● 先知米該雅：上帝國的使者、對權力的宣講者
問題討論：
1.耶穌如何對門徒、群眾顯出他的“compassion”？
2.「你們給他們吃吧」(馬可福音6:37)，耶穌對門徒的信任與託付，給我們什麼啟發？
3.好的君王會像耶穌好牧者的心腸，臺灣年底選舉，你覺得首長應該要有什麼特質，才能促進上帝國的價值？
講道篇
共享食物的團契
2022.10.23 台北濟南基督長老教會第二場禮拜講道篇
馬可福音6:30-44
「五餅二魚」的故事太精彩了，四本福音書都有記載，這也是初代教會信徒之間所熟悉的故事(馬太福音14:13-21；馬可福音6:30-44；路加福音9:10-17；約翰福音6:1-14)，也是今日基督徒耳熟能詳的故事。在我們教會的大禮拜堂裡，也可以看到「五餅二魚」作為主要的壁飾。
五餅二魚是餵飽五千人，眾人吃飽之後，還留下十二籃子(κόφινοι, Kophinos，手提的籃子)。地點在猶太人地區伯賽大附近的曠野。
另外，還有一個類似的神蹟，透過七個餅還有幾條魚，餵飽四千人，還留下七個籃子(σπυρίδες, sphuris，筐子，馬可福音8:1-10，驢子兩側的筐子，筐子可以裝下小孩)。地點在外邦人地區的十城邑(低加波利)附近的曠野。餵飽四千人，這故事只有在馬可福音、馬太福音有記載。
在第八章時，耶穌將這二件神蹟做了對照，並且問門徒說：「那麼，你們還不明白嗎？」(馬可福音8:21)不明白耶穌的身份，耶穌彌賽亞身份的揭露，在往後會越來越清晰。馬可福音從這個故事開始，耶穌越是呈現彌賽亞身份，越是呈現出「受苦僕人」的形象，預言自己將被釘死在十字架上。
餵飽五千人、餵飽四千人，這二個神蹟有著類似的結構：
1.吃飽後：過湖、過湖(6:45；8:13)
2.與法利賽人辯論：都與食物有關(7:2；8:14)
3.接續的醫治：都是用口水(7:33；8:23)
二千年前猶太地區的處境，不像今日的臺灣的豐衣足食，當時的人民相當的匱乏，一天能夠吃一、二餐已經算不錯，而且大多數的人，只能吃大麥餅糊口。馬可福音的作者有意將這二個神蹟的大架構，做成對比。來說明耶穌可以餵飽猶太人，也可以餵飽外邦人。聖經描述所有人「都吃飽」，這字的意思是「滿足」、「豐富」，換言之，這位彌賽亞可以使得猶太人、外邦人的生命都得到滿足與豐富。
現在我們來看看餵飽五千人的故事：
一、耶穌對門徒的疼惜(6:30-32)
30（ 太 14:13-21 路 9:10-17 約 6:1-14 ）使徒們回來見耶穌，把他們所做、所傳的一切都向他報告。31因為來來往往的人太多，耶穌和門徒連吃飯的時間也沒有，所以耶穌對他們說：「你們來，跟我私下到偏僻的地方去休息一會兒。」32於是他們坐船出發，悄悄地到偏僻的地方去。
第三十節描述耶穌的門徒回來向他做工作報告。因為之前耶穌派遣門徒兩個兩個外出傳揚上帝國的信息，特別是在施洗者約翰被砍頭之後。
門徒傳福音的工作成效很好，因為來來往往的人太多(6:31)，都要來找耶穌與門徒，耶穌和門徒連吃飯的時間也沒有。
耶穌疼惜門徒又累又餓，於是耶穌對門徒說：「你們來，跟我私下到偏僻的地方去休息一會兒。」(6:31)這讓我們看到耶穌非常溫暖的一面，他關心門徒此刻的疲累，門徒需要休息、需要吃東西。
他們去到「偏僻的地方」，原文意思是「曠野」。在這一段經文裡，三次提及「曠野」，似乎有意連結到猶太人出埃及的傳統，在曠野裡經歷上帝豐富的餵養。
二、耶穌對群眾的憐憫(6:33-34)
33可是，好些人看見他們離開，立刻認出他們。群眾就從各城鎮出來，爭先恐後地趕路，比耶穌和門徒先到了那地方。34耶穌一登岸，看見這一大群人，就動了惻隱之心，因為他們好像沒有牧人的羊群。他開始教導他們許多事。
第卅三節，描述民眾認出耶穌與門徒，群眾有如今日的粉絲團，關注耶穌的行蹤，甚至民眾還早一步抵達耶穌與門徒上岸的地方等候，這凸顯群眾對於耶穌的渴望。
耶穌是好牧者，他疼惜門徒又累又餓，帶他們退到曠野僻靜。但還沒有休息到，耶穌看到一大群人，就動了惻隱之心。耶穌先關切到人民的需要，門徒也沒有怨言。這也催促我們去學習耶穌的惻隱之心，先關切底層人民的需要。
這裡很重要的關鍵詞「惻隱之心」，英文譯本都翻譯為 “compassion” ，此字源自拉丁文，「共同」(com)，「痛苦」(pati) 。在馬可福音裡，這個關鍵詞出現幾次都用來描述耶穌，中文翻譯成「惻隱之心」(馬可福音1:41；6:34)、「慈愛」(馬可福音5:19)、「擔心」(馬可福音8:2)。路加福音裡記載「好撒馬利亞人」的故事時，就描述好撒馬利亞人對被盜匪打傷倒在路上的傷者動了「慈心」(路加福音10:33)，都是用了此字。
耶穌疼惜又累又餓的門徒，如今耶穌又看到群眾好像沒有牧人的羊群，都讓我們看到耶穌的“compassion”，共同受苦、感同身受。這也在說明一個具有慈心、憐憫的人，不會對於世上的苦難不予理會，而是會與苦難的人「一起受苦」。耶穌關切人民的需要，將自己與門徒的需要放在一旁。
耶穌看到群眾好像沒有牧人的羊群，羊群最需要的是什麼？不僅止於肉體的飽足。故事描述耶穌開始「教導」，因為羊群最需要的是上帝國的福音、上帝國價值的教導。耶穌重視「教導」，因為上帝國的教導、上帝國的價值，才能為我們的生命帶來改變的可能。
三、改變成分享的生命(6:35-44)
35傍晚的時候，門徒來見他，對他說：「天晚了，這裡又是偏僻的地方，36請叫大家散開，讓他們自己到附近村莊買食物吃。」37耶穌說：「你們給他們吃吧。」他們問：「你要我們去買兩百塊銀子的餅來給他們吃嗎？」38耶穌對他們說：「去看看你們一共有多少個餅？」 他們查過後說：「五個餅和兩條魚。」39耶穌吩咐門徒叫群眾一組一組地坐在青草地上。40大家坐下來，有一百個人一組的，有五十個人一組的。41耶穌拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，感謝上帝，然後擘開餅，遞給門徒，門徒就分給大家。同樣，他把兩條魚也分了。42大家都吃，而且都吃飽了。43門徒把剩下的餅和魚裝滿了十二個籃子。44吃飽的人數，男人就有五千。
第卅五節再次出現「偏僻的地方」，此字原意也是「曠野」。就像我前面所說的，在這一段經文裡，三次提及「曠野」，作者似乎有意連結到猶太人出埃及的傳統，在曠野裡經驗上帝豐富的餵養。更要類比出埃及的恩典，上帝賜下「嗎哪、鵪鶉」，如今耶穌在這新的出埃及運動裡，同樣也在曠野，賜下「餅、魚(肉)」來餵養人民。群眾「都吃飽」，而且是「滿足」、「豐富」。
在約翰福音裡記載，彼得的弟弟安得烈帶領一個小孩來到耶穌的面前，安得烈對耶穌說：「這裏有一個孩子帶來了五個大麥餅和兩條魚，可是哪裏夠分給這許多人呢？」(約翰福音6:9)
小孩帶著「大麥餅」，這是窮人的食物，是貧窮、低賤或沒有價值的象徵(何西阿書3:2)。大麥也常作為餵牲畜的飼料，因此，猶太經典《米示拿》(Mishnah)規定犯姦淫的人如同牲畜，要為此獻上大麥餅為祭物(參考民數記5:15)。今日在中東的遊牧民族貝都因人(Bedouin)仍稱他們的仇敵為「大麥餅」，以表示一種極度的藐視。在士師記第七章十三至十五節裡，基甸就做夢，夢到米甸人譏諷他是「大麥餅」，因為基甸的出身十分貧窮和卑微。
那二條魚，大小如小型吳郭魚(Tilapia, 鯛魚)，也被稱為「彼得魚」(參考馬太福音17:26-27)。去過加利利旅遊的人就知道，在當地吃一條炸得乾扁的彼得魚要價十五塊美金，但在臺灣比彼得魚大一倍的吳郭魚只要七、八十元新台幣。當時，加利利的腌魚是聞名於整個羅馬帝國的。在那個時代現撈的鮮魚是奢侈品，因為沒有辦法載運至各地而仍能保持新鮮。當地多的是像手掌大的腌鹹魚乾，這在當時算是常見的平民食物。這小孩有二條腌魚幫助他能嚥得下那又乾又粗的大麥餅。
總之，安得烈帶了一位貧窮人家的孩子來到耶穌的跟前，但是耶穌不會鄙視他，就像耶穌接納所有貧窮、病痛，甚至接納罪人來到他的面前。當然也有很多人講到這個小孩子，很謙卑的拿出五餅二魚給主使用，這觀察也是好的。不過神蹟的重點不在五餅二魚，也不在小孩子；而在耶穌。
二十世紀的新約學者有個特別的詮釋。在故事中的十二個「籃子」，這種籃子是猶太人常為遠行或是整日外出時攜帶乾糧食物之用。然而，基於自保或人性的自私，大家起初都在觀望保留；但在耶穌對於上帝國價值的「教導」，以及小孩子把他僅有的五餅二魚都奉獻出來的分享行動，而破除了群眾自保或自私的自我中心。每個大人都不再保留，願意像那小孩子單純地獻出，從而達成了彼此分享的「奇蹟」。神蹟的核心不單是要表達耶穌改變物質的能力，實是耶穌能改變人心本性，由自我中心轉向以上帝為中心的奇蹟。展現在眾人由「自我中心」改變成「分享」的生命。換言之，愛與分享就是一種神蹟。
我們來想想，今天這一段經文帶給我們什麼要緊的信息：
一、彌賽亞的大筵席，是共享與分享的團契
在餵飽五千人的故事裡，有「四個動詞」：拿餅、祈禱、擘開、分餅。這四個動詞與第八章餵養四千人，以及耶穌在最後晚餐時，作者所用的字都是一樣的。換言之，作者有意將此事連結到「彌賽亞的大筵席」。
「彌賽亞的大筵席」也將我們與歷世歷代的基督徒連結在一起，彷彿我們一同聆聽主的話語，一同領受主的聖餐，這聖餐藉著主的僕人分餅給我們每一個人。當我們一同守主的聖餐時，我們就參與彌賽亞恩典的大筵席。
在這場大筵席中，耶穌對門徒說：「你們給他們吃吧」(馬可福音6:37)這句話表達耶穌對門徒的信任，他相信門徒有能力給予及餵養眾人，因此耶穌也將他的羊群託付給門徒。正如，我們上主日在聖靈裡召開會員和會選舉長老、執事，主也將教會的牧養、服事託付他的門徒，也會對受託付者說：「你們給他們吃吧」、「你們餵養他們吧」。
在這場大筵席中，除了門徒以外，我們還要注意到有一位貧窮、卑微的人的奉獻，就是奉獻五餅二魚的小孩。
這小孩有著「易感的心」，他感受到大家飢餓沒東西吃，他感受到耶穌充滿憐憫的信息，但這小孩沒有因為想到自己貧窮就不敢與人分享。或是擔心害怕自己已經不夠了，若是再拿出去，自己怎麼夠吃呢？
當這小孩感受到耶穌的呼召，知道大家欠缺食物後，趕緊將僅有的提供給耶穌，與大家分享。耶穌的“compassion”感召了小孩。
同樣地，群眾受到耶穌“compassion”的感召，也受到小孩子謙卑的奉獻所感動，因此眾人由「自我中心」改變成「分享」的生命。當我們每次與主耶穌同坐領受聖餐的筵席時，不也是在重述、想起耶穌的“compassion”嗎？進而與群眾一樣由「自我中心」改變成「分享」的生命，使教會成為共享與分享的團契。
二、好的君王(領導者)要像上帝國的好牧者
第卅九節，五千人坐在「青草地」，彷彿看到詩篇廿三篇的圖像「上主是我的牧者」。在此的圖像，耶穌自我揭露他是好牧者的彌賽亞身份，確實他也說過他就是「好牧人」(參考約翰福音10:11, 14)。馬可福音從這裡開始，我們會看到後來耶穌有更多彌賽亞身份的揭露，但是這位彌賽亞不像前面所看到的，醫病、趕鬼、行神蹟「全能上帝」的形象，反倒是「受苦的僕人」(以賽亞書52-53)的形象。這位好牧者，是與世人「共同受苦」的彌賽亞。
聖經裡面，有著「好牧者」與「惡牧者」(君王)角色對比的描述。
好牧者的角色，就像摩西、大衛。摩西帶領以色列人出埃及，過紅海，與受苦的人民在曠野乾旱之地奮鬥生存四十年。大衛本是一位牧童，受到先知撒母耳膏立成為以色列王。
惡牧者(君王)的角色，就像亞哈王，他是一位野心勃勃的君王，歷代志下第十八章，北國亞哈王想要落奪拉末，於是北國亞哈王問南國約沙法王：「你願意跟我一起去攻打拉末嗎？」約沙法王說要問過先知的意見，於是亞哈王找來許多「聽話的先知」，這四百位先知都是遵奉亞哈王的意見，都認為二國聯軍一定會大勝。但是約沙法王心裡還是有疑慮，又說：「這裡不是還有上主的先知嗎？我們可以請他求問上主。」(歷代志下18:6)結果就找來先知米該雅，他不遵奉君王的意思，只傳達上帝的旨意。先知米該雅說：「我看見以色列的軍隊四散在山野間，好像羊群沒有牧人。」(歷代志下18:16)先知米該雅是上帝國的使者、是對權力的宣講者，而一位好牧者(君王)會懂得聆聽上帝的旨意，稟行上帝國的價值。
今日民主國家裡，也是如此，我們透過選舉選出地方與國家的執政官(總統、市長)、代議士(議員)，我們期待他們是好牧者或者是惡牧者呢？
今年11月26日九合一大選即將舉行，牧師鼓勵大家要踴躍去行使代議民主的責任，選出一位具有「好牧者」特質的執政官、代議士。
那麼好牧者應該有什麼的特質呢？我們選出的市長要有什麼特質呢？我想今天的經文裡，讓我們看到耶穌作為好牧者有著“compassion”的特質，他感同身受到人民的困境，他與人民共同受苦。
此外，我們也要考量到他是否有效法耶穌的樣式，取僕人的樣式來服事眾人，是否伸張公義、是否充滿憐憫與愛人如己的心，是否可以同心促進上帝國的新世界？在臺灣的選舉，還有一項很重要的原則，就是要拒絕親近專制帝國獨裁者的惡魔，如此我們才能持續邁向上帝國的新世界。願上帝幫助我們。
問題討論：
1.耶穌如何對門徒、群眾顯出他的“compassion”？
2.「你們給他們吃吧」(馬可福音6:37)，耶穌對門徒的信任與託付，給我們什麼啟發？
3.最好的君王會像耶穌好牧者的心腸，臺灣年底選舉，你覺得首長應該要有什麼特質，才能促進上帝國的價值？
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