你將有新的名字！
2026.5.3 台北濟南教會主日第一場禮拜講道大綱
以賽亞書62:1-12
● 耶路撒冷城：曾被毀壞、被擄掠、被羞辱
● Walter Brueggemann ：抵抗絕望的公共神學
一、上主決定𣍐恬恬（62:1）
● 以賽亞書42:14，上主說他已經沉默很久
1. 「𣍐恬恬」的上主
● 當人受壓迫講不出話時，上主仍說話
2. 公義如光
● 「公義」指向整全的關係修復：可翻譯成「拯救臨到」
● 主耶穌說：「你們是世上的光。」不是收藏起來的光
二、上主要給受辱者新名字（62:2-5）
● 耶路撒冷曾經有兩個名字：「受棄拺的」、「荒廢的」
1. 名字：代表身份、尊嚴與價值
● 征服者常透過「改名」來抹除一個民族的記憶與尊嚴
● 羅馬皇帝哈德良：將耶路撒冷改名為Aelia Capitolina
2. 上主改寫人的生命敘事
● 上帝給耶路撒冷兩個新名字：
(1)「你是我上意愛的」
(2)「有歸屬的」：婚姻語境的核心是「立約」
3. 真正的救贖，不只是環境改善，而是身份更新
● 以賽亞書講的救贖，不只是「外在重建」，更是「身份更新」
4. 今天的世界，非常需要「新名字」
● Charles Taylor 獲頒鄧普頓獎（Templeton Prize）《世俗時代》
5. 教會的使命：在上帝裡成為新造的人
● 也許世界曾經給你很多名字：失敗、羞辱、軟弱、沒有價值。但今天，上帝說：「你必得新名，是上主所要做的新事。」
三、守望者不可沉睡（62:6-7）
● 上帝不是呼召祂的子民當「旁觀者」，而是「守望者」
1. 守望者的角色：不是觀看，而是警醒
● 守望者最重要的，不是權力，而是清醒
● 「互上主無通歇睏」：台語「司奶（sai-nai）」
● 耶穌說：「著常常祈禱，毋通灰心。」(路加福音18:1)
2. 晝夜不靜默：真正的祈禱，是為世界守望
● 「我𣍐恬恬、我𣍐靜靜」（62:1）
● 「攏𣍐靜靜、攏毋通歇睏」（62:6）
● Walter Brueggemann：「聖經中的祈禱，本身就是一種抵抗。」
● 祈禱是在宣告：「現在這個世界，不是上帝最終的心意。」
四、勞苦不再被掠奪（62:8-9）
1. 上主要終結被掠奪的勞苦
●「勞苦得來的」：聖經非常重視人的工作與成果
● 問題不是工作。問題是：人的勞苦被壓榨、掠奪。
2. 上帝在意的，不只是敬拜，也包括餐桌
● 勞動者，不應被剝奪。付出的人，應能享受成果。
● 聖經不是反對財富；聖經反對的是掠奪。
3. 福音不是叫人忍耐壓迫，而是宣告新的秩序
● 以賽亞不是叫人民接受掠奪；而是宣告：上帝必要恢復公義。
● 上帝最終會建立一個：人不再白白勞苦、受壓榨的世界。
五、預備道路，迎接拯救（62:10-12）
● 催促不斷行動：著出去、開路、修造、將石頭搬開、𫞼大旗
1. 信仰不是只會等待，而是一起修路
● 真正成熟的信仰，不是「什麼都不做，只等神蹟」
2. 將石頭搬開：移除使人跌倒的東西
● 社會裡，也有很多「石頭」，使人受傷、跌倒、被排除
3. 為萬民𫞼大旗：上帝的拯救是向世界開放的
●「為萬民𫞼大旗」：不是只為以色列，而是為萬民
● 一座城市真正偉大，不是因為摩天大樓多高
4. 上帝不只改變個人，而是重建整個群體
● 四個名字：「聖民」、「贖民」、「受看顧」、「無受棄拺」
● 啟示錄2:17「我要給他一塊白石頭，上面寫著新的名字。」
今天我們要從以賽亞書第62章，學習三項要緊的信息：
一、成為不沉默的教會
● 沉默有時不是中立，而是默許；沉默有時不是和平，而是讓邪惡更方便；沉默有時不是智慧，而是把責任推給別人。
● 上主不沉默，「直到」公義如光輝發出
二、成為守望的教會
● 因為世界最可怕的，不只是黑暗，而是光不再發亮。
三、成為整路的教會
● 上帝並沒有放棄祂的城，祂仍在呼召願意「整路」的人
問題討論：
1.「上主不沉默」對你有什麼安慰與挑戰？面對社會不義、弱勢受苦、公共信任崩解時，教會在什麼情況下容易沉默？我們如何學習以真理與憐憫發聲？
2.守望者的信仰，與旁觀者的信仰有何不同？在家庭、教會、社會或國家處境中，我們可以為哪些人、哪些議題持續祈禱、警醒與行動？
3.今天有哪些「石頭」需要教會一起搬開？在教會與社會中，哪些制度、偏見、冷漠、假訊息或歧視，使人跌倒、被排除？我們小組可以採取什麼具體行動，成為「整路的教會」？
劉榮主長老回應詩
講道篇
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