腓立比書3:12-21 走向同一目標：尼西亞信經 (3)

走向同一目標：尼西亞信經 (3)

2025.8.3 台北濟南教會主日第二場禮拜講道大綱

腓立比書3:12-21

◎二項纇比：

1.放棄榮耀

基督：放棄天上的榮耀

保羅：放棄自己的榮耀

2.被高舉

萬名知名之上：基督被高舉

認識基督之後：從死裡復活

● 國民（πολίτευμα）：政治神學的宣告

● 在羅馬帝國霸權下堅持活出另一種價值、一種天國公民身分

一、尚未完全，卻不停止追求（3:12-14）

● 古羅馬最受歡迎的娛樂是什麼？飆戰車、馬拉松

● 「繼續奔跑」：向前伸展

● 不是消極等待「天上國民」的身份，而是積極活出這身份的責任

● 尚未完成，而是繼續在「奔跑中的人」

● 「背後」：舊思維、舊價值（羅馬榮耀、猶太律法中心）

● 「忘記」：不是失憶，而是主動選擇不被過去定義

● 「獎賞」：屬天的新生命，上帝國價值在地上的彰顯

二、尋求並遵行上帝的旨意(3:15-16)

●「成熟人」：不是高舉菁英主義

● 猶太律法的「完全」：常常與「守律法」畫上等號

● 腓立比書的「完全」：與基督相交、願意走在祂的道路上

● 不是一步登天，而是在目前的屬靈光景中，誠實地前行

● 不要彼此爭論於未解的事，而要存「異中求同」的心

● 學習尊重彼此的屬靈旅程

三、群體中的榜樣文化：效法基督（3:17）

●「你們要一同效法我」保羅把自己當作「明星牧師」嗎？

● συμμιμηταί (summimētai)，意思是「共同模仿者」

●「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（林前11:1）

● 我們已經為你們立了榜樣（τύπος, typos）

● 他們不完美，卻真誠；他們不耀眼，卻忠心

● 興起一個天國公民的群體文化

四、不作地上事務的敵人（3:18-19）

◎「基督十字架的仇敵」特徵是什麼呢？

1.「以自己的肚腹為神」（希臘文 koilia, κοιλία）

2. 他們「以可恥的事為榮」

3. 他們「念念不忘世上的東西」

● 今日的台灣社會，也是處在同樣的張力中

● 在教會裡、卻活在敵對十字架的方式中

● 回到十字架的中心：以愛與犧牲為記號的國度生活

五、我們是天上的國民（3:20-21）

1.從羅馬公民到上帝國公民：忠誠的轉化

●「公民」πολίτευμα（políteuma）：政治地位、國民、公民

● 我們真正的國籍，不是在羅馬帝國，而是在上帝的國度中

2.活在地上，但屬於天上的國

● 重點不在「逃離世界」，而是「轉化世界」

● 約翰福音17:16-18，我們是被差遣進入世界的上帝國國民

3.從脆弱的身體到榮耀的身體：末世的盼望

● 你將被轉化，不再受限於這墮落的結構

● 政治神學的核心命題：信仰不是私領域的逃避，而是一種公共實踐

這段經文帶給我們什麼要緊的反思？

一、我們怎麼活出「天上的國民」的風範？

● 真正的天國公民，不是在天堂裡雲遊，而是在人間活出與世界不一樣的生命方式

二、我們等待的不是逃避，而是再臨的救主

●「我們一心等候著我們的救主」：熱切期待中堅定等候

● 活出「上帝國公民」的身分：行公義、好憐憫，將目光從眼前利益轉向永恆的價值。

問題討論：

1.目前你生命中的「標竿」是什麼？這是否與信仰中的「標竿」一致？有什麼張力與挑戰？

2.在政治冷感、經濟焦慮的世代中，作為上帝國的國民，我們能做什麼實際行動來見證上帝國度的公義與盼望？

3.我們如何在教會群體中彼此提醒，不讓「舒適的信仰」取代十字架的挑戰性？