馬可福音14.27-31, 66-72 彼得不認耶穌

 彼得不認耶穌

2023.5.28 台北濟南長老教會主日第一場禮拜講道大綱

馬可福音14.27-31, 66-72

● 聖靈降臨節、五旬節(Pentecost Day)

● 聖靈降臨使門徒在苦難中產生勇氣、看見盼望

● 三明治結構的上層(14:27-31)、下層(14:66-72)：彼得不認耶穌

一、耶穌預言彼得不認他(14:27-31)

● 耶穌預言門徒都要離棄他

● 馬可福音的原始結尾：「她們又驚訝又恐懼，立刻逃離墓穴，飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。」(馬可福音16:8)

●「上帝要擊殺牧人，羊群就分散了。」(參考撒迦利亞書13:7)

● 彼得常常是十二個門徒中，最敢於表達的代言人。

● 彼得更堅決的表達他的忠誠：「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」

●「其他的門徒也都這樣說」很驕傲、很自信

二、彼得不認耶穌(14:66-72)

● 在三明治結構裡，耶穌與彼得的故事交織在一起對比

● 這個夜晚是何等的寒冷，充滿害怕恐懼

● 「你的口音把你露出來了」(馬太福音26:73)

● 彼得三次不認耶穌，是一次比一次強烈

● 第三次否認：用詛咒的方式在表達

● 三明治結構的中間，警衛戲弄耶穌：「猜猜看，是誰打你？」

●「猜猜看」此字就是「預言」的意思

●「雞叫」到底是幾點？

● 拉丁文「吹號角」gallicinium[gallus“公雞”+canō “唱歌”+-ium]

● 第一次換班前被認出來，第二次換班時又被認出來

● 約翰加爾文：「要讓一個人品格從美好的德行墮落，其實不用花太多時間。」

從彼得不認耶穌的故事，能夠帶給我們什麼反省：

一、不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人

● 早期教會是如何看待這位曾經失敗、跌倒、不認耶穌的使徒呢？

● 教會歷史學家優西比烏(Eusebius)：「是這些人(門徒)，把發生在自己身上的這些尷尬又難堪，甚至丟臉的事情，傳下來。」

● 顯示使徒不是自我中心的人，而是勇敢、誠實的見證人

● 使徒保羅：「有誰軟弱，我不軟弱？有誰失足犯罪，我不滿懷焦慮呢？如果我必須誇口，我寧願誇耀那些顯示我自己軟弱的事。」(林後11:29-30)

二、不要自滿，不要驕傲，不要看自己太過

● 彼得用更堅決的口氣說：「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」其他的門徒也都這樣說。(可14:31)

● 馬可福音寫作的年代：主後60到70年，尼祿皇帝第一次迫害

● 初代教會最重要的領導者，怎麼會被一個婢女的聲音給嚇到？

● 教宗大貴格利(Gregory the Great)：「上帝要將責任交給這位初代教會的大牧者之前，上帝讓他先看清自己。最後才把牧養別人的責任交給他。」

問題討論：

1.耶穌、彼得與門徒經歷苦難，批判了「成功神學」追求物慾享受的虛假福音。我們如何在苦難中倚靠上帝？

2.對於曾經失敗、跌倒、迷失的人，我們該如何接納他們？

3.「不要自滿，不要驕傲，不要看自己太過」，如何謙卑與上帝同行？

劉榮主長老回應詩

彼得不認耶穌(台語)

    馬可福音14：27-31, 66-72

1、彼得不認主耶穌

      暴露自滿與驕傲

      人有軟弱會跋倒

      經歷失敗愈堅固

2、神打牧者羊群散

      彼得驚慌遠遠看

      三次不認主耶穌

      受審受難真孤單

3、彼得門徒的模範

      遇到女婢就轉彎

      職場也有基督徒

      不敢承認主掌權

4、神聖奧妙的啟示

      承認軟弱無自己

      經歷上帝大恩典

      牧養責任交給他

5、聖經親像一面鏡

      記載信仰的軟茈

      嘸驚迷失當悔改

      謙卑與上帝同行

講道篇

彼得不認耶穌

2023.5.28 台北濟南長老教會主日第一場禮拜講道篇

馬可福音14.27-31, 66-72

今天聖靈降臨節(Pentecost Day)我們要舉行聖禮典，舉行洗禮及領受耶穌基督救恩的宴席。聖靈降臨節，又稱為「五旬節」翻譯自希臘文πεντηκοστή(英文音譯為Pentecost)，意思是「第五十(天)」。聖靈降臨節在教會歷史上很早就被紀念的一個重要節日。第一次的聖靈降臨是在五旬節那一天(使徒行傳2:1-4)；五旬節是指逾越節後的第五十日，這一日是猶太人三大節日之一的七七收穫節(逾越節、七七收穫節、住棚節，參考申命記17:16-17)，因為是逾越節的次日算起七個禮拜，又逢猶太人收割大麥的日子，因此稱為「七七節收穫節」(民數記28:26-31)。這是可說是猶太人住入迦南地之後，開始步入農耕生活，為慶祝農作物收割的感恩節日(出埃及記34:22)。他們要把收成的穀物拿一捆給祭司，在安息日的隔日(也就是第五十天)將之獻給上帝(利未記23:15-22)。

舊約的五旬節是在慶祝大麥的豐收，新約的五旬節是在慶祝靈魂的豐收。聖靈降臨節也被視為基督教會的生日。不要忘了教會的生日是在耶穌被釘十字架之後，當時還充滿肅殺之氣，門徒需要躲藏的氣氛之下。在那個充滿挑戰的時代裡，聖靈降臨使門徒在苦難中產生勇氣、看見盼望，使教會得到興起。每個時代都是如此，越在苦難中，教會越興旺，這是因為聖靈使苦難中的基督徒得到剛強。今天所讀的經文，彼得不認耶穌的記載，更是在肅殺的處境下。

我們之前說過，馬可福音的作者很常使用三明治結構(Markan Sandwiches)的寫作方法，今天所讀的這兩段經文，是三明治的上、下兩層。而中間的部分，就是之前我們所讀到耶穌在客西馬尼園被捕、在大祭司府邸受審。所以很明顯的，馬可福音的作者，有意把彼得不認耶穌這件事，跟耶穌受難、被捕、被審判做一個對比。現在，我們就來看這三明治結構的上、下層，關於彼得不認耶穌的記載。

一、耶穌預言彼得不認他(14:27-31)

27（太 26:31-35 路 22:31-34 約 13:36-38）耶穌對他們說：「你們都要離棄我，因為聖經說：『上帝要擊殺牧人，羊群就分散了。』28但是我復活以後，要比你們先到加利利去。」29彼得說：「即使別人都離棄你，我也不離棄你！」30耶穌對彼得說：「我實在告訴你，今夜雞叫兩遍以前，你會三次不認我。」31彼得用更堅決的口氣說：「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」其他的門徒也都這樣說。

首先，耶穌預言門徒都要離棄他。耶穌十二個門徒都是男性，如果再讀下去的時候，我們會發現女性門徒，對耶穌好像更忠實一些，耶穌被釘在十字架、死與復活，都可以看到女性門徒的蹤跡。但讀到馬可福音的最後一章，我們也會看到，那些婦女最後也是害怕，也是逃跑了。聖經學者比照古老的聖經抄本，認為馬可福音的原始結尾是在第八節：「她們又驚訝又恐懼，立刻逃離墓穴，飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕。」(馬可福音16:8)

對於門徒離棄耶穌，耶穌引用先知的話：「上帝要擊殺牧人，羊群就分散了。」(參考撒迦利亞書13:7)預言門徒即將面對耶穌被捕、受難時，都要四散逃逸。耶穌還提到說，他復活之後要比門徒先到加利利去。但門徒們似乎沒有人注意到這個細節。

關於門徒要離棄耶穌的預言，可以拿彼得做為代表。彼得常常是十二個門徒中，最敢於表達的代言人。耶穌對彼得說：「我實在告訴你，今夜雞叫兩遍以前，你會三次不認我。」(馬可福音14:30)彼得聽到後，他卻用更堅決的表達他的忠誠：「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」

甚至，「其他的門徒也都這樣說」。在這第一段經文裡，我們看到的是這些門徒的好像展現出很驕傲、很自信、有決心要跟隨耶穌，也不會否認耶穌。

接下來我們跳過那個三明治的中間，關於耶穌被捕、受審的敘事。直接跳到第六十六節，也就是三明治的下層。

二、彼得不認耶穌(14:66-72)

66 （太 26:69-75 路 22:56-62 約 18:15-18，25-27）那時候，彼得還留在下面的院子裡。有大祭司的一個婢女走過來，67 看見彼得在烤火，就定睛瞧著他，說：「你也是跟拿撒勒的耶穌一夥的。」68 彼得否認說：「我不知道，也不懂得你在說些什麼。」說著，他就避到前院。就在這時候，雞叫了。69 一會兒，那個婢女又看見他，再對站在旁邊的人說：「這個人是他們一夥的！」70 彼得又否認了。又過了一會兒，那些站在旁邊的人再次指著彼得說：「你沒有辦法否認你是他們一夥的，因為你也是加利利人！」71 彼得就賭咒說：「我不認識你們所講的那個人！如果我說的不是實話，上帝會懲罰我！」72 就在這時候，雞第二遍叫了；彼得這才記起耶穌對他說過的話：「雞叫兩遍以前，你會三次不認我。」彼得就忍不住哭起來。

在馬可福音的三明治結構裡，作者要將耶穌與彼得的故事交織在一起對比。讓讀者將彼得、門徒離棄耶穌，對比耶穌的被捕、受審判的孤單，最後又回到彼得身上，「彼得就忍不住哭起來」，這是何等的痛苦啊！

四本福音書都提到「彼得在烤火」，在這個夜晚是何等的寒冷，彼得心裡應該還充滿了害怕恐懼。

彼得混入警衛中間，其實是很危險的。果然等一下，我們就會看到彼得的口音，馬上就被認出來他與拿撒勒的耶穌是一夥的。「你的口音把你露出來了」(馬太福音26:73)我們用臺灣的處境來想的話，就有點像是說：「你是鄉下人！」

彼得三次不認耶穌，是一次比一次強烈。第一次，彼得說：「我不知道，也不懂得你在說些什麼。」彼得就避到前院，就在這時候，雞叫了第一次。第二次，彼得又被那個婢女又看見，這一次婢女是向旁邊的人說：「這個人是他們一夥的！」彼得又再次否認。

到了第三次，是其他人指認出來，彼得第三次是用最強烈的方式來否認，而且是詛咒的方式在表達：「如果我說的不是實話，上帝會懲罰我！」就在彼得發誓否認之後，第二次雞叫了

到此，我們回想三明治結構的中間，耶穌受大祭司審判之後，警衛戲弄耶穌，毆打及吐口水在耶穌身上，並對耶穌說：「猜猜看，是誰打你？」「猜猜看」此字就是「預言」的意思，警衛嘲笑耶穌，要他預言看看，但在此，我們看到耶穌預言彼得在雞叫二聲之間，會三次不認耶穌。甚至，耶穌預言門徒都要四散逃逸，這都應驗了！

「雞叫」到底是幾點？

根據猶太儀禮法的規定，耶路撒冷城裏不得養雞，更何況是大祭司的官邸內。再者，羅馬軍隊有一個習慣，他們把晚上劃分為四更──即六時至九時，九時至午夜，午夜至三時，三時至六時。衛兵在三更之後換班，換班的時間是凌晨三時，準時吹號。

拉丁文吹號是“gallicinium” [gallus“公雞”+canō “唱歌”+-ium]，希臘文則為ἀλέκτωρ φωνέω(alektor phoneo)，這兩個字也都含有「雞叫」的意思。因此，我們或許可以解釋耶穌的話是說：「彼得，今晚在衛兵換班的二次角聲之前，你會三次不認我。」耶路撒冷的居民都知道角聲在凌晨三時、六時吹奏，而且是第一次換班前被認出來，第二次換班時又被認出來。

約翰．加爾文對彼得的表現，有一個評論，或是說反省：「要讓一個人品格從美好的德行墮落，其實不用花太多時間。當人失去上帝的手來扶持他的時候，就算是一陣風吹過，或是樹葉落下，沙沙作響。他也會害怕到跌倒或墮落。那就在這個寒冷的夜晚。僅僅因為一個平凡的婢女的指控，彼得就以詛咒的方式否認了耶穌。」

在這三明治上、下層的二段經文裡，從彼得不認耶穌的故事，能夠帶給我們什麼反省：

一、不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人

使徒彼得被視為羅馬第一任主教，即「教宗」。早期教會是如何看待這位曾經失敗、跌倒、不認耶穌的使徒呢？

初代教父談到這段經文時，他們認為之所以有這段故事，是耶穌的門徒誠誠實實的把發生在他們身上的故事傳述下來。牧師講道研討時，鄭仰恩牧師特別提到，初代教父們的觀察。如果耶穌的門徒彼得，自己沒有講出來，又有誰會知道發生這些事情啊？

當時的教會歷史學家優西比烏(Eusebius of Caesarea)，就說：「是這些人(門徒)，把發生在自己身上的這些尷尬又難堪，甚至丟臉的事情，傳下來。」甚至在那個時代，大家還在指控別人「不是」的時代裡，他們願意把自己難堪、失敗的故事流傳下來。這表示，這些使徒不是自我中心的人，他們是勇敢、誠實的見證人。

初代教會的讀者，他們已經觀察到，彼得自己如果沒有講出來，就沒有人會知道。也因此，傳統上都認為馬可福音的資料主要是來自彼得的口述，經由馬可的信仰團體所寫成。

彼得在這次否認耶穌之後，但往後，他確曾為耶穌坐牢（參考使徒行傳12:1-6），甚至為基督殉道。可見一次的失敗並不是永久的失敗，往後的勇敢是從之前的失敗中記取經驗。

各位，我們不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人。雖然知道彼得會軟弱，但耶穌基督告訴他說：「我已經為你祈求，使你不至於失掉信心。你再回轉歸我以後，就要激勵你的弟兄們。」（路加福音22:32）

使徒保羅說到關於軟弱時，這樣說：「有誰軟弱，我不軟弱？有誰失足犯罪，我不滿懷焦慮呢？如果我必須誇口，我寧願誇耀那些顯示我自己軟弱的事。」（哥林多後書11:29-30）

就連使徒保羅也自認為自己是「罪人中的罪魁」（參考提摩太前書1:15），因為他曾經逮捕、迫害基督徒。不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人，就像巴拿巴去大數找保羅到敘利亞的安提阿教會擔任他的「副牧」一般，如果沒有巴拿巴的接納，保羅也就沒有機會從安提阿教會出發對外宣教。

另外，這也讓我們看到聖經最真實的地方，就是將人的失敗或軟弱的一面寫出來，就像在聖經中我們會看到亞伯拉罕為了保全自己的性命，可以宣稱自己與妻子是兄妹，差點使得莎拉成為別人的老婆；而大衛王犯了姦淫，謀害烏利亞等罪惡。聖經通過這些故事讓我們知道，人是軟弱的，容易犯罪的。聖經記載罪惡的事，是要成為我們的「借鏡」；聖經記載良善的事，是要成為我們的「典範」。

看到彼得不認耶穌，我們也要警醒自己，我們有可能也會如此，不敢認主、不敢表明自己是基督徒。不是很多基督徒在職場上不敢或是不願表明自己的信仰嗎？甚至，深知不合乎基督信仰價值的事也去做。

這一章的最後記載「彼得就忍不住哭起來。」人確實很軟弱，但要緊的是「悔改」。彼得「痛哭起來」，這舉動就是一種悔改，是一種覺醒。一個懂得悔改的人，他需要有更大的勇氣，而他的悔改正表明他的心還有上帝。不要怕失敗、跌倒，也不要拒絕曾經迷失的人。耶穌會接納一位悔改的人，同樣，我們也要以基督的心為心，接納曾經迷失的人。

二、不要自滿，不要驕傲，不要看自己太過

第卅一節，彼得用更堅決的口氣說：「即使我必須跟你同死，我也絕不會不認你！」其他的門徒也都這樣說。

彼得與其他門徒都是這樣說，看來不是只有彼得一人自信滿滿，所有的門徒都表達自己絕不會退縮、畏懼。事實上，在面對迫害來臨時，我們真的勇敢起來嗎？

如果馬可福音寫作的年代是在，主後60到70年之間的話，而且可能是在羅馬寫的。那麼，當時的羅馬，剛剛經歷過尼祿皇帝的第一次迫害。在大迫害中，有不少基督徒為了逃避，他們也曾經否認了對基督的信仰。對他們來說，從彼得的故事裡，也看到了自己的軟弱。

而上帝竟然將整個教會都交給彼得，這位初代教會最重要的領導者，怎麼會被一個婢女的聲音給嚇到這樣子呢？甚至嚇到否認了耶穌呢？

教宗大貴格利(Gregory the Great, c540-604)說：「我們不知道原因，這是神聖的奧祕。但我們知道一件事情，上帝要將責任交給這位初代教會的大牧者之前，上帝讓他先看清自己，最後才把牧養別人的責任交給他。」

上帝讓他先看清自己，只有一個人認識自己的弱點，他才有能力也去接納有弱點的別人。求上帝光照我們，使我們不要自滿，不要驕傲，不要看自己太過。

此外，這也讓我們看到，聖經不是一本「歌功頌德」的善書，聖經記載彼得的軟弱，記載許多人的生命掙扎。如果不是彼得自己的反省與見證，這件事情恐怕沒有人知道。彼得親自以見證的方式告訴初代信徒，讓大家知道他的軟弱和缺陷。

我們對上帝有懷疑、有軟弱，血氣行事、陷入試探，都在顯出我們人性的真實面。面對自我前科累累的軟弱，在困境與孤獨中，懇求聖靈扶持我們。

問題討論：

1.耶穌、彼得與門徒經歷苦難，批判了「成功神學」追求物慾享受的虛假福音。我們如何在苦難中倚靠上帝？

2.對於曾經失敗、跌倒、迷失的人，我們該如何接納他們？

3.「不要自滿，不要驕傲，不要看自己太過」，如何謙卑與上帝同行？