尼希米記簡介

尼希米記簡介

讀《尼希米記》前，我們先看一個屬靈的重點，就是在我們的屬靈經歷中，不管個人、家庭，甚至教會或是這世代，上帝兒女們屬靈的情形，有一個非常普遍的經歷就是「被擄」。這也是我們讀《尼希米記》很重要的一個角度，認識選民如何從被擄中得到釋放？如何從被擄中，得著上帝的拯救，而能夠回到起初，回到聖經，回到主的裡面而得勝。

我們若要了解以色列的亡國與歸回歷史，至少要讀《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》，再加上《列王記下》和《歷代志下》最後的兩章；並閱讀先知書《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》。如此以來，對於被擄歸回的歷史才能夠完整的認識。

要旨：本書是舊約聖經中最後一卷歷史書，記載了第三批以色列人被擄歸回耶路撒冷，重建城牆和信仰復興的歷史。主前516年聖殿重建後，仇敵不容他們建造城牆，約有70年之久，仇敵可自由出入。上帝興起尼希米作猶大省長，排除萬難，建造耶路撒冷城牆。城牆告成後，他和文士以斯拉配合，由以斯拉講解律法，尼希米則運用權柄監督百姓遵行律法。

作者：因為本書大多採用第一人稱，因此認定作者為尼希米，而同時期的文士以斯拉可能是編纂者。

尼希米雖是一個普通人，卻身居要職，他是波斯王亞達薛西身邊可靠而出色的酒政，雖沒有實質權力，卻有重大影響力，因他受王的信任。尼希米也是上帝的僕人，心繫耶路撒冷的命運及百姓的歸回。

七十年前，所羅巴伯完成聖殿重建，之後以斯拉返回耶路撒冷，復興以色列人的靈命。十三年後，尼希米被上帝呼召回歸。當時耶路撒冷城垣損毀失修，尼希米聞悉後哀傷悲痛。他向上帝禱告時，心裡面已籌算著自己可為重建城牆作何貢獻。他甘願放棄在波斯安穩的家和工作，回應上帝的呼召。

至始至終，尼希米都不斷懇求上帝幫助和記念他，尼希米記就是在「我的上帝啊，求你記念我，施恩與我。」(尼13:31)中結束。在整個不可能的任務中，尼希米表現出超凡的領導才能。工程雖曾一度受阻，他仍以快速的時間完成城牆重建，甚至連仇敵也在惶恐中不得不承認上帝與以色列人同在。不僅如此，上帝也透過尼希米喚醒以色列人的靈性。

或許尼希米沒有甚麼特殊才能，且地位卑微難成大事，但透過兩種方法，他成為上帝所重用人。第一，他要恆久禱告，讓上帝進入他的心，與上帝分享自己的感受、顧慮和夢想。第二，他與上帝同行，將祂的教誨付諸行動。

寫作時間：約主前445-432年

背景：主前538年，所羅巴伯帶領第一批以色列民返回耶路撒冷；八十年後主前457年以斯拉率領第二批百姓回歸；尼希米則在主前445年與第三批以色列人回到耶路撒冷重建耶路撒冷的城牆。

三批歸回：

第一批歸回：重建了祭壇與聖殿。

主前538年，所羅巴伯和約書亞第一批歸回的餘民，他們重建了祭壇、聖殿，主前516年聖殿重建完成。重建祭壇與聖殿有著極為重要的意涵，意味著選民要重建生活的次序和生活重心。這也像清教徒在北美建造新天地是一樣的，他們在北美落腳後，隨即建造教堂，藉以建造生活的次序與重心。

重建祭壇的意義是要讓主居首位，在此根基下生活的次序才能恢復。我們現在生活本未倒置了，工作第一，孩子第一，甚至家庭第一，這都是放錯了；錢財第一，世界的享受第一，我自己第一，都是生活錯了。位置一錯，我們生活大亂。重修久已毀壞的祭壇，這是我們每一個被擄歸回第一個要學習的功課，就是讓主居首位，而且是讓主凡事居首位。

重建聖殿講到我們生活事奉中心的重建。我活著的目的到底是什麼？我整個事奉的中心到底是什麼？聖殿是上帝的居所，是人敬拜上帝的地方，是上帝與人相會的地方。上帝百姓活著就是為了事奉上帝，為了敬拜上帝。恢復聖殿的生活，就是恢復我們生活的重心，找到人活著的目的。

第二批歸回：恢復聖言和聖別生活。

主前457年，以斯拉第二批歸回，主要恢復聖言和聖別生活。聖言就是把上帝的話語，在上帝百姓中間該有地位，給恢復了。讀《以斯拉記》很感動，當以斯拉在那裡打開律法書宣讀的時候，所有百姓都站起來聽。當他們聽完上帝的話，他們一起在主面前哭、悔改、禁食，他們對上帝的話這麼強烈的反應，然後他們開始起來「潔淨」，對付他們中間拜偶像的問題，與外族通婚的問題。上帝話語成為他們生活的準繩，上帝話語的地位在他們中間恢復了，這是非常重要的事。當以斯拉把上帝話語的份量、準繩拉準的時候，整個上帝兒女就恢復聖別的生活，他們與外邦人開始有了分別，他們開始守安息日，開始對付靈性的罪惡。

第三批歸回：重建城牆。

第三批的歸回，則是主前445年由尼希米主導的歸回，目的在重建傾倒的城牆。城牆有三個重要的意義。第一、它是界線；第二、它是保護；第三、它是見證。當重建城牆的時候，我們是重建我們生活的一個範圍，我們要有界線、有保護、有見證。

通過屬靈的意涵，我們才能夠深入認識到這三批歸回的意義。每一批歸回，不僅以歸回的行動使上帝喜樂，也透過歸回，在上帝面前生命被恢復，生活被重建。