歷代志上 1:1-54

歷代志上 1:1-54 和合本
歷代志上簡介

歷代志的作者本著為同胞追本溯源、借古鑑今的崇高目的，於被擄後闡述以色列民族的歷史，強調猶太人的屬靈遺產，試圖凝聚分裂的二國及被擄的百姓。因此，作者精挑細選地記錄了歷史事件與人物，他沒有詳盡地細述每段歷史，卻仔細地編輯敘述，突出屬靈的真理和道德的教訓。因為，北國以色列幾乎是拜偶像背叛上帝，因此，此書對北國差不多隻字未提，講述大衛的勝利卻未提及他所犯的罪，本書強調聖殿是國家的命脈，地位神聖而崇高。
此書算是以色列歷史名人錄，藉此來教導下一代。作者從族譜開始彙整，用了九章的篇幅詳述以色列民族由亞當起一脈相傳，描述君王譜系，特別著重大衛王族的譜系，並述說上帝對以色列民族的拯救計劃。其餘的二十章都是講述大衛的事蹟，說他是屬靈的偉人，是以色列的君王，他事奉上帝，並訂下建造聖殿和在聖殿敬拜的計劃。
此書也是撒母耳記下卷極其寶貴的附錄，提醒人追本溯源的重要，使人重新發現自己的根。讀此書，可找出自己是承受敬虔信仰的遺產，明白上帝通過世世代代屬祂的人所做的工。書中的人也是每一個信徒的祖先，當以敬愛的態度讀他們的名字，讓讀者在上帝家裡獲得新的安全感和身分的確認。同時也感謝上帝所賜的屬靈祖先，並獻身把上帝的真理傳給下一代。
從亞當到亞伯拉罕（ 創 5:1-32 10:1-32 11:10-26 ）

聖經說：「於教訓……是有益的」(提後3:16)，但看到冗長的家譜，對於現代的讀者而言，準會感到困惑。這些家譜到底對我們有何教訓或是益處？

家譜至少有幾項意義：

1. 家譜顯示上帝的應許和目的是持續不斷的。

2. 家譜顯示人類繼續實踐上帝託付給人類的使命。遍滿全地、管理受造物。(創1:28)

3. 家譜顯示上帝救贖的計畫。在馬太福音一章的家譜中，則把耶穌的誕生，置於給亞伯拉罕的應許(請比較創12:1-3)和以色列的君王體系中。此外，在歷代志裏面，家譜並非只是一連串乏味的「生」。它們證實一個神聖的創造計劃，在這計劃中人類享有一種特別的地位(創1:26ff)。這些家譜立即顯示上帝通過以色列，在過去、在現在的作為；以及上帝起初為人類所定的目的，如何在以色列裏面得以成就。這些家譜顯示上帝為以色列所定的計劃，怎樣藉著耶穌基督而終於完成了。

家譜是有選擇性的：

1. 顯示人的偉大與渺小
為了連結或是說明上帝的計畫，這些家譜的紀錄是具有選擇性的。家譜沒有企圖把每一個生下來之人的名字都列出來，甚至只以一個家系來代表。

歷代志可能是從官方的記錄，包括軍事的戶口調查表，而取得那些名字的。那些家譜現在的形式，大概部分地根據可利用的資料，而部分地則決定於歷代志作者希望達到的目的。儘管如此，那些連續出現在我們眼前的個人名字，所包含的歷史意義卻很小。他們之中絕大多數的人，我們實際上一無所知。這樣，人類的偉大和渺小，密切地連結在一起，便以一種希奇的方式流傳下來：所以偉大，因為每一個個別的人，都屬於人類那朝向榮耀命運前進的行列；而所以渺小，因為他在那巨大的鏈環中，不過是其中的一個微不足道的小環節。在這種關係上請注意代上6:3關於摩西名字的簡略記錄──不像是『大英雄何竟死亡！』的情形，而像是透視人類的偉大。

法勒斯的兒子是希斯崙和哈母勒(代上2:5)，這對於現代的讀者來說是無關重要的。重要的是歷史的整體，法勒斯是大衛王朝的起源，這顯示上帝對人類的看顧，不是以任何籠統的方式，而是以特殊的和人類可以理解的方式來傳達。

2. 歷史的焦點：應許的世系

歷代志上1-9章的家譜，特意要把以色列人的祖先，與其他民族作對比的(2-9章)。甚至在以色列中，所給與猶大(2:3-4:23)，利未(6:1-81)和便雅憫(7:6-12；8:1-40)這些支派的篇幅都顯然不成比例。最明顯差異的是：分配給強盛的以法蓮支派只寥寥幾節(7:20-29)。這種不平衡，可以解釋大致是受了應許的世系觀念之影響。從歷代志開頭所說：「亞當生塞特」，便可以看出，歷代志以極簡括的形式，假定讀者已有了創世記頭幾章的知識，而特別是該隱殺亞伯的故事，他自遭貶黜後，上帝用亞當的第三子塞特代替亞伯，藉著塞特的世系，特別是藉著挪亞和亞伯拉罕，上帝對於他們似乎有一個特別的目的(創4:1-16, 25, 26；6:8；12:1-3)。歷代志繼續在這應許的世系中，記載應許世系的後裔。這樣，挪亞的眾子依次序先提到閃，然後才是含和雅弗；但在把他們個別的世系作詳盡說明時，次序便顛倒過來，三者之中，最後作者才論到閃，藉著他，這個世系便繼續下去，自然引致到與亞伯拉罕連接起來(1:4-27)。

3. 在苦難中的彌賽亞盼望

在以色列各支派之中，又賦優越的地位予猶大，因為後來出現的大衛王朝是來自這個支派；這個支派不但支配了歷代志上下，也成為以色列中盼望彌賽亞的主要焦點(比較賽11:1)。歷代志上5:1-2，解釋長子呂便被剝奪他生來之優先權，「因他污穢了父親的床」(創35:22)。因此，應許的世系由此接續以色列以前的世代，並延續上帝的計畫。家譜中，我們也可觀察到，長子的優先權在聖經的神學中並不被重視。上帝揀選的原則，往往是揀選那些卑微的(比較申7:6-11)。

1:1 亞當生塞特；塞特生以挪士；

1:2 以挪士生該南；該南生瑪勒列；瑪勒列生雅列；

1:3 雅列生以諾；以諾生瑪土撒拉；瑪土撒拉生拉麥；

1:4 拉麥生挪亞；挪亞生閃、含、雅弗。

1:5 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。

1:6 歌篾的兒子是亞實基拿、低法（在創世記10:3是利法）、陀迦瑪。

1:7 雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單【有作羅單的】。

1:8 含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。

1:9 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。

1:10 古實生寧錄；他為世上英雄之首。

1:11 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、

1:12 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。

1:13 迦南生長子西頓，又生赫

1:14 和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、

1:15 希未人、亞基人、西尼人、

1:16 亞瓦底人、洗瑪利人，並哈馬人。

1:17 閃的兒子是以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設（在創世記10:23是瑪施）。

1:18 亞法撒生沙拉；沙拉生希伯。

1:19 希伯生了兩個兒子：一個名叫法勒（就是分的意思），因為那時人就分地居住；法勒的兄弟名叫約坍。

1:20 約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、

1:21 哈多蘭、烏薩、德拉、

1:22 以巴錄、亞比瑪利、示巴、

1:23 阿斐、哈腓拉、約巴。這都是約坍的兒子。

1:24 閃生亞法撒；亞法撒生沙拉；

1:25 沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吳；

1:26 拉吳生西鹿；西鹿生拿鶴；拿鶴生他拉；

1:27 他拉生亞伯蘭，亞伯蘭就是亞伯拉罕。

以實瑪利的後裔（ 創 25:12-16 ）

1:28 亞伯拉罕的兒子是以撒、以實瑪利。

1:29 以實瑪利的兒子記在下面：以實瑪利的長子是尼拜約，其次是基達、押德別、米比衫、

1:30 米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、

1:31 伊突、拿非施、基底瑪。這都是以實瑪利的兒子。

1:32 亞伯拉罕的妾基土拉所生的兒子，就是心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊的兒子是示巴、底但。

1:33 米甸的兒子是以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。這都是基土拉的子孫。

以掃的後裔（ 創 36:1-19 ）

1:34 亞伯拉罕生以撒；以撒的兒子是以掃和以色列。

1:35 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。

1:36 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力。

1:37 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。

以東地的原住民（ 創 36:20-30 ）

1:38 西珥的兒子是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。

1:39 羅坍的兒子是何利、荷幔；羅坍的妹子是亭納。

1:40 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示非、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿。

1:41 亞拿的兒子是底順。底順的兒子是哈默蘭、伊是班、益蘭、基蘭。

1:42 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。

以東諸王（ 創 36:31-43 ）

1:43 以色列人未有君王治理之先，在以東地作王的記在下面：有比珥的兒子比拉，他的京城名叫亭哈巴。

1:44 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。

1:45 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。

1:46 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王。這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。

1:47 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。

1:48 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。

1:49 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒•哈南接續他作王。

1:50 巴勒•哈南死了，哈達接續他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她別，是米•薩合的孫女，瑪特列的女兒。

1:51 哈達死了，以東人的族長有亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、

1:52 亞何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、

1:53 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、

1:54 瑪基疊族長、以蘭族長。這都是以東人的族長。