2011年8月6日 星期六

歷代志上 2:1-55

歷代志上 2:1-55 現代中文譯本

猶大的後代
2:1 雅各有十二個兒子─呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、
2:2 但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。
2:3 猶大共有五個兒子。他的妻子迦南人巴書亞為他生了三個兒子─珥、俄南、示拉。長子珥非常邪惡,上主擊殺了他。
2:4 猶大的媳婦塔瑪給他生了兩個兒子─法勒斯和謝拉。
2:5 法勒斯有兩個兒子─希斯崙和哈母勒。
2:6 他的弟弟謝拉有五個兒子─心利、以探、希幔、甲各、大拉。
2:7 謝拉的一個後代─迦米的兒子亞干,因私藏該獻給上帝的戰利品,給以色列人帶來了災禍。
「亞干」:在約書亞記7:1他叫「亞干」,但希伯來文此處為「亞割珥」,意思是「災禍」。
2:8 以探有一個兒子,名叫亞撒利雅。

大衛王的家譜

2:9 希斯崙有三個兒子─耶拉篾、蘭、迦勒。
2:10 從蘭到耶西的家譜如下:蘭、亞米拿達、拿順(猶大支族中的一個傑出人物)、
2:11 撒門、波阿斯、
2:12 俄備得、耶西。
2:13 耶西有七個兒子,按長幼次序是:以利押、亞比拿達、示米亞、
2:14 拿坦業、拉代、
2:15 阿鮮、大衛。
2:16 耶西有兩個女兒─洗璐雅和愛比該。耶西的女兒洗璐雅有三個兒子─亞比篩、約押、亞撒黑。
2:17 耶西另外一個女兒愛比該嫁給以實瑪利人益帖,生了一個兒子,名叫亞瑪撒。

希斯崙的後代

2:18 希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇芭,生了一個女兒,名叫耶略。她有三個兒子─耶設、朔罷、押墩。
2:19 阿蘇芭死後,迦勒又娶了以法她,生了一個兒子叫戶珥。
2:20 戶珥的兒子是烏利,孫子是比撒列。
2:21 希斯崙六十歲的時候娶了瑪吉的女兒,基列的姊妹。他們有一個兒子,名叫西割;
2:22 西割有一個兒子叫睚珥。睚珥在基列境內曾經統治過二十三座城。
「統治」或譯「擁有」。
2:23 但後來基述和亞蘭國征服了那裏的六十個城鎮,包括睚珥和基納的村莊,以及附近的城鎮。所有住在那地區的人都是基列的父親瑪吉的後代。
2:24 希斯崙死後,他的兒子迦勒娶了父親的寡妾;他們生了一個兒子叫亞施戶。亞施戶開創了提哥亞城。

耶拉篾的後代

2:25 希斯崙的長子耶拉篾有五個兒子─蘭(長子)、布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。
2:26-27 蘭有三個兒子─瑪斯、雅憫、以結。耶拉篾的另一個妻子叫亞她拉,生了一個兒子叫阿南。
2:28 阿南有兩個兒子─沙買和雅大。沙買也有兩個兒子─拿答和亞比述。
2:29 亞比述娶亞比孩,生了兩個兒子─亞辦和摩利。
2:30 亞比述的哥哥拿答有兩個兒子─西列和亞遍。西列死後沒有兒子。
2:31 亞遍生以示;以示生示珊;示珊生亞來。
2:32 沙買的弟弟雅大有兩個兒子─益帖和約拿單。益帖死後沒有兒子。
2:33 約拿單有兩個兒子─比勒和撒薩。以上都是耶拉篾的後代。
2:34 示珊沒有兒子,只有女兒。他有一個埃及僕人名叫耶哈。
2:35 示珊把一個女兒嫁給他,他們生了一個兒子叫亞太。
2:36 從亞太到以利沙瑪的家譜如下:亞太、拿單、撒拔、
2:37 以弗拉、俄備得、
2:38 耶戶、亞撒利雅、
2:39 希利斯、以利亞薩、
2:40 西斯買、沙龍、
2:41 耶加米雅、以利沙瑪。

迦勒其他的後代

2:42 迦勒(耶拉篾的弟弟)的長子名叫米沙。米沙生西弗;西弗生瑪利沙;瑪利沙生希伯崙。
2:43 希伯崙有四個兒子─可拉、他普亞、利肯、示瑪。
2:44 示瑪是拉含的父親,約干的祖父。示瑪的哥哥利肯生沙買;
2:45 沙買生瑪雲;瑪雲生伯‧夙。
2:46 迦勒有一個妾名叫以法,為他生了三個兒子─哈蘭、摩撒、迦謝。哈蘭有一個兒子叫迦卸。(
2:47 有一個人名叫雅代;他有六個兒子─利健、約坦、基珊、比力、以法、沙亞弗。)
2:48 迦勒另一個妾瑪迦為他生了兩個兒子─示別和特哈拿。
2:49 後來她又生了兩個兒子─沙亞弗和示法。沙亞弗開創了麥瑪拿城;示法開創了抹比拿和基比亞城。除此以外,迦勒有一個女兒叫押撒。
2:50 迦勒另有一些後代,記在下面:戶珥是迦勒和他妻子以法她的長子。戶珥的長子朔巴開創了基列‧耶琳;
2:51 次子薩瑪開創了伯利恆;三子哈勒開創了伯‧迦得。
2:52 基列‧耶琳的開創人朔巴生哈羅以;哈羅以是米努哈地區半數居民的祖先,
2:53 也是住在基列‧耶琳的各宗族─以帖人、布特人、舒瑪人、密來人的祖先。(瑣拉和以實陶城的居民都是這些宗族的人。)
2:54 伯利恆的開創人薩瑪是尼陀法人和亞他綠‧伯‧約押人的祖先,也是在瑪拿哈的瑣利族人的祖先。
2:55 特拉族人、示米押族人,和蘇甲族人是專門抄寫文件的文書世家,住在雅比斯城。他們是基尼人和利甲人通婚的後代。

歷代志上 1:1-54

歷代志上 1:1-54 現代中文譯本

從亞當到亞伯拉罕 (創 5:1-32,10:1-32,11:10-26)
1:1 亞當生塞特;塞特生以挪士;以挪士生該南;
1:2 該南生瑪勒列;瑪勒列生雅列;
1:3 雅列生以諾;以諾生瑪土撒拉;瑪土撒拉生拉麥;
1:4 拉麥生挪亞;挪亞生了三個兒子─閃、含、雅弗。
1:5 雅弗的後代有歌篾人、瑪各人、瑪代人、雅完人、土巴人、米設人、提拉人。
1:6 歌篾的後代有亞實基拿人、利法人、陀迦瑪人。
1:7 雅完的後代有以利沙人、他施人、基提人、羅德人。
1:8 含的後代有古實人、埃及人、弗人、迦南人。
1:9 古實的後代有西巴人、哈腓拉人、撒弗他人、拉瑪人、撒弗提迦人。拉瑪的後代有示巴人、底但人。(
1:10 古實有一個兒子名叫寧錄,是歷史上第一個強人。)
1:11 埃及的後代有路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
1:12 帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人(非利士人是這一族的後代)。
1:13 迦南的後代有西頓人(西頓是長子)、赫人。
1:14 迦南也是耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、
1:15 希未人、亞基人、西尼人、
1:16 亞瓦底人、洗瑪利人,和哈馬人的祖先。
1:17 閃的後代有以攔人、亞述人、亞法撒人、路德人、亞蘭人、烏斯人、戶勒人、基帖人、瑪施人。
1:18 亞法撒生沙拉;沙拉生希伯。
1:19 希伯有兩個兒子:一個名叫法勒,因為在他的時代世人分散各地;另一個名叫約坍。
「法勒」這名字有「分散」的意思。
1:20 約坍的後代有亞摩答人、沙列人、哈薩瑪非人、耶拉人、
1:21 哈多蘭人、烏薩人、德拉人、
1:22 俄巴路人、亞比瑪利人、示巴人、
1:23 阿斐人、哈腓拉人、約巴人。
1:24 從閃到亞伯蘭的世系如下:閃、亞法撒、沙拉、
1:25 希伯、法勒、拉吳、
1:26 西鹿、拿鶴、他拉、
1:27 亞伯蘭(又名亞伯拉罕)。

以實瑪利的後代 (
創 25:12-16)
1:28 亞伯拉罕有兩個兒子─以撒和以實瑪利。
1:29 以實瑪利的兒子是以下十二部族的酋長:尼拜約(以實瑪利的長子)、基達、亞德別、米比衫、
1:30 米施瑪、度瑪、瑪撒、哈達、提瑪、
1:31 伊突、拿非施、基底瑪。
1:32 亞伯拉罕的妾基土拉為他生了六個兒子─心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、書亞。約珊有兩個兒子─示巴和底但。
1:33 米甸有五個兒子─以法、以弗、哈諾、亞比大、以勒大。

以掃的後代 (
創 36:1-19)
1:34 亞伯拉罕的兒子以撒有兩個兒子─以掃和雅各。
1:35 以掃的兒子是以利法、流珥、耶烏施、雅蘭、可拉。
1:36 以利法是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯、亭納、亞瑪力各部族的祖先。
1:37 流珥是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒各部族的祖先。

西珥的後代 (
創 36:20-30)
1:38-42 以東地區的原先住民是西珥兒子們的後代:羅坍─何利和希幔兩宗族的祖先。羅坍有一個妹妹叫亭納。朔巴─亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南等宗族的祖先。 祭便有兩個兒子─亞雅和亞拿。亞拿是底順的父親;底順是欣但、伊是班、益蘭、基蘭等宗族的祖先。以察─辟罕、撒番、亞干等宗族的祖先。底珊─烏斯和亞蘭兩 宗族的祖先。
 
以東諸王 (創 36:31-43)
1:43-50 以色列沒有君王以前,下列諸王相繼統治以東:亭哈巴人比珥的兒子比拉、波斯拉人謝拉的兒子約巴、提幔地區的戶珊、亞未得人比達的兒子哈達(他在摩押戰役擊 敗了米甸人)、瑪士利加人桑拉、大河邊的利河伯人少羅、亞革波的兒子巴勒‧哈南、巴烏人哈達(他的妻子米希她別是瑪特列的女兒─米‧薩合的孫女)。
1:51 以東各部族的酋長是:亭納、亞勒瓦、耶帖、
1:52 阿何利巴瑪、以拉、比嫩、
1:53 基納斯、提幔、米比薩、
1:54 瑪基疊、以蘭。

歷代志上簡介

歷代志上簡介

主旨:為團結上帝子民,追溯大衛的譜系,教導百姓對上帝敬虔的敬拜應當成為民族和個人生活的中心。
作者:根據猶太人的傳統,認為作者是以斯拉。
時間:約主前430年寫作或編輯完成;記載的事件約於主前1000年至960年之間的事。
背景:本書為撒母耳記下卷的補充。以色列人被擄後,作者從祭司的觀點寫此書,強調猶大及以色列的宗教歷史,好作為信仰傳承的教材。
金句:於是大衛知道上主已堅立他作以色列的王,並且因著自己的子民使他的王國興盛。(14:2)
地點:希伯崙、耶路撒冷、聖殿
信仰傳承:在沒有「義務教育」的年代,對孩子的教育及信仰傳承,通常是透過農暇時,說說故事給孩子聽,甚至透過某些歌謠傳頌給後代。以色列的民族教育也是透過家庭或家族團聚來塑造。孩子透過長輩的回顧,認識到家族、民族的歲月和文化,追尋個人的歷史軌跡,認識家族的本源和親族的關係,可使人知道自己的身分,認識自己的遺產和使命。
歷代志上的作者也抱著同樣的宗旨,用延綿的家譜開始他的傳承工作。他從亞當開始往下追溯民族的軌跡,數算王朝的傳承,並認識到上帝對以色列人的帶領計劃。
前一卷書列王紀下卷,最後講到以色列和猶大的百姓都被擄去,使上帝子民進入一段漫長的黑暗時代。接著,歷代志的作者本著為同胞追本溯源、借古鑑今的崇高目的,於被擄後闡述以色列民族的歷史,強調猶太人的屬靈遺產,試圖凝聚分裂的二國及被擄的百姓。因此,作者精挑細選地記錄了歷史事件與人物,他沒有詳盡地細述每段歷史,卻仔細地編輯敘述,突出屬靈的真理和道德的教訓。因為,北國以色列幾乎是拜偶像背叛上帝,因此,此書對北國差不多隻字未提,講述大衛的勝利卻未提及他所犯的罪,本書強調聖殿是國家的命脈,地位神聖而崇高。
此書算是以色列歷史名人錄,藉此來教導下一代。作者從族譜開始彙整,用了九章的篇幅詳述以色列民族由亞當起一脈相傳,描述君王譜系,特別著重大衛王族的譜系,並述說上帝對以色列民族的拯救計劃。其餘的二十章都是講述大衛的事蹟,說他是屬靈的偉人,是以色列的君王,他事奉上帝,並訂下建造聖殿和在聖殿敬拜的計劃。
此書也是撒母耳記下卷極其寶貴的附錄,提醒人追本溯源的重要,使人重新發現自己的根。讀此書,可找出自己是承受敬虔信仰的遺產,明白上帝通過世世代代屬祂的人所做的工。書中的人也是每一個信徒的祖先,當以敬愛的態度讀他們的名字,讓讀者在上帝家裡獲得新的安全感和身分的確認。同時也感謝上帝所賜的屬靈祖先,並獻身把上帝的真理傳給下一代。
大綱:
一、以色列的族譜(1:1-9:44)
1. 以色列的祖先
2. 以色列的各支派
3. 從巴比倫被擄之地歸回的人   
這段經文中一長串的名單,讓我們看到上帝在人類歷史之中,從亞當到所羅巴伯時期的作為。其中有些名字使我們記起他們堅定的信仰,另有些人則讓人想起悲慘的失敗,都成為後人的殷鑑。
二、大衛作王(10:1-29:30)
1. 大衛作全以色列的王(11-12章)
2. 大衛將約櫃運到耶路撒冷及建聖殿的心志(13章)
3. 大衛的軍事業績(14章)
4. 大衛建聖殿之籌備(15-17章)
5. 大衛之戰績(18-20章)
6. 大衛清點百姓之罪(21章)
7. 大衛對建造聖殿的準備工作(22-29章)   
大衛愛上帝,想為祂建造聖殿來代替會幕,但上帝不應允其請求。大衛對聖殿最大的貢獻不是建造而是準備。我們在世之時可能看不見自己為上帝勞苦的功效,但是大衛的榜樣使我們明白,我們事奉上帝,不要在乎看不看得到自己努力的功效,乃要讓上帝看見祂的功效。

重要主題:
主題
解釋
重點
以色列的歷史
作者在人類譜系、以色列的祖先與列王的事蹟之中,複述以色列的歷史,立下他們民族真正的屬靈基礎。上帝確守祂的諸應許,我們從上帝對祂子民、首領、先知、祭司、君王的真實記載中認識這些史實。
以色列人的歷史,成為他們民族從被擄之地歸回重建的可靠依據。因為上帝的應許都顯明在聖經中,所以我們能夠從聖經中認識祂,相信祂必成全祂的話語;我們應當像以色列人一樣專心一意地事奉祂,成為一生的最高目標。
上帝的子民
作者列出以色列過去的許多人名,上帝使他們真正的一脈相傳。他們皆出於始祖亞當,在亞伯拉罕之下成為一族,在利未支派之下有一個祭司制度,在大衛王之下成為一個國度。這百姓在民族與靈性上的團結,對重建他們的國家民族是很重要的。
上帝對祂的子民一直是信實的。祂在每個世代都保護他們,為他們興起領袖引導他們;由於祂世世代代在工作,所以祂的子民可以相信祂目前仍然在工作。你現在可以信賴祂的同在。
君王大衛
大衛王的一生及他與上帝的關係,皆顯明他是上帝所設立的領導人。他對上帝、律法、計劃建造聖殿、真正的敬拜、治理上帝的子民及秉公行義的專心,立下作為上帝所揀選之君王的榜樣。
耶穌基督曾來到世上作為大衛的後裔,將來有一日,祂要作王統治全地。祂的能力與公平,會實現上帝對君王的理想,祂是我們的盼望,我們讓主基督完全管理自己的一生,現在就能體驗到上帝的國度。
真正的敬拜
大衛將上帝的約櫃搬運到耶路撒冷的會幕之中,使以色列百姓恢復真正的敬拜(不像異教徒上邱壇敬拜)。上帝賜下建造聖殿的計劃,大衛編組祭司(班次)供職,使敬拜成為全以色列的中心。
聖殿代表上帝在地上的寶座,是真正敬拜祂的地方。祂真正的寶座是在祂百姓的心裡。我們承認祂在我們生命之中真正作王的時候,就實現了真正的敬拜。
祭司
上帝設立祭司和利未人,按照祂的律法教導百姓忠心地敬拜祂。他們領導百姓按上帝的指示來敬拜,所以是以色列人信仰的重要守衛者。
為使真正的敬拜成為我們生活的中心,上帝的子民應當按照聖經所記,對上帝所定的敬拜方式採取堅定的立場,現在,所有的基督徒皆為祭司,所以我們應當互相勉勵、忠心地敬拜上帝。

2011年8月5日 星期五

婚姻八福

婚姻八福 (2011/8/6志誠.筱瑋結婚禮拜-講道大綱)
馬太福音5:3-10

基督愛教會,教會順服基督,不是互惠的原則,而是一種絕對的委身。

耶穌登山寶訓八福的教導,啟示我們,基督徒的婚姻生活應當建立在分享、犧牲、給予,而不是以自我為中心的期待別人先愛我、滿足我,才肯同等的對待對方。

一、謙卑的生命
第一福「虛心的人有福了,因為天國是他們的」。

二、自省的能力
第二福「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰」。

三、順服的生命
第三福「溫柔的人有福了,他們必承受地土」。

四、願意改變
第四福「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足」。

五、分享的婚姻
第五福「憐恤人的人有福了,因為他們必得憐恤」。
在八福的教導,前四福是內心的生命狀況,後四福則是外顯的生命。

六、聖潔的婚姻
第六福「清心的人有福了,因為他們必得見上帝」。
1.基督徒首要追求聖潔,當然聖潔上帝住在聖潔的殿裡。
2.基督徒的生活次序以上帝為首位,再忙碌也不能不親近上帝。

「婚姻人人都當尊重,床也不可污穢,因為苟合行淫的人, 上帝必審判。」(來13:4)

七、和諧的婚姻
第七福「使人和睦的人有福了,因為他們必稱為上帝的兒子」。
1.接納
2.饒恕

八、受苦的心志
第八福「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的」。
我們都不完全,但基督卻為我們犧牲、受苦。學習耶穌基督受苦的模樣。

結論
基督徒明白夫妻是上帝所配合的不可分開,且願意委身在婚姻裡。
將主耶穌在八福的教導,應用在婚姻生活上,將經歷上帝所賜屬天的福氣。

馬太福音27:1-31

主日禮拜講題:與耶穌面對面 (2011/8/7主日講道大綱)
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘)馬太福音27:1-31

講道大綱及筆記欄
一、宗教領袖面對耶穌(27:1-2) 
逮捕耶穌基督的行動是由祭司長、經學教師,長老聯合行動,就是指猶太最高議會三和林(Sanhedrin)決策同意的;這個議會共有七十個人,由大祭司主持開會。
宗教領袖為了掩飾他們深夜審問的不合法,於是他們特別在「清早」正式商議,要處死耶穌。

二、背叛者面對耶穌(27:3-10)
林後7:10 上帝用憂愁改變人心,使人得救;這是用不著後悔的!可是屬世的憂愁會使人死亡。
世俗的「後悔」,是叫人死;但順從上帝的話語悔改,則會生出沒有後悔的悔改來,以致得救。

三、政治領袖面對耶穌(27:11-14)
路加福音記載控告的理由:「我們發現這個人煽動我們的同胞,叫我們不要向皇上納稅,又自稱是基督,是王。」(路加福音23:2)
「他受迫害,但他逆來順受;他一言不發。他像待宰的小羊,像被剪毛的羊,他不發一響。」(以賽亞書53:7)

四、群眾面對耶穌(27:15-26)
太27:18 彼拉多明明知道他們是出於嫉妒才把耶穌交給他的。
罪人(不完全的人)最大的特徵乃是「嫉妒」,因著嫉妒,就有了分爭(參林前3:3)。
林前3:3 因為你們仍然照著人的標準生活。你們當中有嫉妒,有紛爭;難道這不是證明你們是屬世的,是依照人的標準生活的嗎?

心理學有所謂「羊群效應」(The Effect of Sheep Flock)的理論,假牧者的話會造成群眾盲從行為。被煽動的群眾,如同三歲的小孩一樣,缺少辨識能力,容易盲從。

五、兵士面對耶穌(27:27-31)
以最卑劣的手段、齷齪的方式戲弄耶穌基督
路23:47百夫長看見所成的事,就歸榮耀與上帝,說:「這真是個義人!」

我們一起來思考這段經文的信息:

一、煽動人作出違背良知與信仰的事,就是與撒但為伍,敵擋上帝
煽動、搞小團體、孤立、霸凌的現代處境

二、反省我們面對耶穌時,會是哪一種人?

三、在應盡的責任上逃避,是無法使我們逃避上帝在我們內心的譴責
凡有關生命生存的問題,若是我們的責任就不應該推卸,無論我們找甚麼理由,都無法洗脫該有的責任。

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 我們要如何拒絕煽動、搞小團體、排擠他人、孤立他人?你覺得小組如何避免「搞小團體」的事情發生?
2. 本段經文有五種人面對耶穌,在這五種人身上,你看到自己有何軟弱?
3. 關於生命生存的問題,你目前有何較大責任?(例如照顧臥病親人…)

四、出發GO:(10分鐘)
※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。

五、加速GEAR-UP:(10分鐘)
※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

列王紀下 25:1-30

列王紀下 25:1-30 現代中文譯本

耶路撒冷陷落( 代下 36:13-21 耶 52:3-11 )
25:1 西底家背叛巴比倫王尼布甲尼撒,因此尼布甲尼撒率領全軍來攻打耶路撒冷;那時是西底家在位第九年的十月十日。他們在城外紮營,繞著城牆築壘攻擊,
25:2 一直圍困到西底家在位的第十一年。
25:3 那年四月九日,城裏饑荒非常嚴重,人民沒有糧食,
25:4 城牆被攻破。雖然巴比倫軍隊還包圍著城,王和全部守軍都在當夜逃出。他們從靠近王宮花園那條路逃,穿過兩道城牆中間的門,朝約旦谷方向逃去。
25:5 但是巴比倫軍隊追趕西底家王,在耶利哥附近的平原趕上了他。他的軍隊都離開他,逃散了。
25:6 他們俘獲了他,把他押解到尼布甲尼撒王那裏。那時尼布甲尼撒在利比拉;他就在那裏審判西底家,
25:7 在他眼前殺了他的兒子,然後把他的兩隻眼睛挖出來;他們用銅鍊鎖住他,把他帶到巴比倫去。聖殿被毀

聖殿被毀(
耶 52:12-33 )
25:8 巴比倫王尼布甲尼撒的第十九年五月七日,王的顧問兼護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷。
25:9 他放火燒毀聖殿、王宮,和一切耶路撒冷達官貴人的房屋。
25:10 他的軍隊拆毀了城牆。
25:11 然後,尼布撒拉旦把留在城裏的人─那些剩下的匠人和投降巴比倫的人都擄到巴比倫去。
25:12 但他把一些最窮苦的人留在猶大,叫他們在葡萄園和田裏工作。
25:13 巴比倫人打碎了聖殿裏的銅柱、銅座,和大銅海,把所有的銅帶到巴比倫。
25:14 他們也把清潔祭壇用的鏟子和灰壺、燭花剪刀、盛祭牲的血用的大碗,和一切禮拜用的銅器都帶走了。
25:15 他們把所有用金銀鑄成的各種器具,包括盛火炭的爐、小盆也都帶走。
25:16 其中有所羅門王為聖殿鑄造的銅器─兩根銅柱、銅座、大銅海─這些銅器多得無法可稱。
25:17 兩根銅柱是一模一樣的;每根高八公尺,有一公尺三公寸高的銅頂,周圍裝飾銅製的網子和銅石榴。猶大人民被擄到巴比倫

猶大人民被擄到巴比倫(
耶 52:24-27 )
25:18 尼布撒拉旦護衛長也擄走了祭司長西萊雅、副祭司長西番亞,和聖殿的三個重要官員。
25:19 他又在城裏逮捕一個指揮官,五個留在城裏的王室顧問,一個專管軍隊文件的副指揮官,和六十個地方上的重要人物。
25:20 尼布撒拉旦把他們押解到巴比倫王面前;那時,王在哈馬境內的利比拉。就在當地,他命令人拷打他們,把他們處死。這樣,猶大人民被擄,離開了本國。
25:21 併於上節

猶大總督基大利(
耶 40:7-9,41:1-3 )
25:22 巴比倫王尼布甲尼撒任命亞希甘的兒子、沙番的孫子基大利作猶大總督,要他管理沒有被擄到巴比倫去的人。
25:23 那些沒有投降的猶大官員和兵士聽見這消息,就到米斯巴投奔基大利。這些官員有尼探雅的兒子以實瑪利,加利亞的兒子約哈難,尼陀法人單戶默的兒子西萊雅,瑪加人雅撒尼亞。
25:24 基大利對他們說:「我向你們保證,你們不用怕巴比倫的官員。你們只管定居此地,服事巴比倫王,一切都會順利。」
25:25 但是,在同年的七月,王室家族有一個人,尼探雅的兒子、以利沙瑪的孫子以實瑪利帶十個人來到米斯巴,刺殺基大利,也殺了跟他一起的以色列人和巴比倫人。
25:26 於是,所有的以色列人,無論貧富,連同軍官們,都逃難到埃及去,因為他們怕巴比倫人。

約雅斤被釋(
耶 52:31-34 )
25:27 以未‧米羅達作巴比倫王的那一年,他放猶大王約雅斤出獄。這事發生在約雅斤被擄後的第三十七年十二月二十七日。
25:28 以未‧米羅達恩待約雅斤,賜給他高位,高過被擄到巴比倫的其他國王。
25:29 約雅斤獲准脫下囚衣,終生跟巴比倫王同桌進餐。
25:30 他活著的年日,王又賜給他每日的生活費用。

2011年8月4日 星期四

列王紀下 24:1-20

列王紀下 24:1-20 現代中文譯本

24:1 約雅敬在位年間,巴比倫王尼布甲尼撒侵犯猶大。約雅敬被迫臣服他三年,然後背叛他。
24:2 上主使巴比倫、敘利亞、摩押,和亞捫的軍隊來攻打約雅敬,消滅猶大,正如上主藉他僕人先知們所說的。
24:3 這事發生是出於上主的命令,為要驅逐猶大人民。這是因為瑪拿西王所犯的一切罪;
24:4 他又在耶路撒冷流了許多無辜者的血,上主不肯赦免瑪拿西。
24:5 約雅敬其他的事蹟一一記載在猶大列王史上。
24:6 他死了;他的兒子約雅斤繼承他作王。
24:7 埃及王和他的軍隊不再出兵到埃及境外的地方,因為巴比倫王現在控制所有從前屬於埃及的土地,從幼發拉底河直到埃及北部邊境。

猶大王約雅斤(
代下 36:9-10 )
24:8 約雅斤十八歲的時候作猶大王,在耶路撒冷統治了三個月。他的母親叫尼護施她,是耶路撒冷城以利拿單的女兒。
24:9 約雅斤仿效他父親的壞榜樣,做了上主看為邪惡的事。
24:10 約雅斤在位期間,尼布甲尼撒王的大將率領巴比倫軍隊攻打耶路撒冷,圍困了它。
24:11 在攻城期間,尼布甲尼撒親自來到耶路撒冷。

根據巴比倫石板文獻記載,尼布甲尼撒於猶大城外紮營,
於公元前597年3月16日攻陷耶路撒冷,俘虜猶大王。
這是耶路撒冷第二次被巴比倫攻陷。

24:12 於是約雅斤王和他的母親、兒子、將領、王宮臣僕都向巴比倫王投降。尼布甲尼撒在位的第八年,他俘虜了約雅斤,
24:13 把聖殿和王宮裏所有的財寶都搬到巴比倫去。正如上主所預言的,他把所羅門王為聖殿裏所製造的一切金器都搗毀了。
24:14 尼布甲尼撒俘虜了耶路撒冷人民以及所有高官和戰士,共一萬人。他又把所有的工匠和鐵匠等都擄走,只留下最窮苦的人。
24:15 尼布甲尼撒把約雅斤帶到巴比倫,也把他的母親、妻妾、臣僕,和猶大的領袖一併帶去。
24:16 尼布甲尼撒把重要人物全部擄去,一共是七千人,還有一千工匠和鐵匠;他們都是善戰的勇士。
24:17 尼布甲尼撒立約雅斤的叔父瑪探雅作猶大王,又給他改名叫西底家。

猶大王西底家(
代下 36:11-12,耶 52:1-3 )
24:18 西底家二十一歲的時候作猶大王,在耶路撒冷統治了十一年。他的母親叫哈慕她,是立拿城葉利米的女兒。
24:19 西底家王做了上主看為邪惡的事,像約雅敬所做的一樣。
24:20 上主對耶路撒冷和猶大的人民發怒,從自己面前把他們驅逐出去。