新的災難與上主的智慧
2025.3.2 台北濟南長老教會第二場禮拜講道大綱
以賽亞書28:1-29
● 28-31章：「禍哉」與「盼望」交織
● 六章內，重複出現的重要詞彙：耳朵、眼睛
一、對北國的警告：爛醉腐敗的領袖(28:1-6)
● 醉酒的以法蓮：失去敏感，失去自我反省
● 最甜的無花果，馬上就被吞噬
● 盼望：上帝臨在所帶來新的局面
司法：正義。軍事：勇氣。
二、南國也是糜爛：藐視上帝的話語(28:7-13)
● 這些人也是：像北國的領袖，麻痺、無感
● 先知，失去判斷力
● 祭司，無法教導聖潔、純潔
● 猶大領袖認為上帝的教導「枯燥無聊」
● 「外國人用奇異的語言來教訓」
三、「與死亡立約」對比「錫安的基石」(28:14-22)
● 先知典型的審判用語
1.與死亡立約
2.錫安的房角石(基石)
3.上帝神秘難測的作為
● 耶穌是這塊「房角石」（彼前 2:6-7，弗 2:20）
● 喚醒歷史記憶：比拉心山和基遍谷
但這次，上帝的「奇異作為」將是審判猶大，而非拯救
四、農夫的比喻：上帝智慧的計畫(28:23-29)
● 「側耳聽」與「留心聽」
● 連續三個修辭問題「反問句」
只整天犁地嗎？只為鬆土嗎？只種粗麥嗎？
● 農夫會按不同作物的需求來播種，上帝的作為也是如此
● 上帝的計畫是充滿智慧的，不像人們想像的那樣任意或殘忍
以賽亞書第28章，帶給我們三項要緊的信仰反省：
一、我們是否像以法蓮和猶大的領袖一樣，驕傲地忽視上帝的話？
● 斷捨離屬靈上的「醉酒」
● 大齋節期：無慾(Lust Free)
二、現代版的「與死亡立約」有哪些？不可忽略「錫安基石」的價值
● 現代版的「與死亡立約」：與獨裁、極權簽訂「和平協議」
● 「錫安基石」的價值
三、上帝正在耕種我們的生命，最終要結出美好的果子
● 園丁做事有計畫、有智慧
● 上帝正在耕種我們的生命
● 生命成長需要有時間
● 順服上帝塑造的方式
問題討論：
1.你如何理解「屬靈的醉酒」？
2.台灣如何避免與極權獨裁國家簽訂現代版的「與死亡立約」？
3.在困難中，你是否願意相信上帝在「耕種」你的生命？
新的災難與上主的智慧
2025.3.2 台北濟南長老教會第二場禮拜講道篇
以賽亞書28:1-29
連續四個主日，牧師團剛傳講完以賽亞書第24-27章，這四章又稱為「以賽亞啟示錄」，以天啓文學風格寫作，指向世界的終末所要發生的事。
今天從第28章到33章，又是一個新的段落，是相當複雜的詩歌，內容以「禍哉」與「盼望」互相交織出現。這連續六章裡面，重複出現的重要詞彙「耳朵」、「眼睛」，再提醒讀者閱讀時，必須認真聽、仔細看，才能避開「禍哉」，在苦難中看到「盼望」。以賽亞書的學者大多認為這六章是屬於早期的文獻，但在編輯上，被放到天啓文學之後，似乎讓讀者看到終末的景象之後，又將讀者帶回到現實的處境之下。
親愛的弟兄姊妹，當我們回顧歷史，無論是聖經時代還是現今世界，都能發現人類社會經常陷入災難之中。有些災難是來自天災，如地震、颱風、瘟疫；有些則是人禍，如戰爭、經濟崩潰、政治動盪，甚至瘟疫。我們不禁要問：這些災難是否意味著上帝的審判？或者，上帝在這其中有什麼智慧與計畫？
今天，我們將從以賽亞書28章來探討這個主題。這段經文記載了上帝透過先知以賽亞對北國以色列（以法蓮）和南國猶大的審判預言。這不僅是一段關於上帝如何懲罰悖逆子民的歷史記錄，更是一個向我們顯明上帝的智慧與計畫的重要啟示。
一、對北國的警告：爛醉腐敗的領袖(28:1-6)
1 以色列王國要遭殃了！它的光榮消失，像它那些喝醉了酒的首領頭上所戴的花冠一樣。他們在那驕傲的頭上灑了香水，可惜他們喝得爛醉，倒在地上。2 主已經準備那強大有力的人來攻擊他們。他來的時候，像狂風，像暴雨，像猛烈的洪水衝進全地。3 那些喝醉了酒的首領們都被踐踏在腳下；4 他們那褪了光彩的榮譽也喪失了，像初夏剛結出來的無花果，一成熟就被人摘下來吃了。5 在那一天，上主—萬軍的統帥要像美麗的花冠，戴在劫後餘生的子民頭上。6 他要賜公正的心給法官，賜勇氣給防守城門、抵禦強敵的人。
第1-6節，是針對北國以色列提出的警告，經文一開始就說「以色列王國要遭殃了！」原文是說以法蓮慘啊！
北國有十個支派，以法蓮是主要的支派，其首都撒馬利亞建在山頂，風景優美，北國土地物產都比南國豐富，但這美麗的花冠卻被戴在喝醉酒的首領頭上。這是在比喻，這麼美的城市與國土卻被沈溺宴樂的領袖給糟蹋了。
以醉酒來形容以法蓮的領袖，除字面上譴責沈溺宴樂酒醉，更可能是在指這群領袖失去敏感，失去自我反省，沒有更良善、公義的價值。
第2節「主已經準備那強大有力的人來攻擊他們」，這「強大有力的人」是指亞述帝國，上帝使用亞述來審判以色列（王下 17:5-6），這是發生在主前 722 年，撒馬利亞城被亞述攻陷。亞述的入侵非常激烈，趕盡殺絕，經文描述「他來的時候，像狂風，像暴雨，像猛烈的洪水衝進全地」。第4節，描述撒馬利亞將如初熟最甜的無花果，非常迅速地被亞述帝國吞噬。
第5-6節是帶有「盼望」的描述，與前面第1-4節的「審判」成為對比。上帝要恢復撒馬利亞美麗的花冠，戴在餘民的頭上。不僅如此，人民不會像前面醉酒的領袖，上帝的同在為劫後餘生的人民，帶來新的局面，就是「他要賜公正的心給法官，賜勇氣給防守城門、抵禦強敵的人。」這句話太重要了，讓我們知道有美麗冠冕的國家、有上帝臨在的國家，司法是公正、公義的，防守城門、抵禦強敵的軍隊是充滿「勇氣」。
一個國家、社會對公正，對轉型正義能夠更加的落實，軍隊有勇氣抵禦強敵，才能顯示出一個國家戴著美麗的花冠，才能顯示上帝的榮耀在其中。
三天前，賴清德總統出席二二八事件七十八周年紀念活動時，賴清德總統表示，把二二八事件推給族群衝突是毫無反省，完全不負責任的行為。「獨裁者蔣介石在大陸戰局節節敗退情形下，為了確保能來台灣統治，所以犯下滔天罪行」，無計其數無辜的人被捉，對台灣的衝擊無法統計。
從賴清德總統這重要的談話，我們樂見國家、社會對公正，對轉型正義能夠更加的落實。因為這會顯示出上帝國的價值在地上如同在天上。
從這段經文來反省，也是嚴肅的提醒：任何的領袖若是沈溺宴樂酒醉、失去敏感，失去自我反省，整體社會將陷入混亂與審判之中（雅 3:1）。
二、南國也是糜爛：藐視上帝的話語(28:7-13)
7 先知和祭司也醉得東倒西歪；他們喝酒喝得太多，糊裡糊塗。先知們酩酊大醉，不明白上帝給他們的異象，祭司們也喝得不能辨別是非。8 桌子上杯盤狼藉，都是嘔吐的穢物。9 大家埋怨我說：「這先知到底在教些什麼？誰要聽他的呢？他只能講給剛斷奶的嬰兒聽！10 他居然還想一課一課、一行一行、一個字一個字地教導我們呢！」11 假如你們不聽我的話，上帝要打發外國人，用奇異的語言來教訓你們。12 他給你們安寧和舒適，你們卻拒絕聽從他。13 現在上主要一課一課、一行一行、一個字一個字地教訓你們了。你們會走一步，摔一跤；你們會跌倒摔傷，成為俘虜。
第1-6節對北國提出嚴重的警告，也同樣適用對南國猶大的警告，他們若不悔改，將面臨同樣的審判。
第七節有一句話「這些人也是」和合本聖經有翻譯出來，「這些人」指的是先知自己的國家—「南國猶大」。先知以賽亞指出，他自己國家的先知和祭司也像北國的領袖喝醉酒一樣，「麻痺、無感」。
先知，應該要指出上帝的旨意，但他們就像喝醉酒一樣，失去屬靈的方向。祭司，原本應該教導人民親近上帝，教導人民神聖與純潔，但他們就像喝醉酒一樣，失去判斷力，導致國家道德敗壞。
第8節說「子上杯盤狼藉，都是嘔吐的穢物。」先知用這畫面來形容領導階層的腐敗與混亂，顯示他們的敗壞已到極點。
不僅如此，真正的先知如以賽亞要教導他們認識上帝的旨意，猶大領袖認卻認為上帝的話像兒童啟蒙教育一樣「枯燥無聊」。
他們甚至對先知以賽亞嘲諷說：「他居然還想一課一課、一行一行、一個字一個字地教導我們呢！」意思是：「我們是成年人，不需要聽你這種簡單幼稚的教導。」他們認為以賽亞的話像對嬰孩說話一樣重複、淺薄，不值得認真聆聽。這反映出猶大的領袖與人民對上帝的啟示缺乏敬畏，以為自己都明白上帝的旨意。
因此，上帝警告他們，既然他們不聽，上帝就要「打發外國人，用奇異的語言來教訓」，暗示上帝將任由亞述入侵猶大，讓他們在痛苦中學習順服（參 申 28:49）。
三、「與死亡立約」對比「錫安的基石」(28:14-22)
14 現在，你們這些在耶路撒冷治理人民的傲慢首領啊，聽上主對你們講的話吧！15 你們以為已經跟死亡簽了約，跟陰府訂了合同，所以認為可以大難不死；你們以為憑謊話和欺騙就可以苟安。16 現在至高的上主要對你們說：「我要在錫安建立堅強穩固的基礎，在那裡安放貴重的基石，上面刻著字，說：『有信心的人必然堅定不移』。17 在這基礎上，我要以正義為標準，以誠實為準則。」冰雹要打碎你們所倚靠的謊言；洪水要淹沒你們的安全。18 你們跟死亡簽的約將廢除，跟陰府訂的合同將取消。災難臨頭的時候，你們就完了。19 這災難一次又一次地打擊你們，你們將日以繼夜地忍受苦楚。上帝每次給你們新的信息，每次都帶來新的恐怖。20 你們正像諺語所描寫的：「床太短，無法伸腿；被太窄，蓋不住全身。」21 但是上主要像他在比拉心山和基遍谷作戰一樣，起來成就他的工作；這是意想不到的事。他一定要成就他那神祕莫測的工作。22 因此，我警告你們的時候，你們不要譏笑。否則，你們更難逃脫這厄運。我已經聽到了，至高上主—萬軍的統帥定意要毀滅整個國家。
前面分別對北國以色列、南國猶大提出警告。接著，第14-22節的信息要我們做出選擇，選擇「與死亡立約」還是選擇「錫安的基石」。
在此，我們看到先知典型的審判用語：
1.與死亡立約
在此之前，以色列才做過「與死亡立約」的示範，他們與極權的亞述帝國結盟，後來卻被亞述帝國併吞。
但猶大的領袖卻沒有從中學習到教訓，猶大的領袖認為，與埃及結盟可以讓他們免於亞述的侵略，但上帝卻譴責這個盟約是「與死亡立約」，如同與死亡、陰間立約，因為它最終會導致滅亡（參 賽 30:1-3）。這個錯誤的信靠，最終只會帶來更大的毀滅。2019年底，有香港的年輕人在高雄美麗島捷運站內舉紙牌：「我是香港人，請用選票守護台灣，我們只能示範一次…」，她提醒台灣人千萬不要信任中共的虛假承諾。
2.錫安的房角石(基石)
第16節，上帝說要在錫安放置貴重的基石。上帝所立的穩固房角石，不是放在埃及，不是放在亞述，而是放在上帝親自臨在的錫安，換言之，猶大人民只能在上帝裡面得著安穩。
新約中彼得與保羅都引用此節(參 羅 9:33，彼前 2:6)，告訴苦難中的教會，我們生命的房角石、教會的基石是耶穌基督(彼前 2:6-7，弗 2:20)。
第17節「這基礎上，我要以正義為標準，以誠實為準則」，給我們一個很重要的價值觀，如何衡量一個國家是否建立在基督的基石上，端看這個國家是否有「正義」，社會是否「誠實」。
3.上帝神秘難測的作為
與極權帝國立約，就是「與死亡立約」，上帝必定會審判。上帝的審判，如同洪水般沖毀人的謊言與倚靠虛假的計謀，埃及的聯盟不會拯救猶大，反而會加速其滅亡（參 賽 31:1-3）。
第20-21節，先知以大衛時代的二場戰爭「比拉心山和基遍谷」，要來喚醒他們的歷史記憶。這兩處是上帝在大衛時期行神蹟戰勝敵人的地方（撒下 5:20, 書 10:10-12）。
但這次，上帝的「奇異作為」將是審判猶大，而非拯救。因為他們輕視上帝的話。
四、農夫的比喻：上帝智慧的計畫(28:23-29)
23 你們要留心聽我的話，注意我所告訴你們的。24 難道農夫在耕種的時候只是犁地鬆土嗎？25 他一旦把土地犁好了，就撒種，種下大茴香或小茴香。他要種一排排的小麥或大麥，並在田的邊緣種其它穀物。26 農夫知道怎樣耕種，因為上帝教導他。27 他不用粗大的棍子打大茴香或小茴香；他用的是大小適度的棍子。28 他也不會不停地使用風車，造成麥子的損害。他知道怎樣趕車，輕輕地滾過麥堆，使麥糠跟麥子分開，不致損壞麥子。29 這種智慧都是上主—萬軍的統帥賜給他的。上帝的計畫多麼奇妙；他的智慧多麼浩大！
最後，以賽亞用農夫的比喻來說明上帝的智慧。農夫知道何時耕種、何時收割，上帝的審判與拯救也是按著祂的智慧進行的。
先知提醒所有人要「側耳聽」與「留心聽」，就像我一開始提到的，第28章到33章，連續六章裡面，重複出現的重要詞彙「耳朵」、「眼睛」，提醒讀者閱讀時，必須認真聽、仔細看，才能避開「禍哉」，在苦難中看到「盼望」。
先知在第24-25節用了連續三個修辭問題「反問句」，難道農夫只整天犁地嗎？只為鬆土嗎？只種粗麥嗎？
意思是說，上帝不會隨意懲罰人，祂的計畫是要讓我們結出美好的果子。當我們面對苦難時，不要抱怨，而要相信上帝在塑造我們。
農夫會按不同作物的需求來播種，上帝的作為也是如此。
大茴香、小茴香或「孜然」，這些是小型種子，需要輕柔處理。「小麥、大麥、粗麥」，這些穀物較大，種植方式也不同。
先知以此說明：不同的人、不同的處境，上帝會用不同的方法來栽種，因為祂知道最好、最適當的方式。同樣地，上帝的審判與憐憫，也是按祂的智慧來施行的，而不是隨機的懲罰。
甚至農夫使用大棍子、小棍子，如何使用風車、趕車，他的目的不是為了毀滅，而是為了收成。這說明上帝的管教是有限度，也會因不同的人、不同的輕重，上帝的管教不是為了毀滅，而是為了讓人結出果子。
以賽亞書第28章，帶給我們三項要緊的信仰反省：
一、我們是否像以法蓮和猶大的領袖一樣，驕傲地忽視上帝的話？
「以色列王國要遭殃了！它的光榮消失，像它那些喝醉了酒的首領頭上所戴的花冠一樣。他們在那驕傲的頭上灑了香水，可惜他們喝得爛醉，倒在地上。」（賽 28:1）
「他給你們安寧和舒適，你們卻拒絕聽從他。」（賽 28:12）
我是否常常輕忽上帝的話語，覺得聖經的教導過於簡單、過時，而更信賴自己的聰明與判斷？
我是否因為驕傲，而拒絕聖經的勸勉與提醒？
在我的生活中，是否有讓我如醉酒沉迷、使我無法清醒聆聽上帝話語的事物（如：物質享樂、娛樂、世俗價值觀）？
斷捨離屬靈上的「醉酒」
若發現自己被某些事物（如社群媒體、遊戲、過度娛樂）佔據過多心思，影響了與上帝的關係，可以設定每日「靜心時刻」，遠離干擾，全心親近上帝。
本週三是大齋首日，進入大齋節期：無慾(Lust Free)
我是否有成癮問題？物慾、菸毒、酒色、賭博，甚至手機成癮、消費成癮。在大齋節期至少禁斷一項被綑綁的慾望。
二、現代版的「與死亡立約」有哪些？不可忽略「錫安基石」的價值
「你們以為已經跟死亡簽了約」（賽 28:15）
北國與亞述簽了和平協議，猶大與埃及簽了和平協議。亞述與埃及在當時都是極權帝國，是不講「正義」與「誠實」的。與邪惡帝國簽約，等於是「與死亡立約」。
我們當持守的是第17節所說，必須奠基在「錫安基石」的價值上。「這基礎上，我要以正義為標準，以誠實為準則」。邪惡帝國是不講「正義」與「誠實」，但是上帝卻是看重「正義」與「誠實」。
現代版的「與死亡立約」：就是與獨裁、極權簽訂「和平協議」。
例如：俄羅斯與烏克蘭在2014年9月5日於白俄羅斯首都明斯克簽訂的《明斯克協議》停火協議，包含與德國、法國見證下《新明斯克協議》（Minsk II）。與邪惡極權帝國簽約的結果，就是「與死亡立約」，烏克蘭2014年簽約後隨即被俄羅斯入侵。認真算起來，俄烏戰爭，不是只有最近這三年，而是前後進行了十一年。
同樣，與中國簽和平協議的後果也是超慘，這是更明顯現代版的「與死亡立約」。
例如：1947年與1949年，內蒙古與新疆分別和中國簽下和平協議，結果紛紛遭到血腥鎮壓與種族清洗；西藏1951年簽下和平協議後，除了一樣遭到鎮壓、種族清洗外，更遭到中國建立集中營「洗腦」對待。
1997年，中國承諾讓港人高度自治香港「五十年不變，舞照跳、馬照跑」，結果才過22年，現在香港宛如中國殖民地，不但港人無法治港，香港學生無法自由的在學校中講粵語。1923、1949年，中國國民黨兩次與中國共產黨簽和平協議，結果丟掉整個中國，逃到台灣。
網友指出：「國民黨已經簽了兩次逃到台灣，現在還要再簽和平協議？」、「國民黨被他騙到傾家蕩產逃來台灣，現在還想再跟他簽一次？」、「有一個詐騙集團在國際社會各種偷搶騙拐害死幾百萬人，他們之前簽的各種協議，事後全部翻臉不認人」、「然後有一個島嶼的市長說要跟這個詐騙集團二岸一家親」。
今日，台灣是否也在錯誤的政治聯盟或錯誤的價值觀中尋求安全感？歷史上，許多國家與中國簽訂「和平協議」，最終卻被中國背叛、吞併，例如香港、西藏、內蒙古、新疆等。甚至跟中國簽訂「一帶一路」的國家，都成了中國的經濟殖民地。
這就是一種現代版的「與死亡立約」！今天的信息提醒我們，我們應該學習信靠上帝，哪些國家有「錫安基石」的價值，看重「正義」與「誠實」，這才是具有「錫安基石」的價值夥伴。
如果用在個人的身上，就是不要以為謊話和欺騙是避難所，因為用更多的謊言無法帶來拯救，反而帶來更大的災禍。
三、上帝正在耕種我們的生命，最終要結出美好的果子
先知在第24-25節用了連續三個修辭問題「反問句」，難道農夫只整天犁地嗎？只為鬆土嗎？只種粗麥嗎？
這要告訴我們「園丁做事有計畫、有智慧」
先知讓我們知道：不同的人、不同的處境，上帝會用不同的方法來栽種，因為祂知道最好的方式。同樣地，上帝的審判與憐憫，也是按祂的智慧來施行的，而不是隨機的懲罰。而且，上帝的管教是有限度，也會因不同的人、不同的輕重，上帝的管教不是為了毀滅，而是為了讓人結出果子。
當事情不如預期時，我是否仍然相信上帝掌權，還是會質疑祂的計畫？我們來思考三個點：
1.上帝正在耕種我們的生命
在困難中，我是否相信上帝正在「耕種」我的生命，最終要讓我結出美好的果子？
2.生命成長需要有時間
學習等待，當我們遇到困難時，不要急於找「捷徑」，而是耐心等候上帝的帶領，並用祈禱來尋求祂的旨意。
3.順服上帝塑造的方式
當上帝用不同的方法來管教、塑造我們時（如透過試煉、環境的改變），選擇信靠而非抱怨，並學習從中成長。
求聖靈幫助我們謙卑回應上帝，選擇聆聽祂的話，倚靠基督這塊「房角石」，並順服祂智慧的帶領，這樣我們就能在任何環境中站立得穩，經歷祂的恩典與祝福！
問題討論：
1.你如何理解「屬靈的醉酒」？
2.台灣如何避免與極權獨裁國家簽訂現代版的「與死亡立約」？
3.在困難中，你是否願意相信上帝在「耕種」你的生命？
