羅馬書3.21-31因信在基督裡與上帝和好

因信在基督裡與上帝和好

2023.9.3 台北濟南基督長老教會第二場禮拜講道大綱

羅馬書3.21-31

● 前言：「人人都在罪惡的權勢下」

● 「罪惡感」：罪惡負面情緒，使生命帶來軟弱，甚至無法動彈。

● 「罪識感」：真實認識到自己錯誤，從知罪到認罪。

● 法蘭克(Viktor Frankl)「意義治療法」(Logotherapy)：認錯是人的尊嚴

一、「但現在」：新契機、新啟示(3:21-26)

● 21節： 「但現在」(nυνὶ δὲ, nun de, 如今)

● 26節：「但在這時刻」(νῦν καιρῷ, nun kairou)，“καιρός”「契機」

● 「但現在(如今)」必須從「天啟」來理解

● 21節「這是跟『法律』沒有關係的」，「法律」沒有加冠詞

● 上帝在猶太律法、羅馬法則之外，開闢了一條新的路

● 「義」是什麼？

1. 法庭用語：公平正義(justice, righteous)、被稱為義(Justification)

2.關係用語：關係的修復、改變、更新的過程

「義」包含善待弱勢者、幫助需要的人(耶22:3、摩 5:12-15)

● 是誰使我們跟上帝建立起合宜的關係呢？22節「耶穌基督」

舊的方法：服從律法、誇口律法

新的方法：謙卑、懺悔、信靠耶穌所賜的恩典

● 24節，「救贖」：贖價、解救、解放

● 26節，「但在這時刻」藉著稱罪人為義人，顯出上帝的義

● 不是靠「行為法則」，而是靠「信心的法則」

二、有什麼可誇口的呢？(3:27)

● 羅馬人誇口什麼？猶太人又誇口什麼？

● 今日我們誇口什麼呢？

二、新的群體、新的人類(3:28-31)

● 「我們的結論」：強調合一

● 30節，示瑪(Shema)「聽啊！」： 「上帝只有一位」

● 打破彼此的偏見、歧視，成為新的群體、新的人類

今天這一段經文，被神學家卡爾巴特稱為「羅馬書的核心」經文，帶給我們什麼信息呢？

一、上帝為何將義怒發在自己兒子的身上？公義與慈愛如何並存呢？

● 我們要來思考一個很核心的神學問題「上帝為何將義怒發在自己兒子的身上？」

● 公義與慈愛如何並存呢？

● 耶穌基督是大祭司，也是祭物

二、與上帝和好，不停留在個人，也要帶來集體的修復

● 「我們」(3:27, 28)

● 上帝提供的解決方案：新的信仰群體

● 上帝的和好：外邦人、羅馬人、猶太人

問題討論：

1.上帝如何是公義審判的神，又是慈愛赦免的神？公義與慈愛如何並存？

2.人有什麼可誇口的呢？檢視我們自身，是否有：種族、族裔、國籍、階級、種姓、宗教、信仰、生理性別、社會性別、語言、年齡、健康等歧視？

3.與上帝和好，不停留在個人，也要帶來集體的修復。想想，我們能做些什麼來促進上帝國的實踐呢？

講道篇