使徒行傳16:16-40我該做甚麼才能得救呢？

我該做甚麼才能得救呢？

2019.12.1台北濟南基督長老教會待降節第一主日講道大綱

使徒行傳16:16-40

● 「宗教」拉丁文religious原來的意思是「重新聯繫」。

一、底層女奴得釋放(16:16-18)

● 呂底亞是經濟、社會地位高的婦女，但這位女奴則是來自社會最低層的人。

● 「邪靈」(16:16)，希臘文被稱為「庇多」(Πύθων, Python)。

● 這位女奴能夠說出使徒保羅在宣揚上帝得救的道路，但不表示她就是順服在上帝得救之道。

二、救助人而招致迫害(16:19-24)

● 女奴的主人控告使徒保羅的理由是什麼？

● 他控告保羅和西拉是「猶太人」。

● 女奴的主人不是說「真原因」，而是用「假理由」來煽動其他人。

●「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」(馬太福音5:10)

三、遇到苦難就越讚美上帝(16:25-30)

● 當人在患難中，還能不驚慌，是需要相當堅強的信仰內涵才做得到。

● 囚犯的鎖鍊都掉落，為什麼會發生這樣不可思議的事？

● 為何看守的人以為囚犯都逃走了，就要拔刀自殺？

四、信主耶穌就會得救(16:31-36)

● 「信耶穌」等同「信上帝」。

● 「認識你是惟一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永恆的生命。」(約翰福音17:3)

● 當人的生命充滿盼望時，即使處在苦難之中，也會有盼望中的喜樂。

五、回到屬靈的家(16:37-40)

● 他們被釋放之後，回到屬靈的家——腓立比的「家庭教會」。

這一段經文帶給我們二項要緊的信息：

一、利用宗教信仰來斂財是極惡的作為

● 一個真實的宗教信仰是要使人得到心靈的釋放，並且與人分享上帝的恩典。

二、信主耶穌，你和你一家人就會得救

● 一個家庭是否得救，要從我們本身開始。

●「福音也曾傳給死人，給那些跟其他的人一樣在肉體上受了審判的人，好使他們的靈得以跟上帝一樣活著。」(彼得前書4:6)

問題討論：

1.這位來自社會最低層的女奴得釋放，為何她的主人會生氣？他又如何控告保羅？

2.保羅傳福音而遭遇迫害，但他並不抱怨，反倒是在獄中讚美上帝。為何保羅能夠處之泰然？
3.您認為監獄看守者為何會受洗，原因可能有哪些？

講道篇

我該做甚麼才能得救呢？

2019.12.1台北濟南基督長老教會待降節第一主日講道稿

使徒行傳16:16-40

今日是待降節第一主日，我們將點燃代表「期待、希望」的蠟燭，期待耶穌基督再來帶來人類的希望。在今日禮拜中，婦女團契也以《聖誕組曲：我真愛說這故事》由鄭靜音老師改編的四首詩歌的聖誕組曲，帶領我們一同敬拜。

上主日，我們讀到使徒行傳第十六章，那裡一開始就告訴我們，保羅因為得到異象，而和路加、西拉前往馬其頓傳福音。這個異象使歐洲地區的百姓有機會領受耶穌基督的救恩。前往馬其頓的異象，所帶來的影響非常深遠，雖然往後的歐洲教會遭受極為嚴酷的迫害，但是歷過三百多年之後，基督教成為羅馬帝國統治下「合法」的宗教，甚至後來成為「唯一」的宗教，也因此改寫整個世界的歷史。「宗教」拉丁文religious原來的意思是「重新聯繫」，即將人與上帝團結、聯繫起來。福音的工作就是要做這件事，將人與上帝聯繫起來，要如何聯繫？今天這一段經文有很美好的提醒，現在就讓我們一起來看。

一、底層女奴得釋放(16:16-18)

16有一天，我們到那禱告的地方去，一個女奴迎著我們走來。這個女奴有邪靈附身，能夠占卜將來的事，因此替她主人賺了好多錢。17她一路跟著保羅和我們，大喊說：「這些人是至高上帝的僕人，要對你們宣佈那得救的道路！」18她一連好幾天這樣喊叫；保羅覺得不勝其煩，就轉過身來，對那邪靈說：「我奉耶穌基督的名，命令你從她身上出去！」那邪靈立刻出去了。

上主日，我們讀到第十六章十二至十五節，知道呂底亞是歐洲第一位信主的婦女。今天在這一段經文裡，我們則看到另外一個婦女得到醫治釋放。這兩個婦女的故事是很強烈的對比：呂底亞是經濟、社會地位高的婦女，但這位女奴則是來自社會最低層的人。呂底亞是一位「真心信主」的人，但這位女奴卻是被邪靈所附身的人。呂底亞是一位賣紫色布的老闆，但是這位女奴卻是她的主人賺錢的工具。這兩人之間的差異實在太大了。但是上帝的恩典不會因為人的經濟、社會地位的尊貴或貧賤就有所不同，因為在她們的身上都要顯出上帝奇妙的作為。

第十六節所說的「邪靈」，希臘文被稱為「庇多」(Πύθων, Python)，原是「蛇」的意思。當地傳說有一種「蛇神」會附身在人的身上，使人能夠用腹語說話。類似邪靈抵擋福音的事情，在福音書中也常看到，邪靈總是比人更清楚耶穌基督的身份，牠們所常用的方式就是當眾喊出耶穌是至高上帝的兒子(參考馬可福音1:23-24)。保羅在此所遇到的情況，就類似耶穌所遇到的。更危險的是，這女奴被她的主人拿來做為宗教賺錢的工具，若是信仰變成如此，對人的生命一點幫助都沒有，反而戕害人的靈魂。

類似利用宗教信仰來斂財的情形，在現今的社會仍很普遍。2019年7月11日警方破獲宗教詐欺案，一名自稱西藏密宗仁波切(藏傳佛教對上師的尊稱)的嫌犯，用大活佛的名義招攬信徒，一下說要替四川大地震募款，一下又說要蓋廟，以各種話術要信徒出錢，錢根本沒有拿出來布施，結果全進到私人帳戶，估計不法所得高達五億元，信徒遍布香港、中國以及泰國等地，受害人數多達五百多人。同樣地，有人在山上私設的違建神壇，用來收取無知的信徒前去參拜，以收取燈火錢、香油錢。這種行為其實就是利用宗教在欺騙人的錢財和良知，這情形就和使徒保羅在此所遇到情況是一樣的。

我們從這個事件裡面，也可以清楚知道，雖然這位女奴能夠說出使徒保羅他們是在宣揚上帝得救的道路，但是這並不能表示她就是順服在上帝得救之道。因為她就是利用此種方法在干擾使徒傳福音的工作，就像邪靈在干擾耶穌基督的福音一樣。

二、救助人而招致迫害(16:19-24)

19那女奴的主人知道他們的財源從此斷絕，便揪住保羅和西拉，把他們拖到廣場上見官，20帶他們到羅馬官長面前，指控說：「這些人是猶太人，竟來擾亂我們的城。21他們提倡違法的規矩，是我們羅馬人所不能接受、不能實行的！」22群眾也附和著攻擊他們，官長就吩咐剝了他們的衣服，鞭打他們。23兵士們狠狠地把保羅和西拉打了一頓後，把他們關進牢裏，並命令看守的人嚴密看管。24看守領命，把他們關在內監，兩腳上了足枷。

正常情況來看病得到醫治、邪靈附身得到釋放，應該要高興才對。但是，女奴的主人並沒有因為保羅醫好這位被邪靈附身的女奴而高興，反而將保羅和西拉拖到廣場上見官，控告他們，因為女奴主人的搖錢樹沒了。我們來看第二十節，女奴的主人控告使徒保羅的理由是什麼？他不是說保羅驅趕邪靈醫治女奴，使導致他的財產極大的損失，而是控告保羅和西拉是「猶太人」。在當時，羅馬帝國只允許猶太人保有自己的宗教信仰，但是在其他羅馬統治區之內，只能敬拜羅馬皇帝，尊皇帝為神。也因此，在羅馬統治區內，特別是羅馬皇帝直轄地區傳其他宗教是違法的，當他們控告保羅是「猶太人」，意思就是控告保羅在羅馬皇帝直轄地區傳猶太人的宗教信仰。所以在第廿一節，女奴的主人才會控告使徒保羅，說「他們提倡違法的規矩」，所指的就是使徒保羅在羅馬皇帝直接管轄的地區傳教。

在廿一世紀的今日，類似的規定還是存在。例如，新加坡法律保障宗教信仰的自由，宗教可以傳播教義，但如果你向馬來裔穆斯林宣講福音就要很謹慎，不要讓馬來裔感受到被冒犯，否則，認為被冒犯的馬來裔，會以破壞社會秩序的理由，向政府舉報，是會有刑責的。在馬來西亞，2017年2月13日，有位華裔牧師許景城(Raymond Koh Keng Joo)就是因向穆斯林宣教，在吉隆坡遭歹徒擄綁，至今生死不明。

腓立比這個城市是馬其頓省的重要城市，直屬羅馬皇帝，有許多羅馬的退伍軍人住在此地，他們很維護皇帝的地位。或許是因為種族的歧視，及對皇帝的敬拜，以致於群眾跟著起鬨，來攻擊保羅他們。女奴的主人不是說「真原因」即無法繼續透過女奴來賺錢，而是用「假理由」來煽動其他的人。果然，許多人被煽動，第廿二節說保羅他們被「鞭打」，這種鞭是用獸皮綁著獸骨或鐵角製成的。打在人的身上，先是崁入皮肉，接著就是拔起。從卅三節記載看守囚犯的獄卒，後來帶著保羅和西拉去洗滌傷口，就可以知道被鞭打過後的嚴重性。

從廿三至廿四節可以看出腓立比城的羅馬統治者，是將使徒保羅和西拉當作「重刑犯」看待，除了嚴密看管，而且是關在內監，並在兩腳加上足枷。

使徒保羅、西拉趕鬼，使得女奴的心靈得著釋放，他們行善、擋人財路而被鞭打、監禁。每當基督教對抗邪惡或既得利益者時，苦難便隨之而來。就像使徒保羅救助人、為了趕鬼釋放女奴的心靈，卻招致迫害。這很像耶穌基督在聖殿裡，將作買賣的人都趕出去，推倒兌換銀錢的人的桌子和賣鴿子的人的凳子(參考路加福音19:45-48)，擋到聖殿祭司賺不義的錢財，而引起大祭司決意陷害耶穌。在「八福」裡，耶穌就這樣說：「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」(馬太福音5:10)

三、遇到苦難就越讚美上帝(16:25-30)

25約在半夜，保羅和西拉在禱告、唱詩頌讚上帝，其他的囚犯都側耳聽著。26忽然有劇烈的地震，連監獄的地基也搖動了；一下子所有的監門都開了，囚犯的鎖鍊也都掉落。27看守醒了過來，看見監門都敞開，以為所有的囚犯都逃掉了，就拔出刀來，想要自殺。28保羅一看見，大聲呼喊：「不要傷害自己，我們都在這裏！」29看守叫人拿燈來，衝了進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉腳前，30接著領他們出來，問說：「兩位先生，我該做甚麼才能得救呢？」

接著來看第廿五至三十節。使徒保羅和西拉獲救的記載，很像第五章、第十二章彼得被救的經驗，都是神蹟奇事。在這段經文裡，我們看到使徒保羅和西拉信心非常堅定，就是在患難中，他們祈禱、唱詩頌讚上帝。當人在患難中，能夠如此的不驚慌，是需要相當堅強的信仰內涵才做得到。

今年是高雄美麗島事件四十週年，發生在1979年12月10日國際人權日。美麗島事件之後，當時的總會總幹事高俊明牧師，因為收容施明德而被捕入獄。高牧師回憶在監獄裡面的頭三天，非常焦慮吃不下、睡不著，直到第四天他才以詩歌讚美上帝，越讚美心裡越得釋放。於是他也教其他監房的人唱聖詩讚美上帝，甚至以後每晚他們都會一起祈禱。也因此許多政治犯被釋放後都成為基督徒。

這情形就像保羅一樣，遇到苦難就越讚美上帝。要注意使徒保羅和西拉不是在祈求上帝使他們脫離災難，也不是在咒詛羅馬人或是女奴的主人，他們是在讚美上帝。這樣的信仰態度在其他囚犯的眼中是很難理解的，難怪保羅和西拉在讚美上帝的時候，其他犯人會側耳聽。

很奇妙地，就在讚美上帝的時候突然劇烈地震使得監門都開了，且囚犯的鎖鍊都掉落，為什麼會發生這樣不可思議的事？我們無法用理性去解釋這件事情。但是我們可知，當上帝要救人脫離災難時，奇妙的作為就會出現，就像他們的鎖鍊都掉落一樣。

為何看守的人以為囚犯都逃走了，就要拔刀自殺？根據羅馬的法律，當人犯逃走，看守者必須承擔犯人的刑罰。極有可能，保羅和西拉將被判處死刑，以致於看守者想要自殺來了斷。所以使徒保羅一看見，就大聲呼喊：「不要傷害自己，我們都在這裏！」(使徒行傳16:28)看守的人好像撿回一命，所以他才會戰戰兢兢地俯伏在保羅和西拉腳前。

在看守者的眼裡，保羅他們雖然坐監卻不憂慮，雖然腳銬、手鍊掉落卻不逃跑。也因此看守者認為保羅和西拉必定不是一般的「凡人」，而問保羅說：「我該做甚麼才能得救呢？」

四、信主耶穌就會得救(16:31-36)

31他們說：「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」32兩人又向他和他全家的人講解主的道。33當夜，就在那個時候，看守把他們帶去洗滌傷口；他和他的一家立刻都受了洗禮。34他請保羅和西拉上自己的家，讓他們吃了東西。他和全家滿有喜樂，因為他們都信了上帝。35第二天一早，羅馬的官長派警官去說：「把那兩個人放了吧！」36看守就對保羅說：「官長有令釋放你和西拉，你們現在可以出獄，安心地去吧。」

接著來看卅一至卅六節。這一段有一個神學上的重要意義，就是第卅一節「信耶穌」，等同第卅四節「信上帝」。換言之，在早期教會裡，告白耶穌基督是主，同時也是告白耶穌基督是上帝。

第卅一節可說是使徒行傳最重要的主題，整本使徒行傳就是在表明：只要信靠主耶穌，就必得救，不僅個人得救，就連全家也要得救。這句話也是整個福音的主題，約翰福音十七章三節就這樣說：「認識你是惟一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永恆的生命。」認識就是「信靠」。這句話不僅是早期教會重要的信仰告白，也是二千年來基督教會的信仰告白。這也讓我們知道，基督徒就是信仰告白耶穌基督是主的人。

但很多時候，要告白耶穌基督是主，是需要冒著生命危險。法新社(AFP)2019年9月15日報導，中國河南洛陽市三自教堂的信徒雖然迫於政府屢次要求將十誡換成了習近平語錄，但仍遭到政府的訓斥。今年(2019)六月底，信徒被統戰部人員訓話：「一切都得聽黨的話，黨你讓幹啥就幹啥，不聽黨的話，教堂就要立即關門。」該地幾乎所有三自教堂內的十誡都已被習近平語錄替代。今日中國教會面臨極大的宗教迫害之下，要告白耶穌基督是主，是要冒著生命危險的。

第卅四節告訴我們獄卒的家庭因為信上帝，全家都有喜樂。作者路加就是通過這一點讓我們知道，人的生命最重要的事就是信靠耶穌，因為在主耶穌裡，才會有復活的盼望。當人的生命充滿盼望時，即使處在苦難之中，也會有盼望中的喜樂。

五、回到屬靈的家(16:37-40)

37可是，保羅對警官說：「我們是羅馬公民，並沒有被定罪，他們卻當眾鞭打我們，又把我們關進牢裏。現在他們想把我們偷偷地送走；這是不行的！叫羅馬官長親自來領我們出去吧！」38警官把這些話報告官長。他們一聽見保羅和西拉是羅馬公民，心裏害怕，39就到監獄裏向他們道歉，領他們出來，請他們離開那城。40保羅和西拉出了監門，就往呂底亞的家去，在那裏見到信徒們，勸慰他們一番，然後離開。

最後來看第卅七至四十節。保羅和西拉表明他們有羅馬公民的身份，羅馬政府有義務保護公民免受殖民地百姓的欺負。這一點使得殖民地的官員大感驚訝、恐慌，若是這消息傳到羅馬政府高層，殖民帝的官員必定會受到極嚴厲的懲罰。不過我們不瞭解，為何保羅不在一開始就表明自己的公民身份，或許當時被捉時的情況混亂，不易說明。

他們被釋放之後，就往呂底亞的家去，也就是回到屬靈的家——腓立比的「家庭教會」。

這一段經文帶給我們二項要緊的信息：

一、利用宗教信仰來斂財是極惡的作為

不要以為基督教會就不會發生宗教斂財的事情。就在十六世紀時，羅馬教會發行「贖罪券」，當時的教宗和神職人員還教導信徒來買。他們告訴信徒，無論你做了都少惡事，都可以來買贖罪券，好使你的罪得赦免。這樣的說法，已經完全違背聖經的教導。聖經告訴我們人的罪得到赦免是因為信靠耶穌基督；但是中世紀的神職人員卻說人的罪得到赦免是因為來購買贖罪券，就是利用錢來買救恩。結果那時神職人員個個極為有錢，也極為墮落。雖然有些錢被拿來建造富麗堂皇的教堂，但是卻沒有真實的信仰內涵。

也因為這樣的原因，使得十六世紀有信仰良知的神職人員，馬丁路德、加爾文等人起來改革教會。並呼籲基督徒必須要以上帝的話語——聖經作教會的基礎。也因此教會分裂成二派，一派是改革的教會，今日我們通稱「基督教會」；另一派是賣贖罪券的羅馬教會，即「天主教會」。當然今日的天主教會，和四百年前腐敗的天主教會已經有很大的不同了。

說到這一段教會歷史上的污名，為了要讓我們知道，若是教會不以聖經上帝的話來儆醒自己，不以耶穌的眼光來成全律法，這樣的教會不能算是基督的肢體。我們要知道，一個真實的宗教信仰是要使人得到心靈的釋放，並且與人分享上帝的恩典。

基督教會不是營利單位，我們辦活動、做事工不是為了賺錢，而是為了讓人的身心靈得到幫助，是為了行公義、好憐憫，願意與人分享上帝的恩典。

二、信主耶穌，你和你一家人就會得救

這句話多麼寶貴，這句話也是基督教會二千年來要告訴世人的福音，只要信告耶穌，就會得救，不僅個人得救，就連全家都可以得到上帝拯救的恩典。

或許有人會有疑問？我已經信主了，但是我的家人怎麼傳也不信，他們如何得救？我想這句話更深層的意思是，每個家庭若有一位信仰相當堅定的基督徒在帶領，這樣的家庭將蒙上帝祝福。一個家庭是否得救，要從我們本身開始，如果連我們自己都沒有真心信主的態度，又怎麼能期盼家庭每一份子都信主呢？很難啊！信仰絕不是一件隨隨便便的事，而是要真心且誠實去面對。

有一回在查經班裡，有人問我說：「牧師既然聖經應許說，一個人信主，全家都得救。那麼，我的爸爸還沒有信主就過世了，那麼他是否也能得救？」參加查經班就是有這樣的好處，可以彼此對話，隨時提出問題，和牧師與兄姊討論。當然任何一個人和牧師都不能扮演上帝的角色，人的得救與否，不是由人來決定，而是上帝在決定。

類似的問題，有第一代信徒來信主之後，來問我說：「我已經信主了，那麼祖先牌位如何處理？」若是我說丟掉或燒掉對那位初信者的兄姊都是一種傷害。遇到這樣的問題我們都必須回到聖經的教導，我告訴他，彼得前書四章六節給我們一句話：「福音也曾傳給死人，給那些跟其他的人一樣在肉體上受了審判的人，好使他們的靈得以跟上帝一樣活著。」所以，我們將神祖牌「歸耶穌」，將未信的親人「歸耶穌」，生命的問題，必須交由生命的主——耶穌基督來處理，因為福音也會傳給死人。也因為上帝對我們應許說：「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」願上帝的話幫助我們！

問題討論：

1.這位來自社會最低層的女奴得釋放，為何她的主人會生氣？他又如何控告保羅？

2.保羅傳福音而遭遇迫害，但他並不抱怨，反倒是在獄中讚美上帝。為何保羅能夠處之泰然？

3.您認為監獄看守者為何會受洗，原因可能有哪些？