主禱文系列8-榮耀歸上帝
2019.6.9台北濟南長老教會聖靈降臨節講道大綱
「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」(馬太福音6:13c)
首先，來談這句祈禱詞的來源。
一、傳承教會歷史：頌榮(Doxology)與決志
經文批判學(Textual Criticism)：手抄本、早期教父文獻
《十二使徒遺訓》(Didache)第八章第二節，《主禱文》頌榮禱詞
二、對上主的三項頌榮
(一)國度：即掌管
「國度」代表著權柄、掌權，那麼上帝在哪裡掌權呢？
1. 上帝掌管萬物：
「天屬於你，地也屬於你；你創造了世界和其中萬物。」(詩篇89:11)
2. 上帝掌管靈界：
「他們都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。」(希伯來書1:14)
「不要忘記那些不守本份、離開崗位的天使們，他們被永遠解不開的鎖鍊鎖在黑暗的深淵裏；上帝把他們囚禁在那裏，等待審判的大日子。」(猶大書1:6)
(二)權柄：即能力
1. 創造的能力：聖父
2. 救贖的能力：聖子
「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。因為上帝差遣他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著他來拯救世人。」(約翰福音3:16-17)
「拯救只從他而來；因為天下人間，上帝並沒有賜下任何其他的名，使我們藉著它得救。」(使徒行傳4:12)
3. 更新的能力：聖靈
「主會賜給你們靈力更新的日子」(使徒行傳3:20)
「這時候，坐在寶座上的那位說：『看哪，我更新一切！』他又說：『要寫下來，因為這些話是真實可靠的。』」(啟示錄21:5)
4. 審判的能力
「後來，我看見天開了。看哪，有一匹白馬，騎馬的那位稱為「真實」和「可靠」；他根據正義來審判和作戰。」(啟示錄19:11)上
(三)榮耀
對上主的第三項頌榮是「榮耀」，即讚美三一上帝的本質。
三、五項決志與信仰告白
1. 第一項決志與告白：國度是上帝的
「四個活物唱著榮耀、尊貴、感謝的歌，獻給坐在寶座上、永遠活著的那一位。這時候，二十四個長老俯伏敬拜坐在寶座上、永遠活著的那一位。他們把自己的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的上帝！你配接受榮耀、尊貴，和權能。你創造了萬物；萬物被造、得以生存，全憑你的旨意。」(啟示錄4:9-11)
2. 第二項決志與告白：權柄是上帝的
先知耶利米說：「至高的上主啊，你以自己的大能大力創造天地；在你，沒有做不到的事。」(耶利米書32:17)
3. 第三項決志與告白：榮耀是上帝的
「基督徒首先要拋棄自我，把自己完全獻給上帝；所說、所想、所行一切都以榮耀上帝為目的。」(《基督教要義》卷三.7.1)
4. 第四項決志與告白：直到永遠，即永恆是上帝的
「永遠」希臘文Αἰών(aion)，意思是「絕對不會改變的」(eternity)。
「主啊，世世代代你是我們的居所。群山還沒有被造，大地和世界沒有成形，從亙古直到永遠，你是上帝。」(詩篇90:1-2)
5. 第五項決志與告白：阿們，即我的全人是上帝的
「阿們」希臘文ἀμήν(amen)來自希伯來語 אָמֵן(amen)。
申命記廿七章，百姓與上帝立約時，百姓回答：「阿們」。
問題討論：
1.分享你對上帝能力(權柄)的認識與體驗？
2.在這一段「頌榮」的禱詞中，帶給你甚麼新的認識？
3.這一段「頌榮」的禱詞包含了哪五個「決志」？哪一個決志對你來說格外有意義？
主禱文系列8—榮耀歸上帝
2019.6.9台北濟南長老教會聖靈降臨節講道篇
「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」(馬太福音6:13c)
今天聖靈降靈節，我們插花佈置的同工特別以聖靈火焰的顏色來表現。聖靈在我們當中感動人悔改信耶穌，正如今天我們要舉行洗禮，聖靈在這世界上也做更新的工作，萬物的更新，政治制度的更新，今年是柏林圍牆倒塌的三十週年，如今想起來就像一場夢，邪惡獨裁的東歐共黨居然一一瓦解，在德國的教會來看被視為是聖靈的工作，德國福音教會出版的一本書《蠟燭革命》，就是在說這件事情。
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| 2019.6.9香港百萬人反送中大遊行，從白天到黑夜 |
今天下午二點半，在香港及全世界二十幾個城市有一場守護香港民主自由的大規模社會運動，香港的教會也參與發起這場「反送中大遊行」，即反對中共挪去香港的司法權。與惡的爭戰在人的內心，也在每個世代的社會生活裡，基督徒深知聖靈在人心、在社會與世界裡，不斷在更新我們，使我們脫離邪惡，促進世界的公義與愛。
聖靈的工作很特別，2001年9月11日美國發生恐怖攻擊事件，有一架失事班機「聯航93」(United Airlines Flight 93)的乘客，三十二歲的陶德‧賓墨(Todd Beamer)深知自己無法活下來，在與親人聯絡後，連同其他乘客和機組員衝進飛行控制室，讓恐怖份子偏離原本的攻擊目標國會大廈，最終墜毀一處無人田地。機上的人員全部罹難，但是飛機沒有撞上國會大廈，也沒有撞毀在市區。
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| 2019.6.9我在台灣撐香港 |
救難隊事後找到機艙內語音紀錄，聽見陶德在衝進飛行控制室之前，帶著另一位乘客傑弗遜(Jefferson)以《主禱文》祈禱。他在生命的最後一刻鼓起勇氣，希望上帝用他的生命拯救更多人的生命。《主禱文》帶給陶德正義的勇氣，雖然他與飛機上的人都犧牲了，但他們英勇的表現，免去更多無辜者的犧牲。他雖然犧牲，卻是將榮耀歸給上帝。
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| United Airlines Flight 93 |
今天我們來到《主禱文》系列講道第八講的信息，講到第七個祈禱主題「榮耀歸上帝」，就是要來談祈禱所帶來的行動，是為了榮耀歸上帝。首先，來談這句祈禱詞的來源。
一、傳承教會歷史：頌榮(Doxology)與決志
《主禱文》的結尾：「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」這段經文在路加福音沒有記載，在馬太福音較晚的抄本卻有。
我們常用的台語漢字本的聖經，並沒有將《主禱文》結尾這一段翻譯出來，在現代台語譯本就有將這段放在最後面的附註：「因為主權、權能、榮光攏屬你，直到永遠。阿們！」
聖經研究裡，就有一項要緊的研究方法叫做「經文批判學」(Textual Criticism)或稱「經文鑑別學」，就是透過許多的抄本進行經文的比較。在新約的聖經抄本比較上，文獻來源主要有三大類「希臘文抄本」(Greek MSS)，早期教會各語文譯本(Versions)，及初期教父引用經文(Patristic Citations)。光這些古代文獻就有二千多份。
在研究《主禱文》這段結尾經文上，在最古老和值得信賴的手抄本，如第四世紀的羊皮紙編纂「西奈抄本」(Codex Sinaiticus)、「梵蒂岡抄本」(Codex Vaticanus)，第五世紀的「伯撒抄本」(Codex Bezae)、「拜占庭類型」(Byzantine Texttype)，以及大多數最早的拉丁福音書手稿以及早期拉丁文武加大譯本(Vulgate)等，都沒有《主禱文》這段結束禱詞。
但是，在早期教會中許多的教父文獻，如居普良(Cyprian)，俄利根(Origen)和區利羅(Cyril)這些重要教父都有使用過《主禱文》這段結束禱詞。
流傳在第二世紀初期的《十二使徒遺訓》(Didache)是最早寫入《主禱文》這段結尾經文的文獻，因為《十二使徒遺訓》的寫作對象是寫給剛信主的人，當他們開始學習祈禱，是將《主禱文》一句一句照唸祈禱，最後加上一句頌榮(Doxology)與決志的話「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」(Didache 8:2)在《十二使徒遺訓》也教導初信者，「每天三次祈禱」(Didache 8:3)一日三次的祈禱也是源自聖經的教導「無論早晨、中午、晚上，我要向他悲歎申訴；他一定會垂聽。」(詩篇55:17)先知但以理也是一日三次祈禱(參考但以理書6:10)。
在早期教會，每日三次祈禱是基督徒的日常生活。今日，天主教修道院裡仍然嚴格執行晨禱、日課、晚禱。在每日三次的祈禱裡，最後會以頌榮的禱詞結束，這句禱詞就是《十二使徒遺訓》第八章第二節所記載「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」。
到後來有人怕在台上講錯，就在《主禱文》的結尾寫上附註作為提醒，因為當時都是手抄本聖經，這情況就變成越來越普遍，到了第五世紀時，《主禱文》的結束頌榮禱詞「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。(For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen. KJV版本)」這的版本就被沿用下去。
聖經學者研究發現，第二世紀的禮拜越來越有規範，禮拜開始敬拜主領者呼召說：「上主的名是應當稱頌的，你們要讚美上主。」會眾回應：「頌讚歸於上主，起初如此，現今如此，將來如此，無窮無盡」。當時的禮拜，也有啟應文，拿到經典後先由會眾頌讀，帶領禮拜的神職人員就會講以一句讚美詞「願榮耀歸給上帝」作為讀經的結束。而今日的司會在讀完聖經時，都會習慣說「願上帝賜福聽他話語又照他的話語去行的人」。而《主禱文》結束禱詞或頌榮禱詞「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」就是這樣被流傳下來。
現存古抄版本聖經全本及部分有八千多種，其中在第五世紀以後的七千本，絕大多數都有《主禱文》的頌榮禱詞。總之，這句結束禱詞不屬於主耶穌所教導的《主禱文》，而是在第二世紀初於禮拜中被使用，在第五世紀時普遍被寫入手抄聖經中。這句《主禱文》的結束禱詞，又被稱為「主禱文的頌榮」(The Lord's Prayer Doxology)，是會眾祈禱後，主領者帶著會眾一同頌榮與決志的禱詞。了解這個背景，可以幫助我們體會到一件事，就是每當我們用《主禱文》祈禱時，最後我們都會參與歷代信徒的信仰告白，頌榮上主說：「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」如此，我們彷彿與近二千年以來的基督徒一起祈禱，與他們有了團契。
二、對上主的三項頌榮
《主禱文》最後的頌榮禱詞，以「因為」開始，意思是說：「前面的祈禱內容，都是奠基在上主永恆的『國度、權柄、榮耀』之上，因此，我們可以大膽地向天父上帝祈禱。我們來認識，這三項對上主的頌榮。
(一)國度：即掌管
「國度」的希臘文是βασιλεια(basileia)。拉丁文「大教堂」或「大殿」(Basilica)，就是從這個字來的。強調上帝設立寶座在此掌權，如詩篇所說：「上主在天上設立寶座；他作王統管萬有。」(詩篇103:19)
「國度」代表著權柄、掌權，那麼上帝在哪裡掌權呢？
1. 上帝掌管萬物：
上帝創造宇宙萬物，因此，萬物屬於他，上帝擁有絕對的所有權。因此，詩人這樣讚美說：「天屬於你，地也屬於你；你創造了世界和其中萬物。」(詩篇89:11)當我們說萬物、受造界是屬於上帝時，我們就不能恣意破壞，而是求上帝幫助我們與受造界和諧共存，讓萬物繼續彰顯上帝的榮耀。當物種一一絕種時，即上帝的傑作一一消失時，我們是有責任的。
2. 上帝掌管靈界：
除了萬物與受造界之外，上帝也掌管靈界。在上帝所造的萬物中，上帝特別讓人與天使有「靈」。有「靈」才懂得敬拜上帝，就像人的靈驅使人尋求超越界，渴望「靈」的源頭——上帝。動物沒有「靈」，因此動物不懂得敬拜上帝，因此你不會看到獅子抓到斑馬，先來個豐年祭或是祈禱感謝，但是人會懂得感謝、懂得敬拜。
天使是什麼？希伯來書說：「他們都是事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些要承受拯救的人。」(希伯來書1:14)天使也具有靈，但天使不是上帝，天使是事奉上帝的靈，是幫助人的靈。
天使會犯罪嗎？會，他們不守本分僭越上帝的權柄，我們稱墮落的天使為魔鬼或撒但，這些墮落天使也會受到審判，猶大書這樣說：「不要忘記那些不守本份、離開崗位的天使們，他們被永遠解不開的鎖鍊鎖在黑暗的深淵裏；上帝把他們囚禁在那裏，等待審判的大日子。」(猶大書1:6)
(二)權柄：即能力
1. 創造的能力：聖父
從無創造萬有的「能力」唯有上帝，《主禱文》第一句話稱上帝是：「我們在天上的父(聖父)」。上帝的創造能力是非常奧妙的，舉幾個例子來說：生命存活的必需品，上帝造得多，生存不需要的東西，上帝造得少。例如，我們存活需要的「水」造得多，不需要的「寶石」造得少。又例如，在動物界裡，往往好看的不好吃，不好看的可以吃。就像，孔雀很好看，但肉不能吃也不好吃，雞比較不好看，卻可以吃。這樣一來，你吃的時候，就不會覺得可惜。
上帝的創造真的非常奧妙，在動物界裡，弱小的生得多，兇猛的生得少。例如，豬壽命約20年，一年生2-3胎，每胎10-15隻，一生最多生54胎，約2000隻。兔子，一年生4-5胎，每胎4-5隻，一生約30-40胎，共120-200隻。老虎或獅子，2-3年生一胎，每胎3-4隻，一生可生5胎，共15-20隻。如果相反的話，老虎或獅子都沒有食物可以吃。
2. 救贖的能力：聖子
上帝除了有奧妙的創造能力之外，還有一種能力是萬物所沒有的，那就是「救贖」的能力。聖經說：「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。因為上帝差遣他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著他來拯救世人。」(約翰福音3:16-17)
這種救贖的能力是讓耶穌願意被釘在十字架，為了愛世人而犧牲自己。耶穌十字架上愛與犧牲的能力，不是讓別人受苦，是願意自己受苦。耶穌通過自我犧牲的愛，感動我們願意悔改，並學習他的犧牲來愛人如己。
聖經說：「拯救只從他而來；因為天下人間，上帝並沒有賜下任何其他的名，使我們藉著它得救。」(使徒行傳4:12)如果說一條命換一條命，為何耶穌的死能夠救所有的人？如果耶穌與人一樣，只有一條命，那麼他就無法救所有人的；聖經告訴我們，耶穌是上帝成為人「道成肉身」，上帝是生命的源頭，他是無限的，因此，無限減掉一，還是無限，無限減掉六十億，還是無限。總之，唯有無限的上帝能夠救贖有限的人。
3. 更新的能力：聖靈
創造的能力是通過「聖父」上帝；救贖的能力是通過「聖子」上帝；而更新的能力是透過「聖靈」上帝。到此，我們看到三一上帝的作為。
在聖父創造時，聖靈也參與其中；在聖子救贖時，聖靈也臨在；在萬物運作、更新時，聖靈也臨在宇宙萬物裡。聖靈更新的能力，更在人的內心感動我們，轉化、改變我們。使徒彼得講道時，這樣說：「主會賜給你們靈力更新的日子」(使徒行傳3:20)
聖靈更新的工作，無時無刻都會進行，直到世界的末了。啟示錄記載說：「這時候，坐在寶座上的那位說：『看哪，我更新一切！』他又說：『要寫下來，因為這些話是真實可靠的。』」(啟示錄21:5)
4. 審判的能力
最後一種能力是「審判的能力」，所謂的審判，重點不在於「判刑」，不在於判幾年，不在於處罰什麼，而在於「制服邪惡」。啟示錄提到耶穌基督第二次再來時的景況，「後來，我看見天開了。看哪，有一匹白馬，騎馬的那位稱為「真實」和「可靠」；他根據正義來審判和作戰。」(啟示錄19:11)上帝的審判要制服世上所有的邪惡，包括對人、對天使的審判。
(三)榮耀
對上主的第三項頌榮是「榮耀」，即讚美三一上帝的本質：聖父的創造、聖子的救贖、聖靈的更新，及上帝審判及制服邪惡，在上帝的榮耀中，新天新地臨到我們的世界。
三、五項決志與信仰告白
「因為國度、權柄、榮耀都屬於你，直到永遠。阿們。」是《主禱文》最後的禱詞，是對上帝的頌榮，也是祈禱者的決志。這句禱詞，提醒我們每一位祈禱者五項決志與信仰告白。
1. 第一項決志與告白：國度是上帝的
國度是上帝的，即讓上帝來掌管我們。「國度」不是我們的，也不是屬於世上任何一人的，而是屬於上帝的，是上帝來掌管的國度。
《主禱文》第二個祈求是說「願祢的國降臨」，但是這裡是用決志、宣告的口氣說「國度是祢的」。這句話也在告白我們的信仰說：「上帝啊！我將生命的主權交給你」。
啟示錄記載著，「四個活物唱著榮耀、尊貴、感謝的歌，獻給坐在寶座上、永遠活著的那一位。這時候，二十四個長老俯伏敬拜坐在寶座上、永遠活著的那一位。他們把自己的冠冕放在寶座前，說：我們的主，我們的上帝！你配接受榮耀、尊貴，和權能。你創造了萬物；萬物被造、得以生存，全憑你的旨意。」(啟示錄4:9-11)
二十四位長老在上帝國度裡是做君王、做祭司，有上帝所賜的冠冕。但是，這二十四位長老來到耶穌寶座前，將他們仍將的冠冕拿下來放在耶穌的腳前，因為只有君王才可以戴上冠冕。這個畫面，表達出這二十四位長老正向基督宣告：「哦！主耶穌，我們全然向祢敬拜。」同樣地，「國度是祢的」這句決志與信仰告白的話，就是在宣布：「哦！主啊，我將地球交還給祢，我願意愛護受造的世界。」也渴望上帝在我們的靈裡掌權。
2. 第二項決志與告白：權柄是上帝的
剛剛我們知道上帝的「權柄」指的是祂的「能力」：創造、救贖、更新及審判的能力，這些權柄都是屬於上帝的。先知耶利米說：「至高的上主啊，你以自己的大能大力創造天地；在你，沒有做不到的事。」(耶利米書32:17)
我一位朋友拜訪前駐日代表許世楷、盧千惠夫婦。千惠姊說：「我爸爸不准我嫁他，找了好多理由，最後說，嫁給非基督徒會歹命！」千惠姊一直要許世楷信主，但他一直不肯，直到有一次禮拜唸主禱文，唸到：「願你的國降臨，你的旨意得成，在地上親像在天上」時，許教授說：「如果，這是基督教的核心精神就是讓上帝的國降臨在我的故鄉臺灣，那我願意信基督教！」好感人啊！哪個基督徒唸主禱文會這樣有感動呢？
許世楷說：「我太太一生中，有很多的想法和作法，出發點都不是考慮自己，而是為他人設想，尤其是對上帝特別疼惜的弱勢者，如孤兒、寡婦和出外人等。我因她而受到感動，一九六一年起就成為基督徒。」這就是向上帝決志，我決志順服上帝的權柄，讓上帝在我們的生命中更新。
3. 第三項決志與告白：榮耀是上帝的
約翰．加爾文認為自己是一個溫和、沒有膽量的人，多次想要逃避宗教改革的重任，都被朋友用上帝的話所威嚇而不敢拒絕。他在《詩篇註釋》的序文中，曾自我表白說，「是上帝把我推到舞台上」。
加爾文強調看無自己，唯獨榮耀上帝，他說：「基督徒首先要拋棄自我，把自己完全獻給上帝；所說、所想、所行一切都以榮耀上帝為目的。」(《基督教要義》卷三.7.1)若是自己有一絲成就、善行或榮耀，全都是屬於上帝的，全部榮耀都歸上帝，這精神也是長老教會的信仰價值與態度。
4. 第四項決志與告白：直到永遠，即永恆是上帝的
「永遠」的希臘文是Αἰών(aion)，意思是「絕對不會改變的」(eternity)。這句話非常重要，特別是來自上帝的愛與救贖，絕對不會改變，因此我們對上帝的救恩就不必擔心，因為上帝永遠不改變。
因為我們相信上帝是永恆的，雖然我們有一日會離開這世界，但我們相信我們這一世代所做的努力，不會白白的浪費。因為，上帝是永恆的上帝。
詩篇九十篇的標題說「神人摩西的祈禱」，摩西這樣說：「主啊，世世代代你是我們的居所。群山還沒有被造，大地和世界沒有成形，從亙古直到永遠，你是上帝。」(詩篇90:1-2)不管過去、現在或無限的未來，上帝就是上帝，所以我們可以放心的倚靠祂。
5. 第五項決志與告白：阿們，即我的全人是上帝的
「阿們」是音譯，其希臘文ἀμήν(amen)也是來自希伯來語 אָמֵן (amen)，其發音與台語發音完全相同，英文發音是A-men(發音不準確)。
現代中文譯本有時將「阿們」翻譯為「實實在在」，常見於耶穌對門徒的講道，耶穌常用「我實實在在的說...」。馬偕牧師在台灣宣教的初期，教導信徒祈禱，不說「阿們」，而是說「我誠心所願」，意思是說，「我所講的話、我的祈禱，不是隨便講講，而是出自真實的內心。」
在舊約申命記廿七章，百姓與上帝立約時，百姓回答：「阿們」，這就像是結婚時，新人在上帝與眾人的面前說：「我願意。」也就是以這種「結婚」、「立約」的方式在向上帝祈禱，告白我們實實在在、清清白白，我們的全人都是屬上帝。願上帝幫助我們，不斷在祈禱裡面更新我們的心懷意念，又幫助我們全然的決志歸榮耀給上帝。
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| 2019.6.12香港人民發起四罷(罷工、罷課、罷市、罷教) 台灣教會發起護香港祈禱會 |
問題討論：
1.分享你對上帝能力(權柄)的認識與體驗？
2.在這一段「頌榮」的禱詞中，帶給你甚麼新的認識？
3.這一段「頌榮」的禱詞包含了哪五個「決志」？哪一個決志對你來說格外有意義？
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