撒母耳記下 9:1-13

撒母耳記下 9:1-13 和合本

大衛和米非波設

米非波設原名可能是「米力巴力」，意思是「巴力的辯護者」或「巴力的英雄」(歷代志上8:34，9:40)。希臘文七十士譯本改譯為「孟斐巴力」，意思是「把巴力劈為碎片的人」(參申命記32:26)。「巴力」意思是「主」，是迦南人所拜的主要神明；這在當時是很普遍的人名，後來的文士則將人名上的「巴力」改為「波設」，是「羞恥」的意思。參考掃羅王另一個兒子原名「伊施巴力」，卻被文士改為「伊施波設」(撒母耳記下2-4章)。
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米非波設為何瘸腿？根據撒母耳記下4:4記載「掃羅的另一個後代是約拿單的兒子米非波設。掃羅和約拿單被殺的時候，他剛五歲。當他們的死訊從耶斯列傳來，他的奶媽抱著他逃跑；在慌忙中，奶媽不小心把他跌在地上，從此他成為跛腿的。」

掃羅多次逼迫大衛，要將大衛置之死地，他是大衛的一個大仇敵。現在，掃羅被人殺死了，約拿單也被人殺死了。所以米非波設的奶媽，就抱著他快逃，以為他的祖父和父親都死了，只剩下這一個孩子，若不快逃，也許大衛要來報仇，把他殺死。因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。你們想一想，這像不像一個罪人對於上帝的光景呢？

人因為自己恨上帝，就以為上帝也是恨他的。人知道自己有罪，所以想上帝也厭惡他。米非波設想，我祖是大衛的仇敵，所以大衛必是恨我。我們也是這樣想，我犯罪與上帝疏離，難道上帝還會愛我麼嗎？我埋怨上帝，難道上帝還會在乎我嗎？但是，上帝不與人一般見識。米非波設蒙獲大衛施恩，不是他做了甚麼努力，而是大衛遵守與約拿單的誓約，同樣，我們也是一無四處，但上帝卻向我們守約施慈愛。

9:1 大衛問說：「掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩。」

米非波設誓約拿單的兒子、掃羅的孫子。他會是一個掃羅，或是另一個約拿單呢？
大衛施恩的行動，乃因為他與約拿單的情誼；此外，他也應驗很久以前聖靈給約拿單的應許(參見撒上20:15)。
「施恩」不是原文的精確翻譯；這個名詞包含著忠誠的觀念，並重新提及大衛與約拿單之間的約。故此，本章開始於大衛遵守與約拿單的約與責任，讓米非波設在宮廷裏享有尊崇的地位，也看見他怎樣運用這地位──接續而來的事發生了16章和19章的事。
大衛的談話(9:1,7)，表面上看來令人激賞他的胸襟。也沒有人挑剔大衛對約拿單的真摯情誼。但是他們的真摯情誼到何種程度呢？我們看見掃羅家的其他成員則遭受很大的痛苦，至少大衛將他們交付基遍人吊死(參見撒下21章)。
有人認為，大衛將米非波設帶進皇宮，表面上是尊崇他，但實際上是軟禁他。但是，他也可以將米非波設交給基遍人吊死他，但是大衛卻沒有這樣做，因為大衛與約拿單有過誓約(撒下21:7)。
9:2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛，王問他說：「你是洗巴嗎？」回答說：「僕人是。」

9:3 王說：「掃羅家還有人沒有？我要照　神的慈愛恩待他。」洗巴對王說：「還有約拿單的一個兒子，是瘸腿的。」

9:4 王說：「他在哪裏？」洗巴對王說：「他在羅•底巴，亞米利的兒子瑪吉家裏。」
「羅•底巴」意思是「沒有草的地方」，換言之那是一處非常貧脊的地方。
9:5 於是大衛王打發人去，從羅•底巴 亞米利的兒子瑪吉家裏召了他來。
「召」，在原文是「帶來」。在羅馬書3:11說：「沒有尋求神的。」在路加福音19:10說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」不是米非波設去找大衛，乃是大衛叫人去召米非波設；不是我們尋求上帝，乃是上帝差祂的兒子來尋找我們，把我們帶到上帝面前來。
9:6 掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設來見大衛，伏地叩拜。大衛說：「米非波設！」米非波設說：「僕人在此。」
9:7 大衛說：「你不要懼怕，我必因你父親約拿單的緣故施恩與你，將你祖父掃羅的一切田地都歸還你；你也可以常與我同席吃飯。」

9:8 米非波設又叩拜，說：「僕人算甚麼，不過如死狗一般，竟蒙王這樣眷顧！」

米非波設來時是巴不得仍回無草之地去的，但當他嘗了恩典的味道，他就俯伏在地上，他就悔改了。是米非波設錯了，所以用得著悔改；大衛沒有錯，大衛不必悔改。上帝不必悔改，是我們用得著悔改。

9:9 王召了掃羅的僕人洗巴來，對他說：「我已將屬掃羅和他的一切家產都賜給你主人的兒子了。

9:10 你和你的眾子、僕人要為你主人的兒子米非波設耕種田地，把所產的拿來供他食用；他卻要常與我同席吃飯。」洗巴有十五個兒子，二十個僕人。

9:11 洗巴對王說：「凡我主我王吩咐僕人的，僕人都必遵行。」王又說：「米非波設必與我同席吃飯，如王的兒子一樣。」

9:12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。凡住在洗巴家裏的人都作了米非波設的僕人。

9:13 於是米非波設住在耶路撒冷，常與王同席吃飯。他兩腿都是瘸的。