● 麥比拉洞又被稱為「列祖之洞」(Cave of the Patriarchs)，埋葬以色列三位族長夫妻。
●「上帝說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』這意思是說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。」(馬太福音22:32)
● 亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，乃是復活上帝的神聖名字的組合。
現在讓我們來看看這章經文的內容：
一、堅強起來(23:1-2)
● 第三節和合本翻譯「從死人面前起來」，活人為「死人善後」的責任。
● 希伯崙(Hebron)「結盟」，更有「親愛的朋友」的意思。
● 亞巴人是亞衲族中最強大的一族(參考約書亞記14:15)。
● 作為一位外來者，亞伯拉罕不是用搶奪的方式取得土地。
買水井，在別是巴，類似購買水權(參考創世記21:27-31)。
買土地，在希布倫，為了作為埋葬妻子莎拉的墓地。
二、購買墓地(23:5-13)
● 當時買賣上的「禮數」，就是要說「客套話」稱讚對方。
● 利用洞穴作為埋葬去世的人，是古代中東民族的習俗。好的墓穴，越是天然越好。
●「麥比拉」意思是「數倍」。
● 古代的城門口除了課徵來往的貨物稅之外，也是買賣做公證的地方。
● 亞伯拉罕很清楚行情，不能只買洞穴當墳墓。
三、數倍——麥比拉(23:14-16)
● 以弗崙把話說得很好聽，要把他田裡的山洞送給亞伯拉罕，但實際上卻開價說：「那塊地不過值四百塊銀子」。
● 先知耶利米購買田地，花了十七塊舍客勒銀子(參考耶利米書32:9)。
● 大衛王花了五十舍客勒銀子買下打麥場和牛，即摩利亞山(撒母耳記下24:24)。
四、土地的應許(23:17-20)
● 這塊土地後來成為「亞伯拉罕的私人墳地」。
透過這一章的信息，我們來思考二件事：
一、我們是世上的客旅，朝向上帝的國度前進。
● 聖經中有兩種不同的征服迦南地的記載。一種是約書亞記的「征服模式」，一種是士師記「移民模式」。
● 亞伯拉罕的「移民模式」，來承受上帝所應許的土地。
● 面對今日的處境與局勢，哪一種模式更具有「和平」的作法呢？
●「我們是世上的客旅」，是朝向上帝的將來的國度前進的旅程。
二、不用為身後埋葬的事多煩心，因為我們的盼望是在上帝。
● 亞伯拉罕要買洞穴，就是要當成家族的墓，因為全家族都葬在一起，這是最簡單的方式。
● 使徒保羅：「我們並不關心看得見的事物，而是關心看不見的事物。看得見的是暫時的；看不見的是永恆的。」(哥林多後書4:18)
問題討論：
1.我是否學習亞伯拉罕與人和睦？
2.對於親友的安息，我們是否願意敞開與人分享感受？
3.亞伯拉罕購買墓地，我們該如何看待上帝的應許？
土地的應許
2020.10.18台北濟南教會主日講道篇
黃春生
創世記23:1-20
聖經告訴我們至好朋友就是耶穌，耶穌告訴我們上帝國的奧秘，又賜給世人永生的應許，又對跟隨他的人說：「在我父親家裏有許多住的地方，我去是為你們預備地方」(約翰福音14:2a)很清楚地將土地的應許放在永生的層次上，超越舊約對土地的應許。
今天所讀的這一章，可以說是以色列民族第一位族長亞伯拉罕歷史的結束，主題放在亞伯拉罕如何因為他的妻子莎拉的緣故，用錢向赫人取得一塊土地的故事。
所購得的土地，麥比拉洞又被稱為「列祖之洞」(Cave of the Patriarchs)，在此埋葬以色列三位族長夫妻，即亞伯拉罕、莎拉，以撒、麗百加，雅各、麗亞，而雅各最喜愛的妻子蕾潔則在伯利恆難產死了，埋葬在伯利恆。目前麥比拉洞上有穆斯林紀念亞伯拉罕所蓋的亞伯拉罕清真寺。而亞伯拉罕卻是猶太教、基督教、伊斯蘭教共同的信仰之父。在麥比拉洞的亞伯拉罕清真寺，正門是屬於伊斯蘭教所有，側門是猶太教所有，穆斯林管理建築的80%，猶太人用20%，彼此的區域有鐵網隔開。裡面有六個墳墓，但都是空墳墓，我們很難想像他們彼此到底在爭些什麼。如果按耶穌所說的：「上帝說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』這意思是說，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。」(馬太福音22:32)亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，乃是復活上帝的神聖名字的組合，也提醒我們要將眼光放在復活永生的層次。
麥比拉洞這個地點的歷史非常悠久，因為建築是大希律王修建的！比他修第二聖殿的時候還要早。後來在西元四世紀內部被東羅馬帝國改建成拜占庭(Byzantine)教堂、在七世紀被改建成清真寺，在十二世紀又被十字軍改建成教堂，然後十三世紀被馬木路克(Mamluk)人改建回清真寺。從1267年開始猶太人和基督徒都不准進入，所以有出名的「七階」(Seven Steps)，超過了就處以死刑。
現在讓我們來看看這章經文的內容：
一、堅強起來(23:1-2)
1 莎拉在世享壽一百二十七歲。2 她死在迦南的基列‧亞巴（就是希伯崙）。亞伯拉罕為她哀慟號哭。3 亞伯拉罕離開停放妻子屍體的地方，來到赫人那裏，說：4 「我是寄居在你們中間的外族人；請賣一塊地皮給我作墳地，好讓我埋葬妻子。」
莎拉活了一百二十七歲，此時兒子以撒則是卅七歲。按照猶太民族對數字的看法，莎拉的歲數可以用「十」的倍數，以及「七」來計算，因此作者要告訴我們莎拉在有生之年非常的有福氣，她不僅生育了孩子以撒，而且還活到非常好的年歲才去世。總是親情的不捨，亞伯拉罕為莎拉哀慟號哭。
第三節和合本翻譯「從死人面前起來」，很有畫面。意思是說，他擦去眼淚與哀傷，要負起活人為死人善後的責任，在中東地區通常會在廿四小時內安葬。活人為「死人善後」的責任，包括準備乳香、沒藥、裹屍布，亞伯拉罕「從死人面前起來」，擦拭眼淚，勇敢、堅強起來處理一輩子最重要的家人的後事。
希伯崙(Hebron)「結盟」，更有「親愛的朋友」的意思，亞伯拉罕在此住的時間很長。這地方後來被稱為基列．亞巴意思是「亞巴之城」，依照約書亞記的記載，此城後來遷入亞巴人是亞衲族中最強大的一族(參考約書亞記14:15)。在此地，也有另一個部族——赫人住在這區域，他們生性強悍。要與他們討論交易，本身就需要勇氣。
亞伯拉罕面對這強悍的部族，他說自己是「寄居的外族人」，這句話要告訴我們，此時亞伯拉罕還沒有自己的土地、田園。很可能亞伯拉罕自從離開故鄉之後，一直過著遊牧的生活，算一算也有六十二年。上帝應許亞伯拉罕要成為大國，這需要二個現實的條件，一是人口，二是土地。現在他有一個獨生子，原本有三個人，但莎拉死了，又成為二個人。而作為遊牧的寄居者，更沒有自己的土地，在客觀現實的條件下，再怎麼看，都很難相信上帝應許亞伯拉罕要成為大國。一位寄居者，如同流浪者，能夠被當地的部族收留住在他們當中，已經是不錯的際遇。
做為一位外來者，亞伯拉罕不是用搶奪的方式取得土地，他是用協商購買的方式取得。在此是亞伯拉罕第二次用錢買土地，第一次是買水井，是他在別是巴用七隻小母羊向亞比米勒換來的，類似購買水權(參考創世記21:27-31)。這一次才算是真的買土地。亞伯拉罕買土地，不是為了長久定居，乃是為了作為埋葬妻子莎拉的墓地。
或許我們會問，亞伯拉罕既然有錢，為何不買多一點的土地，何必一直過著流浪的生活。但在當時，擁有居住的良地，才能安身立命，一般來說不會出賣土地，即使買賣土地，也僅在家族或是部族內交易。
即使獲得土地是不容易的，這對亞伯拉罕來說也是種信心的考驗。我們回憶上帝對亞伯拉罕的應許，就會發現亞伯拉罕的信心，表現在他對上帝的等候。上帝對他的應許主要有二：一、子孫要如天上的星、海邊的沙，這件事亞伯拉罕等了廿五年，才看到「一粒沙」。二、成為大國，等了六十二年，才得到一個墓地。這與現代人的想法有很大的不同，現代人期待的是「有求必應」，希望祈禱，馬上就可看到神蹟的出現；希望疑惑，馬上得到答案。現代人常看一時，而忽略信仰的永恆意義，這是很可惜地。現在，我們看到亞伯拉罕等了廿五年，才看到「一粒沙」，等了六十二年，才得到一個墓園。但是，亞伯拉罕給我們一個榜樣，他不看一時，而是相信上帝的應許，就有永恆的祝福。
二、購買墓地(23:5-13)
5 他們說：6 「先生，請聽，在我們眼中，你是一位偉大人物。請在我們最好的墳地上埋葬你的妻子；誰都願意給你墳地埋葬她。」7 亞伯拉罕就起來向他們下拜，8 說：「你們若願意我在這裏葬我的妻子，請叫瑣轄的兒子以弗崙9 把麥比拉洞賣給我；那洞就在他田地的盡頭。請他在你們面前按實價賣給我，好讓我用作墳地。」10 以弗崙跟其他赫人一起坐在城門口聚會的地方；他在大家面前回答，讓進城的人都能聽到。他說：11 「先生，請聽，我要把那整塊田地連同田裏的洞送給你；我在同胞面前把它送給你，讓你埋葬你的妻子。」12 但是，亞伯拉罕在赫人面前下拜，13 並且對以弗崙說話，讓每一個人都能聽見。他說：「請聽，我要買整塊田地，請你把錢收下，我就把妻子葬在那裏。」
這一段經文讓我們看到當時買賣上的「禮數」，就是要說「客套話」稱讚對方，赫人稱亞伯拉罕是「一位偉大人物」，甚至說：「誰都願意給你墳地」。
利用洞穴作為埋葬去世的人，是古代中東民族的習俗，甚至在耶穌基督的時代還是保持這樣的風俗。好的墓穴，越是天然越好。顯然，亞伯拉罕看到一個很天然的山洞——麥比拉洞。
這個山洞是屬於以弗崙的土地，原本應該叫做以弗崙的山洞，後來才被稱為麥比拉洞，「麥比拉」意思是「數倍」，大概是因為亞伯拉罕用超過當時的行情價數倍所購得，所以這個洞穴就因此命名。
但是以弗崙把話說得很好聽，而且是在城門口當著大家的面說：「我在同胞面前把它送給你，讓你埋葬你的妻子。」
古代的城門口除了課徵來往的貨物稅之外，城門口也是群眾聚集討論共同事務的地點，也是長老們審判人民案件的所在，是買賣做公證的地方。亞伯拉罕就在城門口公開買土地，也有尋求公證的意思，以免日後發生不必要的糾紛。
以弗崙把話說得很好聽，要將洞穴贈送給亞伯拉罕，因為洞穴安葬人之後，連帶附近的土地就不值錢。亞伯拉罕也很清楚行情，不能只買洞穴當墳墓，也要連周遭的土地購買下來，因為當時埋葬之後的土地，就會被視為不潔淨。因此，亞伯拉罕說：「請聽，我要買整塊田地，請你把錢收下，我就把妻子葬在那裏。」
三、數倍——麥比拉(23:14-16)
14 以弗崙回答：15 「先生，那塊地不過值四百塊銀子，你我之間，那算得了甚麼？請把你的妻子葬在那裏吧！」16 亞伯拉罕同意，就按照以弗崙在大家面前說出來的價錢，用當時商人通用的秤稱了四百塊銀子給他。
以弗崙把話說得很好聽，要把他田裡的山洞送給亞伯拉罕，但實際上卻開價說：「那塊地不過值四百塊銀子」，又說：「我之間，那算得了甚麼？」看起來以弗崙的話是很虛偽的。很明顯地，以弗崙看準了亞伯拉罕是外出寄居的人，且是有錢人，所以吃定亞伯拉罕，台語說：「食人夠夠」(chia̍h-lâng-kàu-kàu，欺人太甚)。
以弗崙要賣整塊地，而且開價四百塊銀子，這在當時是非常高的價錢。先知耶利米也曾購買一片田地，當時他花了十七塊舍客勒銀子(參考耶利米書32:9)。大衛王花了五十舍客勒銀子買下打麥場和牛，打麥場的來頭可不小喔，就是摩利亞山即耶路撒冷的錫安山(撒母耳記下24:24)。經過這一比較，我們就可以清楚知道赫人以弗崙簡直將亞伯拉罕當成肥羊看待，而亞伯拉罕急著在廿四小時安葬莎拉，真的付出好幾倍的代價。
雖然在城門口的交易，但是該主持「公道」的人，卻放任在地人欺負一位出外人，這也讓我們看到，這地方自從亞巴人、赫人進來之後，希伯崙已經失去之前良善結盟的精神。
如果今天換作是我們像亞伯拉罕一樣被人被敲竹槓時，我們的反應可能會很激動，嚥不下一口氣，甚至與人發生衝突。若是如此，我們更要學習亞伯拉罕的度量，瞭解錢財僅是身外之物，而不是生命的一切。若是無法接受不合理的價格，那就不要買；若是接受，就要像亞伯拉罕一樣沒有第二句話或閒話。這個洞穴後來就是取名麥比拉洞，意思是「數倍」。
四、土地的應許(23:17-20)
17 這樣，以弗崙在幔利東邊麥比拉的那地產就屬於亞伯拉罕了；這地產包括田地，以及裏面的洞，和所有的樹木。18 聚集在城門口的那些赫人都承認這地產屬於亞伯拉罕。19 於是，亞伯拉罕把妻子莎拉葬在迦南地幔利東邊麥比拉那洞裏（幔利就是希伯崙）。20 原來屬於赫人的那塊田地和田裏的洞，從此成為亞伯拉罕的私有墳地。
亞伯拉罕所出的價錢非常昂貴，連「樹木」都包括進去，意思是指地上物都算進去。這塊地有樹木，代表有水泉，不僅可以休息，也可以畜牧，且可以居住生活。雖然他只是用來埋葬莎拉，但是，如果要居住也是一個適合的地方。這對在過遊牧生活的亞伯拉罕來說，可以說是相當不容易得到的。
當時的傳統裡，人死之後都希望和祖先埋在一起。亞伯拉罕離開哈蘭的故鄉已經六十二年，上帝尚未給他土地，因此找一塊墓地作為家族死後埋葬的地方也是很重要的事。這也可讓他的家族所有的人得到一個安心，至少死後有埋葬的地方，因為這塊土地後來成為「亞伯拉罕的私人墳地」。換言之，上帝應許亞伯拉罕成為大國的土地，是透過付上高價所購得的墓地。這讓我們看到，死雖然代表著沒有未來與盼望，但就在這種情況之下，上帝應許的土地竟然有了。換言之，當人看到死，看到絕望；但在上帝裡，卻要看到復活，看到未來與盼望。
透過這一章的信息，我們來思考二件事：
一、我們是世上的客旅，朝向上帝的國度前進。
聖經中有兩種不同的征服迦南地的記載。一種是約書亞記的「征服模式」，一種是士師記「移民模式」。
約書亞記記載以色列人過了約但河之後，揮軍直攻中部地區，而後向南、向北征服迦南人，佔領他們的土地。接著分配土地給十二個支派，完全靠著武力征服迦南地。
士師記則描述不同的過程：以色列人有時用武力，有時用通婚，有時用議和、協調的方式「逐漸」得到迦南地的一些土地。
事實上，約書亞帶領以色列人進入迦南地很久之後，仍有不少土地還是在迦南人的手中(士師記1:27-36)。甚至，有些土地到了大衛、所羅門的時代仍然沒有落到以色列人的手中。比如耶路撒冷城是到了大衛的時代才被征服的城市(見撒下5:1-7)，而摩利亞山(錫安山)還是大衛花了五十舍客勒銀子買下打麥場。
一般都認為約書亞記的記載是過於理想化的描述，而士師記的描述是比較接近事實的記載。換言之，士師記所記載的征服迦南地的過程，是比較靠近亞伯拉罕的「移民模式」，來承受上帝所應許的土地。
但聖經都將這些「多元」的觀點記載下來，都是在提醒我們透過多元的角度來認識聖經的重要性。甚至可以帶著反思來與聖經對話。
面對今日的處境與局勢，哪一種模式更具有「和平」的作法呢？很顯然的「征服模式」作法就是侵略，反而亞伯拉罕的「移民模式」就比較和平。
從亞伯拉購地葬妻的故事，你對以色列人跟巴勒斯坦人(迦南人的後代)之間的爭論有何看法？
從亞伯拉罕清楚的顯示出要如何承受上帝應許之地。他用他的一生所樹立的「移民模式」來承受應許之地，是現代基督徒所必須切記的觀念與態度。在以色列跟巴勒斯坦的衝突中，我們必須記住，上帝並沒有賜給以色列人特別的權利，可以用武力來搶佔巴勒斯坦人的土地。雖然他們自稱是上帝的選民，但沒有賜給特權來奪取別人的土地。上帝要以色列人學習他們的祖先亞伯拉罕的榜樣，與當地人和睦相居，用公平的方式來取得土地。
亞伯拉罕一生的故事，是一部漂泊流浪的故事。從離開家鄉，來到遙遠的應許之地以後，還是不斷的四處漂流，直到他安息，才停留在他的墓地裏。這是永遠朝向將來前進的旅程，朝向上帝所指示的將來的旅程。但就在前進的過程中，經驗到上帝的臨在、保護與帶領。以色列人在曠野中漂流，就是這羕的過程。他們跟上帝緊密的連在一起，亦步亦趨地前進，有火柱與雲柱帶領他們，有嗎哪與鵪鶉作為他們的食物，他們完全信上帝的帶領。這樣的旅程可以說是「遊牧型」，融入當地的處境。這也是新約所說的「我們是世上的客旅」，是朝向上帝的將來的國度前進的旅程。
既然是「客旅」，就要知道總有一天我們都會離開，我們所擁有的一切都會過去。地球是上帝借給我們用的，不僅給我們用，也要提供的世世代代的人使用。我們只要做一件事，就是將上帝的旨意行在地如同行在天上，將上帝國的價值實踐在我們的時代，更留給未來的世代。
二、不用為身後埋葬的事多煩心，因為我們的盼望是在上帝。
我曾看過早期以色列人的墓穴，這些墓都很簡單，沒有任何的裝飾。通常是一個洞穴裡面，有數十個墓穴，甚至有的有十幾條通路，每一個通路就有十幾個墓穴，這些都是家族的墓穴。亞伯拉罕要買洞穴，就是要當成家族的墓，因為全家族都葬在一起，這是最簡單的方式。
但是在臺灣，有人為了找好風水，佔用大片的山坡地。甚至有人喜歡在墳墓上做文章，一個墓地的造價就花了上千萬。名歌星鄧麗君的墓園是商人以一元的代價賣給鄧的家人，甚至還免費設計涼亭，一走進涼亭踏在鍵盤石階就會響起鄧的歌曲，但是其四周圍的墓園價格卻高達一千萬到四千萬不等，結果已經預售完畢。其實，這些只是在滿足活著的人，對已經死去的人一點意義都沒有。
亞伯拉罕清楚知道所盼望是在上帝，所以用最簡單的方式，就是買一個洞穴來埋葬家族的遺體。同樣地，基督徒要確信生命的盼望，不是在這些可以看到的墳墓，或是從墳墓上所展現出來的財富和地位；而是在上帝所賜永遠的國度。
我們的兄弟李前總統登輝先生，他曾說死後要火化，將骨灰灑在玉山，他要強調對臺灣土地的認同，更是在表達對於死亡的無懼，因為他有永生的盼望。
有位牧師曾在週報寫一篇文章，交代他的遺囑。他交代親人要將他火化，但是不要買一個二、三萬的骨灰罈，只要用家裡不常用的「悶燒鍋」裝一裝就可以。我想這位牧師所要表達的意涵，就是希望會友注意生命永恆的意義。若是我，燒成灰，撒在土裡，種一顆樹在上面就夠了。讓土歸土、塵歸塵就好了。因為基督再來，我們都會換新，有榮光的形體。
使徒保羅就這樣說：「我們並不關心看得見的事物，而是關心看不見的事物。看得見的是暫時的；看不見的是永恆的。」(哥林多後書4:18)確實是這樣，不用花太多的時間或是精神學世俗人去看墓地的風水地理，看時選棺木等，也不用像世俗的人沒有盼望，造靈厝之後放一把火燒掉，或是作七旬等，因為這不是生命所要關心的。作一的基督徒要像保羅所說的，「我們並不關心看得見的事物，而是關心看不見的事物。」就是關心靈魂的生命、信仰的問題，這才是我們所要關心和費神的事。
問題討論：
1.我是否學習亞伯拉罕與人和睦？
2.對於親友的安息，我們是否願意敞開與人分享感受？
3.亞伯拉罕購買墓地，我們該如何看待上帝的應許？
