2020.9.13台北濟南長老教會主日講道大綱
創世記18:16-33
●「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(希伯來書13:2)
●貝都因人(Bedouins)「住在沙漠裏的人」接待客旅的文化。
●「如果你有同胞窮得無法維持自己的生活，你必須供給他，好像供給外人和寄居的人一樣，好使他繼續住在你那裏。」(利未記25:35)
●所多瑪、蛾摩拉的罪就是不但沒有善待客旅，還去打劫、強暴外來客旅。
一、好客與送客(18:16)
●在古代的遊牧民族裡，陪客人走一段路是送客之禮儀與尊敬之意。
●從希伯崙的幔利到死海南側高山，這段距離至少有五十公里。
二、朋友與盟友(18:17-19)
●亞伯拉罕選擇「遷到希伯崙，在幔利的聖樹附近住下來；他在那裏為上主建造了一座祭壇。」(創世記13:18)
●上帝稱呼亞伯拉罕說：「我的朋友亞伯拉罕」(以賽亞書41:8)
●「『亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。』這話實現了；他稱為上帝的朋友。」(雅各書2:23)
●上帝揀選人必定有人的責任：1.將上帝的話語教導子孫遵行；2.主持公道、伸張正義。
●「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」(箴言14:34)
三、指控與求證(18:20-21)
●「所多瑪人邪惡，他們大大得罪上主。」(13:13)
●「上帝聽見了他們的呻吟」(出埃及記2:24)
●上帝會求證、會詢問，就像亞當、夏娃在伊甸園犯罪之後，主上帝呼喚那人：「你在哪裏？」(創世記3:9)
四、代求與代禱(18:22-26)
●「我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要，免得你以後說：『我使亞伯蘭發財！』」(創世記14:23)
●亞伯拉罕堅定的代求、代禱：「你一定不會把無辜者跟有罪的人一起殺掉！」(18:25a)
五、行善的力量(18:27-33)
●亞伯拉罕把自己形容是一個「微不足道的凡人」，我們每個人在上帝的面都是個微不足道的人，也唯有「謙卑」才能與上帝同行。
●「我的主啊！請你容我大膽地繼續求你」(18:31)
我們要從今天這一段故事，來思考三件事：
一、我們的天父是上帝，不是皇帝
●居然人可以向上帝提出質疑！
二、上帝垂聽卑微人的祈禱、代求
●「我的主啊！我只是一個微不足道的平凡人，求你容我大膽向你請求。」(18:27)
●路加福音18:9-14耶穌說一個有關祈禱的故事
三、面對上帝的揀選，人有責任
●為何亞伯拉罕得以被稱為上帝的朋友呢？
●「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約15:14-15)
●上帝揀選人必定有人的責任：1.指示後代服從上帝，即遵守與上帝所立永遠的約；2.主持公道、伸張正義。
問題討論：
1.上帝為何覺得不可向亞伯拉罕隱瞞祂的計畫？
2.亞伯拉罕如何接待客旅？你看到他為客旅做了哪些事？
3.亞伯拉罕如何向上帝代求？我們該以什麼態度為他人代禱？
上帝不隱瞞祂的計畫
2020.9.13台北濟南長老教會主日講道篇
創世記18:16-33
今天婦女團契詩班以《呣免驚耶穌在此》帶領我們一起禮拜，這首詩歌的作曲者廖雅慧，臺灣神學院教會音樂系畢業，曾任天韻合唱團音樂製作人，製作專輯有三張獲金曲獎。2009年生病後，不斷進出醫院，這首詩歌是她在嚴重發病住院五十天後寫的曲子，上帝透過她自己寫的詩歌鼓勵她，「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」(以賽亞書42:3)在這個禮拜六，九月十九日李前總統的追思告別禮拜，我與神學院陳琇玟老師討論有安排這首詩歌。人生都會遭遇許多試探、挑戰與苦難，但是不要驚慌，我們的主是以馬內利的上帝，祂必定帶領我們。就像今天的經文裡，我們也可以看到上帝帶領亞伯拉罕，而亞伯拉罕也成為一位代求者。
創世記第十八章可以分成兩個部份來看，第一至十五節、第十六至三十三節。第一至十五節，再次說到上帝對亞伯拉罕的妻子莎拉懷孕生子的應許，這一部分前面已經說過好幾次，這反覆的提醒，乃是強調上帝對約的持守。這一段的經文裡，主要強調亞伯拉罕接待三位出外人、客旅。希伯來書將以色列人傳統的美德寫出來：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」(希伯來書13:2)接待客旅的美德，在今天的以色列中已經很少見，但在貝都因人(Bedouins)當中仍保存三、四千年來的好客文化。貝都因這個詞來自阿拉伯語中的“Bedu”，意思是「住在沙漠裏的人」，沙漠生活粗糙、堅苦，但卻悠閒、無慮的生活型態；隨遇而安、無拘無束，重榮譽、有自信、勇敢、慷慨、友善、濟弱扶危、照顧家庭等特質，都是貝都因人所引以自傲的傳統。
貝都因人的好客文化也是亞伯拉罕時代的文化，「無論認不認識，是不是陌生人，都應該以客相待」。按照貝都因人的傳統，「客旅、陌生人來了之後，不要問他來自哪裏。也許他只是來看看，然後還要接著趕路。但如果他住在家裡超過一天、兩天，也許你可以問他，因為他可能想和你談些什麼事情，或是需要什麼。那麼你必須問他，而且如果他需要幫助，你就要幫他。」
在利未記裡，甚至要求對於貧困的自己同胞，也應該比照外來客旅的照顧，「如果你有同胞窮得無法維持自己的生活，你必須供給他，好像供給外人和寄居的人一樣，好使他繼續住在你那裏。」(利未記25:35)
其實，所多瑪、蛾摩拉的罪就是不但沒有善待客旅，還去打劫、強暴外來客旅，關於這一點我們會在創世記第十九章再來談。
相對於所多瑪、蛾摩拉的惡行，亞伯拉罕就展現出善待出外人、客旅，「不知不覺就接待了天使。」(參考希伯來書13:2)亞伯拉罕在上帝的祝福之下，雖然他處處向人讓步，與人無爭，卻已成了一個富有的族長。他既然有了財富、地位。但是他並不因此而自高、目中無人；他仍然待人謙和。尤其對出外人、客旅更是一本古代東方好客的習慣和優點，必定盡力熱心招待。按古代近東地區好客的習慣，每當見有客人到來或經過，主人必要親自出迎，問安致好之外，更邀請客人來到家中休息一下。甚至客人若不願意，主人也要連拉帶推的請客旅到家中喝水。既到家中，主人忙著給客人拿水洗腳洗臉。因為路上塵土很多，雙足早就骯髒不堪，而接待的主人必須要端水來親自跪在地下，給客人洗腳。有錢的人，還會拿出香膏油來抹在客人頭髮和身上，使他感到清涼和舒適而易消除疲勞。接著就要端上特備的美好食品，請客人取用。這是平日特別會儲備用來款待客人用的。又要將客人吃剩的食物分給本地的窮人，以示對出外客旅的尊敬。按照當時的處境，這就是亞伯拉罕接待三位陌生的出外人的方式。
現在我們來看第十八章的第二段落，即第十六至三十三節的記載，亞伯拉罕為犯罪之城與犯罪之人的代求，這也是他實踐「萬民的祝福」的呼召。
一、好客與送客(18:16)
16 後來，這些人離開那裏，到了一個可以俯視所多瑪的地方。亞伯拉罕也跟他們走，送他們一段路。
在我們送客的習慣上，送客人到門口是很平常的。以前的人送客可以送到莊頭，算是遠的。我記得小時候，每次回鄉下，要離開時，舅舅就會送我們到客運站，至少要走半個小時。
但是亞伯拉罕時代的送客，往往會陪客人走上一、二個小時，在古代的遊牧民族裡，陪客人走一段路是送客之禮儀與尊敬之意。亞伯拉罕陪客人走一段路，充分顯明是遊牧民族的生活習性。遊牧民族有句諺語說：「如果你要走得快，就得一個人上路；如果你想走得遠，就得找同伴。」所以，我們可以想像，他們似乎走了一段很長的路，從希伯崙的幔利到死海南側高山，可以俯視所多瑪的地方，這段距離至少有五十公里。台北到基隆大概廿三公里，差不多是來回一趟的距離。好客是貝都因人僅次於榮譽感的天性，這種美德在亞伯拉罕的時代也是。
二、朋友與盟友(18:17-19)
17上主心裏想：「我不要向亞伯拉罕隱瞞我要做的事。18他的後代將成為強大的國家；我要藉著他賜福給萬國(「我要藉著他賜福給萬國」或譯「萬民要向我求福，像我賜福給他一樣」。)。19我揀選他，是要他指示他的兒子和後代服從我，主持公道，伸張正義。這樣，我就實現對亞伯拉罕許下的諾言。」
在第十三章時，描述亞伯拉罕和他的姪兒羅得分家，羅得選了最美麗的地方，也就是靠近所多瑪地區，而亞伯拉罕選擇「遷到希伯崙，在幔利的聖樹附近住下來；他在那裏為上主建造了一座祭壇。」(創世記13:18)
羅得選擇接近邪惡的所多瑪；亞伯拉罕選擇希伯崙，意思是「結盟」，他選擇與上帝同盟，因此在那裡建造祭壇來敬拜上帝。二個人的選擇截然不同。
亞伯拉罕是和上帝結盟的關係，聖經稱亞伯拉罕是上帝的朋友。上帝稱呼亞伯拉罕說：「我的朋友亞伯拉罕」(以賽亞書41:8)新約雅各書這樣說：「『亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。』這話實現了；他稱為上帝的朋友。」(雅各書2:23)
做為知心的朋友，就不應該對朋友隱瞞，對一位忠心的盟友也需要如此。既然，上帝將亞伯拉罕視為朋友和他立約、結盟，所以上帝更決意要告訴亞伯拉罕有關所多瑪將被毀滅之事，同時好讓他也得到警醒，並將上帝的話教導子孫遵行。
再來看第十八節，上帝再次重申對亞伯拉罕的應許，他的後代要成為大國，並且要成為萬國的祝福。但是，上帝揀選人必定有人的責任，在第十九節裡至少我們可以看到人有二項責任：一、將上帝的話語教導子孫遵行，也就是遵守與上帝所立永遠的約；二、主持公道、伸張正義。這也是亞伯拉罕要成為一位領導者應該具備的基本條件。否則大國之間無法和平存在，大族人民無法平安相處。
箴言說：「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」(箴言14:34)真正大國的崛起不是用強暴、不是用武力、不是掠奪，而是要維持公義的價值。很清楚的，上帝呼召亞伯拉罕要他遵守上帝的話，實踐更高良善的價值，「主持公道，伸張正義」。
三、指控與求證(18:20-21)
20 於是，上主對亞伯拉罕說：「我聽到許多指控所多瑪、蛾摩拉的話；他們惡貫滿盈。21 我一定要下去看看所聽到的控訴是不是確實。」
早在創世記第十三章十三節就已經提到「所多瑪人邪惡，他們大大得罪上主。」甚至在此，上帝讓祂的朋友亞伯拉罕知道，祂已經聽到許多指控所多瑪、蛾摩拉的話。上帝如何知道？一方面上帝是全知的上帝，祂當然知道，另一方面也是來自受壓迫者的哀嚎與祈禱。在創世記第四章十節，上帝聽到亞伯死後的血從地裡發出聲音，向上帝哭訴，上帝聽到了，上帝伸張公義。
上帝對於苦難中的人始終關注，等到邪惡者「惡貫滿盈」。在出埃及記第二章廿四節，以色列人因在埃及受苦而向上帝求救，「上帝聽見了他們的呻吟」。如今，上帝告訴祂的朋友亞伯拉罕，祂聽到許多指控所多瑪、蛾摩拉犯罪的控訴。
對於「指控」，我們很容易信以為真，把謠言當成是事實。但我們的上帝為我們示範「求證」的重要性，在今日中共透過謊言宣傳，無論是「大內宣」、「大外宣」，在向臺灣、向世界統戰，因此我們更需要學習上帝對事實的求證。不是有人說、有人指控，就信以為真。上帝會求證、會詢問，就像亞當、夏娃在伊甸園犯罪之後，主上帝呼喚那人：「你在哪裏？」(創世記3:9)甚至在第十一章，當人在巴別平原興建巴別塔時，上帝是親自下來「察看」人究竟在做些什麼事。現在，上帝是親自要來看看所多瑪、蛾摩拉到底在做些什麼壞事。
四、代求與代禱(18:22-26)
22 那兩個人離開那裏，往所多瑪去；但亞伯拉罕仍然留在上主面前。23 亞伯拉罕上前，對上主說：「你真的要把無辜者跟有罪的人一起消滅嗎？24 如果城裏有五十個無辜的人，你還要消滅全城嗎？不會為了救這五十個人而饒恕這城嗎？25 你一定不會把無辜者跟有罪的人一起殺掉！一定不會！你那樣做，無辜者就跟有罪的一起受罰了。一定不會！世界的審判者一定是公正的。」26 上主回答：「如果我在所多瑪找到五十個無辜的人，我就為了他們饒恕整個城。」
原本是三個人，這裏記載二個人離開那裡，顯然他們是要進一步深入去調查，只剩亞伯拉罕是和上帝在一起。亞伯拉罕似乎知道所多瑪是個罪惡滿盈的城市，所多瑪王也是個邪惡者，因此他救回羅得及迦南地五王之後，他曾拒絕所多瑪王贈送的禮物，他說：「我絕不拿你的東西，就是一根線、一條鞋帶我都不要，免得你以後說：『我使亞伯蘭發財！』」(創世記14:23)
既然是邪惡的城市，就讓上帝毀滅好了，但是亞伯拉罕卻為這城市「代求、代禱」。從這段經文裡，我們可以發現亞伯拉罕和上帝之間如同朋友般的親密，他對上帝認識很清楚，因此他以堅定的口氣向上帝說，「你一定不會把無辜者跟有罪的人一起殺掉！」(18:25a)而且是一連三次說「一定不會」。亞伯拉罕對上帝認識很深，因此他才能夠如此肯定的說，公義的上帝也不會將好人跟壞人一起消滅。
亞伯拉罕的代求，就是參與拯救，就是在實踐上帝交付他的使命「我要藉著你賜福萬民」(創世記12:3)。「萬民要因你得福」，用現代的話來說就是「關心別人的幸福」，也就是耶穌所說的：「要愛人如己」，如今亞伯拉罕正是在做這樣的一件事。
從第廿六節上主的回答中，我們看到上主確實是依照祂與亞伯拉罕所立的約實行，祂回答亞伯拉罕將因五十個人的緣故，饒恕這座城。上帝的回答也是在鼓勵亞伯拉罕說，因為你的代求，或許這座城將可得到饒恕。
五、行善的力量(18:27-33)
27 亞伯拉罕又說：「我主啊！我只是一個微不足道的凡人，求你容我大膽向你請求。28 也許城裏只有四十五個無辜的人，你會因為少了五個而毀滅全城嗎？」 上主回答：「如果能找到四十五個無辜的人，我也不毀滅這城。」29 亞伯拉罕又說：「假使只有四十個人呢？」 他回答：「要是能找到四十個，我也不毀滅這城。」30 亞伯拉罕說：「我主啊！請不要生氣，我要繼續求你。假使只有三十個呢？」 他回答：「要是能找到三十個，我也不毀滅這城。」31 亞伯拉罕說：「我主啊！請你容我大膽地繼續求你。假使只找到二十個呢？」 他回答：「要是能找到二十個，我也不毀滅這城。」32 最後，亞伯拉罕說：「我的主啊！請你不要生氣，容我再求一次！如果只找到十個呢？」 他回答：「即使只有十個，我也不毀滅這城。」33 上主與亞伯拉罕說完話就走了；亞伯拉罕也回家去了。
亞伯拉罕把自己形容是一個「微不足道的凡人」，我們每個人在上帝的面都是個微不足道的人，也唯有「謙卑」才能與上帝同行。相對的，也只有驕傲的人，才會在人與上帝的面前，誇耀自己的才能、權勢。
接著我們來看亞伯拉罕的祈求內容。他一開始向上帝說，若是所多瑪有五十個義人的話，上帝就不毀滅；接著是四十五，再來是四十、三十、二十，最後是十人。我以前說過古代希伯來人認為能伸出雙手十指算得剛好就是好，所以一開始亞伯拉罕伸出一手，減少五名，然後伸出雙手，減少十名，一直到不能再減為止。在這過程中我們看到亞伯拉罕確實是一位有信心又有耐心的人。
第卅一節的「我的主啊！請你容我大膽地繼續求你」，從這句話看得出亞伯拉罕是以戒慎恐懼的心祈求，因為他擔心自己所求的是否會太過份。也因為這種敬畏上帝的態度，上帝對亞伯拉罕的請求都同意。新約雅各書說：「義人的禱告很有功效。」(雅各書5:16)確實，上帝要聽義人的祈禱，特別是心存敬畏的態度。
最後他代求至「十個人」，如果有十個人願行善，這十個人就可以拯救全城之惡，換言之，行善的能力、改變的契機往往是從少數幾位開始帶來改變的。就像耶穌帶著十二位門徒(後來扣除猶大)，這麼少的人居然翻轉這世界。
我們要從今天這一段故事，來思考三件事：
一、我們的天父是上帝，不是皇帝
亞伯拉罕向上帝祈求的這段經文很特殊，居然人可以向上帝提出質疑。但要注意，亞伯拉罕提出質疑時，是以敬畏上帝的態度。
這段經文讓我們知道，人也可以向上帝提出疑問或是申訴。這在其他宗教是不可能的。當時的人看神就像看皇帝一樣，人在皇帝面前是很微小的。在古代皇帝一言既出駟馬難追，若是質疑皇帝的話或命令，必定會受刑罰。甚至，當皇帝出巡時，百姓就要迴避，若是仰頭偷看就會被捕受刑罰，甚至砍頭。但是，亞伯拉罕卻可以向上帝提出質疑。因為他知道上帝是慈愛的天父上帝，而不是皇帝。
有一位律師在剛職業時，極畏懼法官的權威，甚至對於法官的偏見他也不敢反駁。但有一天他讀到今天的經文時，得到啟示發現亞伯拉罕居然敢向上帝提出質疑，於是他自問上帝豈不更勝過法官，這樣我也當學習亞伯拉罕的態度，不畏懼人的權威，向法官的誤判或偏見勇於提出質疑。
同樣地，過去的人都有一種想法「官大壓死人」，但是，我們要學習亞伯拉罕的勇氣，對於對的事就勇於爭取。亞伯拉罕向上帝爭取，更何況向人爭取自由、公義的事。所以，我很欽佩臺灣在戒嚴時期，有人為了爭民主、自由、公義所做的努力。對於勇於為人民爭取民主、自由、公義的人，我也會用選票來溫暖他們的心，使他們更有力量為人民做對的事。
二、上帝垂聽卑微人的祈禱、代求
在第廿七節，亞伯拉罕向上帝說：「我的主啊！我只是一個微不足道的平凡人，求你容我大膽向你請求。」這句話相當重要，也是本章的重點之一。這句話說明了亞伯拉罕祈禱的態度，就是看到人的微小，看到人的無助；也只有當人看自己的微小，看到自己的無助時，才懂得在上帝面前謙卑。
在聖經裡我們常會聽到上帝聽人祈禱的聲音，特別是罪人悔改的聲音祂一定聽。詩篇第五十一篇的作者大衛王在詩中這樣說：
「我知道我的過犯；
我自覺常在罪惡中。
我犯罪冒犯你，我得罪的是你；
我作了你認為邪惡的事。
因此，你審判我是理所當然；
你責罰我是我所應得。」(詩篇51:3-5)
大衛王懺悔之後，他說：
「上帝啊，我獻上的祭就是憂傷的靈；
憂傷痛毀的心你不拒絕。」(詩篇51:17)
誠然是如此。我們對上帝的祈求的第一件要事，就是先承認我們的罪，這一點是很重要的。
路加福音十八18:9~14耶穌就說一個有關祈禱的故事：
耶穌又講另一個比喻，是針對那些自以為義而輕視別人的人說的。他說：「有兩個人到聖殿裏禱告：一個是法利賽人，一個是收稅的人。那個法利賽人昂然站立，禱告說〔另有些古卷作站著，自言自語地禱告說〕：『上帝啊！我感謝你，因為我不像別人那樣貪婪、不義、淫亂，更不像那個稅棍。我每星期禁食兩次，又奉獻全部收入的十分之一。』但是那個收稅的人遠遠地站著，連抬頭望天都不敢，只捶著胸膛說：『上帝啊，可憐我這個罪人！』我告訴你們，這兩個人回去的時候，在上帝眼中的義人是那個收稅的人，而不是那個法利賽人。因為上帝要把那自高的人降為卑微，卻高舉自甘卑微的人。」
因此，我們當知人在上帝的面前都是微不足道的平凡人，有了這點的認識之後，人才懂得敬畏上帝。這也讓我們知道，偉大的信仰總是從人自己認識到自己在上帝面前的卑微開始的。
此外，我們看到亞伯拉罕一而再的求，前後共六次，並不是隨便求，而是以謹慎、敬畏的態度在求。所以，這讓我們學習到，人要向上帝祈求，這種態度是必須的。
三、面對上帝的揀選，人有責任
為何亞伯拉罕得以被稱為上帝的朋友呢？耶穌有這方面的解釋。
在最後的晚餐裡，約翰記載了耶穌對門徒們說過的一段話：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友，因我從父所聽見的，已經都告訴你們了。」(約翰福音15:14-15)這就是朋友的定義，耶穌把祂要做的事告訴門徒，把祂從父領受的與門徒分享，所以耶穌把門徒看做朋友了。朋友就是能一起分享訊息和工作計劃的人。沒有尊卑高下之分，而是一起討論，共同分享，一起交心的人。如今，上帝把屬天的奧秘告訴我們，揀選我們。
第十九節裡我們看到上帝揀選人必定有人的責任：一、指示後代服從上帝，即遵守與上帝所立永遠的約；二、主持公道、伸張正義。
一、指示後代服從上帝，遵守與上帝所立永遠的約。在指示後代之前，我們就必須了解一點，做父母、長輩的人就必先遵守上帝的話。小孩子是「有樣學樣，沒樣自己想」，也因此，我們要指示後代服從上帝之前，自己就必須服從上帝。自己要求小孩上教會，自己就需成為榜樣來教會。這樣孩子才有好榜樣可學。
人第二個責任是：主持公道、伸張正義。這一點也很重要。公道或正義都是上帝的要求，無論是在家庭、社會都是一樣。如果我們的家庭和社會充滿公道、正義，這樣就會得到上帝的喜悅；反之，家庭、社會充滿罪惡是上帝所不喜歡的，甚至還必須面對將來的審判。正如所多瑪、蛾摩拉被毀滅一樣，就是其中充滿的盡是罪惡。
這兩個責任是從自己做起，影響家庭與孩子，甚至使社會國家建立起公道及正義。這就是上帝揀選人，人所必須有的責任。
問題討論：
1.上帝為何覺得不可向亞伯拉罕隱瞞祂的計畫？
2.亞伯拉罕如何接待客旅？你看到他為客旅做了哪些事？
3.亞伯拉罕如何向上帝代求？我們該以什麼態度為他人代禱？
