待降節的前一主日，「基督君王主日」。
設教124週年，奉獻大禮拜堂正門「四活物」彩色玻璃。
一、人算不如天算(27:1-17)
猶太的格言說：「老人知道自己不再返老還童，但年輕人卻忘記自己會老。」
「現在我年老髮白，上帝啊，求你不要丟棄我！我向後代宣揚你的權力和大能時，求你跟我同在。」(詩篇71:18)
古老的東方社會相信，人在臨終之前對別人的祝福或是詛咒都會一字一句的應驗，尤其是長輩臨終前的祝福更是如此。
人算不如天算，最後祝福歸給雅各。
人算不如天算，反而以撒還比麗百加活得更久。
十誡的第三誡說：「不可濫用我的名；凡濫用我名的人，我—上主、你的上帝一定懲罰他。」(出埃及記20:7)
「以撒偏愛以掃，因為他喜歡以掃打來的野味；麗百加卻偏愛雅各。」(創世記25:28)
麗百加保證，如果有詛咒就「讓我承擔詛咒，照我的話做吧！」(創世記27:13)
二、妄稱上帝之名(27:18-29)
雅各三次對父親說謊(創世記27:19, 20, 24)
雅各回答：「是上主，你的上帝給我好機會呀！」，正如第七節麗百加所加的話「在上主面前」。
三、祝福？詛咒？(27:30-40)
卅九節，和合本、台語漢字本，按照字面順序翻譯：
他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。
現代中文譯本按照反向翻譯，先有「天」再有「地」：
於是，以撒說：天上的甘霖不降給你；肥沃的土地你沒有份。
先講「地」再講「天」，在當時的文化處境下，就是微婉的否定。
四、後悔莫及(27:41-45)
麗百加：「我何必在一天內失掉兩個兒子呢？」
我們從今天這一段經文，來思考二項要緊的教導：
一、欺騙不是祝福，我們應該如光明之子以上帝為中心
雅各不是關心媽媽的計畫是否「正義」？是否合乎上帝旨意？
雅各內在的想法就是「自我中心」，他擔心自己是否會被發現而招來詛咒。
先知以賽亞向當時失去公義的社會，失去憐憫的人心，就呼籲說：
雅各家啊，來吧！
我們在耶和華的光明中行走。(以賽亞書2:5)
「你們都是光明的人，是屬於白晝的。我們不屬於黑夜，不生活在黑暗中。」(帖撒羅尼迦前書5:5)
二、打破對長子祝福的迷思，更不可妄稱上帝的名
雅各得到長子的名份，對他真的帶來祝福嗎？
我們要謹慎自己，不可妄稱上帝的名。願聖靈時常提醒我們。
問題討論：
1.今日我們如何破除長子的迷思？
2.我們曾聽哪些打著「上帝之名」，去欺騙、傷害他人的事？
3.我們當如何以「上帝為中心」，勝過以「自我中心」？你會如何做？
欺騙不是祝福
2020.11.22台北濟南教會主日講道稿
創世記27:1-45
今天是教會年曆的最後一個主日，也就是待降節的前一主日，傳統上稱為「基督君王主日」(Christ the King Sunday)。教會年曆是以待降節為一年的開始，從等待耶穌基督的降生，歷經耶穌的受洗、傳道、受難、復活，再到聖靈降臨節，展開教會在地上的時期直到教會年曆的最後主日，上帝國度降臨、耶穌基督作王。教會年曆就是以一年為週期，幫助我們深思耶穌基督的救贖工作。
今天「基督君王主日」，同時也是我們教會設教124週年。在今日我們也要奉獻大禮拜堂正門「四活物」彩色玻璃。由內往外看，由右至左：長有翅膀的人象徵馬太、長有翅膀的獅子象徵馬可、長有翅膀的牛象徵路加、鷹象徵約翰。(教會歷史上對四活物象徵福音書有幾種不同的觀點，但以此詮釋是最為普遍的，例如Ambrose, Jerome, St Gregory the Great及被稱為神師的Thomas Aquinas)
四活物在新舊約都有記載，舊約《以西結書》「四個活物各有四張臉：前面的像人，右邊的像獅，左邊的像牛，後面的像鷹。他們各有一對翅膀往上展開，跟鄰近的翅膀連接，又有另一對翅膀遮蓋自己的身體。」(以西結書1:10-11)新約《啟示錄》「第一個活物像獅子；第二個像小牛；第三個有一副人的臉孔；第四個像飛鷹。」(啟示錄4:7)
四活物被描述為上帝寶座前的看守者。今日第一場禮拜後，大門將關閉，讓大家觀看「四活物」，再請大家從二翼側門進出。
此時，請我們一起來祈禱：
天父上帝，我們感謝祢恩典的同在，帶領我們教會在時代裡做見證124年，求主繼續照光我們前面的道路，以祢的真光繼續在黑暗中為我們開道路。在今日「基督君王主日」裡，我們要再次宣認耶穌基督是我們生命的主，也是我們世界真正的君王，要帶領世界走向上帝國的應許。讓我們懇切的祈求基督萬世君王，使宇宙大地重新恢復新秩序，萬國萬民都尊主為大，實踐上帝的旨意在地上如同在天上。正因為基督是真理之王，我們要將自己的理性服膺於真理之下，全心全意冀望進入基督的真理和上帝的國度裡。奉耶穌基督得勝的名祈禱，阿們。
今天我們接續來認識創世記的信息。在上主日第二十六章我們就曾經看到，父母對孩子的偏愛，常常是造成孩子之間不和睦的主因之一。就拿以掃必須拿長子的名份，來向雅各換取一碗紅豆湯來看，就可以知道他們兄弟的關係彼此不和睦、不相愛。由於父母各對自己所偏愛的兒子加以袒護，母親教孩子行欺騙的行為，結果引發一場家庭的悲劇。
聖經裡面也有類似的例子，如該隱殺死弟弟亞伯。通過這些例子，聖經要告訴我們兄弟不和睦，家庭關係就不會好，社會就不會健全。為何聖經要將這些例子一一記載下來？我想聖經作為真理的教材，就不能隱瞞人性的罪惡，好讓讀者藉古思今，加以反省。聖經用很直接的手筆，將這些被上帝揀選出來的族長的缺陷，老老實實的記載下來，為了讓我們知道人是有缺陷的，不完美的，是自私的。就因為人有罪、有缺陷，才需要上帝的拯救。所以，我們接著在後來的幾章裡，就可以看到雅各如何被上帝調教，如何被上帝牽引走向拯救的路。也因此，我們可以確信一點，就是受上帝揀選的人，上帝必定管教，使他走向拯救的路。
今天第廿七章的故事，拿來當成家庭教育的材料，對我們來說也是很好的借鏡。現在我們就一起來看這一章經文的內容：
一、人算不如天算(27:1-17)
1 現在以撒已經老了，眼睛也瞎了。他召長子以掃來，對他說：「我兒啊！」 以掃回答：「我在這裏！」2 以撒說：「你看，我已經老邁，離死不遠了。3 你帶弓箭到野外打獵，4 照我喜愛的口味燒好，拿來給我吃，好讓我在死以前祝福你。」5 麗百加聽見以撒跟以掃說的話，就趁以掃出去打獵的時候，6 對雅各說：「我剛聽見你爸爸對你哥哥以掃說：7 『你去打獵，照我喜歡的口味燒給我吃，好讓我在死以前，在上主面前祝福你。』8 我兒啊！你聽著，照我的話去做。9 你到羊群中找兩隻肥嫩的小山羊來，我要照你父親所喜歡的口味燒好。10 你可以拿去給他吃；他會在死以前祝福你。」11 但是雅各對母親說：「你知道以掃全身長毛，我的皮膚卻很光滑。12 萬一爸爸摸我，發現我欺騙他；我不但得不到他的祝福，反而為自己招來詛咒。」13 他母親回答：「我兒啊，讓我承擔詛咒，照我的話做吧！你去把山羊牽來。」14 於是雅各把羊牽來交給母親；母親就照父親喜歡的口味燒了，15 然後把以掃留在家裏最好的衣服拿出來給雅各穿，16 用山羊毛裹他的雙手和脖子光滑的地方，17 又把燒好的肉和烤好的麵包交給他。
創世記作者對以撒的記載很少，在第廿六章才記載以撒不但身體健壯，還一再地帶他的僕人挖掘了好幾口水井。現在第二十七章馬上就說他「已經老了」，這還老了真快。而這一章的重點也不是在以撒身上，而是在描述以掃與雅各兄弟鬩牆，及雅各以欺騙的行為得到父親的祝福。
第一節一開始就以「眼睛也瞎了」來描述以撒年紀老邁，身體欠安。以撒雖然眼睛瞎了，但是他的內心卻很清晰，他知道自己的歲月已經面臨終點的時刻，已經無法爬高、落階，無法行動自如，但他想到能夠為孩子做一件要緊的事，就是為孩子祝福。猶太的格言說：「老人知道自己不再返老還童，但年輕人卻忘記自己會老。」這句話說明老人的智慧，知道得更多、想得更深遠。
猶太老人是傳統的傳遞者，在猶太社會受到相當的重視。他們經常且小心的，將智慧與經驗傳授給後代，同時，年輕人也努力傾聽老人的教導，竭力學習猶太文化。但是，凡事不能依老賣老，反而要知道自己負有傳承信仰的責任，如詩篇七十一篇老年人祈求說：「現在我年老髮白，上帝啊，求你不要丟棄我！我向後代宣揚你的權力和大能時，求你跟我同在。」(詩篇71:18)
古老的東方社會相信，人在臨終之前對別人的祝福或是詛咒都會一字一句的應驗，尤其是長輩臨終前的祝福更是如此，「祝福」一說出，就不能更改(參考創世記27:37)。因此，長輩臨死前的祝福，總是被視為家族中一件重要的大事。以撒也不例外，他也希望在死之前能夠為他所偏愛以掃祝福。在以撒的心目中，雅各和麗百加同夥，因此，他要把最好的臨終祝福歸給以掃。
但是人算不如天算，以撒以為自己將死，卻活到一百八十歲，而他想祝福長子，但祝福卻歸給雅各。以撒四十歲時娶麗百加為妻，六十歲生以掃、雅各，以掃四十歲娶了兩個赫人的女子(參考創世記26:34)。此時，以撒已經超過一百歲。原本麗百加認為以撒年邁也活不了多久，因此設計要使雅各得到父親的祝福。但這也是人算不如天算，反而以撒還比麗百加活得更久，以撒活到一百八十歲才安息(參考創世記35:28)
第五節開始，記載麗百加設計使雅各獲得以撒的祝福。在創世記第廿四章裡，聖經就說麗百加是一位長得漂亮，又有能幹、智慧的女子。只是這些特質並沒有讓她用在良善的地方，反而她用她的聰明來欺騙自己的丈夫，最要不得的是，用來教自己的孩子來欺騙父親。
第六節麗百加說：「你爸爸」、「你哥哥」，好像這二人都與麗百加是陌生人。一個家庭儼然分成二個陣營。
麗百加深知丈夫以撒口味的偏好，因此，她很有把握地對雅各說：「照我的話去做。」然後又說：「我要照你父親所喜歡的口味燒好。」換言之，麗百加相當清楚以撒的需要，這也是她對這件欺騙的事件有十足的把握。
第七節麗百加對雅各說：「『你去打獵，照我喜歡的口味燒給我吃，好讓我在死以前，在上主面前祝福你。』」麗百加在此所說的話，有加話「在上主面前」，這話就像假借上帝之名。十誡的第三誡說：「不可濫用我的名；凡濫用我名的人，我—上主、你的上帝一定懲罰他。」(出埃及記20:7)看吧！麗百加最後一定會自食惡果。
這個家庭會發生彼此欺騙傷害的事，早就在廿五章廿八節就有交代「以撒偏愛以掃，因為他喜歡以掃打來的野味；麗百加卻偏愛雅各。」如今這對父母仍然為自己所偏愛的孩子設想。以撒的貪吃，這一直是他的軟弱，所以麗百加就利用丈夫的軟弱，計謀使雅各得到以撒臨終的祝福。
在十一節，雅各認為母親麗百加的想法有危險，且雅各認為欺騙不成，反而會帶來詛咒，不是祝福。總是，麗百加保證，如果有詛咒就「讓我承擔詛咒，照我的話做吧！」(創世記27:13)在母親麗百加的堅持與保證下，雅各也順服這次的計謀。
整個故事的重點就是在第十三節。我們可以看到麗百加是整個欺騙事件的主謀者，她說出「讓我承擔詛咒」這句話，意思很清楚，為了奪取長子的祝福，她可以用自己的生命做賭注。這句話也在說明麗百加明白她如此做是違背良知、違背上帝的旨意。所以，麗百加是明知故犯。最後在第四十五節，我們就看到，麗百加最後終於是嚐到她自己所說的要「承擔詛咒」，那就是「在一天內失掉兩個兒子」的後果。
接著，我們看到麗百加、雅各將這一切欺騙的東西都準備好了。
二、妄稱上帝之名(27:18-29)
18 雅各到父親那裏，叫一聲：「爸爸！」 父親問：「孩子，你是哪一個呢？」19 雅各回答：「是你的長子以掃。你吩咐我做的，我都做好了。請坐起來，吃我替你打來的野味，你好祝福我。」20 以撒說：「孩子，你怎麼那麼快就打到了？」雅各回答：「是上主─你的上帝給我好機會呀！」21 以撒對雅各說：「孩子，走過來，讓我摸一摸；你真是以掃嗎？」22 雅各走過去，以撒摸一摸他，就說：「聲音是雅各的聲音；手卻是以掃的手。」23 他認不出這是雅各，因為雅各的手像以掃一樣長著毛。他要祝福雅各的時候24 再問一次：「你真是以掃嗎？」 雅各回答：「是啊！」25 以撒說：「把肉拿過來！我吃了就祝福你。」雅各把肉拿過去，又遞酒給他喝。26 於是以撒說：「孩子，你走過來親我！」27 雅各走過去親他，他一聞到雅各身上衣服的氣味，就祝福他，說：「我兒身上發出的香氣正像蒙上主賜福的土地所發出的香氣。28 願上帝從天上賜給你甘霖，使你的土地肥沃！願他賜給你豐豐富富的五穀、美酒！29 願萬國服事你；願萬民向你下拜。願你統治所有的兄弟；願你母親的兒子都向你跪拜。詛咒你的人要被詛咒；祝福你的人要蒙福。」
通常眼瞎的人在聽覺上是很靈敏的，年老的以撒雖然眼睛不靈活，但是耳朵聽力卻很好，他從聲音上的感覺來發現有異狀，以撒說：「聲音是雅各的聲音。」很可能平時他就發現以掃和雅各時常有糾紛，也時有雅各欺騙以掃的事發生，因此，為了防範雅各的欺騙，他連續三次提出確認身份的問話。
以撒首先懷疑為甚麼會「那麼快就打到了」他所需要的野味？再來，他用手摸了摸之後，就問雅各是否真的是以掃？第三次，是在他要祝福之前，再做一次確認地問是否如雅各所回答的？我們可以看出以撒之所以在時間上懷疑，因為在他的經驗裡，以掃雖然是個「熟練的獵人」(創世記25:27)，但是他平時打野味給以撒吃，必也花去一些時間。再者，以掃身上的特徵就是「渾身長毛，像穿了毛皮衣」(創世記25:25)。
在此雅各三次對父親說謊(27:19, 20, 24)，特別在20節，當以撒問說：「孩子，你怎麼那麼快就打到了？」雅各回答：「是上主，你的上帝給我好機會呀！」如果要說信仰上最嚴重的問題是什麼？就是人將自己所計謀的壞事，硬嫁禍給上帝，說是上帝的祝福或旨意。當雅各欺騙他的父親，他卻說這是上帝給他的機會，這樣的態度很要不得。正如第七節麗百加所加的話「在上主面前」。想想，人犯罪卻說「是上帝要他做的」，記住：上帝不會感動人以不正當的手段、欺騙、誘惑，來成就上帝的旨意。這一點認識是很重要的。
在被騙的情況下以撒為雅各祝福。在祝福之前必須有的動作就是：親吻。當瞎眼的以撒聞到雅各身上有以掃的味道，就祝福他。雅各與父親親吻，這讓我們想起，猶大用親吻為記號出賣耶穌。
在廿七至廿九節，以撒給雅各的祝福包括三方面：
1. 上帝從天上賜給你甘霖，使你的土地肥沃！並有五穀、美酒豐收。(27:28)
2. 萬國服事你，萬民向你下拜。也要統治他的兄弟。(27:29)
3. 咒詛雅各的人要被咒詛，祝福他的人都要蒙福。(27:29)
這三方面的祝福，跟亞伯拉罕從上帝所得到的祝福是一樣的(12:3)。換言之，雅各所得到的祝福就是傳承亞伯拉罕、以撒的應許，也就是繼承應許的確認。
三、祝福？詛咒？(27:30-40)
30 以撒給雅各祝福完了；雅各剛剛出來，他哥哥以掃就打獵回來。31 以掃也燒了好吃的肉，拿到父親面前，說：「爸爸，請坐起來，吃我替你打來的野味，你好祝福我。」32 以撒問：「你是誰？」 以掃答：「你的長子以掃！」33 以撒全身顫抖，問他：「那麼剛才拿野味給我吃的是誰？你進來以前我已經吃了。我已經祝福他；這祝福將永遠屬於他。」34 以掃一聽到這話，非常痛心，放聲大哭，說：「爸爸，請你也祝福我！」35 以撒回答：「你弟弟進來，欺騙我，奪去了你的福份。」36 以掃說：「這是他第二次欺騙我，難怪他名叫雅各(「雅各」有「欺騙」的意思。)。他搶走了我作長子的名份，現在又奪去我的福份。爸爸，你沒有留些福份給我嗎？」37 以撒回答：「我已經立他作你的主人，使所有的兄弟都服事他。我也祝福了他，給他五穀、美酒。我兒啊，現在我還能給你甚麼呢？」38 以掃繼續向父親哀求：「爸爸，你只有一樣祝福嗎？求你也祝福我吧！」說完就放聲大哭。
39 於是，以撒說：
天上的甘霖不降給你；
肥沃的土地你沒有份。
40 你要依靠刀劍生活，
要服事你的弟弟；
但當你反抗( 「反抗」或譯「背叛」。)他的時候，
你將擺脫他的枷鎖。
以掃為失去祝福而痛哭。以掃知道雅各奪去父親留給他的祝福，就兩次「放聲痛哭」(創世記27:34, 38)。在古代的東方社會裡，人們都相信長輩的臨終祝福或詛咒會一字一句的實現，並且祝福過的話不能更改，所以在卅三節裡，以撒對以掃說：「我已經祝福雅各，這祝福將永遠屬於他」。
以撒在向父親哭訴的話中，讓他父親以撒知道雅各先前曾騙去了他的「長子的名份」。但是他這種控訴並不表示他很重視「長子的名份」，因為在先前的時候，他為了要得到雅各給他紅湯喝，說：「好啦！好啦！我快死了，長子的名份有甚麼用呢？」(創世記25:32)他甚至是「發誓，把長子的名份讓給雅各」啊。
嚴謹來說，第一次出賣長子名份是一種「利益」交換，不能說是「欺騙」。最多也只能說雅各奸詐，用很低的代價換取到以掃的長子名份。這也就是為甚麼聖經的作者會說是以掃自己「輕看了長子的名份」的原因(創世記25:34)。
在卅七節裡，以撒對以掃說：「我兒啊，現在我還能給你什麼呢？」這句話表示以撒恍然大悟，知道不能自作主張用自己的方法更改上帝的計劃，來使以掃得著祝福。總是，因為以掃的大哭，以撒也為以掃祝福。
以撒為以掃的祝福記載在卅九至四十節。在卅九節出現翻譯不同的問題，和合本和台語漢字本都記載，「地上的肥土必為你所住；天上的甘霖必為你所得」；但是現代中文譯本記載：「天上的甘霖不降給你；肥沃的土地你沒有份。」到底是有，還是沒有。
卅九節，和合本、台語漢字本，按照字面順序翻譯：
他父親以撒說：
地上的肥土必為你所住；
天上的甘露必為你所得。
現代中文譯本按照反向翻譯，先有「天」再有「地」：
於是，以撒說：
天上的甘霖不降給你；
肥沃的土地你沒有份。
兩個翻譯都沒有錯，和合本是按字面翻譯，現代中文譯本是按照文化處境翻譯，祝福的順序是先有「天」再有「地」，如果先講「地」再講「天」，在當時的文化處境下，就是微婉的否定。
例如，你告訴鄰居說：「晚上練鋼琴很好聽喔！」這句話對美國人來說，不會拐彎抹角，他會覺得是讚美。但是，同樣的話，對日本人來說，他的理解會是「晚上練鋼琴已經吵到鄰居」，因此他會說「ごめんなさい」(非常對不起)。
四、後悔莫及(27:41-45)
41 以掃懷恨雅各，因為他父親祝福雅各。他心裏想：「爸爸快死了，喪事過後，我要殺雅各。」42 有人把以掃的計劃告訴麗百加，她就叫雅各到跟前來，說：「你聽我說！你哥哥以掃要找你算帳，殺害你。43 我兒啊，你要照我的話做。立刻往哈蘭去，投奔我哥哥拉班，44 跟他住些時候，等你哥哥以掃的氣消了，45 忘記你對他所做的事，我就派人接你回來。我何必在一天內失掉兩個兒子呢？」
原本父親臨終的祝福是好事，但是因為偏愛與自私，而引起兄弟不和睦。此時以掃也因為雅各奪去自己的祝福就懷恨在心，計劃等父親去世，喪事辦好以後，下手殺死弟弟。
麗百加知道以掃的怨恨時，就設計雅各逃走。特別注意四十五節，麗百加所講的話：「我何必在一天內失掉兩個兒子呢？」，這句話反映出當時的報仇風俗，倘若以掃殺死雅各，則以掃要被交出來，以殺弟的罪名為人所治死(參考撒母耳記下14:7)，這一來，麗百加就一日之內喪失兩個兒子。
我們從今天這一段經文，來思考二項要緊的教導：
一、欺騙不是祝福，我們應該如光明之子以上帝為中心
麗百加偏愛雅各，利用以撒貪吃的軟弱，計謀使雅各得到以撒臨終的祝福。人往往最容易犯罪、跌倒的地方就是「軟弱」之處，以撒的「貪吃」是他的軟弱，每個人都有個「貪」，有人「貪名」、有人「貪利」、有人「貪權」，即自我中心的本質：自大、自義、自私。
雅各不是關心媽媽的計畫是否「正義」？是否合乎上帝旨意？雅各擔心的是「自己」，雅各認為母親麗百加的想法有危險，且雅各認為欺騙不成，反而會帶來詛咒，不是祝福。總是，麗百加保證，如果有詛咒就「讓我承擔詛咒，照我的話做吧！」在母親麗百加的堅持與保證下，雅各也就「心安」的參與此次的罪行。雅各內在的想法就是「自我中心」，他擔心自己是否會被發現而招來詛咒。
麗百加用人的方法要欺騙自己的丈夫為雅各祝福，但是整個家庭卻因此接近瓦解。對此她說：「我何必在一天內失掉兩個兒子呢？」，到最後她才覺得以掃也是她的兒子，這一切都太晚了。早知道會失去兩個兒子，當初就不應該以欺騙的手法來得到祝福。更何況，如果是出於上帝的意思，我們要用任何的方法來改變都是不可能的。
每個時代，我們都要致力上帝國，呼籲悔改回到以上帝為中心的信仰。先知以賽亞向當時失去公義的社會，失去憐憫的人心，就呼籲說：
雅各家啊，來吧！
我們在耶和華的光明中行走。(以賽亞書2:5)
使徒保羅也向跟隨耶穌基督的人說：「你們都是光明的人，是屬於白晝的。我們不屬於黑夜，不生活在黑暗中。」(帖撒羅尼迦前書5:5)
今日是教會設教124週年，我們來回顧過去的一段歷史。就是當立法院通過修法之後，准予歸還教會產權時，當時，我們想說就「安靜進行」登記就好，沒想到國有財產局來公文，告知有二個財團法人使用這塊土地，當時教會的長老們選擇「誠實面對」，希望與國語禮拜堂好好的談。根據劉榮主長老的記載，因為雙方都打開心胸、坦誠交換意見的態度，國語禮拜堂孔繁郇長老一開始就說：「上帝之物歸還給上帝，總比留在國有財產局好，如果是上帝的旨意，我們不敢違背。」又說：「希望雙方忘記過去不愉快的恩怨，為我們的後代子孫留下美好的典範，使這間教會得到上帝的祝福，為祂作美好的見證。」光明之子以上帝為中心，選擇誠實，果然得到上帝的賜福與帶領。
相對的另一件事，1975年4月4日蔣介石過世，4月26日召開的中華民國基督教追思故總統蔣公籌備會議中，通過了台灣信義會靈光堂張力長老的主張，推動全國教會共同興建「聖介石堂」之提案，此案議決同意並交由中華民國基督教會協會常務理事會研辦。基於諸多的歷史情感，黨國基督徒倡議在濟南長老教會現址上建一座「中正紀念禮拜堂」(CKS Memorial Church)，據說也獲得了宋美齡的同意。1989年，黨國基督徒已成功向日本日米基金會申請經費協助籌建，總經費計10億台幣，並已成功募得5億。
曾慶豹教授曾將這段歷史寫下來，並結論說：
「熱心」的黨國基督徒如此充當國家機器的工具，真可謂「奉上帝之名」盡一切所能。結果，卻被當時擔任總統的李登輝否決了，將這座古老的歷史性教堂列為古蹟，黨國基督徒的「中正紀念禮拜堂」大計就此告吹，同時象徵台灣基督教「護教反共時期」的結束。這是黨國基督徒最大的遺憾，但對台灣教會而言卻是不幸中的大幸，躲過了建立「黨國基督教地上證明物」的可怕後果。(以上歷史，參考曾慶豹《約瑟和他的弟兄們》一書)
看吧！欺騙不是祝福，從聖經與歷史的反省，我們應該如光明之子以上帝為中心。千萬不要再走過去的回頭路。
二、打破對長子祝福的迷思，更不可妄稱上帝的名
從故事中，我們看到古人對「長子」充滿極大的迷思。今日的社會仍然有此遺毒。我們看到聖經的故事，不斷打破這種迷思，要讓我們知道彼此相愛和睦的可貴。
雅各得到長子的名份，對他真的帶來祝福嗎？沒有，他反而要開始逃難躲避以掃的追殺。甚至，到了哈蘭還受到自己親舅舅的欺騙。他才經歷到真正的祝福乃是以上帝為中心，有上帝的同在，即使再大的困境、苦難也能經歷上帝的賜福。
但雅各不是一開始就能夠知道這樣的道理，他是付出許多的代價而學到的。故事中雅各三次對父親說謊（19, 20, 24節），特別在二十節，當以撒問說：「孩子，你怎麼那麼快就打到了？」雅各回答：「是上主，你的上帝給我好機會呀！」信仰上最嚴重的問題就是，人將自己計謀的壞事，當成是上帝祝福的憑據。當雅各欺騙他的父親，他卻說這是上帝給他的機會，這樣的態度很要不得。這也是違背十誡中的第三誡「不可妄稱耶和華上帝的名」。欺騙已經很不應該了，又用上帝的名當招牌，那就更加不可原諒。
今天類似的事也不斷的發生：
有次聽到一位年輕媽媽分享：她帶孩子去政府所設立的兒童館，為了避免大孩子衝撞小孩子受傷，每間教室都有分齡的措施，憑證件進入。一位排在她前面的媽媽，身上沒有任何證件足以證明她的孩子是否超齡，偏偏她的讀幼稚園大班的兒子長得異常高大，所以管理義工擋著不讓進入。她情急之下脫口而出「我們基督徒決不說謊的」。這讓她非常傻眼！
去年有一件社會新聞，說到有一名54歲的女子透過臉書認識一名外國男子，對方自稱「德國生技工程師」，女子表明自己是基督徒，只跟基督徒交往，對方也說自己是「基督徒」，於是兩人相談甚歡，進而透過網路展開交往。
後來，女子接獲「男友」傳來的訊息，對方表示已購買機票準備來台，要帶女子回德國結婚，但因投資的化學藥品在非洲海關被扣押，要求女子透過「西聯匯款」匯5000美元（約新台幣15萬）救他。銀行櫃員認為女子遭詐騙，但女子堅持對方和她都是基督徒，不可能騙人。警方勸說30分鐘，但女子仍不為所動。最後員警發現女子手機簡訊中，對方要求匯款帳戶是在大陸，確定是詐騙，女子才打消匯款念頭。
有一個學生說他考試作弊沒被抓到，覺得很慶幸，他在和大家分享時不斷的感謝主。這樣的態度就是妄稱上帝的名，因為上帝不會祝福人的犯罪。所以，不要以為犯罪沒被揭露出來，就開口感謝主。
各位，我們要謹慎自己，不可妄稱上帝的名。願聖靈時常提醒我們。
問題討論：
1.今日我們如何破除長子的迷思？
2.我們曾聽哪些打著「上帝之名」，去欺騙、傷害他人的事？
3.我們當如何以「上帝為中心」，勝過以「自我中心」？你會如何做？
