2016年1-3月讀經進度表

2016年1-3月讀經進度表

(濟南教會2016每日新眼光讀經進度表)

2016全教會讀經

新眼光讀經網

2016年起，全教會的讀經進度將採取「每日新眼光讀經」，你可以在下列地方使用「每日新眼光讀經」的靈修資料，來查考上帝的話語，並親近上帝。

1.網路新眼光讀經：http://www.pct.org.tw/neweyes_daily.aspx 

2.智慧型手機下載APP「新眼光讀經」。

3.索取「新眼光讀經」每季手冊。

※新眼光讀經2016年1-3月手冊，禮拜後請到後庭園區索取。

2016揪團讀經

1.由5-10人共組一團，並由一人擔任團長。

※揪團報名：請向吟洋牧師報名。

2.團長負責建立「群組」，促進每日讀經。

3.牧師再建立「團長群組」，分享相關訊息。

4.群組傳遞訊息，以讀經分享、教會通知為主。

※讀完「按讚」或「分享心得」，不要傳購物、笑話或不相干的訊息。

	1月
星期日	星期一	星期二	星期三	星期四	星期五	星期六
					1/1	1/2
					列王紀上1:1-52	列王紀上2:1-46
1/3	1/4	1/5	1/6	1/7	1/8	1/9
列王紀上3:1-28	列王紀上4:1-34	列王紀上5:1-18	列王紀上6:1-27	列王紀上7:1-51	列王紀上8:1-66	列王紀上9:1-28
1/10	1/11	1/12	1/13	1/14	1/15	1/16
列王紀上10:1-29	列王紀上11:1-42	列王紀上12:1-24	列王紀上12:25-33	列王紀上13:1-34	列王紀上14:1-20	列王紀上14:21-31
1/17	1/18	1/19	1/20	1/21	1/22	1/23
列王紀上15:1-24	列王紀上15:25-16:7	列王紀上16:8-20	列王紀上16:21-34	列王紀上17:1-24	列王紀上18:1-46	列王紀上19:1-21
1/24	1/25	1/26	1/27	1/28	1/29	1/30
列王紀上20:1-43	列王紀上21:1-28	列王紀上22:1-40	列王紀上22:41-53	列王紀下1:1-18	列王紀下2:1-25	列王紀下3:1-27
1/31
列王紀下4:1-44
	2月
星期日	星期一	星期二	星期三	星期四	星期五	星期六
	2/1	2/2	2/3	2/4	2/5	2/6
	列王紀下5:1-27	列王紀下6:1-23	列王紀下6:24-8:6	列王紀下8:7-29	列王紀下9:1-13	列王紀下9:14-10:17
2/7	2/8	2/9	2/10	2/11	2/12	2/13
列王紀下10:18-36	列王紀下11:1-21	列王紀下12:1-21	列王紀下13:1-25	列王紀下14:1-29	列王紀下15:1-38	列王紀下16:1-20
2/14	2/15	2/16	2/17	2/18	2/19	2/20
列王紀下17:1-23	列王紀下17:24-41	列王紀下18:1-12	列王紀下18:13-19:7	列王紀下19:8-37	列王紀下20:1-21	列王紀下21:1-26
2/21	2/22	2/23	2/24	2/25	2/26	2/27
列王紀下22:1-20	列王紀下23:1-30	列王紀下23:31-24:7	列王紀下24:8-20	列王紀下25:1-30	馬可福音1:1-20	馬可福音1:21-45
2/28	2/29
馬可福音2:1-17	馬可福音2:18-27
	3月
星期日	星期一	星期二	星期三	星期四	星期五	星期六
		3/1	3/2	3/3	3/4	3/5
		馬可福音3:1-19	馬可福音3:20-35	馬可福音4:1-20	馬可福音4:21-25	馬可福音4:26-41
3/6	3/7	3/8	3/9	3/10	3/11	3/12
馬可福音5:1-20	馬可福音5:21-43	馬可福音6:1-29	馬可福音6:30-56	馬可福音7:1-23	馬可福音7:24-37	馬可福音8:1-26
3/13	3/14	3/15	3/16	3/17	3/18	3/19
馬可福音8:27-9:1	馬可福音9:2-29	馬可福音9:30-50	馬可福音10:1-31	馬可福音10:32-45	馬可福音10:46-11:11	馬可福音11:12-14, 20-26
3/20	3/21	3/22	3/23	3/24	3/25	3/26
馬可福音11:15-19, 27-30	馬可福音12:1-27	馬可福音12:28-37	馬可福音12:38-44	馬可福音13:1-37	馬可福音14:1-26	馬可福音14:27-42
3/27	3/28	3/29	3/30	3/31
馬可福音14:43-51	馬可福音14:53-72	馬可福音15:1-32	馬可福音15:33-47	馬可福音16:1-20

從門口到聖殿

從門口到聖殿 (2015.12.27 濟南教會 主日講道大綱)

使徒行傳3:1-11

作者路加用了許多關鍵的「動詞」來描述，一個人的生命如何被醫治、改變，甚至開始一個全新的生命。在2015年底，迎接2016年的開始，我們要透過這段經文給自己有新的學習、新的開始，甚至新的決志。

前言：虔誠的祈禱生活(3:1)

猶太人遵行一日三次的祈禱(參考詩篇55:17)，即早晨(上午九時)，下午(下午三時)及黃昏(日落)。若是根據詩篇119:164最敬虔的猶太人一天有七次的祈禱。

耶穌教導門徒，祈禱的時候「不可像偽善的人，喜歡在會堂或十字路口站著禱告，故意讓別人看見。」(馬太福音6:5)

一、屬靈生命的接觸：靠別人「抬」(3:2)

根據摩西的律法規定，有殘缺的人不得進入聖殿，因此這個乞丐只能在門口外。

「信仰極大的諷刺」：美門vs.骯髒貧窮的乞丐

基督徒：得醫治的「抬」需要醫治的。

安得烈行動：設定對象、代禱、建立關係、決志、栽培。

二、屬靈生命的開始：從「看」開始(3:4-5)

領人來到自己面前：傳福音先做朋友

三、屬靈生命的內容：「給」是核心(3:6)

領人來到耶穌面前：只有耶穌能夠給

「奉耶穌基督的名」確實是基督教會一項很重要的信仰課題。

四、屬靈生命的關鍵：主叫你「走」(3:6)

誰可以叫人起來「走」？誰可以使人的生命得「醫治」？

We may never see the end results, but that is the difference between the master builder and the worker. We are workers, not master builders; ministers, not messiahs. We are prophets of a future not our own.

～Archbishop Óscar Romero (1917.8.15-1980.3.24)

我們可能永遠看不到完工，這就是建築大師與泥水工人的不同。我們是泥水工人，不是建築大師，是僕人，而不是救世主。我們是一個不屬於自己的未來的先驅。

～薩爾瓦多殉道者 奧斯卡．羅梅洛總主教

五、屬靈生命的維持：又「拉」又「扶」(3:7)

除了靠耶穌基督的聖名之外，也要付出行動，就像彼得「又拉又扶」的行動。

六、屬靈生命的改變：「跳」、「站」、「走」(3:8)

當一個人將原本只想倚靠金錢來生活的態度，改變成盼望生命的得救時，這樣改變的力量必定是來自賞賜生命的上帝的成全。

七、屬靈生命的祝福：「進」聖殿、「頌讚」上帝(3:8)

因著「不潔淨、殘疾」使他被世人、被律法、被祭司隔絕在聖殿之外。

上帝不隔絕人，但人卻隔絕被視為不潔淨、殘疾的人。我們會不會也如此呢？

八、屬靈生命的見證：眾人「跑來」(3:9-11)

如果肉體上得醫治是一種神蹟，那麼我要說一個人悔改，心靈得醫治更是神蹟。

通過這一段經文，我們來看看我們可以有哪三項的改變：

一、改變你的生命位置：從「門口」到進「聖殿」

這段經文中，有許多「動詞」，在閱讀時就可感受到信仰是一種行動。

很多時候，我們的生命是站在「門口」，對神有更多的渴望，將可幫助我們進入「聖殿」。

二、改變你的福音觀點：上帝不拒絕人，人卻拒絕人進入聖殿

三、改變你的生命主權：生命的所有權狀

「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」(加拉太書2:20)

問題討論：

1.參加主日禮拜時，你是否有過「人到，心未到」的經驗？

2.得醫治的「抬」需要醫治的。已受洗的你，是否仍活在等著「一抬再抬」？

3.生命的改變，意味者所有權的改變。你覺得你生命的主權是屬於誰？

7-守約施慈愛的主

7-守約施慈愛的主 (2015.12.13 濟南教會 主日講道大綱)

彌迦書7:1-20

先知彌迦看到當時四處瀰漫謀殺、兇暴、流血，而悲痛，再一次預言刑罰。第七章最後以預言為結束：上帝與其百姓必高於一切，上帝對亞伯拉罕的應許必然成就。

本章以先知為著墮落敗壞的社會憂心開始(7:1-6)，以對上帝的信心、希望、愛為結束(7:7-20)。

先知彌迦描述主前第八世紀國家的腐敗、社會的墮落，是因為以色列統治者沒有用上帝的話語、律法中的公義準則帶領人民，也沒有依照摩西法律的要求，善待孤兒寡婦及貧窮的人民。相反的，這些統治者、社會權貴反而是利用權勢欺負窮苦、無助的人民。

先知彌迦就曾指控說：「禍哉，那些在牀上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮，因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」(彌迦書 2:1-2)

因為罪惡已經滿滿，因此，上帝要發出極大的忿怒，決定嚴厲懲罰這些統治者、魚肉鄉民的權貴。7:1-6先知彌迦在次憂心這個墮落敗壞的社會，因為上帝審判的日子已經到了(參考7:4)。

我們來看彌迦書第七章的經文：

一、為墮落敗壞的社會憂心(7:1-6)

當時的社會墮落、敗壞。統治者要求人獻禮，執法人收賄賂，腐化墮落無處不在。先知彌迦看到這些墮落腐敗的社會，極為憂心。

1.找不到一個正直的人(7:1-4)

7:1-2與4:4的詩歌成為對比。

如果一個以上帝為中心的社會，必定會是一個心靈安寧、生活無憂無慮的社會，因為「人人都要在自己的葡萄園中，在無花果樹下，享受太平。」(4:4)但是，現在的社會卻是食物匱乏，到處飢荒，7:1描述說在葡萄園找不到留下的葡萄。

同時期的先知以賽亞也很深刻的描述社會上正直的人的處境：

「好人死了，沒有人放在心上；虔誠的人去世，也沒有人留意。他們死了，可以避免將來的禍患。行為正直的人因死而得安息。」(以賽亞書57:1-2)

社會的墮落、敗壞，是從統治者及法官開始的。7:3說「官吏和法官都接受賄賂。有權勢的人跟他們成群結黨，狼狽為奸。」

2.失去信任、關係破裂(7:5-6)

家庭，原本是最親近的人，彼此應該最合一、扶持的家人，卻彼此毫無信任，甚至成為仇人。結果惟一使百姓得潔淨的路就是上帝的懲罰，這將把整個民族拉回到上帝的身邊，使百姓從裡到外重新復興。

二、信心：對上帝的信心(7:7-10)

1.信心的告白：仰望、等候(7:7)

先知彌迦表達出上帝是我們唯一的救主，因此，以信心來「仰望」、「等候」上帝，才是我們面對極大苦難的最好方法。

2.上帝帶來光明與拯救(7:8-10)

這段經文帶給以色列人民新的希望，就是重建被消滅、毀壞的家園。重建，是透過迫切悔改認罪，才能帶來救贖與重生。

三、希望：重建城牆的時候到了！(7:11-13)

7:11-13很清楚地說到一個新的希望，那就是回歸重建家園的未來願景。

四、愛：守約施慈愛的上帝(7:14-20)

7:14:20是一首祈禱的詩歌，共有三段描述上帝對以色列人的愛：

1.牧養的上帝(7:14)

巴珊，是位於約旦河東的地區，是個肥沃的地區，畜牧業很發達。

基列，是非常好的牧場，雅歌的作者形容在這裡可以看到羊群跳躍(雅歌4:1)。

2.拯救的上帝(7:15-17)

重新溫習出埃及的歷史，因為有出埃及的事實，才有以色列民族存在的今天。

3.慈愛的上帝(7:18-20)

7:18-20是第三段描述上帝對以色列人的愛。特別是7:18，本書作者先知彌迦的名字之意：「有誰像上帝？」(沒有其他的神能跟你相比)表達出，上帝的獨一性，沒有其他的神明可以比。

今天我們要從彌迦書第七章來思考二項要緊的教導：

一、學習先知為著墮落敗壞的社會憂心，祈禱帶出行動

教會存在的目的，不是為了增長，而是為了「以上帝的話語來改變生命態度」，為了落實上帝的旨意在地上如同在天上。

看到社會的墮落、敗壞，你會憂心忡忡嗎？

二、以信、望、愛來回應守約施慈愛的上帝

先知彌迦告訴我們上帝是信實守約的上帝。

我們如何以信、望、愛的三達德來回應上帝？

問題討論：

1.先知彌迦為著墮落敗壞的社會憂心，你對社會的敗壞是否也有憂心過？

2.先知彌迦教導百姓在苦難中，以信心來「仰望」、「等候」上帝，他還以哪些具體行動來回應上帝？

3.今日教會與基督徒，如何效法先知的行動，在時代中為主作見證？

6-謙卑與上帝同行

6-謙卑與上帝同行(2015.12.6濟南教會主日講道大綱)

彌迦書6:1-16

彌迦書第1-3章：有權有勢的權貴、領導階級欺壓百姓，社會沒有公平正義可言，社會失去應有的秩序，弱勢者沒得到照顧，甚至土地、財產被剝奪，中下階層的百姓生活在這樣的社會中，完全沒有安全感，隨時都感受到死亡的威脅。

彌迦書第4-5章：先知提出一幅美麗的和平願景，一個上帝掌權的美麗世界，沒有人會再去想要尋求那些虛假的神明指示生命的方向，他們都渴望上帝的治理。

彌迦書第六6章：先知強調上帝百姓應該有的信仰態度與社會責任。

一、回顧上帝拯救的歷史(6:1-5)

1.歷史回顧：出埃及，上帝使以色列人脫離奴役。

先知彌迦藉著回顧上帝拯救以色列人的歷史來提醒他們，上帝的拯救是恆久不變的愛。

2.歷史回顧：入迦南前，摩押王巴勒和巴蘭的事件(民數記22-24章)

這段歷史描述摩押王巴勒為了攔阻以色列人進入迦南地，就想盡辦法要賄賂先知巴蘭詛咒以色列人民，好讓摩押人能打敗以色列人民。

但是巴蘭說：「即使巴勒把他王宮裏所有的金銀都給我，我也不能在最小的事上違背上主─我上帝的命令。」(民22:18)

3.歷史回顧：入迦南後，從什亭到吉甲立約。(約書亞記4-5章)

這段歷史背景描述約書亞帶領以色列人民走過約旦河，斷開約旦河的水，使以色列人民能順利走過「約旦河中間的乾地」。在耶利哥城東邊的吉甲紮營，從約旦河取了十二塊石頭，在吉甲立約。

二、認識上帝對人的心意(6:6-8)

先知彌迦提到一個非常重要的信仰認知：不要想以奉獻來取悅上帝，上帝所喜愛的事，乃是人以真實的心，去實踐上帝的教訓。

主前第八世紀的先知彌迦、以賽亞、阿摩司、何西阿也都強調真實的敬拜是實踐公義、關懷弱勢。

我實在討厭你們月初的祭禮和各種宗教節期；它們成了我的重擔，我不願再背負了。「你們舉手禱告，我不聽；不管你們有多少禱告，我都不聽；因為你們雙手沾滿了血漬。你們要把自己洗乾淨，不要讓我再看見你們犯罪，要立刻停止一切罪行！你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。」(以賽亞書1:14-17)

「我要求的是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。」(何西阿書6:6)

上主這樣說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。其實，你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！(阿摩司書5:21-24)

三、疏忽上帝的話，則入歧途(6:9-16)

1.追求崇高的信仰價值：從敬畏上主開始

2.失去崇高的信仰價值：導致國家的衰敗

暗利王朝：領導者的貪婪、不公義，導致社會的腐敗

「暗利比他先前所有的王犯了更重的罪，做了上主看為邪惡的事。他像耶羅波安一樣，不但自己犯罪，又使以色列人犯罪，拜偶像，激怒了上主—以色列的上帝。」(列王紀上16:25-26)

今天彌迦書第六章帶給我們二項重要的提醒：

一、謙卑與上帝同行，是最基本的信仰態度。

上帝不喜歡精彩誘人、花俏豐富的獻祭，尤其當這些祭物都是來自不公平的法碼所欺騙來的，這樣的祭物上帝會喜歡嗎？

因為謙卑與上帝同行，是基督徒最基本的信仰態度。一個人若是知道謙卑，心中自然就會有上帝。相對的，心裡驕傲的人，就是心中沒有上帝的人。

二、謙卑與上帝同行，是看到基督徒的責任。

真正的獻祭是什麼？真正該築的祭壇又是什麼？

彌迦說：「上主已經指示了我們什麼是善，他們要求我們的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地服從我們的上帝。」即關懷政治人權是基督徒的公民責任。

1. 先知關懷社會人權：

比起純宗教事務，上帝關心的是「要立刻停止一切罪行」，要學習公道、伸張正義、幫助受壓迫的、保障孤兒、為寡婦辯護。」等等社會人權的保障。(以賽亞書1:10-17)。

2. 先知關懷經濟人權：

在彌迦書第2章及阿摩司書第8章，先知對經濟剝削批評說，他們要田地就侵吞，要房屋就霸佔，任意抬高物價，用假的法碼，小的升斗去欺騙顧客。

3. 先知關懷政治人權

先知彌迦，對於因統治者的不正所造成的社會、政治、法律的不義提出嚴厲的批評。他說：「統治者憎惡正義、顛倒是非，官員為賄賂辦事，祭司為津貼講解法律，先知為金錢占卜。」

問題討論：

1.當我們謙卑與上帝同行，為何會看到基督徒的責任？

2.為何基督徒需要關懷社會人權、經濟人權、政治人權？

3.我們該如何做、獻上什麼祭物，才會蒙上帝的悅納？