信仰上的重生
2022.7.3台北濟南長老教會主日禮拜講道大綱
出埃及記40:1-38
● 約翰．加爾文以「受壓迫者解放得自由」為探討的主題。
● 以色列民族誕生的故事(1～15章)
● 共同防禦亞瑪力人的搶劫、學習分享嗎哪(16～18章)
● 新以色列民族的生活準則(19～24章)
● 學習「以上帝為中心」來聖化靈性(25～40章)
● 解放的經驗，對猶太人與基督徒有很大的啟發：
1.詩篇、先知書經常出現出埃及經歷的回顧
2.新的出埃及事件：「我從埃及把我的兒子召出來。」(馬太福音2:15)
3.登山寶訓描就像摩西一般頒布天國的律法(馬太福音5～7章)。
4.耶穌被視為逾越節的羔羊(哥林多林前書5:7；啟示錄5:12等)
5.洗禮當作出埃及、過紅海的信仰重生經歷
現在讓我們來看出埃及記最後一章的內容：
一、聖幕開始運作(40:1-11)
● 「正月初一」代表一個「新的開始」象徵信仰的重生
● 當時帶頭示範的人是如何做？
● 羅馬書第六章：要作義的奴僕，不可作罪的奴僕。
● 約翰．加爾文解釋說：「膏油在此是聖靈的表號，它象徵著上帝的靈在會幕裏先做潔淨的工作，使所有的聖器成為聖潔；全然聖潔的上帝才住入其中」
● 上帝的靈憑什麼潔淨聖器呢？(希伯來書9:22-23)。
二、上帝的靈臨在其中(40:12-16)
● 聖幕門口是「沐浴」換上聖服
● 聖所門口是「洗滌盆」是洗手洗腳
● 保羅：「你們的身體就是聖靈的殿」(哥林多前書6:19)
三、「正月初一」(40:17-21)
● 聖經裡面提到四次的「正月初一」：
1.挪亞「正月初一」揭開方舟的船蓋
「挪亞六百零一歲那一年，正月初一，洪水全部消退。挪亞打開船蓋，探頭張望，發現地面開始乾了。」(創世記8:13)
上帝與挪亞及萬物立約(創世記9:16)
2.摩西「正月初一」支搭聖幕
洗心革面開始新的事奉，開始用心來事奉上帝
3.希西家「正月初一」潔淨聖殿
「把聖殿預備妥當，好敬拜上帝」(歷代志下29:17)。
希西家下令潔淨聖殿，這個大復興拯救了猶太國避免國家亡於亞述帝國的手上
4.以西結「正月初一」潔淨聖所
上帝給先知以西結的異象說：「正月初一，你要獻一頭沒有殘缺的小公牛作牲祭，潔淨聖殿。」(以西結書45:18)
四、依照上主吩咐摩西的話做(40:22-33)
● 第39章，十次「依照上主吩咐摩西的話做的」(39:1, 5, 7, 21, 26, 29, 31, 32, 42, 43)
● 第40章，七次「這是依照上主吩咐摩西的話做的」(40:16, 19, 21, 23, 25, 29, 32)
● 「十」代表完美、「七」代表神聖
五、雲彩籠罩上主的聖幕(40:34-38)
● 「求你讓我看見你的榮耀。」(出埃及記33:18)
● 上帝「住在」他們當中：以馬內利(約翰福音1:14)
我們來想想出埃及記最後一章，帶給我們甚麼要緊的信息：
一、從苦難到榮耀，歷經信仰上的重生
● 這是從苦難走到榮耀的旅程
● 亞筆月意思是「初熟的穗子」
● 保羅說：「在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。這盼望不至於落空；因為上帝藉著他賜給我們的聖靈，已把他的愛澆灌在我們心裡。」(羅馬書5:3-5)
二、依照上主吩咐的話去做，才能恢復創造的秩序
● 整個出埃及運動的信仰告白：以色列人民遵照上帝的話去行
● 上帝創造的核心是「在混沌中恢復創造的秩序」
1.在混亂世界中行公義：參與社會公義
2.在無情世界中好憐憫：善待弱勢群體
3.黑暗中仍存十架盼望：勝過罪惡權勢
問題討論：
1.經文中為何一再重複「分別為聖」，這對當時處境下的人民有何意義？
2.今日我們個人或社會如何「分別為聖」，或從不潔淨成為潔淨與成聖？
3.當前我們有哪些挑戰與苦難，我們又該如何「出埃及」？
劉榮主長老回應詩
信仰的重生（台語）
出埃及記40：1-38
1、出埃及後的選民
一年磨練換作新
遵從上帝話去行
起造會幕迎聖神
2、正月初一新開始
會幕完成就舉起
摩西亞倫導獻祭
清氣聖潔照禮儀
3、上帝榮光罩會幕
冥日同在擱照顧
經歷信仰重頭生
悔改信靠主導路
4、身軀上帝靈的殿
內面聖所作奉獻
親像行動的會幕
基督的疼隨彰顯
5、參與上帝的創造
是照主吩咐去作（cho`）
遍行公義好憐憫
十架盼望當傳報
講道篇
信仰上的重生
2022.7.3台北濟南長老教會主日禮拜
出埃及記40:1-38
今天早上聖歌隊指揮菁菁老師安排嘉玲、伯萱獻詩，帶領我們一同來敬拜。這是一首非常好聽的詩歌《有人在替你祈禱》作詞、作曲者蘭尼·沃爾夫(Lanny Wolfe)是美國近代福音詩歌的音樂家，他寫了七百多首歌曲和十四首音樂劇，並錄製了七十多個專輯。提醒我們在困境中，有人在為我們祈禱，而我們也要為人祈禱。
將近一年傳講出埃及記的信息，今天終於要出埃及了。下主日七月十日是約翰．加爾文出生513年紀念，我們邀請到鄭仰恩教授前來講道，禮拜後也隨即有專題演講。
約翰．加爾文在出埃及記的釋義裡就以「受壓迫者解放得自由」為探討的主題。出埃及記的主旨，在於記載以色列民族誕生的故事(1～15章)。故事的開始敘述以色列人在埃及做奴隸受苦，後來上帝呼召摩西，奇妙地帶領他們脫離埃及、過紅海、得自由(14～15章)。
然後以色列人進入曠野，開始了新民族的考驗，共同防禦亞瑪力人的搶劫、學習分享嗎哪(16～18章)。接著他們來到西奈山，上帝與他們立約，揀選他們成為上帝的子民，又頒布十誡、誡命與法律，做為新的以色列民族的生活準則(19～24章)。上帝也吩咐以色列人建造會幕與聖所，做為上帝與他們同在的記號，學習「以上帝為中心」來聖化個人與民族的靈性(25～40章)。
我們可以這樣了解，創世記的開始是上帝克服混沌黑暗，而出埃及記就是上帝在人類歷史中擊潰了壓迫弱小的強權帝國。上帝拯救以色列人民脫離奴隸的處境，讓他們成為上帝的子民。這種解放的經驗，對後代的猶太人與基督徒有很大的啟發，產生深遠的影響。
在舊約中，詩篇、先知書經常出現出埃及經歷的回顧。甚至記念出埃及事件的逾越節禮儀，直到今日仍然在猶太人的家庭中年年舉行。出埃及的經歷對基督徒也有重要的意義，在新約福音書的描述裡，耶穌聖家成為政治難民逃到埃及避難，又出埃及回到故鄉，馬太福音視此視為新的出埃及事件，「我從埃及把我的兒子召出來。」(馬太福音2:15)；而登山寶訓描述耶穌在山上教導會眾，就像摩西在山上頒布天國的律法(馬太福音5～7章)。甚至，初代教會將耶穌視為逾越節的羔羊(哥林多林前書5:7、11:25；啟示錄5:12等)。此外，早期教會信徒將洗禮當作出埃及、過紅海的信仰重生經歷。現在讓我們來看出埃及記最後一章的內容：
一、聖幕開始運作(40:1-11)
1上主吩咐摩西說：2「正月初一，你要支搭聖幕，3把那安放十誡的約櫃安置在裡面，並用帳幔遮住。4你要把供餅桌搬進去，在桌上擺好用具，也把燈臺搬進去，裝上燈盞。5你要把燒香的金壇放在約櫃前面，在聖幕進口掛上門簾。6要把燒化祭的祭壇設在聖幕前，7洗滌盆放在聖幕和祭壇之間，裡面盛滿水。8要把院子周圍的帷幔豎立起來，並在進口掛上門簾。
9「你要拿聖油塗抹聖幕和一切器具，分別為聖，10然後用聖油塗抹祭壇和一切器具，使它們全然成聖。11你也要用聖油塗抹洗滌盆和盆座，使它們成聖。
以色列人在埃及時第一次守逾越節就是在「正月初一」，現在是出埃及一年後的正月初一，也就是第十七節所說的，第二年正月初一(出埃及記40:17)。在這一天要豎起聖幕，將約櫃安放在至聖所裡面。「正月初一」代表一個「新的開始」，從這一天開始聖幕搭設完成，從這一天開始聖幕開始運作，從這一天開始以色列人進入聖幕敬拜上帝，這一天「新的開始」，也象徵信仰的重生。
拜金牛事件，顯示以色列人仍存有在埃及做奴隸的心態；重新立約、起造聖幕，則顯示以色列人的悔改，並以聖幕運作來尋求以上帝為中心的開始。
在第廿九節我們看到摩西是第一個進入聖幕裡燒香和獻祭的人，然後才帶亞倫和亞倫的兒子進入聖幕。換言之，信仰的領導者具有帶頭的示範作用，這對牧師、長執來說都是很重要的提醒。
從第七節來看，當時帶頭示範的人是如何做？他們在服事之前透過洗滌盆，讓要進入聖幕服事的祭司洗手洗腳，要表明「手潔心清」是進入聖幕親近上帝、敬拜上帝的最基本態度，這象徵服事者或親近上帝的人，要洗去人原本的骯髒、污穢。我曾強調來到上帝面前必須「洗手洗腳」，拒絕罪的誘惑。正如使徒保羅在羅馬書第六章強調說：要作義的奴僕，不可作罪的奴僕。
第九節提到「要拿聖油塗抹聖幕和一切器具，分別為聖」，約翰．加爾文解釋說：「膏油在此是聖靈的表號，它象徵著上帝的靈在會幕裏先做潔淨的工作，使所有的聖器成為聖潔；全然聖潔的上帝才住入其中」(Calvin’s Commentaries. 3:1:404)上帝的靈憑什麼潔淨聖器呢？乃是憑著基督羔羊的寶血。希伯來書就這樣說：「按照法律，幾乎各樣器皿都是用血潔淨的；沒有流血，就沒有赦罪。這些仿照天上的樣式所造的器皿，必須用這方法潔淨；但是，天上的器皿必須用更好的祭物去潔淨。」(希伯來書9:22-23)。
在第九至十一節，一再重複一句話：「分別為聖」(成聖)，這在表明一切與上帝連結的存在、物品都必須是神聖、聖潔的。就像第三十章裡面所記載的，獻給上帝的油(30:32-33)、香(30:37-38)都不能用在人的身上或是私用，這些物品都是最好的，獻給上帝表明尊主為大，表明以上帝為中心的態度，這正是在信仰上重生的個人與群體該有的態度。
二、上帝的靈臨在其中(40:12-16)
12「你要帶亞倫和他的兒子們到聖幕門口，讓他們在那裡沐浴。13要替亞倫穿上聖服，用聖油膏他，使他成聖，作祭司事奉我。14要帶亞倫的兒子們來，替他們穿上內袍，15用聖油抹他們，像抹他們的父親一樣，使他們作祭司事奉我。這聖禮授予永遠的祭司職務，使他們世世代代事奉我。」16這一切摩西都依照上主所吩咐的話做了。
第十二節「到聖幕門口」沐浴，這與第七節聖所門口放置洗滌盆「洗手洗腳」不同。聖幕門口是「沐浴」換上聖服，聖所門口是「洗滌盆」是洗手洗腳，為了獻祭。「沐浴」是為了潔凈，也象徵服事者除去心靈的污穢，以預備心來到上帝面前服事。
每次當祭司穿上祭司禮袍或稱聖服，執行祭司的服事時，他就好像一個小型的聖幕，因為祭司的袍子跟聖幕的材料一樣。祭司需要穿這長袍，看起來，祭司似乎是被聖幕完全的遮蓋，而裡面乃是上帝的靈臨在其中。在「信徒皆祭司」的認識裡，就如使徒保羅告訴我們：「你們的身體就是聖靈的殿」(哥林多前書6:19)
三、「正月初一」(40:17-21)
17於是他們在離開埃及後的第二年正月初一支搭聖幕。18摩西安設幕座，立起骨架，穿上橫木，立下柱子。19他把聖幕的幕頂蓋上，上面又有外頂蓋。這一切都依照上主吩咐摩西的話做了。20隨後他把兩塊法版放在約櫃裡，又把槓子穿過約櫃的環子，上面安了櫃蓋，21然後把約櫃安置在聖幕中，掛起帳幔來遮住約櫃。這是依照上主吩咐摩西的話做的。
離開埃及過了一年，此時是第二年的開始。回顧過紅海迄今，只不過歷經一年，但出埃及記用了廿九章(12～40章)的篇幅記載這一年的經過。
許多人喜歡在這個新年的頭一天，立下了一個新的決志。新的一年的正月初一，這時間代表舊事已過，開始新的一年。聖經裡面提到四次的「正月初一」，都有很重要事情的開始，其中的教訓更有屬靈的意涵。
1.挪亞「正月初一」揭開方舟的船蓋
「挪亞六百零一歲那一年，正月初一，洪水全部消退。挪亞打開船蓋，探頭張望，發現地面開始乾了。」(創世記8:13)
經過大洪水後的挪亞，實際上就是取代了亞當的地位，成為新世界的代表人物。他所獻的祭蒙上帝悅納(創世記8:21)。上帝與挪亞及萬物立約，上帝說：「當我看見彩虹在雲端出現，我就記得我與你們和地上所有生物所立永遠的約。」(創世記9:16)。
2.摩西「正月初一」支搭聖幕
這是以色列人新事奉的開始。從前他們是事奉帝國的統治者「法老」；現在，他們開始學習怎樣事奉這位又真又活的永生上帝。
各位姊妹兄弟，過去的一年中，我們所事奉的主是誰？是瑪門(金錢)嗎？是慾望嗎？是權位嗎？以色列人過去的一年歷經試探、悔改，此時他們學習「依照上主吩咐摩西的話做」，他們在「正月初一支搭聖幕」，洗心革面開始新的事奉，開始用心來事奉上帝。各位，以上帝為中心的事奉，不用等到明年的「正月初一」，現在決志，現在就是新的開始，願上帝賜給我們的力量，加給我們的勇氣來回應上帝的話語。
3.希西家「正月初一」潔淨聖殿
歷代志下第廿九章記載希西家王重新把聖殿的門開了，並進行修建工作，「把聖殿預備妥當，好敬拜上帝」(歷代志下29:17)。
以色列人在曠野漂流時，聖幕是可拆卸組裝與移動的；上帝藉著聖幕引領以色列人在曠野四十年。聖殿是固定的建築，是在所羅門王繁榮、和平時期所建造起來的。雖然有繁榮時期的聖殿，但人心卻遠離上帝，所羅門著重國際貿易之下，為了賺錢開啟了政治婚姻，將各國偶像帶入國內。這也應驗耶穌所說的：「沒有人能夠服侍兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」(馬太福音6:24)
直到，希西家在「正月初一」登基做王，下令潔淨聖殿，重新敬拜上帝，這個行動帶來南國猶太國的信仰大復興，這個大復興拯救了猶太國避免國家亡於亞述帝國的手上。
4.以西結「正月初一」潔淨聖所
上帝給先知以西結的異象說：「正月初一，你要獻一頭沒有殘缺的小公牛作牲祭，潔淨聖殿。」(以西結書45:18)
潔淨聖殿與潔淨聖所是同一件事。聖所是聖殿的內部，一般人不能到聖所。上帝在異象中要先知以西結特別注意，潔淨聖殿的工作，不可只顯外面的院子，更要留意內部的聖所。這在提醒我們不要只對付那些表露的罪，而忽略認真對付那些深藏在隱密的地方，少人知道的罪。潔淨心靈的聖殿，比外表的潔凈更為重要。
通過四次的「正月初一」，所帶出的屬靈意涵，都指向信仰上的重生與心靈聖殿的潔淨密不可分。
四、依照上主吩咐摩西的話做(40:22-33)
22摩西把供餅桌搬進聖幕，放在聖幕的北邊，在帳幔外面，23又在桌上放著獻給上主的供餅。這是依照上主吩咐摩西的話做的。24他把燈臺放在聖幕的南邊，跟供餅桌相對，25又在上主面前點燈。這是依照上主吩咐摩西的話做的。26他把金壇放在聖幕裡，在帳幔前面，27在壇上燒芬芳的香。這是依照上主吩咐摩西的話做的。28他在聖幕的進口掛上門簾，29在門簾前安放燒化祭的祭壇，然後在壇上獻燒化祭和素祭。這是依照上主吩咐摩西的話做的。30他把洗滌盆放在聖幕和祭壇之間，盆裡盛滿了水。31-32摩西、亞倫，和亞倫的兒子們在進入聖幕或走近祭壇時，用這盆裡的水洗手洗腳。這是依照上主吩咐摩西的話做的。33摩西在聖幕和祭壇四周立起圍欄，作為院子，並且在進口掛上院子的門簾。這樣，他完成了一切的工作。
在第卅九章時，我有提醒需要注意一句重要且時常重複敘述的話：「依照上主吩咐摩西的話做的」這句話在每個段落或工作結束時都出現，共出現十次(39:1, 5, 7, 21, 26, 29, 31, 32, 42, 43)。而同樣的句子在第四十章則出現七次：「這是依照上主吩咐摩西的話做的」(40:16, 19, 21, 23, 25, 29, 32)。
「十」代表完美、「七」代表神聖。第卅九章、第四十章，都在表明當以色列人遵照上主的話語去做時，這樣的敬拜才是完美、神聖的。
第卅三節以「他(摩西)完成了一切的工作」來作為建造聖幕的結語。能夠完成，乃是因為摩西與所有的匠師、領袖，以及全體以色列人民都是「依照上主吩咐摩西的話做的」，才能完成這完美且神聖的使命。
五、雲彩籠罩上主的聖幕(40:34-38)
34（民9:15-23）那時候，雲彩籠罩聖幕，上主的榮耀充滿了聖幕。35摩西不能進入聖幕；因為雲彩停在聖幕上，上主的榮耀充滿幕內。36每逢雲彩從聖幕升上去，以色列人就拔營上路。37雲彩一停住，他們就安營不動。38在他們全部的旅程中，白天，他們看見上主的雲彩在聖幕上，夜間，看見雲中有火燃燒著。
摩西曾向上帝求說：「求你讓我看見你的榮耀。」(出埃及記33:18)如今「上主的榮耀充滿了聖幕」，這應許真的成就了。
「36每逢雲彩從聖幕升上去，以色列人就拔營上路。37雲彩一停住，他們就安營不動。」說明上帝「住在」他們當中。上帝過去曾應許住在以色列人民中間，如今，上帝的應許真的實現在以色列人民的眼前。
上帝是「以馬內利」的神，祂應許與我們同在。就像約翰福音所說的：「道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。我們看見了他的榮耀，這榮耀正是父親的獨子所當得的。」(約翰福音1:14)
我們來想想出埃及記最後一章，帶給我們甚麼要緊的信息：
一、從苦難到榮耀，歷經信仰上的重生
《出埃及記》從第一章雅各一家來到埃及，經歷許多患難，遭遇埃及帝國施行種族滅絕的大屠殺，以色列人迫切祈禱呼求上帝，上帝藉摩西拯救他們，從奴役的年代走到這最後一章，上帝與這群受壓迫者同在，已經有一百年了，直到最後「那時候，雲彩籠罩聖幕，上主的榮耀充滿了聖幕」(出埃及記40:34)這是從苦難走到榮耀的旅程。我們的信仰歷程也是如此。
豎立聖幕的時間選在「正月初一」即逾越節設立一年後，就是抵達西奈山九個月後（19:1）。選在此時有紀念逾越節的意思。上帝當初設立逾越節，是為了使以色列人知道，在上帝審判埃及一切頭胎生的之前，他們當怎樣預備自己。上帝規定這個月為「正月」，迦南的名稱為亞筆月（13:4），意思是「初熟的穗子」，這月相等於今日的受難週到復活節期間。這也代表以色列人民是上帝初熟的穗子。「正月」不僅是新年度的開始，更是記念他們新生命的開始。換言之，出埃及事件表明「生命的重生」，而第二次記念逾越節乃是在重新立約之後，更表明「信仰的重生」。
信仰的建造就好像將原有的茅草屋拆除，過程雖然有不捨，有傷痛，但是有一日原地起大樓時，我們才會發現這條路走得很甘甜。信仰的重生也是如此，不經苦練，信仰難以成熟。
使徒保羅曾勸勉早期教會的信徒說：「不但如此，在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。這盼望不至於落空；因為上帝藉著他賜給我們的聖靈，已把他的愛澆灌在我們心裡。」(羅馬書5:3-5)
而信仰的重生就需要從依照上帝的話去做開始。最後，上帝的榮耀臨在以色列人的當中，有個很重要的過程，就是第卅九章、四十章出現十次與七次「這是依照上主吩咐摩西的話做的」這句重要的話語。
我們可以這樣了解，若是沒有「依照上主吩咐去做」，八十歲的摩西不可能完成帶領以色列人出埃及這項艱難的使命，也像亞伯拉罕與莎萊不可能在一百歲、九十歲還能生下以撒。
從聖經裡，我們可以看到人為何可以從苦難到榮耀，歷經信仰上的重生，其中很重要的是他們做了一項很重要的決志「依照上主吩咐去做」。盼望，我們也喜愛上帝的話語，並遵照上帝的話語去行。
二、依照上主吩咐的話去做，才能恢復創造的秩序
我們可以看出整個有關聖幕祭祀的禮儀，包括這些外表所能看到的一切，都是很仔細地依照摩西的交代完成。這句「一切就照著他(上主)的命令完成」的語氣、句型，跟創世記第一章在描述上帝的創造時，「一切就照著他(上主)的命令完成」(創世記1:6,9,15,24,30)所用的句型是完全一樣。作者用這樣的話，最主要的目的是表明一點：以色列人民確實很遵照上帝的話去行。
我們也可以這樣說，整個出埃及的運動就是跟這樣的信仰告白有關係。因為以色列人民如果在出埃及運動時，沒有依照上帝的話去行，不可能有成功的出埃及結果。
想想看，當上帝要他們準備過「逾越」的晚餐時，如果沒有「依照上主吩咐的話去做」，他們的家中長子就會跟埃及人一樣，被上帝的天使進入屋內殺死，甚至連牲畜也不能倖免。同樣的，在曠野的時候，如果沒有「依照上主吩咐的話去做」，他們可能早已經因為口渴、肚子餓，以及敵人的追兵來臨，命喪在曠野的地方了。因此，出埃及的整個中心點就是在告訴我們：一切都依照上帝的話去做。這樣即使是在最困境的時候，或是在最惡劣的環境中也可以安然地渡過。所以，為了回應上帝這樣的愛，敬拜的事務就更必須遵照上帝的話準備。
上帝創造的核心是「在混沌中恢復創造的秩序」，而聖經中的誡命、律例、典章記載了祂對世界秩序的具體心意。我們今天怎樣才可以按著祂的心意，回復上帝創造的美好秩序？我想至少有三件事是我們需要關注的。
1.在混亂世界中行公義：參與社會公義
上帝在創造時，是在混沌中創造秩序；當埃及帝國施行種族滅族時，上帝垂聽受壓迫者的哀號，上帝施行公義與拯救，祂彰顯出上帝的國和上帝的義。我們今天的社會仍然要在混亂與不公義中，以上帝國為目標努力不懈。
今天7月3日是陳文成博士遇難日。時任美國卡內基美隆大學統計系助理教授陳文成於1981年7月2日晚間返回臺灣探親。由於他支持臺灣為主體的立場、贊助黨外雜誌，而被國民黨政權的警備總部盯上遭到約談，隔日清晨就被人發現陳屍於臺灣大學圖書館旁。
一開始通知家屬為「車禍」，據來臺灣調查之美國法醫魏契(Cyril Harrison Wecht)看法，陳文成是遭謀殺，死因為生前從高樓墜落，但國民黨政府則宣稱陳文成是「畏罪自殺」。
2019年國史館出版的《陳文成案史料彙編》，首次發布許多當時的偵訊筆錄和報告，內容指出陳文成在美期間就受到「忠貞愛國的留學生」監控，甚至連親友私下餐敘的對話都被掌握，令人不寒而慄。而在促轉會的調查下，警總事後隱匿證據、作假證詞、陳屍處並非第一現場顯然為他殺及之後恐嚇家屬阻止調查等等作為，明顯涉有重嫌。
陳文成案至今真相未明，卻掀起臺灣1980年代反抗國民黨威權體制的序幕，並在一次次的衝撞中才緩步鬆解威權體制。希望每個臺灣人有機會都可以看看這份重要的資料彙編，沒有後顧之憂、不會受監控的言論自由。臺灣民主、自由、人權的爭取，一路走來絕不輕鬆，是許許多多臺灣人付出生命代價而得，如今我們仍要繼續堅持尋找真相，並守護得來不易的民主自由。
我們的上帝是在在混亂世界中行公義的上帝，我們蒙召成為上帝的子民，就是以上帝國的價值致力行公義、全地的轉化。感謝上帝呼召我們有限的人，參與上帝無限的作為。
2.在無情世界中好憐憫：善待弱勢群體
我們被呼召要行公義，也被呼召要好憐憫。特別在無情世界中，我們的社會有許多被社會排斥的人，我們要善待弱勢群體，使受到經濟剝削、政治壓迫、文化歧視中的人得到解放。
1980年2月28日，林義雄先生正因美麗島事件被關在景美軍事看守所，當天開審判庭，林太太方素敏女士前往旁聽。中午時分，林先生60歲的母親及7歲雙胞胎女兒亮均、亭均離奇慘死於此，9歲的長女奐均雖受重傷，蒙主憐憫得以死裡逃生。面對統治者的邪惡暗殺，教會牧長秉持好憐憫的呼召，陪伴林義雄先生的家庭。這在當時肅殺氛圍下，必須有相當的勇氣。方素敏姊妹在當時參與關心受難家庭的教會牧長之帶領下，願意以此房子為見證上帝公義，及耶穌基督赦免與拯救福音之地，而售予建堂委員會。1982年4月11日復活節「義光(上帝公義之光)教會」於焉誕生。
這都呼應先知彌迦的信息：「只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」(彌迦書6:8)
3.黑暗中仍存十架盼望：勝過罪惡權勢
第三項要關注的是，在黑暗中仍存十架盼望，因為我們的主耶穌基督就是在十字架的苦難、死亡下，讓我們看到復活的盼望。我們不是「天真的樂觀」，我們知道這世間有苦難、也會遇見埃及帝國一般的邪惡統治者。今天中國帝國的崛起，對維吾爾族(新疆)、圖博人(西藏)、香港人的高壓統治，集中營式的壓迫，對人民來說彷彿陷於黑暗中。但我們要深信，帶領希伯來民族出埃及的上帝，使人得解放、得自由的上帝，必定會繼續帶領人類在苦難中奮鬥不懈。願上主帶領我們，勝過罪惡權勢，恢復創造的秩序。
問題討論：
1.經文中為何一再重複「分別為聖」，這對當時處境下的人民有何意義？
2.今日我們個人或社會如何「分別為聖」，或從不潔淨成為潔淨與成聖？
3.當前我們有哪些挑戰與苦難，我們又該如何「出埃及」？
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