《濟南教會2019聖誕讚美禮拜》
時間：主後2019年12月22日待降節第四主日
講題：照亮全人類的真光(chiò-liāng choân-jîn-lūi ê cheng-kng)
聖經：約翰福音1:6-9、約翰福音8:12-20
時間：主後2019年12月22日待降節第四主日
講題：照亮全人類的真光(chiò-liāng choân-jîn-lūi ê cheng-kng)
聖經：約翰福音1:6-9、約翰福音8:12-20
「聖誕節」是慶祝「基督降生」的日子，毋是一般之慶典。
《來迎接聖誕》
盼望透過今日的讚美禮拜，詩班和會眾攏會對所吟的詩歌，經驗著基督降生的神蹟，更加親近聖子誕生的馬槽，來朝見聖嬰仔上帝的獨生子──耶穌。
咱欲藉著今日的詩歌宣揚說：
《來迎接聖誕》
盼望透過今日的讚美禮拜，詩班和會眾攏會對所吟的詩歌，經驗著基督降生的神蹟，更加親近聖子誕生的馬槽，來朝見聖嬰仔上帝的獨生子──耶穌。
咱欲藉著今日的詩歌宣揚說：
「著有盼望」-救主的應允，親像一朵聖潔的玫瑰，開佇信祂之人的心靈中。
【神聖之渴慕】The Advent Expectation
【神聖之渴慕】The Advent Expectation
「著有平安」- 親像聖靈降臨，象徵滿有醫治氣力之翅股之鴿子。
【細細之城市伯利恆】O Little Town of Bethlehem
【細細之城市伯利恆】O Little Town of Bethlehem
「著有愛」- 親像世間人感受到上帝那個完全真光之愛的光輝。
【安靜馬槽之聖誕歌】Carols From a Quiet Manger
【安靜馬槽之聖誕歌】Carols From a Quiet Manger
「著有快樂」- 親像咱敬拜的杯，充滿感恩。
【著起來】Arise (主基督今降生Hodie Christus natus est)
【著起來】Arise (主基督今降生Hodie Christus natus est)
「著有奇妙」- 親像每一位追尋者的雙目，反映著一種能將懷疑溶去的榮光，又能顯出信心的珍貴。
【寒冷冬天之禮物】Bleak Midwinters Gift
【寒冷冬天之禮物】Bleak Midwinters Gift
「著有恩典」- 就可尋著上帝的心意。
【著迎接聖誕】Let There Be Christmas
【快樂聚集吟聖誕歌】A Joyful Gathering of Carols
【著迎接聖誕】Let There Be Christmas
【快樂聚集吟聖誕歌】A Joyful Gathering of Carols
照亮全人類的真光
2019.12.22台北濟南長老教會聖誕讚美禮拜講道大綱
約翰福音1:6-9、8:12-20
「道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。」(約翰福音1:4)
「光照射黑暗，黑暗從沒有勝過光。」(約翰福音1:5)
我們是不是有發現自己生命中哪些地方是「黑暗」的？發現地上國度、社會與人性的黑暗面嗎？發現我們的世代中處於何種黑暗權勢下呢？
如何改變「黑暗」的狀態？
“photo”(相片)來自希臘文的「光」(φῶς, phos)
「那光是真光，來到世上照亮全人類。」(約翰福音1:9)
一、為光作見證的人(1:6-9)
1.上帝差遣的使者
施洗約翰「是上帝所差遣的使者」
「你們是世界的光...你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」(馬太福音5:14,16)
2.受差遣的目的：喚醒
施洗約翰被差遣的主要目的，是要使「聽見他的信息而信」。
3.耶穌才是真光
「真光」是要驅趕邪惡，帶給全人類生命的盼望。
二、「真光」如何啟蒙人心的黑暗呢？(8:12-20)
這位「真光」如何啟蒙人心的黑暗呢？
一群男人質問耶穌說：「老師，這個女人在行淫時被抓到。摩西在法律上命令我們，這樣的女人必須用石頭打死。你認為怎樣？」(約翰福音8:4-5)
這個女人是被一群「宗教狂熱份子」當眾「公審、霸凌」。
耶穌說：「我是世界的光。」這句話的背景，是發生在住棚節期間(約7:2)。
這二段經文提醒我們二件要緊的事：
一、基督徒是跟從彌賽亞之光的人
有拉比曾經說過，彌賽亞的名字就是「光」。
「耶和華是我的亮光」(詩27:l)
「耶和華卻要作你永遠的光」(賽60:19)
「我藉他(上帝)的光行過黑暗」(伯29:3)
「我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光」(彌7:8)
Elie Wiesel：《黑夜》(Night)、《黎明》(Dawn)、《白晝》(Day)。
Viktor Frankl：《活出意義來—從集中營說到存在主義》(Man’s Search for Meaning)
二、在黑暗世代中，見證耶穌基督的真光
「黑夜快要過去，白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事；要拿起武器，準備在日光下作戰。」(羅馬書13:12)
隨著帝國的洗腦與宣傳，基督徒也會面對繁榮盛世的誘惑，是否要奉羅馬皇帝為「至高之神」呢？
今日，我們正面對極權帝國，建造新的巴別塔。
我們如何在這黑暗的世代中，見證耶穌基督的真光呢？
「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(馬太福音25:40)
「雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。」(以賽亞書2:5)
問題討論：
1.說到「黑暗」，會使你聯想到什麼？
2.在我們的處境中，在我們的世代中，你覺得我們正面對何種邪惡？
3.我們如何在這黑暗的世代中，見證耶穌基督的真光呢？
講道篇
照亮全人類的真光
2019.12.22台北濟南長老教會待降節第四主日暨聖誕讚美禮拜講道篇
黃春生牧師
約翰福音1:6-9、8:12-20
今日待降節第四主日，我們點燃象徵「啟示、仁愛」的紫色蠟燭，這禮拜是最接近主降生的日子，我們要以信心、盼望來等待，也以仁愛彼此服事，預備心迎接救主基督的來臨。
聖歌隊、樂團帶領我們，主日學學生也透過戲劇向我們傳遞耶穌基督誕生的好消息，帶領我們來迎接聖誕。
約翰福音在介紹耶穌基督時，這樣說：「道就是生命的根源，這生命把光賜給人類。」(約翰福音1:4)「道」不單是生命的推動力，更成為人生命中的光。
光的對比就是黑暗，約翰說：「光照射黑暗，黑暗從沒有勝過光。」(約翰福音1:5)這裡提到兩個強烈的對比──光和黑暗。在約翰福音講論到的黑暗有兩個意思，一是「沒有光明的狀態就是黑暗」，另一個是指「心智與靈性的黑暗」。
我們今日要取得照明已經很簡單了，電力的發展提供給我們非常方便取得的照明。在沒有電力以前，甚至二千年前，當時的人更能體會到環境中的黑暗。
在生活中經驗到黑暗與照明，約翰福音講的是晚上的黑暗嗎？當然不是，他是透過對黑暗的經驗來表明，人的內心世界或生命中靈性有類似的黑暗面，約翰福音講的是「心智與靈性的黑暗」。那麼，我們是不是有發現自己生命中哪些地方是「黑暗」的？發現地上國度、社會與人性的黑暗面嗎？發現我們的世代中處於何種黑暗權勢下呢？
約翰福音的作者使用當時希臘哲學抽象思想，以黑暗與真光來談論罪與救贖。黑暗是人很容易經驗的具體事件，用以引伸讓人思考生命中的罪與惡的抽象概念。因為人很難把內在抽象的黑暗拿出來詳細說明，但講到夜晚的黑暗，就可以知道那是很具體的！「黑暗」是對罪與惡的具體表達，譬如昧著良心使用所回收榨過的廢油和餿水油還製造給人吃的油就叫「黑心油」，這就很傳神。使用非食品級的原物料或蓄意摻假的食品，我們稱為「黑心食品」。世界各國都有不肖商人生產黑心商品，由於中國黑心商品特別多，在台灣、歐美等國家甚至出現了以「非中國製造」(China Free)標籤來提昇產品形象及釐清安全。內在的良心沒有真光就變成黑的，所做的事就是黑的！講一個人心思邪惡，就叫「黑心肝」。
如何改變「黑暗」的狀態？你將錢幣、獎牌，甚至將人放入黑暗，黑暗的空間還是暗的，只有在黑暗中放入「光明」，才能驅趕黑暗。聖經的信息，就是要讓我們知道，要驅趕世界的黑暗權勢，就是需要上帝所預備的「真光」。
英文“photo”(相片)這個字的字根是來自希臘文的「光」(φῶς, phos)，沒有光就沒有影像。希臘文的“φῶς”還有「照亮」的意思，用在內心狀態就是「啟蒙」。約翰福音的作者指出：「那光是真光，來到世上照亮全人類。」(約翰福音1:9)照亮的原意就是啟蒙。
一、為光作見證的人(1:6-9)
6 有一個人，名叫約翰，是上帝所差遣的使者。7 他來為那光作證，為要使大家聽見他的信息而信。8 他本身不是那光，而是要為光作證。9 那光是真光，來到世上照亮全人類。9 那光是真光，來到世上照亮全人類。
1.上帝差遣的使者
當時人們以為約翰是以利亞，約翰在介紹了神的本性後，立即言明自己並非那「光」，並用對比方式來說明他和耶穌之間的關係。
約翰福音主要有三次提到施洗約翰這個人物(1:6-8、19-28, 3:22-30)，每次都是表明他不是基督。四本福音書中，約翰福音可說是介紹施洗約翰最詳細的，作者很明確地在第六節強調施洗約翰「是上帝所差遣的使者」，而且表示施洗約翰被上帝差遣的主要使命，就是要為「光」作見證。耶穌對跟隨他的人說：「你們是世界的光...你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」(馬太福音5:14,16)
2.受差遣的目的：喚醒
第七節這裏很清楚地說明施洗約翰被差遣的主要目的，是要使「聽見他的信息而信」。聽耶穌的信息，是為了讓黑暗中得到光明，是為了讓我們的良心被啟蒙、喚醒。
3.耶穌才是真光
「真光」主要的功用，就是要讓人感受到生命存在的力量。因此，真正的光就是要帶給全人類生命的盼望。「真光」會驅趕黑暗，走在真光裡的人即是遵行耶穌基督教導的人。
三、「真光」如何啟蒙人心的黑暗呢？(8:12-20)
12耶穌又對大家說：「我是世界的光；跟從我的，會得著生命的光，絕不會在黑暗裡走。」13法利賽人對他說：「你在為自己作證；你的證言是無效的。」14耶穌說：「即使我為自己作見證，我的證言也是真實的；因為我知道我從哪裡來，往哪裡去。你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。15你們是以人的標準來判斷人；我卻不判斷任何人。16即使我判斷人，我的判斷也是正確的；因為我不是獨自判斷，而是那位差我來的父親跟我一起判斷。17你們的法律書上記載著，有兩個人見證相符，他們的見證就算有效。18我為自己作見證；那位差我來的父親也為我作見證。」19於是他們問：「你的父親在哪裡？」耶穌回答：「你們不認識我，也不認識我的父親；如果你們認識我，也就會認識我的父親。」20這些話是耶穌在聖殿的庫房裡教導人的時候說的。當時沒有人逮捕他，因為他的時刻還沒有到。
這位「真光」如何啟蒙人心的黑暗呢？
約翰福音的作者透過幾個事件來描述「真光」對黑暗人性的啟蒙，特別在約翰福音第八章，作者記載一位婦女因為行淫被一群男人帶來到耶穌的面前，看耶穌要如何處置這女人，他們問耶穌說：「老師，這個女人在行淫時被抓到。摩西在法律上命令我們，這樣的女人必須用石頭打死。你認為怎樣？」(約翰福音8:4-5)
最後，約翰福音的作者為這件事情做了一個結論，在8:15-16記載：「你們是以人的標準來判斷人；我卻不判斷任何人，即使我判斷人，我的判斷也是正確的；因為我不是獨自判斷，而是那位差我來的父親跟我一起判斷。」以上帝作為標準來看事物，才會使人回到上帝的準則裡。
我們看到這個女人是被一群「宗教狂熱份子」帶到當時猶太宗教、社會、政治的中心——耶路撒冷聖殿，並且被擺放在眾人當中「公審、霸凌」，這種審判方式，對一個有良知的人來說是已夠重了。無論是這女人或是這一群男人，他們都在黑暗中，都需要真光，都需要救贖。
在結論中，耶穌鄭重地說：「我是世界的光。」這句話的背景，是發生在住棚節期間(約7:2)。之前，耶穌才宣佈他能賜給人活水(約7:37)。然而，在住棚節還有一項更重要的儀式。住棚節的第一天晚上，有個在婦女院舉行的儀式叫作「聖殿的光輝」(The Illumination of the Temple)。整個婦女院築起樓座，容納參加者。在正中處備有四個巨型燭台。入夜後，四個大燭台都被燃亮，據說它所發出的亮光足以照耀耶路撒冷的每一個角落。這燭火通宵燃點，直到第二天清晨，全以色列最偉大、最有智慧、最聖潔的人就在上帝面前跳舞，並吟唱喜樂和讚美的詩篇，群眾則在四周參加。
耶穌的意思是說：「你們看見了聖殿的光輝，照亮了漆黑的夜晚。我是世界的光，跟從我的，必要得著生命的光，這光不僅是照耀一個晚上，而是照亮他一生的道路。聖殿裡的燭火雖能發射明亮的光，但它終究會熄滅。而我是永不熄滅的光。」耶穌呼召我們親近祂——世界的光。
這二段經文提醒我們二件要緊的事：
一、基督徒是跟從彌賽亞之光的人
耶穌在這件事情之後，宣布他就是「世界的光」，經學教師和法利賽人聽到就更懷著敵視的反應。因為，耶穌說他是世界的光，無異是公開宣布他是彌賽亞(事實上他就是)。熟悉聖經的經學教師，一聽到「光」這個字，就會立刻聯想到上帝。
「耶和華是我的亮光」(詩27:l)
「耶和華卻要作你永遠的光」(賽60:19)
「我藉他(上帝)的光行過黑暗」(伯29:3)
「我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光」(彌7:8)
因此，有拉比曾經說過，彌賽亞的名字就是「光」。所以，當耶穌宣布他就是「世界的光」時，無異宣示他是「彌賽亞」。
1986年諾貝爾和平獎得主、著名美國作者、奧斯威辛集中營(Auschwitz)倖存者Elie Wiesel，當年被送去集中營時只有約14歲。後來他寫了著名關於集中營經歷三部曲：《黑夜》(Night)、《黎明》(Dawn)、《白晝》(Day)。
在第一部《黑夜》(Night)中，作者回憶著集中營的日子，他們曾被強迫觀看死刑的執行。有一次，一個中年猶太人和一位小孩被吊死。看到這個場面，這位年僅14歲的孩子的身旁，有個微弱的聲音說：「上帝在哪裡？」又過了一會兒，那人又生氣、又無奈的發出相同的問題：「上帝在哪裡？」這時有一個輕輕的聲音說：「上帝和他們同被吊。」這句話安慰了在場的人，因為他們憑信心相信上帝在他們的苦難中。正因為「我們都可能坐在黑暗中」，因此，我們都需要「彌賽亞之光」。
在越黑暗的地方，越容易發現光明。天越黑，星越明。塵世最黑暗的地方，莫如集中營。有一個住過納粹集中營的精神病學家Viktor Frankl，寫了一本書《活出意義來──從集中營說到存在主義》(Man’s Search for Meaning)，他說：「人們為了尋求意義而活」，這本書中記述在黑暗中所看見的光明的事。在集中營，每人得到的食物是很少的，人常在飢餓的狀態中。但是，在生理的、心理的匱乏與壓力下，人是否就只能是環境制約的產物？人在此是否就失去自由抉擇的力量？Viktor Frankl看見，就算在這極端的生存條件下，仍然有人願意將最後一片麵包給另一個人吃。他發現，就算一個人在集中營裡被貶抑為非人，被視為純粹會動的生產機器，被剝奪一切，人仍然保有其內心的自由，仍可憑這自由，發揮生命的光。一個看來已被完全剝奪人性尊嚴的人，因著他生命的光，他的人性尊嚴顯得偉大無比。
今日的世界裡仍存在著「集中營」的邪惡與黑暗，例如眾所皆知的新疆(東突厥斯坦)的再教育營，即使它的名稱不一樣，但邪惡的本質是一樣的，又例如在我們鄰近的香港，六千多名訴求民主自由的愛好者被拘押在新屋嶺，甚至被送到中國拘押在隱密的監獄中。
香港爭取民主的運動迄今已經過了半年，我也看到「選邊站」的情況，尤其是香港的處境下，教會與基督徒也必須選邊站。到底我們該站在哪一邊呢？記住！基督徒是跟從彌賽亞之光的人，我們不是選擇或認同站在地上帝國的一邊，而是站在基督真光的一邊，使身處黑暗、受壓迫的人得以釋放、看見帶來盼望的真光。
二、在黑暗世代中，見證耶穌基督的真光
在早期教會的時代下，使徒保羅指出當時的基督徒是身處在「黑夜」。他在寫給羅馬教會的書信中，他這樣說：「黑夜快要過去，白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事；要拿起武器，準備在日光下作戰。」(羅馬書13:12)「黑夜」有兩個意思，一是代表黑暗，即身處的黑暗世代。
當時羅馬帝國到處在宣傳「羅馬和平盛世」(Pax Romana)，推行以羅馬皇帝為中心的國家崇拜。宣稱帝國的繁榮和平，完全繫於羅馬皇帝，皇帝被神格化，舉國上下都要向他敬拜。隨著帝國的洗腦與宣傳，基督徒也會面對繁榮盛世的誘惑，是否要奉羅馬皇帝為「至高之神」，認同帝國的「大外宣」(global propaganda)呢？如何在帝國統治下生存，無疑是早期教會無法迴避的挑戰。對於帝國的挑戰，如果基督徒無法覺醒，那麼，便很容易墜入帝國所洗腦的價值中。今日，我們也面對不同的極權與獨裁帝國，這些帝國正在建造新的巴別塔。
我們如何在這黑暗的世代中，見證耶穌基督的真光呢？
愛那受苦、受逼迫的人，就是最好的見證。耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(馬太福音25:40)
有「世界最偉大的乞丐」之稱的德蕾莎修女(Mother Teresa)講過：「愛，直到傷痛。(Love until it hurts)」。仁慈的施予，這是很好的。但人不單需要你的施予，更需要你的寬恕、接納、擁抱、肯定。真愛，是需要為愛而受苦的。你施予金錢給一個街友，你不會有多大痛苦；但你擁抱他，則需要很大的勇氣。為一個愛滋病人祈禱，你不會損失太多；但你若要握著他的手，甚至一起用餐，你便需要突破許多心理障礙。去愛一個不太可愛的人，你可能需要付出一點心力；但去寬恕你的仇人，則會令你忿忿不平、心痛。“Love until it hurts”，耶穌就是實踐這種愛，上帝透過耶穌將這救贖的愛賜給世人。我們如此去愛，能讓我們與基督的生命結連，活出生命的光明。
先知以賽亞向身處黑暗世代的百姓說：「雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。」(以賽亞書2:5)
即或在黑暗世代、邪惡帝國權勢當道的日子，即或在黑暗中，仍然要「依照上主所賜的亮光行走」，並在黑暗世代中，見證耶穌基督的真光。
問題討論：
1.說到「黑暗」，會使你聯想到什麼？
2.在我們的處境中，在我們的世代中，你覺得我們正面對何種邪惡？
3.我們如何在這黑暗的世代中，見證耶穌基督的真光呢？
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