使徒行傳9:1-31掃羅信主

掃羅信主

2019.9.8台北濟南教會主日禮拜講道大綱

使徒行傳9:1-31

● 作者路加重複記載三次掃羅信主的過程(9、22、26章)。

● 哲學家尼采：「因為很重要，所以說三遍」

一、迫害範圍擴大(9:1-2)

● 司提反殉道後，迫害擴大，人心惶惶，四散各地。

● 掃羅申請大祭司簽發的「逮捕令」四處逮捕基督徒。

● 大祭司就像法官可以簽發拘票及押票。

● 由耶路撒冷到大馬士革約有240公里，「無論男女」都要搜捕。

二、掃羅迫害耶穌？(9:3-9)

● 大馬士革位於黑門山的山腳下，古稱「翡翠杯中的珍珠」。

● 耶穌對掃羅說：「掃羅，掃羅！你為甚麼迫害我？」(9:4)

● 耶穌又對掃羅說：「起來，進城裏去，有人會把你所該做的事告訴你。」

● 掃羅「三天」看不見，也沒有吃喝。

●「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。」(哥林多後書5:17)

三、保羅領受聖靈而受洗(9:10-19)

● 羅馬城市南北走向的「大路」(Cardo maximus)，東西向的「直街」(Decumanus Maximus)。在直街上，有大祭司的公館。管理者叫猶大。

● 希臘文「弟兄」(ἀδελφός, adelphos)

● 希臘文「子宮」(δελφύς, delphos)

四、掃羅在大馬士革傳道(9:19b-25)

● 根據加拉太書1:15-24掃羅在此「過了三年」。

● 掃羅初次傳福音的主題或講題就是「耶穌是上帝的兒子」(9:20)

● 掃羅曾在耶路撒冷最有名的大拉比迦瑪列門下受教。

五、掃羅在耶路撒冷(9:26-31)

● 大家害怕掃羅的悔改是一項陷阱或陰謀。現在只有巴拿巴出面來接納掃羅。

這一段經文帶給我們二項要緊的教導：

一、耶穌和我們一同受苦的基督

● 「掃羅，掃羅！你為甚麼迫害我？」(9:4)

● 「誰接待你們就是接待我；接待我就是接待差我來的那一位。」(馬太福音10:40)

● 「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅馬書8:38-39)

二、學習基督接納悔改的人

● 愛是什麼？哥林多前書第十三章第五節說：「愛是不計算人的惡」。

問題討論：

1.為何耶穌對掃羅說：「你為甚麼迫害我？」耶穌這句話要表達什麼意義？

2.掃羅如何從迫害者「罪魁」，悔改為為福音的宣揚者？

3.巴拿巴接納掃羅的悔改，這件事給我們什麼啟示與教導？

講道篇

掃羅信主

2019.9.8台北濟南教會主日禮拜講道篇

黃春生牧師

使徒行傳9:1-31

這一段掃羅信主的記載，是教會歷史上重要的文獻。在使徒行傳裡面，作者路加就重複記載三次，九章、廿二章、廿六章。這三段經文以第一次也就是今天所讀的第九章的內容最為完整。但是，作者為何要重複三次呢？若是按照當時寫作的風格來看，反覆三次，就是顯示此事的重要。

2014年底，因一則廣告流行起一句話「重要的事情說三遍」或「因為很重要，所以說三遍」，其實這句話是出自德國哲學家尼采(Friedrich Nietzsche)在1886年的著作《善惡的彼端》(Jenseits von Gutund Böse)。可是，在希伯來文的表現裡，重要的事，也是說三遍。例如，「聖哉！聖哉！聖哉！」反覆三次就是「至聖」，只有上帝配得此讚美。在此，我們知道作者反覆三次記載掃羅的信主，必定具有極重大的意義。而這事件也使得基督教和傳統的猶太教之間，有一個明顯的分界。

現在就讓我們來認識這一段的經文內容：

一、迫害範圍擴大(9:1-2)

1掃羅繼續用凶煞的口氣恐嚇主的門徒。他去見大祭司，2要求發給致大馬士革各猶太會堂的文件，准許他搜捕跟從主道路的人，無論男女，都押解到耶路撒冷去。

在司提反殉道之後，許多耶路撒冷的基督徒四散到猶大和撒馬利亞，甚至有些人回到羅馬，這樣看來四散出去基督徒分佈的範圍廣大。在第八章裡，我們就看到基督徒四散到撒馬利亞時，掃羅繼續用凶煞的口氣恐嚇主的門徒。那時早期教會的信徒必定人心惶惶，深感生命隨時都受到威脅。上週三有一群來到台灣的香港人在我們教會聚會，香港人稱「文旦」為「碌柚」，廣東話的發音與「好友」相近，因此我們在柚子上寫上加油打氣的話，傳達「好友」的支持。我要寄柚子去香港給朋友，就有朋友說「現在很敏感」，因為他害怕警察找上門。後來，我就將柚子寄到香港中文大學的訪問學者宿舍，讓他們在禮拜四晚上的學院禮拜中分享。我想，當時基督徒被大搜捕時，他們應該也很驚恐。

不但如此，掃羅還要求大祭司發函給大馬士革各會堂，准掃羅到耶路撒冷以外的地區搜捕基督徒。換言之，有猶太人之處，便有大祭司簽發的「文件」即「逮捕令」。此外，我們也可以看到掃羅的身份，就像今日的「檢察長」，而大祭司就像法官可以簽發拘票及押票。

由耶路撒冷到大馬士革約有二百四十公里，約略從台北到嘉義，步行需時約一週，騎馬約四天。與掃羅同行的是大祭司所派出的警衛隊，他們的目的就是要搜捕基督徒「無論男女」，將他們押解到耶路撒冷接受宗教法庭的審判。當時女人不被重視，也不會是搜捕的對象。就像耶穌被釘十字架時，在現場絕大多數是隨行的婦女，而門徒大都逃離，因為搜捕的對象都會是男人。在第二節說「無論男女」掃羅都要搜捕，這種做法很明顯就是為了趕盡殺絕，要完全消滅剛萌芽的教會。

這項的危機，就像出埃及記第一章的故事一樣。當法老嚴嚴奴役以色列人之後，發現無法有效壓制成長迅速的以色列人口。於是法老計劃一項「滅族」的行動，就是命令希伯來的收生婆將臨盆的男嬰殺死。後來這方法沒有用。於是法老吩咐所有埃及人得以追殺以色列所有新生男孩的性命。就在這樣的背景底下，上帝使得摩西被埃及公主從水裡撈起，並且在皇宮受教育，日後更成為上帝拯救的手。這讓我們知道，雖然法老一心一意要實行滅族手段，但是卻無法阻擋上帝拯救的計畫。同樣地，雖然掃羅和猶太公會決心要把基督徒完全消滅，但是在殘酷的滅族手段下，也無法阻擋上帝拯救的計畫。

二、掃羅迫害耶穌？(9:3-9)

3在往大馬士革去的途中，快到城裏的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射著他。4他仆倒在地上，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅！你為甚麼迫害我？」5他就問：「主啊，你是誰？」那聲音回答：「我就是你所迫害的耶穌。6起來，進城裏去，有人會把你所該做的事告訴你。」7跟掃羅同行的人都站住，說不出話來；他們聽見聲音，卻看不見人。8掃羅從地上爬起來，睜開眼睛，甚麼都看不見；同行的人就拉著他的手，帶他進大馬士革城。9他三天看不見甚麼；沒有吃，也沒有喝。

掃羅千萬沒有想到，他一心一意要殺害基督徒，但是上帝卻完全改變掃羅的心意。確實，上帝的意念高過人的意念，一位要消滅基督徒的人，卻成為福音的使徒。這也讓我們知道，人無法參透上帝的意念，更無法阻擋上帝拯救的計畫。

掃羅的改變是發生在快到大馬士革的時候。大馬士革是世界最古舊的一個城市，位於黑門山的山腳下。黑門山的山腳下是很大片的綠色平原，而大馬士革是以白色岩石建立的城市，古代舊稱為「翡翠杯中的珍珠」。這地方有一種特殊的氣候，平原的熱空氣與山脈的冷空氣相遇時，便會發生強烈的風暴與閃電。或許就在這種情況之下，掃羅被一道光照到而失明，甚至跌下馬仆倒在地上。不僅掃羅遇到這景象，依照第七節來看，同行的人也經驗到。

就在掃羅仆倒在地上時，他聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅！你為甚麼迫害我？」(9:4)這句話是一句值得深思的話。掃羅只迫害基督徒，但他從來沒有迫害過耶穌，為何耶穌會對他說：「你為甚麼迫害我？」換言之，這句話讓我們知道，迫害基督徒就等於迫害耶穌基督。基督徒的受苦，在耶穌基督看來，等於是耶穌和我們同受苦。因為基督是教會的頭，我們都是肢體連於元首基督。當基督徒受苦時，不是我們獨自面對，而是基督和我們一起面對。

第六節，耶穌基督對掃羅說：「起來，進城裏去，有人會把你所該做的事告訴你。」這句話很有意義。這句話讓我們知道過去掃羅逮捕基督徒，他所行所做的都是出自他自己所想、所熱衷的。但是，從今以後，他卻要聽耶穌吩咐他做的。過去是出自「人自己的想法做事情」，但是現在轉變成「以基督的旨意做事情」。

第七節描述跟掃羅同行的人，他們聽見聲音，卻看不見人。若是根據使徒行傳廿六章十四節的記載來看，同行的人也都因為那極強的光而仆倒在地，且那聲音是用希伯來話講出來的。這讓我們認識到，上帝的啟示會通過我們所聽得懂得語言。換言之，今天上帝要向你啟示時，他會說台語，他會用你聽得懂的語言向你啟示。

從第八節來看，只有這個帶隊的掃羅比較嚴重，摔下馬，又瞎眼。所以，同行的人拉他的手進入大馬士革城。第九節說掃羅「三天」看不見，也沒有吃喝。這「三天」正好象徵耶穌基督由死到復活，似乎有意要表明掃羅通過這次的事件，他的心靈似乎也經歷從死到復活。這也是我們所說的「重生」。使徒保羅後來在寫信給哥林多教會時，他就深深體會到「重生」的意涵，他說：「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。」(哥林多後書5:17)

三、保羅領受聖靈而受洗(9:10-19)

10在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。他得了一個異象；在異象中主叫他：「亞拿尼亞！」他回答：「主啊，我在這裏。」11主說：「你立刻往直街去，在猶大家裏找一個大數人，名叫掃羅。他正在禱告，12在異象中看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來給他按手，使他恢復視覺。」13亞拿尼亞回答：「主啊，許多人告訴過我，這個人怎樣在耶路撒冷殘酷地迫害你的信徒。14現在他到大馬士革來，帶著祭司長授給他的權，要拘捕所有敬拜你的人。」15主對他說：「你只管去吧！因為我揀選他來事奉我，要他在外邦人、君王，以及以色列人當中宣揚我的名。16我要親自指示他，他必須為我的緣故遭受種種的苦難。」17於是亞拿尼亞去了。他進了那家，按手在掃羅身上，說：「掃羅弟兄啊，在你到這裏來的路上向你顯現的主耶穌親自差我來，要使你再看得見，並且受聖靈充滿。」18立刻，有魚鱗似的東西從掃羅的眼睛掉下來，他的視覺又恢復了。於是他起來，接受洗禮；19a吃過東西後，體力就恢復過來。

這一段經文記載，上帝向大馬士革的亞拿尼亞顯現異象，吩咐他去幫助掃羅；而指示他去立刻去「直街」。羅馬城市，通常會有一條南北走向的「大路」(Cardo maximus)，「條條大路通羅馬」指的就是這一條馬車通行的主要幹道，另一條東西向的「直街」(Decumanus Maximus)。南北向稱為「路」，東西向稱為「街」。

大馬士革的「直街」分為三部，中間是給一般車馬交通用的，兩邊的人行道則是步行的人熙來攘往，商人坐在他們的小攤位上做買賣的所在。在直街上，有一個大住宅，專門用來接待耶路撒冷來的大祭司的公館。掃羅三天看不見就是住在那裏接受照顧，管理公館的人稱為猶大，掃羅是大祭司的特使，因此猶大也需要款待這位特使。

從第十三節看來，亞拿尼亞應該沒有親身經驗過耶路撒冷的大迫害，所以他是從那些逃到大馬士革的基督徒口中，聽到掃羅怎樣殘酷地迫害基督徒。因此，復活的基督要他去幫助掃羅時，他一度陷入疑惑。但是，既然是基督的命令，他就順服受差遣。

我們要注意，亞拿尼亞見到掃羅所說的第一句話。若是一般人見到可惡的對敵可能一開頭便責罵；但是，亞拿尼亞第一句話卻是說「掃羅弟兄啊」。希臘文「弟兄」(ἀδελφός, adelphos)這字源自「子宮」(δελφύς, delphos)，就好像我們在形容兄弟是「骨肉之親」一樣。亞拿尼亞稱呼掃羅為「弟兄」，正代表完全的接納，而沒有嫌隙。同樣地，我們在教會彼此稱呼弟兄姊妹，也必須彼此之間完全的接納，沒有嫌隙，沒有彼此對立的。

比較特別的是，掃羅是先領受聖靈，之後才受洗。這與第八章所描述撒馬利亞人是先受洗，然後在使徒彼得的按手下才領受聖靈。無論是先受洗才領受聖靈，或是先領受聖靈才受洗，重要的是洗禮與領受聖靈恩典是彼此相伴的。

四、掃羅在大馬士革傳道(9:19b-25)

19b掃羅在大馬士革跟門徒一起住了一些時候。20他馬上到各會堂去宣講耶穌，說：「他就是上帝的兒子。」21所有聽見的人都很驚奇，說：「這個人不就是在耶路撒冷殘害耶穌信徒的那個人嗎？他到這裏來，不就是要拘捕信徒、把他們押交給祭司長的嗎？」22但是，掃羅的講道反而更有力量；他用堅強的論據證明耶穌是基督，使大馬士革的猶太人無法辯駁。23過了一些時候，猶太人陰謀要把掃羅殺掉。24有人把他們的陰謀告訴掃羅。為了要殺掃羅，他們日夜守在城門口。25可是，有一個晚上，他的門徒用大籃子把他從城牆上縋了下去。

這一段是作者路加記載掃羅悔改信主以後的事。第十九節後半段說，掃羅在大馬士革跟門徒住了「一些時候」，若根據加拉太書第一章第十五至廿四節保羅自己也描述這段的歷史，說約「過了三年」，掃羅去了一趟阿拉伯又回到大馬士革。在大馬士革這段時間，掃羅主要是為主耶穌做見證。在大馬士革有很多猶太人，因此也有許多猶太會堂。掃羅最初就是在大馬士革的會堂中為耶穌基督作見證，這是一件需要很大勇氣的行動。

掃羅初次傳福音的主題或講題就是「耶穌是上帝的兒子」(9:20)，這句話也是整個福音的主題。馬可福音在第一章第一節就這樣說：「上帝的兒子，耶穌基督的福音是這樣開始的。」如今生命完全改變的掃羅，他也認識耶穌基督就是上帝的兒子，是猶太人所期盼的彌賽亞。這個主題也是後來保羅在傳道時最主要的內容。

掃羅的改變不僅讓早期教會的信徒感到相當驚訝，因為大家實在無法想像原本以殘酷手段迫害基督徒的人，現在竟然傳起耶穌基督的福音，怎麼會這樣？就連大馬士革的猶太人也無法反應過來。這樣的改變除非是上帝的介入，否則以人的力量是無法做到的。

第廿二節記載「掃羅的講道反而更有力量；他用堅強的論據證明耶穌是基督，使大馬士革的猶太人無法辯駁。」這一點其實不難想像，因為掃羅曾經在耶路撒冷最有名的大拉比迦瑪列門下受教，接受過猶太人一切法律的嚴格訓練。(參考使徒行傳22:3)就連當時的大祭司對大拉比迦瑪列都要敬畏三分，掃羅是迦瑪列的學生，思考、辯論都非常嚴謹，因此想要和掃羅辯論的人，也必須要有相當的思考的根基才能。

大馬士革的猶太人說不贏掃羅，就「見笑轉生氣」，秘密計劃暗殺掃羅，為了防止掃羅逃脫，所以他們日夜守在城門口。古代的城市都有城牆，而這些牆通常都相當寬廣，足以供車輛行駛其上。在這些牆上有房子，而這些房子的窗都伸過牆外。深夜裏，保羅被送到這樣的一所房子裏，用筐子把他從城牆上縋下去，他就這樣偷偷地逃出大馬士革，向耶路撒冷去。今日阿拉伯敘利亞共和國仍以大馬士革為首都，近二千年來，基督徒仍在此延續信仰，當地約有10%的基督徒，他們仍保存著亞蘭語(Assyrian Neo-Aramaic)的敬拜，遜尼派穆斯林佔70%，什葉派穆斯林約佔20%。

五、掃羅在耶路撒冷(9:26-31)

26掃羅到了耶路撒冷，想跟門徒來往。可是，他們不相信他是門徒；大家都怕他，27只有巴拿巴來協助他，帶他去見使徒，向他們解釋掃羅怎樣在路上遇見了主，主怎樣向他說話。他又告訴他們掃羅怎樣勇敢地在大馬士革奉主的名講道。28於是掃羅跟使徒出入來往，在耶路撒冷奉主的名大膽地傳道。29他也跟講希臘話的猶太人講解，辯論，他們卻想殺他。30信徒們知道了這件事，就帶他到凱撒利亞，送他往大數去。31當時，猶太、加利利、撒馬利亞各地的教會有了一段平安的時期。教會在敬畏主，在聖靈的扶助下建立了起來，人數日日增加。

掃羅逃離大馬士革後，回到耶路撒冷，他在耶路撒冷想和門徒往來，但是他有迫害基督徒的「前科」，所以大家害怕掃羅的悔改是一項陷阱或陰謀。現在只有巴拿巴出面來接納掃羅。因為巴拿巴是住在海外的猶太人，他一向很清楚耶路撒冷以外的教會消息。因此，他多少也知道掃羅在大馬士革三年來的事情。所以，巴拿巴就帶領掃羅認識耶路撒冷的使徒。而掃羅和他在大馬士革一樣，奉主的名大膽地傳道。同樣地，猶太人說不贏掃羅，就「見笑轉生氣」，又想要殺保羅。所以，教會就送掃羅回去故鄉大數。

第卅一節作者路加再次強調，教會在敬畏主，和在聖靈地扶持下建立起來，而且人數是「日日」增加。這一點更讓我們知道教會增長必須信徒有敬畏的心尋求主的話語，然後時間一到，聖靈就運行做工。這一段經文結束後，直到十三章開始，掃羅才再一次出現，只是下次出現時，他的名字已經改作「保羅」了。

這一段經文帶給我們二項要緊的教導：

一、耶穌和我們一同受苦的基督

第四節「掃羅，掃羅！你為甚麼迫害我？」這句話是一句值得深思的話。掃羅只迫害基督徒，但從來沒有迫害過耶穌，為何耶穌會這樣說「你為什麼迫害我？」換言之，這句話讓我們知道，迫害基督徒就等於迫害耶穌基督。同樣地，耶穌在馬太福音第十章第四十節就這樣說：「誰接待你們就是接待我；接待我就是接待差我來的那一位。」我們的受苦，在復活的耶穌看來，等於是耶穌和我們同受苦。因為基督是教會的頭，我們都是肢體連於元首基督。當我們受苦時，不是我們獨自面對，而是基督和我們站在一起面對。

一個人面對苦難的態度，可以看出那一個人的信仰是否成熟。在九二一大地震後，很多人失去親人。當時有一位年輕他醫生，他的太太是老師。他們的年紀和我與牧師娘相當，那時他們也有一位六個月大的兒子，和我兒子年紀一樣大。地震發生時，他們住在斗六的十幾層大樓往下壓，底下六樓幾乎壓成一樓。搜救人員挖了三天才挖到他們，挖到他們時，六個月大的嬰兒在最底下，母親在中間，父親在最上面。但是，只有這嬰兒活下來，父母都死亡。換言之，父母用他們的身體保護他們唯一的孩子。事隔幾日，我和斗六教會蔡崇偉牧師及幾位牧師去探訪這位青年醫生的媽媽，我們出發前還在想要如何安慰這一位老姊妹。結果一到她的家，大家都說不出話，也不知道如何安慰起。只默默地安靜，聽這位老姊妹地哭泣聲。後來這位失去兒子和媳婦的老姊妹，說：「你們放心我知道耶穌基督和我在一起，祂會陪我憂傷，也會安慰我。我沒有關係，謝謝你們來看我。」原本我們要去安慰她，反而因她的話我們得到安慰。這位老姊妹的信仰相當的成熟，因為她深刻的體驗到，基督也參與人的受苦。

當耶穌對掃羅說：「掃羅，掃羅！你為甚麼迫害我？」這句話正是讓我們知道，基督徒的受苦，等於耶穌基督的受苦。我們面對苦難，耶穌必定會陪我們憂傷，也會安慰我們。保羅在羅馬書第八章第卅八至卅九節說的很好：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」因為，我們要知道基督和我們同受苦。

二、學習基督接納悔改的人

過去電視連續劇的劇情通常會將人分成「好人」、「壞人」，觀眾也喜歡壞人得到惡報的結局，這樣的結果才會獲得大家的喜歡。但是近來的電視連續劇已經不會將人劃分成簡單的「好人」、「壞人」。而開始也會描述壞人也有成為好人的一天。這樣的電視節目，我想較以前單純將人分成好人與壞人更來的有意義，也鼓勵壞人悔改，更讓觀眾學習接納悔改的人。

通常的情形是人一次犯了錯誤，便永遠受責備。然而上帝卻要我們接納為罪而悲傷的人，因為憂傷痛悔的心上帝必不看經。(參考路加福音第十五章慈愛父親與浪子的比喻)

愛是什麼？哥林多前書第十三章第五節說：「愛是不計算人的惡」，這就是掃羅受到巴拿巴接納最好的說明。如果我們能夠接納一個悔改的人，我們就會越像耶穌，就像耶穌在十字架上接納悔改的「右盜」。願我們學習基督接納悔改的人，如此一來我們就會越來越像基督。

問題討論：

1.為何耶穌對掃羅說：「你為甚麼迫害我？」耶穌這句話要表達什麼意義？

2.掃羅如何從迫害者「罪魁」，悔改為為福音的宣揚者？

3.巴拿巴接納掃羅的悔改，這件事給我們什麼啟示與教導？