1-傾聽上帝的話語 (講道大綱，2015.10.25濟南教會週報)
彌迦書1:1-16
前言：讀先知書的意義
「樹無深根，枝葉未旺；人無歷史，理想未深。」
背景介紹：
先知大量的出現，是在所羅門王死後，國家靈性低落，國家分裂、亡國的時間。
主前第八世紀有四名先知出現，彌迦、以賽亞（以賽亞書是由好幾位作者寫成的，其中一位是出現在主前第八世紀）、何西阿，及阿摩司等。他們都是因為傳達上帝的信息，而令當代的人覺得很難受，特別是當代的領導者更是討厭他們。
一、來自上帝的啟示(1:1)
彌迦意思是「誰能像耶和華」，這名字來提醒人注意：不要扮演上帝的角色。就像第一個犯罪的人亞當、夏娃，他們受到蛇的引誘，蛇說：「當你們吃的時候，會像上帝一樣」。
二、側耳傾聽上帝的宣判(1:2-5)
彌迦書由三部份的信息所組成，每部份都以「聽, Shama」字為開始（1:2；3:1；6:1），以應許結束。換言之，如果聽上帝的話語，認罪、悔改，就會蒙上帝的應許。
v.2，「主要從天庭作證」：上帝如同法官開庭審案。
「叛離」是指違背與上帝之間「約」的關係，同時也指出選民道德淪喪、靈性墮落。
v.3，上帝走出「他的聖殿」，讓選民知道，上帝並不是住在耶路撒冷聖殿，也不是住在撒馬利亞敬拜的場所，更不是靜靜等待選民的獻祭，而是，祂會四處去巡視、察看，即使是在高聳的山嶺上，上帝也會走遍該處明察一切。同樣，上帝審判前，也必定先察看我們的所作所為，上帝審判是公正、不偏袒的，祂不會讓無辜者受到冤屈。
三、先知心中痛苦的呼聲（1:6-9）
以色列王暗利十二年時在撒馬利亞建城，還建造巴力的廟宇、神像，誤導北國以色列人民去拜偶像，使得北國以色列百姓與後代，逐漸離棄上帝越來越遠(參考列王紀上16:21-33)。甚至，暗利的兒子亞哈王娶了耶洗別王后，更變本加厲。
vv.8-9，先知彌迦用以「赤身光腳」(裸體的抗議者)行動劇的方式到處遊行，要引起百姓的注意，同時也「像野狗悲號，像鴕鳥哀鳴」，告訴選民上帝在懲罰祂的子民時，心中的痛苦就是這樣地悲慘、哀悽。
「上帝不願意一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼得後書3:9)
四、為罪付出慘痛的代價（1:10-16）
彌迦使用幾個絕妙的雙關語，來譴責了每一座城巿的罪。
v.11「沙斐」意思是「美麗的城市」。
v.11「伯‧以薛」意思是將城市「收回」。
v.12「瑪律」意思是「苦」。
v.13「拉吉」意思是「馬」，是所羅門王建造重要的軍事要塞。
先知彌迦透過「雙關語」，主要目的是要引起當時的選民注意，要傾聽上帝的話語，並趕緊悔改、認罪，歸向上帝，或許因此可以獲得上帝的憐憫而免除嚴厲懲罰來臨。
v.15，亞杜蘭的洞穴，是先前大衛躲避掃羅王追殺的地方。
v.16，「剃光頭」奴隸的記號，被賣為奴隸。
今天這章經文帶給我們二項深深的反省：
一、傾聽上帝的話語，並實行上帝的話語，是上帝百姓最基本的信仰生活。
☆人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。(申命記8:3b)
☆「有耳朵的，都聽吧」。(馬太福音11:15、13:9；馬可福音4:9、23；路加福音14:35）
☆「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。」(馬太福音7:21)
我雖然不會像先知彌迦那樣「赤身光腳，到處遊行」地哀傷說你們為甚麼不讀聖經，不過，我多麼盼望大家會認真來讀聖經，明白上帝的話語，並且確實來遵行。
1.揪團讀經：三、五好友，一起天天讀經
2.揪團祈禱：三、五好友，參加禮拜三濟南燭光祈禱會
3.每日靈修(QT, Quiet Time)：從五分鐘安靜開始的靈修祭壇，每天一早來到主前向主禱告：「主啊，我今天為祢活，求祢聖靈充滿我！」行事為人，都以主的心意為依據，成為跟隨基督、效法基督的基督徒。
二、傾聽上帝的話語，使我們有反省的根基和標準。
近代台灣民主，正如許多從獨裁過渡到民主的國家一樣，都會遇到價值混亂的時期，會有制度調整的時期。基督徒能為這時期提供甚麼？我們能提供的最好建言，就是依據聖經為根基和標準。
不要以為有堅固的城池，就不會倒塌；也不要以為有尖銳的軍事武器，就能抵擋敵人的攻擊；更不要以為有夠多的財富，就足夠保存生命的安全，先知彌迦要告訴以色列人民，這些都會因為上帝的憤怒而變成一無所有。
☆不要以為「大肚-成功」就會生...。
☆世上沒有任何一場戰爭是公義和聖潔的。
☆不認同俄羅斯東正教會大主教基利爾一世(Patriarch Kiril l)，為「殺人武器」灑聖水、祝福，更不能妄稱為以上帝之名的「聖戰」。
問題討論：
1.你對先知彌迦在這一章的信息中，哪一句話最為深刻？為什麼？
2.對於掛「香包」、掛著「永保安康」、「追分-成功」、「大肚-成功」這類物品。先知彌迦會如何批判這些說法呢？
3.揪團讀經、揪團祈禱、每日靈修，你可以如何開始？
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