傳道書7:1-8:1追求上帝的真智慧

追求上帝的真智慧 (2017.5.7講道大綱)

傳道書7:1-8:1

●傳道者看人生都是虛空和捕風，但他從來沒有叫人自殺，他引領我們探索生命存在的意義，也思考生命、生活的智慧問題。

一、從哪裡學得智慧？(7:1-6)

●「因為對我來說，我活著，是為基督；死了，更有收穫！...我很願意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。」(腓立比書1:21,23)

1.內在與外在的選擇(7:1)

2.死與生的選擇(7:1)

3.往喪家或宴樂家的選擇(7:2)

4.短暫與永恆事物的選擇(7:2)

5.逆境與順境的選擇(7:3)

6.智慧與愚昧的差別(7:4-6)

二、為何會失去智慧？(7:7-10)

●在空虛的人生中，我們要對苦難有正確的態度，但也要提防失去智慧的危險。

1.欺詐(7:7)

2.賄賂(7:7)

3.傲慢(7:8)

4.恨怒(7:9)

5.抱怨：懷緬過去(7:10)

三、智慧給人的好處(7:11-22)

●傳道者勸人要有智慧，特別當逆境臨到，智慧可以保護人。

1.在逆境中，智慧使人穩妥(7:11-12)

2.在順境中喜樂，在逆境時思想(7:13-14)

3.智慧使人避免極端(7:15-18)

4.智慧使人不受干擾（7:19-22）

四、上帝智慧的超越(7:23-29, 8:1)

1.智慧深奧，難以領悟(7:23-24)

2.人的愚昧，變得複雜(7:25-29, 8:1)

●「理性」無法探求智慧，轉而想通過「感性」來探求智慧。

●「所羅門王愛上很多外國女子。...上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚...可是所羅門愛戀這些女子，娶了七百個公主，此外還有三百個妃嬪；她們使所羅門離棄上帝。」(列王紀上11:1-3)

●所羅門王雖然被視為「最有智慧的人」，但在情感、肉體上，還是成了愚昧。

●找的是虛空，就會得到虛空；渴慕真理，就會得到真理。

●傳道者所要強調的是，在他的觀察下男、女都缺乏智慧。當然包括他自己在內，也包括他所說的第廿六節這句話也是。

今天這一段經文帶給我們二項生命的思考：

一、從苦難、逆境與死亡的處境下，更加貼近上帝學得智慧

●從哪裡學得智慧？在第七章第一至六節裡，傳道者就告訴我們從苦難、逆境、死亡的處境中，人可以學得智慧。

●苦難是人生不可避免的經歷。正如約伯記5:7所說：「人生在世必遇患難， 如同火星飛騰。」

●不要白白浪費你的苦難。正如使徒保羅親身的體驗，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4)

二、簡單和空虛只差一線，學習走一條簡單的道路

●「我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。」(7:29)這是傳道者對人生命的議題的結論：上帝的創造沒有問題，有問題的是人的複雜。

●當人想要擁有更多的時候，就會越來越複雜。

●「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」(馬太福音5:8)

●《一條簡單的道路—德蕾莎修女的質樸之道》

問題討論：

1.這章經文中告訴我們從哪裡可以學得智慧？

2.這章經文中告訴我們，要提防失去智慧的哪些危險？

3.為何傳道者要我們回歸「單純/簡單」？你覺得什麼是「簡單的道路」？

講道篇

追求上帝的真智慧 (2017.5.7濟南教會主日講道篇)

傳道書7:1-8:1

等了一個多月，教會改建開挖前的放樣勘驗核備公文5/5寄達，接下來這一週開始進行連續壁的開挖。主日學教室修復、宣教中心的改建，一路走來遇到許多的困難，但是越是困難越是提醒我們更加倚靠上帝。就像教會產權回歸，這一路走來對我們來說都是在困境中經歷上帝的帶領。

當我們在讀傳道書這本書時，也會感覺到，作者強調人生堆疊許多的困境，甚至我們會被書中的信息帶領去深入思考生命存在的意義，而這本書中也多次講到生與死的問題，也思考生命、生活的智慧問題。 

本章好像箴言。傳道者看人生都是虛空和捕風，但他從來沒有叫人自殺。在本章開頭幾節，他講了許多「勝過(強如)」，就是將兩樣東西比較，一樣好過另外一樣。傳道者在太陽底下的觀察心得，每樣東西都是空虛和捕風，但總有一些是好過另一些。比如說，好名譽勝過珍貴的香水，死的日子勝過出生的日子，到有喪事的家去勝過到有宴會的家去，因為人在喪禮中、莊嚴肅穆下才會好好思想生命的問題。現在，我們就一起來看這一章所傳遞的信息內容。

一、從哪裡學得智慧？(7:1-6)

1好名譽勝過珍貴的香水；死的日子勝過出生的日子。2到有喪事的家去勝過到有宴會的家去；因為活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。3憂愁勝過歡樂；面上雖帶著愁容，卻使心智更加敏銳。4愚蠢人只想歡樂；明智人知道壽命有限。5明智人的責備勝過愚蠢人的讚揚。6愚蠢人的笑聲無異荊棘在火中爆炸的聲音。這也是空虛。

傳道書7:1-6裡，作者讓讀者、受教者知道，我們可以從哪六個方面學得智慧，或是增進智慧？

1.內在與外在的選擇(7:1)

古代中東地區水資源缺乏，無法每日洗澡，因此塗抹香水就很習慣。傳道者說：「好名譽勝過珍貴的香水」，意思是說就算一個人用了最珍貴、高級的香水，也無法掩蓋內心所散發出來的品格和內在生命。一位有智慧的人，他不會偏重外在，而忽略內在的生命。人身上的馨香之氣，不是靠香水，就像使徒保羅說的：「因認識基督而有的香氣」(哥林多後書2:14下)

2.死與生的選擇(7:1)

智慧除了由內散發出來，也可以在面對「死」的態度看到。傳道者認為人死勝過人活著，因為對已經活出有意義的人來說，死也是一種釋放、一種自由或完全與上帝同在。就如保羅所說：「因為對我來說，我活著，是為基督；死了，更有收穫！...我很願意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。」(腓立比書1:21,23)保羅說當他活著的時候，是為了基督福音的緣故、為著周圍的人的需要。但是，一但死了，並不會感到絕望，反倒能夠與基督在一起。

3.往喪家或宴樂家的選擇(7:2)

這一節說明一個人應該怎樣對待別人，特別是關心家裡有喪事的人的重要性，遠比參與喜宴來得多，原因是死亡乃是每個人共同的生命終點，參加喪禮就如同在為自己的生命終結作預習，每一個葬禮都是我們自己葬禮的預演。如果，參加宴樂就不會有深刻的生命反省。

4.短暫與永恆事物的選擇(7:2)

第二節下半段說：「因為活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。」試想在太陽底下活著的時間，與死亡的時間，哪一個長？當然是死亡的時間。但不要忘了，「活是為死做預備」，如果沒有預備，死就是「結束」；如果有預備，那麼死將是通往永生的一個過程。

5.逆境與順境的選擇(7:3)

「憂愁勝過歡樂；面上雖帶著愁容，卻使心智更加敏銳。」「心智更加敏銳」也可以譯為「心安置端正」，「放正」指一個人對生命的態度。人的智慧就是在憂愁、逆境中，內心還可放正。

6.智慧與愚昧的差別(7:4-6)

第四至六節比較智慧與愚昧的差別。第六節說：「愚蠢人的笑聲無異荊棘在火中爆炸的聲音」，荊棘與稻草一樣，很容易燃燒，一下子就燒完了，意指愚昧者的話膚淺轉瞬即燒盡。如果要得到智慧的話語，就要經常與明智人談話，激發彼此去思想生命的意義。箴言27:17「朋友互相切磋，正如鐵和鐵磨利成刃。」同樣的，與明智的人互相切磋、對話，也可以增進我們的視野與智慧。

二、為何會失去智慧？(7:7-10)

7明智人欺詐別人的時候，他的行為像愚蠢人。接受賄賂的人損壞自己的品格。8事情的終局勝過開端。忍耐勝過傲慢。9不要輕易發怒；胸中懷恨是愚蠢。10不要問：「為甚麼往昔的日子比現在的好？」這不是一個明智的問題。

第一至六節談到從哪裡學得智慧？第七至十節談有五項危險會使人失去智慧？在太陽底下及空虛的人生中，我們還是要尋求智慧，但也要提防五項會使人失去智慧的危險：1.欺詐(7:7)；2.賄賂(7:7)；3.傲慢(7:8)；4.恨怒(7:9)；5.抱怨：懷緬過去(7:10)。

「詐欺」(勒索)和「賄賂」，會使人失去判斷的能力，離開上帝正直的道路。第三種危險是「傲慢」，驕傲會使人自我為義，雅各書4:6說：「上帝敵對驕傲的人，賜恩典給謙卑的人。」

第四種失去智慧的危險是「恨怒」，台語說「生氣無好話」，不僅說出沒有建設性的話，更說出沒有智慧的話，傷害彼此的關係。雅各書1:19就這樣說：「我親愛的弟兄姊妹們，你們每一個人都應該隨時聆聽別人的意見，不急於發言，更不要輕易動怒。」

第五種失去智慧的危險是「抱怨：懷緬過去」，每個時代都有每個時代的困難與機會。傳道者認為，常抱怨說：「為甚麼往昔的日子比現在的好？」是無法面對當前的困難，也無法洞察到機會。智慧的人，應該避免上述這五項危險。

三、智慧給人的好處(7:11-22)

11有生命的人應該有智慧。有智慧加上家業更好。12智慧給你的安全不下於金錢所能給的。智慧使你穩妥；這便是知識的好處。

13要觀察上帝的作為。他造成彎曲的，誰能使它變直？14事事順利的時候，你要歡樂；患難的時候，不要忘記喜樂和患難都出於上帝；將來要發生的事誰能預知呢〔或譯：你不能說他是錯的〕？

15在空虛的人生中我觀察了許多事。好人行善，反而早死，壞人作惡，倒享長壽。16你用不著行善過度，也不要自作聰明，何必自取敗亡呢？17可是，也不要太壞太狂妄，何必早死呢？18兩個極端都應該避免，只是敬畏上帝的人所做的一切都會順利。

19智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。20世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。21不要把別人的話都放在心上；你也許會聽見僕人侮辱你。22可是，別忘記你也曾屢次侮辱別人。

接著，第十一至廿二節傳道者告所我們智慧帶給我們的好處。

1.在逆境中，智慧使人穩妥(7:11-12)

當我們遇到逆境時，智慧可以保護人，使人知道如何避開危險與困境。而且有錢也買不到智慧，困境或搶匪可以奪走你的錢，但是搶匪無法奪走你的智慧。

2.在順境中喜樂，在逆境時思想(7:13-14)

第十三節說：「要觀察上帝的作為。他造成彎曲的，誰能使它變直？」這句話回應了1:15「彎曲的東西不能變直」，整卷傳道書都在說明太陽底下是個彎曲的世界，這空虛之下的世界，是人犯罪之後，在上帝的旨意下人被趕出伊甸園時彎曲的。既然無法改變上帝的旨意，我們當在順境中喜樂，在逆境時思想，這樣才能夠享有智慧給我們的幫助。

3.智慧使人避免極端(7:15-18)

智慧在給人第三項好處是「避免極端」，傳道者勸人提防兩個極端的道德危險。「用不著行善過度」(7:16)這句話是諷刺的話，因為你不是上帝，也千萬不要「扮演上帝」。傳道者又提醒我們沒有一個義人，「世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。」(7:20)。如果一個人自認為是義人、是「替天行道」，這樣一來反而僭越上帝的權柄。

4.智慧使人不受干擾（7:19-22）

智慧在給人第四項好處是，「智慧能助人分辨閒話，使人不會將閒話放在心上」。第十九節說：「智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。」是指敬畏上帝的智慧，可以勝過一群老練的「長官」(官僚)的集體知識。內心的力量勝於外界的忠告。智慧的人還有一項特別的恩賜「不要把別人的話都放在心上」，特別是別人在背後打小報告、說閒話。

四、上帝智慧的超越(7:23-29, 8:1)

23我曾用我的智慧試驗過這一切事。我決心求取智慧，智慧卻離我很遠。24誰能探測生命的意義呢？它太深奧，太難以領悟了。

25我一心一意要知道，要研究，要尋求智慧，來解答我的疑問；我發現邪惡是無知，愚昧是瘋狂。26我發現有些女人比死亡可怕：她的愛情像陷阱，像羅網；她擁抱你的手臂像一條鎖鍊。蒙上帝喜悅的人得以逃脫她的手，但她要抓住罪人。27傳道者說：這是我尋求答案時，一點一點發現出來的。28我想找出其他答案，但找不到。在千名男子中，我可以找到一個可敬佩的，但在女子中，一個也找不到。29我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。8:1只有明智人知道事物的意義。智慧使他面有光彩，並使他的憂鬱消失。

最後在第廿三至廿九節及第八章第一節，傳道者結論中表明「上帝智慧的超越」，這樣的超越也在先知以賽亞的信息中說過：「上主說：我的意念不是你們的意念；我的道路不是你們的道路。正如天高過地，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」(以賽亞書55:8-9)

1.智慧深奧，難以領悟(7:23-24)

傳道者用上帝所賜的智慧，探索生命的問題之後，他發現智慧無法回答生命終極的問題，也無法探知生命的意義。傳道者所體驗到的是「智慧卻離我很遠」。無人能領會上帝的計劃和目的，因為耶穌還沒來，救恩的啟示還沒賜下。

2.人的愚昧，變得複雜(7:25-29, 8:1)

在7:23-24裡，所羅門王想要以他個人的「理性」察驗一切，但是智慧卻遠離他，而且極其深奧，他大為感嘆：誰能尋得到呢？

「理性」無法探求智慧，所羅門王轉而想通過「感性」來探求智慧。7:25和合本說：「我轉念，一心要知道」(7:25)，這裡的「心」所指的是「感性」。開始，所羅門王以為理性難求智慧，便改從感性的情感來尋求。誰知道，他居然「感情受傷」第廿六節這樣說：「我發現有些女人比死亡可怕：她的愛情像陷阱，像羅網；她擁抱你的手臂像一條鎖鍊。蒙上帝喜悅的人得以逃脫她的手，但她要抓住罪人。」

列王紀上記載：「所羅門王愛上很多外國女子。除了埃及王的女兒以外，他又娶了赫人的女子以及摩押、亞捫、以東，和西頓的女子。上主曾命令以色列人不可跟這些異族通婚，因為她們會引誘以色列人去隨從她們的神。可是所羅門愛戀這些女子，娶了七百個公主，此外還有三百個妃嬪；她們使所羅門離棄上帝。」(列王紀上11:1-3)

所羅門王雖然被視為「最有智慧的人」，但在情感、肉體上，還是成了愚昧。不要怪這些女性，她們都是政治聯姻下的犧牲者。也不要因傳道者說「我發現有些女人比死亡可怕。」(7:26)而對女性產生偏見，因為這是所羅門王的軟弱。

記住，你找什麼，得到的就是什麼：找的是虛空，就會得到虛空；渴慕真理，就會得到真理。所羅門王在七百個公主、三百個妃嬪中，可以找到什麼呢？正直、智慧嗎？不，在這種地方，他是找不到的。唯有「敬畏上主是智慧的開端。」(箴言1:7上；詩篇111:10上)

第廿七節「傳道者說：這是我尋求答案時，一點一點發現出來的。」這一段似乎是所羅門王在算自己身旁有哪些智慧的「朋友」？

他不斷尋找身旁有智慧、完美的人，結果是「我想找出其他答案，但找不到。」(7:28)換言之，他所遇到的人，沒有一位是完全而沒有瑕疵的。換言之，每個人都有性格上的瑕疵與弱點。第廿八節後半段，他接著說：「在千名男子中，我可以找到一個可敬佩的，但在女子中，一個也找不到。」這句話對有性別平等觀念的人聽起來都很不恰當。傳道者所要強調的是，在他的觀察下男、女都缺乏智慧。當然包括他自己在內，也包括他所說的這句話也是。

今天這一段經文帶給我們二項生命的思考：

一、從苦難、逆境與死亡的處境下，更加貼近上帝學得智慧

從哪裡學得智慧？在第七章第一至六節裡，傳道者就告訴我們從苦難、逆境、死亡的處境中，人可以學得智慧。對基督徒來說，基督的受難、釘十字架，更是我們每年默想、深思生命的意義，提醒我們探究智慧的重要時刻。

全世界最著名的《耶穌受難劇》(Oberammergau Passion Play)，是在德國巴伐利亞(Bavaria)上阿瑪高(Oberammergau)，自1634年起，每十年全鎮在受難週都會參與露天的演出。最近一次是在2010年5月15日起至10月13日期間，共計劃演出102場，演出時間從14:30 至晚上22:30。2010年演出時，由2000多位村民參加演出，依規定所有演員必需符合「該地出生、或居住長達二十年的居民」，才有資格成為演員。為求效果逼真，飾演耶穌等主要演員尚須遵守蓄髮蓄鬚一年的約定。

最有名的一次演出是在1900年的時候，當時政治局勢緊張，又加上那時有人預言1900年11月13日是世界末日。那一年演出的人，幾乎是抱著「最後一次」上台的心情。當年《耶穌受難劇》演出非常的成功、感人，閉幕後，不少人與與擔任耶穌角色的男演員藍安東(Anton Lang)合照。一位認真的觀眾為增加拍照真實性，試圖將劇中的十字架扛在肩頭，才赫然發現那十字架極重，就驚訝地對藍安東說：「真想不到這麼重，我以為這十字架是空心的。」接著又問：「演戲何必背那麼重的真十字架呢？」藍安東和緩的回答：「先生，如果我不感覺得到十字架的重量，怎能演好耶穌的角色？」當人面臨的苦難時，才能體會「生命的重量」，正如那沈重的十字架，只有背的人才能真正的體會出來。

正常情況下，人都會盡量避免痛苦。當我發燒頭痛，首先會去吃普拿疼(Panadol)，因我要退燒、止痛。當我躺在牙科診療椅，鑽機鑽在疼痛處，我會隨時發聲抗議，因為我不要繼續疼痛。當我們的人生遇到苦難，我們大致也會想終止苦難及痛苦。可惜，苦難往往不受我們控制。我們的人生遲早會經歷痛苦。苦難是人生不可避免的經歷。正如約伯記5:7所說：「人生在世必遇患難， 如同火星飛騰。」

你無法阻止苦難的發生，但你可以決定在遭遇苦難時要如何應對。你無法除去它，但你可以轉變它。法國文學家羅曼·羅蘭(Romain Rolland)說：「英雄常食苦難與試煉的麵包。」台語諺語：「吃苦如吃補。」因此，不要白白浪費你的苦難，因我們始終會經歷苦難，所以不要浪費你受苦的經驗。正如使徒保羅親身的體驗，「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」(哥林多後書 1:4)

上帝使約瑟免於牢獄之災，助但以理脫離獅子坑、免耶利米陷在淤泥中、讓保羅避過三次沉船之難。當這些聖徒遇見苦難發生時，結果這些人都因而更親近上帝。

苦難迫使我們轉向上帝，倚靠他，不靠自己。保羅為此見證說：「我們只覺得已經被判死刑。這樣的情形使我們知道不能倚靠自己，只能倚靠那使死人復活的上帝。」(哥林多後書1:9)

上帝要我們更像耶穌，他會帶我們經歷耶穌所經歷的，包括孤寂、誘惑、壓力，批評、拒絕及其他問題。因為耶穌「從受苦中學習順服」並且「從受苦中得完全」，如果上帝容許他的獨生愛子耶穌基督經歷這一切，我們又為甚麼可以免於這樣的經歷呢？保羅說：「咱若及伊同受苦，是欲互咱及伊同榮光。」(羅馬書8:17下，台語漢字)「只要我們分擔基督的苦難，我們也要分享他的榮耀。」(羅馬書8:17下，現代中文譯本)

當耶穌被釘十字架死了之後，門徒面對憂傷與死亡，那時的無助、恐慌也曾使他們四散。但是三日後耶穌復活之後，門徒經驗到耶穌勝過死亡的權勢，頓時之間，軟弱無助、四散逃亡的門徒，竟然聚集在一起，竟然公開傳福音見證主耶穌已經復活了。因為他們在憂傷時找到生命存在的意義。

就像第三節所告訴我們的「憂傷勝過歡樂；面上雖帶著愁容，卻使心智更加敏銳。」因為憂愁、死亡會教導我們一些生命的意義，而這些可能是我們在其他方面所學不到的。特別注意「心智更加敏銳」也可作「心靈就美好」。

許多人不解「為何憂愁勝過歡樂」。這一點不難了解，因為憂愁會帶領我們思考生命永恆的意義，就像第二節告訴我們：「活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。」若是我們找到生命永恆的意義時，我們的憂愁就勝過歡樂。

二、簡單和空虛只差一線，學習走一條簡單的道路

今天這一段經文所談論的都是關於追求上帝的真智慧。一開始，探討我們該從哪裡學得智慧？接著，告訴我們五個為何會失去智慧的原因。第三項，讓我們知道智慧給人的好處。第四項，說明上帝智慧的超越。

現代中文譯本在第廿九節比較清楚，傳道者這樣說：「我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。」這是傳道者對人生命的議題的結論：上帝的創造沒有問題，有問題的是人的複雜。

人長大了、經歷多了、關係和思想就更複雜了，煩惱也就越多；耶穌說：「我實在告訴你們，除非你們回轉，變成像小孩子一樣，你們絕不能成為天國的子民。」(馬太福音18:3)

當人想要擁有更多的時候，就會越來越複雜。簡單和空虛只差一線，要使你的心靈簡單而不空虛，真正體驗簡單就是美，你必須有上帝填補你生命的空位。耶穌看見許多人被生活的重擔壓得透不過氣，便發出溫柔的邀請：「來吧，所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來！我要使你們得安息。」(馬太福音11:28)基督徒內心的平安和寧靜，來自你對主耶穌的倚靠。

有一本書《一條簡單的道路—德蕾莎修女的質樸之道》，描述德蕾莎修女與追隨她四千名修女及義工群服事窮人的經歷。這些人效法耶穌基督「愛人致死」的服務精神，自願過著與窮人一般清貧的生活，兩套衣服(換洗用)、一雙鞋子(破了才買)、一個水桶(工作用)、一個鐵盤(吃飯用)、一床鋪蓋(也鋪也蓋)，這就是任愛修女會每位修女全部的家當。簡單也意味著「分享」，越分享我們的心靈就越有力量，就越勝過太陽底下的空虛。

2012年9月19日天下雜誌第506期22至24頁刊出一篇美國暢銷作家葛拉威爾(Malcolm Gladwell)的一篇文章，標題寫著：「五十年後，世人會忘記賈伯斯。」在文章中他說：「將來，沒有人還會記得微軟是什麼、這個年代出了哪些偉大的創業家。大家將會忘記賈伯斯(Steven Paul Jobs)，但是，蓋茲(Bill Gates)的雕像卻會在第三世界廣為樹立。未來人們將記得，他捐出來的大筆金錢，終結了瘧疾。」

我想不僅是瘧疾，包括愛滋病、癌症等都要在新藥物之研發和醫療研究上，都要記上蓋茲一筆。不僅如此，五十年後的非洲許多國家的領導者，或是社會菁英，他們也將記得自己小時候能夠上學讀書，能夠使用網路科技，都與蓋茲有密切關係。因為，比爾蓋茲將他財產的百分之九十五以上拿出來，捐助給非洲許多國家興建學校，讓貧困的小孩有學校可讀書。他也用捐出來的錢，購買瑞士、英國、德國、美國，和日本許多藥廠的藥品專利權，在非洲興建藥廠生產相同的藥品，限制只能在非洲，專給貧窮人用便宜的價錢買到醫治愛滋和癌症的藥。

傳道者語重心長的說：「我所學到的只有一件：上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。」(傳道書7:29)是啊！簡單和空虛只差一線，面對太陽底下的空虛，我們真的需要學習走一條簡單的道路。人長大了、經歷多了、關係和思想就更複雜了，煩惱也就越多，世界也變得更加的複雜。當我們回轉像小孩，學習走一條簡單的道路，就會越懂得分享，就像上帝分享祂的獨生愛子耶穌基督給了我們。

問題討論：

1.這章經文中告訴我們從哪裡可以學得智慧？

2.這章經文中告訴我們，要提防失去智慧的哪些危險？

3.為何傳道者要我們回歸「單純/簡單」？你覺得什麼是「簡單的道路」？

※Oberammergau Passion Play 2020 

傳道書6:1-12渴望永不得到滿足

渴望永不得到滿足 (2017.4.30 講道大綱)

傳道書6:1-12

●傳道書多次講到生與死的問題：例如「無論是智是愚，都要死去」(2:16)，「生有時，死有時」(3:2)，「人和獸類命運相同：前者死，後者也得死。兩者都有氣息；人並不比獸強；因為一切都是空虛」(3:19)，「我羨慕那些已經死了的人，他們比活著的人幸福多了」(4:2)。

●傳道者繼續告訴我們有關生命空虛的事情：

一、有福不能享(6:1-6)

●傳道者觀察到什麼樣的「福」？

●台灣人將「五福—福、祿、壽、禧、財」當成五個神明在祈求。

●第六節現代中文譯本「活了兩千年」，和合本翻譯「活千年，再活千年」

●每個人花的時間不同，但是終點都一樣——「到同一地方去」。

●世人無法享受生命中的福樂，最大的關鍵是什麼？使徒保羅這樣說：「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23)

●基督信仰的核心：「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。」(約翰福音3:16)

二、勞碌不能足(6:7-9)

●「口腹」是指吃、用；人做工通常不是為了娛樂，而是為了營生。

●能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。

三、疑問不能解(6:10-12)

●「命定」和合本譯為「起名」，是指研究事物的本質。

●傳道者強調，要改變生命基本本質或原理是不可能的。

●傳道者問：誰能指出什麼可以真正滿足人生命最根本的需要？

傳道書第六章帶給我們二項美好的信息：

一、滿足上帝所賞賜的，我們才能有新的眼界

●傳道書的作者，將生命的重點放在第九節：「能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。」滿足上帝所恩賜給我們的，才能擺脫太陽底下的空虛。

●「我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好，我都知足。」(腓立比書4:12)

二、學習在基督裡找到生命的答案

●傳道書第六章讓我們看到：有福不能享(6:1-6)、勞碌不能足(6:7-9)、疑問不能解(6:10-12)。那麼人生還有什麼意義呢？哪裡可以獲取生命的答案呢？

●耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)

問題討論：

1.讀傳道書時，我們就會被書中的信息帶領去深入思考生命存在的意義。你覺得生命存在的意義是什麼？

2.什麼事讓你感到「不滿足」？什麼事讓你感到「滿足」？

3.你對永生感到「確信」嗎？為什麼？

講道篇

渴望永不得到滿足 (2017.4.30講道篇)

傳道書6:1-12

4/22，4/29舉行第一次聖經研究班研讀《使徒行傳》，這二天都有四十多人參加，大家都很踴躍參與小組討論及全體的分享。透過集體研讀及討論，我們可以聽到多元的聲音，跨越個人的侷限，擴張我們對聖經理解的境界。這樣的研經聚會，裝備部門也會在暑假或是週六舉辦，透過研經使我們不斷與聖經對話，進而增進我們的靈性。研經生活也使得我們的眼光能不斷放在太陽之上—上帝的身上，好使我們勝過傳道者所說太陽之下的空虛、死亡。

美國《獨立宣言》(The Declaration of Independence)開頭這樣說：「上帝造人，生而平等」(All men are created equal)。乍看之下，這句不朽的宣言(immortal declaration)蘊藏著非常深奧的真理，不管性別、種族、宗教，只要是人，就是生而平等。但是，人類自古以來就不曾真正平等過，這句宣言，反映人類渴望一個真正平等的理想世界。但是「生而平等」若放在生老病死的人生過程，卻是名符其實，因為不分男女老少或貧富貴賤，人人終必死亡，且無一倖免。

當我們在讀傳道書這一本書時，就會被書中的信息帶領去深入思考生命存在的意義，而這本書中也多次講到生與死的問題，例如「無論是智是愚，都要死去」(2:16)，「生有時，死有時」(3:2)，「人和獸類命運相同：前者死，後者也得死。兩者都有氣息；人並不比獸強；因為一切都是空虛」(3:19)，「我羨慕那些已經死了的人，他們比活著的人幸福多了」(4:2)。

今天所讀6:3「一個人儘管有上百的兒女，在世長壽，如果他沒有享受應得的福份，死後又不得安葬，那麼，即使他活了許多歲數，又有什麼益處？」6:12「在這短暫、空虛、好像影兒飛逝的人生過程中，誰知道甚麼是對他最有價值的事呢？誰能告訴他死後這世上會發生甚麼事呢？」甚至，7:2更說「活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人」。「死」是每一個人都會遇到的問題，沒有一個人可以逃閃避。

現在我們一起來看，傳道者繼續告訴我們有關生命空虛的事情：

一、有福不能享(6:1-6)

1我發現這世上有一件可悲的事重重地壓在人身上。2上帝賜給某人榮譽、財富、產業，和他想要的一切，但不讓他享受，卻讓陌生人享受。這是空虛，也是很可悲的事。

3一個人儘管有上百的兒女，在世長壽，如果他沒有享受應得的福份，死後又不得安葬，那麼，即使他活了許多歲數，又有什麼益處？我想，一個流產的胎兒還比他好呢。4胎兒生下沒有好處；他消失在黑暗中，被遺忘了。5他沒有見過陽光，沒有知覺；可是他至少得到安息。6這比那活了兩千年卻沒有享受過有生之樂的人強得多了。到頭來，他們兩者不是都要歸宿到同一地方去嗎？

第一節到第六節裡，在傳道書的作者觀察下，他看到「有福不能享」的空虛與悲哀。他觀察到什麼樣的「福」？其實他所觀察的「福」，與台灣人在追求的「三星高照—福、祿、壽」，或是「五福—福、祿、壽、禧、財」是一樣的。所不同的是，台灣人將這「五福」當成五個神明在祈求。

• 福：一個人心裡所願的一樣都不缺、心想事成、無憂無慮。

• 祿：一個人擁有官祿、尊榮、權勢。

• 壽：一個人在世生命享長壽。

• 禧：一個人有家庭，兒孫滿堂。

• 財：一個人有宅邸，金銀財富、物質豐富。

我們來想想看，「福祿壽禧財」這五項對傳道者——所羅門王來說他都擁有，他雖然擁有了這一切人們所盼望、追求的事。但他說他的結果是如何呢？雖然擁有太陽底下的富貴，卻不能帶來真正的喜樂、享受。雖然成為盛世之王，卻不能帶來平安、安息。雖然擁有豪華奢侈的宮殿，卻不能帶來心靈的滿足。雖然擁有了這一切，最後還是得面臨死亡。那麼，他所擁有的名聲、地位、財富、產業，和他所擁有的一切，對他來說都不再有意義，都是空虛。

第二節說「但不讓他享受，卻讓陌生人享受」，這個人大概是在壯年時便去世的吧？傳道者進一步舉例，另有一人儘管有上百兒女(也可指孫子)，且長壽，擁有極大的家庭。但這也不能保證快樂，他也可能在毫無滿足、無人哀悼的情況下去世，甚至死後又不得安葬。傳道者認為，一個流產的胎兒還比他好呢。

在台灣也曾有類似情況發生，十幾年我與一位長老經過三重的二重埔看到一片五公頃多的荒地。他告訴我，這是味全公司的地，但是在青果大王陳查某死後，因為兒女爭遺產使他在1993-1998年不得安葬。57筆土地被查封，其中也包括重新路五段二重埔那塊味全的土地。遺產問題歷經19年，才辦清楚。

第四至五節是將未出生即死亡的嬰孩，與第三節活的時候不得享福，死的時候又無法安葬的富人作比較。傳道者說：「我想，一個流產的胎兒還比他好呢。」但這二種情況都令人唏噓。

第六節再次提到「長壽」的問題。如果年歲只是痛苦的延長，又有什麼用處？現代中文譯本「活了兩千年」，和合本翻譯「活千年，再活千年」較能表達希伯來原文，是諷刺性的誇大語。意思是說，無論你能夠活多久、多長壽，所有人的目的地都相同。每個人花的時間不同，但是終點都一樣——「到同一地方去」。

漢人或華人傳統的思想是多子多壽，四代同堂是無上的福氣。但傳道書的作者的見解卻不大相同，壽命越長，受苦越多；子孫越多，紛爭也越多。所以，我們不必力求長命百歲，兒孫滿堂，只求心裡能擁有太陽之上的平安、喜樂。

世人無法享受生命中的福樂，最大的關鍵是什麼？使徒保羅這樣說：「因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀。」(羅馬書3:23)也就是說人的罪，使我們與公義、慈愛、聖潔的上帝隔絕了。罪的問題如何解決？「罪的代價是死亡；但是上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命裏得到永恆的生命。」(羅馬書6:23)很清楚的，傳道者看到太陽底下生命空虛、死亡的問題，但他沒有提出解決的方法。除非你讀到新約，讀到耶穌基督救贖的福音，否則你無法看到太陽之上的盼望。約翰福音用一句話告訴我們基督信仰的核心：「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。」(約翰福音3:16)

二、勞碌不能足(6:7-9)

7人為著自己的口腹勞碌，卻永遠填不滿肚子。8聰明人比愚蠢人有什麼長處呢？叫窮人知道怎樣跟人來往有什麼益處呢？9這也是空虛，是捕風。能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。

「口腹」是指吃、用；人做工通常不是為了娛樂，而是為了生活。傳道者指出，人的內心渴望成就與滿足，但是單調的生活不斷循環，他的期望落空了。字面上「永遠填不滿肚子」看來好像為了維持生存，台語說「為著顧三餐」，但實際上，人活著不僅為三餐操煩，因為單有食物並不能滿足我們最深的需要，我們還為了許多事煩惱(孩子、親人、人際關係、事業能力、理想)。傳道者更是指人的慾望、渴望永不得滿足。

「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。」(申命記 8:3)

第八節，傳道者問了兩個問題：「聰明人比愚蠢人有什麼長處呢？叫窮人知道怎樣跟人來往有什麼益處呢？」意思是說，如果人終究不能滿足，那智慧有什麼意義呢？「知道怎樣跟人來往」(和合本：在人面前行)，指「討人喜悅」，讓窮人學會奉承、討人喜悅以求利益，對他的生命、生活有何幫助？

最後，傳道者提出他的心得「眼睛所看的比心裏妄想的倒好」(和合本)，現代中文譯本譯為「能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。」意思是說，無論是聰明人或想討人喜悅的窮人，若妄想一步登天、不切實際、不腳踏實地，是無法使生命更加幸福的。箴言12:11這樣說：「勤於耕作的農夫食用無缺；追求虛幻的人愚不可及。」

三、疑問不能解(6:10-12)

10已經發生的事是早已命定了的；我們知道人〔或譯：人的本質都已知道；他〕無法跟比他強大的抗辯。11你越抗辯，越覺得無益，對自己也沒有好處。12在這短暫、空虛、好像影兒飛逝的人生過程中，誰知道甚麼是對他最有價值的事呢？誰能告訴他死後這世上會發生甚麼事呢？

第十節「命定」和合本譯為「起名」、台語漢字本譯為「號名」，是指事物稱呼、特性都已經確定了。這個世界和人的本質，都是那位超越的上帝所決定。因此，傳道者強調，要改變生命基本本質或原理是不可能的，人也不可能脫離上帝的限制。甚至，我們的語言也無法抗辯，越抗辯，只會增加空虛。

既然，我們無法抗辯、無法超越上帝，甚至不知道死後這世上還會發生甚麼事。那麼，我們的盼望在哪裡呢？

使徒保羅在寫給提多的信，這樣說：「我─保羅是上帝的僕人，耶穌基督的使徒。我蒙召、奉差遣去幫助上帝選民的信仰，引領他們認識我們的信仰所教導的真理；這真理是以盼望永恆的生命為根據的。」(提多書1:1-2上)這真理的盼望也是歷代基督徒所渴望的。

我們來想想看傳道書第六章，帶給我們什麼美好的信息：

一、滿足上帝所賞賜的，我們才能有新的眼界

去年(2016)台灣金馬影展上映一部電影，這齣電影1997年坎城影展首映，並獲得金棕櫚獎，伊朗導演阿巴斯．奇亞羅斯塔米(Abbas Kiarostami)的電影作品《櫻桃的滋味》(The Taste of Cherry)中，電影一開始用斗大的阿拉伯文寫著：「以阿拉之名(in the name of God)」意思是說，這部電影的屬性是神學的、哲學的、精神層面的故事。

電影一開始，導演讓觀眾看街頭一堆找零工的人。這些社會底層的人，為餬口而活著，要吃一口飯在伊朗也不是一件容易的事。但是，人值得僅僅只是為了餬口而活著，並且忍受人間的各種苦難，例如：戰爭、骨肉分離、乃至於情感上的空虛嗎？人活下去的理由是什麼？

故事的男主角巴迪(Badii)駕駛著自己的汽車，在到處是工地的郊外漫無目的的行駛，他搭載了一名入伍不久的新兵，和他講述當年從軍的經歷，而後提出了自己的要求：出錢要新兵掩埋自己自殺後的屍體，新兵驚慌失措，跑掉了。巴迪繼續尋找「埋屍人」，工地上的流浪漢、神學院的學生，全部拒絕了他的請求。一位在博物館工作的老人巴格里(Bagheri)登上了巴迪的車，他答應巴迪的請求，因為他要為孩子治病沒有錢。

老人坐在巴迪的車上，一路跟巴迪談話，問他為什麼要結束生命。在這一段車程上，老人告訴巴迪，他在年輕時也找不到生命的意義，找不到活下去的理由而想輕生，有一天他拿條繩子走路離家很遠很遠的地方，他看到一顆很大的樹，繩子卻掛不上去，他乾脆爬上樹去綁繩子。因為走路很累、很渴，又費力氣爬上樹，於是他隨手摘了一顆櫻桃吃，驚訝那櫻桃的甜美，竟一顆顆地吃了起來，忘記要自殺。清晨金燦燦的太陽升上來，學童們的歡笑聲經過樹下，他覺得櫻桃太好吃了，遂摘了一些回家和老婆共享，妻子大為讚賞。巴格里的生命竟被櫻桃的滋味所挽留。

老人對那想死想得快瘋掉的男主角巴迪說：「將近破曉的時候，你不想看看晨曦嗎？你不想再看見黃昏的彩霞嗎？你看過月亮嗎？你不想再看見星星嗎？月圓的夜晚，你不想再看見嗎？」「你不想在從泉水中汲飲嗎？不想用它洗一把臉嗎？」「你看看四季，每一季都會結果子。夏天如此，秋天也如此。沒有一個母親能夠把四季所有的水果全部塞進她的冰箱，沒有一個母親能像上帝一樣地為她的孩子準備那麼多。」「你想放棄櫻桃的滋味嗎？」

世界並沒有改變多少，也沒有變得多甜美，改變的是「人心的滿足」。假如老人真的影響了巴迪的人生軌跡，是他讓巴迪相信「人生的滋味甜美有如櫻桃」，發掘並滿足上帝所恩賜給人的，生命將會有新的看見。

傳道書的作者，將生命的重點放在第九節：「能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。」滿足上帝所恩賜給我們的，才能擺脫太陽底下的空虛。使徒保羅本身就是一個很好的見證，當他在羅馬受監禁時，他非但沒有抱怨，也沒有絕望，他反倒寫信給腓立比教會，鼓勵他們要「常常喜樂」，又說：「我知道怎樣過貧困的生活，也知道怎樣過富裕的生活。我已經得到祕訣，隨時隨地，飽足好，飢餓也好，豐富好，缺乏也好，我都知足。」(腓立比書4:12)看到了嗎？發掘並滿足上帝所恩賜給人的，生命將會有新的看見。

二、學習在基督裡找到生命的答案

傳道書第六章，讓我們看到：有福不能享(6:1-6)、勞碌不能足(6:7-9)、疑問不能解(6:10-12)。那麼人生還有什麼意義呢？哪裡可以獲取生命的答案呢？

存在主義之父、丹麥哲學家齊克果(Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855)曾說過一個生動的比喻：「人生就好比是一個喝醉酒的農人駕著馬 車回家，乍看之下是農人控馭馬車，但實際上農人醉得不省人事，幸虧老馬識途，因此才能把意識不清的農人拖回家。」換言之，人若無法清醒面對自己的一生，則只能跟著識途老馬般，遵循著社會的腳步隨波逐流。 

生命是一連串選擇的過程，人生的每一步是選擇的結果；也因為我 們不斷地選擇，生命才有了下一個階段的開始。看傳道書時，我們就會不斷的與聖經對話，不斷得去思考作者所觀察太陽底下的空虛。在太陽底下，倘若我們不加以選擇，生活將趨向盲目，就像齊克果筆下的農人，醉生夢死，了此殘生。

人生還有什麼意義呢？哪裡可以獲取生命的答案呢？耶穌面對門徒多馬的疑惑時，他這樣說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉著我，沒有人能到父親那裏去。」(約翰福音14:6)

猶太人常常提起道路，不管是人所走的路或上帝的道路，都是他們熱衷談論的主題。

上帝對摩西說：「你們不可偏離左右，耶和華你們上帝所吩咐你們行的(路)，你們要照著去行」(申命記5:32-33)

先知以賽亞說：「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間」(以賽亞書30:21)又說：「在那裏必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷」(以賽亞書35:8)。

詩人也禱告說：「耶和華阿，求你將你的道路指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路」(詩篇27:11)。

猶太人深知人必須在上帝的道中行走，因此耶穌說：「我就是道路」。耶穌這樣說是甚麼意思呢？例如，我們到一個陌生的地方向人問路。對方若告訴我們：「第一個路口右轉，看到咖啡店在左轉，穿過公園中央的路，出了公園右轉，然後碰到紅綠燈，過馬路左轉就到了。」相信你若照他的指示，走不到半途就會迷路。但是，如果這個人說：「來，我帶你去。」那麼，這個人就成為我們的路，使我們不致迷失。耶穌對於我們也是如此。耶穌不僅指示我們怎麼走，他還牽著我們、帶領我們。對我們來說，祂就是我們的道路，就是我們的方向。

問題討論：

1.讀傳道書時，我們就會被書中的信息帶領去深入思考生命存在的意義。你覺得生命存在的意義是什麼？

2.什麼事讓你感到「不滿足」？什麼事讓你感到「滿足」？

3.你對永生感到「確信」嗎？為什麼？