主禱文9-活出來的禱告

主日禮拜講題：主禱文9-活出來的禱告 (2011/11/27講道大綱)

一、凝聚GEL：(15分鐘)舒適環境、破冰活動 

二、榮耀GLORIFY：(20分鐘)為榮耀上帝而唱，生命見證 

三、成長GROW：(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長 

(一)信息傳遞：(15分鐘)馬太福音6:9-13 

講道大綱及筆記欄 

一、「登山寶訓」的中心是主禱文 

1. 背景(5:1-2) 

2. 八福(5:3-12)：基督徒品格帶來屬天福氣。 

3. 使命呼召(5:13-16)：基督徒是世上的鹽和光。 

4. 成全律法(5:17-48)：
    論仇敵(5:21-26)
    論姦淫(5:27-32)
    論起誓(5:33-37)
    愛仇敵(5:38-48) 

5. 敬虔生活(6:1-18)：
    施捨(6:1-4)
    禱告(6:5-15)
    禁食(6:16-18) 

6. 生命價值(6:19-34)：積財寶在天。 

7. 言論準則(7:1-6)：不可論斷他人。 

8. 信仰態度(7:7-27)：努力禱告，追求信仰，慎防假先知。 

9. 結束教導(7:28-29) 

二、登山寶訓的總綱是「八福」 

1. 華人觀念裡的「五福臨門」：長壽、富貴、康寧、好德、善終
    (出自尚書周書《洪範》) 

2. 「八福」是用來塑造門徒的品格 

耶穌講八福，猶太人正處在極端缺乏，沮喪、絕望的苦境。 

三、以主禱文來塑造基督徒品格(八福) 

1. 「我們在天上的父」：我們與上帝的關係 

馬太福音18:3「我實在告訴你們，除非你們回轉，變成像小孩子一樣，你們絕不能成為天國的子民。」 

2. 「願祢的名為聖」：塑造「心靈貧窮」的品格(5:3) 

利未記23:27「贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心。」(和合本) 

3. 「願祢的國降臨」：塑造「哀慟」的品格(5:4) 

4. 「願祢的旨意行」：塑造「溫柔」的品格(5:5) 

5. 「我們日用的飲食」：塑造「慕義」的品格(5:6) 

「上主說：口渴的人哪，來吧，這裏有水喝！」(以賽亞書55:1a) 

6. 「免我們的債」：塑造「憐恤」的品格(5:7) 約翰福音3:3-4 

7. 「免了人的債」：塑造「和睦」的品格(5:9) 

以弗所書4:32說：「要親切仁慈相對待，彼此饒恕，正如上帝藉著基督饒恕了你們一樣。」 

8. 「不叫我們遇見試探」：塑造「清心」的品格(5:8) 

9. 「救我們脫離兇惡」：塑造「受迫」的品格(5:10) 

結論：從誦唸到祈禱，從祈禱到決志，從決志到實踐 (馬太福音21:28-31) 

五個決志： 

1. 第一項決志與告白─國度：國度是祢的 

2. 第二項決志與告白─權柄：權柄是祢的 

3. 第三項決志與告白─榮耀：榮耀是祢的 

4. 第四項決志與告白─直到永遠：永恆是祢的 

5. 第五項決志與告白─阿們：我的全人是祢的 

(二)問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？ 

1. 請一起誦唸一次「主禱文」。在主禱文與八福的關聯中，哪一項你最有領受？ 

2. 主禱文不是停留在誦唸的階段，而是要喚起我們的決志，進而實踐。你覺得自己有哪一項在實踐時有難度？ 

3. 在生活中，我們如何將主禱文的教導不斷地來提醒自己？ 

四、出發GO：(10分鐘) 

※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。 

五、加速GEAR-UP：(10分鐘) 

※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

約伯記 32:1-22

約伯記 32:1-22 現代中文譯本

以利戶的話 (32:1-37:24)

32:1 由於約伯堅持自己無辜，這三個人就不再說話。

32:2 但有一個旁觀者名叫以利戶（以利戶是布西後代蘭族人巴拉迦的兒子），因約伯自以為義又埋怨上帝，就忍不住他的忿怒。

32:3 同時，他也向約伯的三個朋友發怒，認為他們既然不曉得怎樣回答約伯，無異默認上帝無理。

32:4 因為以利戶年紀最輕，他等別人把話說完了，

32:5 看見他們三人不能回答約伯，就生氣了。

32:6 於是以利戶發言：我年紀最輕，而你們是前輩，所以我原不敢把想說的話說出來。

32:7 我想，我應該讓前輩說話，讓年紀大的傳授他們的智慧。

32:8 其實，只有全能上帝的靈能將智慧賜給世人。

32:9 年紀大不一定會增加人的智慧；歲數多也不一定會使人明辨是非。

32:10 因此，我請求你們聽我說；讓我把心裏想說的話告訴你們。

32:11 你們的談論我都耐心傾聽，等候你們搜尋明智的言詞。

32:12 我留心聽你們的話。我發現你們的失敗；你們竟沒有人能駁倒約伯的話。

32:13 你們怎麼能說已經找到了智慧呢？只有上帝能說服約伯，人不能。

32:14 約伯是對你們發言，不是對我；然而，我永遠不會像你們那樣回答他。

32:15 約伯啊，他們對你無話可說；他們不能給你甚麼答案。

32:16 他們站在那裏，再也沒有可說的話；他們閉口不言，我該繼續等候嗎？

32:17 不，我現在要答覆你；我要把我的想法告訴你。

32:18 我不能再等待，不能不把心裏的話傾吐出來。

32:19 如果我不找機會發言，我會像裝滿新酒的皮囊爆裂。

32:20 我忍不住要說話；我必須開口回答。

32:21 我不願在你們的辯論中偏袒誰，也不想討好任何人。

32:22 我不曉得怎樣諂媚人，如果我那樣做，造物主一定立刻懲罰我。

回答一位中國法律高材生的問題--關於佛教在中國

回答一位中國法律高材生的問題--關於佛教在中國 

黃春生牧師

2011/11/23晚20:33 一位西南法政大學法律系高材生在我的FB粉絲團留言，發問如下：

黃牧師，很希望能向你請教一個問題。基督教常說:信上帝，上天堂;不信則下地獄。我問題是，希望你能以基督教的角度解釋為何一個以佛教為國教的中國，其人口變化能以古時約2000萬到今天約13.96億人? 或者這樣問問，古時不信上帝的中國人，是否全部都下地獄? 那麼，為何我們中華民族是這世界上唯一有5000年歷史的民族，古時沒有機會接觸基督教，一樣能生存至今，甚至可達至強盛，人口不滅反增! 為何信奉基督教的國家(強如歐美)，他們國家的歷史發展遠不能超越中華民族，這世界唯一5000年不滅的國家，其中由秦至明未清初，人民都沒有接觸基督教，但仍然生存，是否不需要基督教?

我簡單回覆如下：

基本上中國不是以佛教為國教。

佛教是唐三藏(佛僧玄奘)到西方的印度取經才引進，其實印度人是沒有在信奉佛教，他們主要的宗教是印度教，因為他們知道釋迦摩尼(印度迦毘羅城城主之子瞿曇能仁)，在戰亂時已經得熱病而去世。在當時，他們已經將佛教趕出印度，而佛教是唐三藏取經回唐朝之後，佛教才逐漸發展開來。

在唐朝第12代皇帝唐憲宗李純時，派太監杜英奇去陝西鳳翔的法門寺迎接一寸多長的佛指骨舍利到京城供奉，一時之間，所有的王公大臣、文人百姓掏盡了腰包，花錢花力為要供養佛指，還怕沒有機會。

在當時擔任刑部侍郎的韓愈(相當今天的司法部次長)，看到這現象覺得太荒唐，就寫了一篇《論佛骨表》呈給皇帝，認為迎佛指簡直是傷風敗俗、貽笑四方，就因為這一篇，皇帝大怒要殺韓愈，幸虧有裴度、崔群這些大臣營救，保了他的性命，但因此被貶到偏遠的潮州做刺史。

漢朝以前的人都是拜天(或稱上帝)。可是到了漢朝時代，漢高祖卻規定，只有天子才可以拜天，而百姓只能拜祖先、拜老師、拜偉人、拜帝王。

到了西元142年，張道陵創設了「五斗米教」，後來其子被後世稱為張天師，將五斗米教發揚為道教。後來一直到明朝陳仲琳的長篇章回小說《封神榜》出書後，才將商、周朝代能人及小說人物都封為神，才開始有道教民間宗教在拜這些死去的能人及小說人物。

其實漢人最早只有拜天－至高的神，儘管當時的人對「天」的認識極為有限。

所謂中國五千年，是中國人自己說的。在嚴格的歷史觀中，是以文字化為開始的。更何況現在已經沒有純正的漢人血統，因為中國歷代以來歷經他族統治(五胡亂華...元、清)，早已經是大融爐了。

反倒猶太人歷經一千九百年的亡國後還可復國，他們擁有自己的血統、語言、經典與宗教文化。以色列史迄今都有文字記載，且有詳細編年史，今年是希伯來曆5772年。

基督教最早傳入中國應該是唐朝。唐朝建中二年(781年)2月4日波斯傳教士伊斯(Yazdhozid)立下著名的「大秦景教流行中國碑」就是記載此事。

碑上說的是唐太宗貞觀年間，有一個從古波斯來的傳教士叫阿羅本，歷經跋涉進入中國，沿著于闐等西域古國、經河西走廊來到京師長安。他拜謁了唐天子太宗，要求在中國傳播基督教。此後唐太宗降旨准許他們傳教，景教開始在長安等地傳播起來，也有景教經典《尊經》(即《聖經》)翻成中文的記載。

古代漢民族所認識的神，都以「天」或「上帝」來稱呼。

《論語．八佾篇》記載子曰：「獲罪於天無所禱也」。《禮記．祭義篇》〈郊問第廿九〉定公問於孔子曰：「古之帝王，必郊祀其祖以配天，何也？」孔子對曰：「萬物本於天，人本乎祖。郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝。」

意思是說：萬物的根源來自天上，人的根源來自祖先，所以在祭天崇拜上帝時，要配祀祖先。在郊外祭祀上帝，並以紀念后稷為配祀，乃是天子必須遵循的儀禮。先王創作讚美的音樂以增崇其光明的德行，並且用這個豐盛的禮品獻給上帝，敬拜上帝時用紀念祖先作為配祀。

無論是世界各國家、種族、族群的人，都一樣是血肉之軀的平凡人，人永遠無法成為神，人更無法「超渡(救贖)」人。這也就是為何基督信仰強調人的有限與不完全。

但這位創造宇宙萬物的獨一真神，祂成為人的樣式來到世間，為了施行救贖，使人脫離罪惡與將來的審判。上帝的恩典本來是人類所不配得著的，但是因為上帝的慈愛和憐憫，白白地賜給人(羅6:23)。這恩典(救恩)包含使人能脫離疾病、憂愁、魔鬼、肉體的死亡、一切的綑綁及末日的審判之恐懼(得永生)。

主禱文的結構

主禱文的結構

黃春生牧師

阮在天裡的父。願祢的名聖。祢的國臨到，祢的旨意得成，在地裡親像在天裡。阮的日食今仔日給阮。赦免阮的辜負，親像阮亦有赦免辜負阮的人。勿得導阮入於試，著救阮脫離彼個惡的。因為國，權能，榮光攏是祢所有，代代無盡。阿們。(馬太福音6:9-13)

主題	主禱文	八福	福氣
呼求與敬拜	阮在天裡的父。
祈禱1	願祢的名聖。	5:3虛心	天國
祈禱2	祢的國臨到，	5:4哀慟	安慰
祈禱3	祢的旨意得成， 在地裡親像在天裡。	5:5溫柔	地土
祈禱4	阮的日食今仔日給阮。	5:6慕義	飽足
祈禱5	赦免阮的辜負， 親像阮亦有赦免辜負阮的人。	5:7憐恤 5:9和睦	憐恤 兒子
祈禱6	勿得導阮入於試，	5:8清心	見神
祈禱7	著救阮脫離彼個惡的。	5:10受迫	子民
頌榮與決志	因為國，權能，榮光攏是祢所有，代代無盡。阿們。

綜觀全篇主禱文，耶穌由敬拜開始，最後在另一個敬拜中畫上完美的句點。中間有七項祈禱的主題，每一項主題都與登山寶訓的總綱「八福」彼此相呼應。主禱文最後是以三個頌榮、五個決志來回應上帝，並使人看到勝利的榮耀在永恆中。

三個頌榮：(為何向上帝祈禱？為何敬拜上帝？)

(一)國度

1. 掌管宇宙萬物：上帝用創造的定律

2. 掌管有靈的人及天使：上帝用愛心來統治

(二)能力(權柄)

1. 創造的能力

2. 救贖的能力

3. 更新的能力

4. 審判的能力

(三)榮耀

1. 宇宙萬物彰顯上帝的榮耀

2. 有靈的人及天使彰顯上帝的榮耀

五個決志：

1. 第一項決志與告白─國度：國度是祢的

2. 第二項決志與告白─權柄：權柄是祢的

3. 第三項決志與告白─榮耀：榮耀是祢的

4. 第四項決志與告白─直到永遠：永恆是祢的

5. 第五項決志與告白─阿們：我的全人是祢的 

約伯紀 31:1-40

約伯紀 31:1-40 現代中文譯本

31:1 我曾經嚴肅地保證，絕不用淫念的眼睛看女孩子。
「我曾經嚴肅地保證」，和合本翻譯的貼近原文「我與眼睛立約」。
參閱講道篇：與眼睛立約
31:2 上帝給我們定下的命運是甚麼呢？全能者怎樣報答人的行為呢？

31:3 他不是要降災難給不義的人嗎？他不是要使禍患臨到作惡的人嗎？

31:4 他不是察看我的每一腳步嗎？他不是知道我所做的一切嗎？

31:5 我敢發誓，我從未作惡；我也不曾欺詐別人。

31:6 願上帝把我放在公道的天平上；他會知道我無辜。

31:7 如果我的腳偏離正路，我的心受邪惡吸引，我的手染滿罪污，

31:8 就讓別人收割我的出產吧；就讓別人享受我的產物吧。

31:9 如果我對鄰居的妻子起淫念，在她門口窺伺機會，

31:10 就讓我的妻子去替別人燒飯吧；就讓別的男人跟她睡覺吧。

31:11 這是罪大惡極的事；這是該受死刑的罪。

31:12 這罪要像一場毀滅性的大火，把我所有的出產焚燒淨盡。

31:13 當我的僕婢對我有所不滿，我都仔細聽他們訴說，以公道待他們。

31:14 要不是這樣，我怎能面對上帝呢？上帝審問我的時候，我能說甚麼呢？

31:15 那位創造我的上帝不也造了他們嗎？創造我們的不是同一位上帝嗎？

31:16 我曾拒絕救濟貧窮人嗎？我曾使寡婦失望過嗎？

31:17 我曾自己吃得飽足而讓孤兒餓著肚子嗎？

31:18 我一生常常照顧他們；我像父親把他們養大。

31:19 我若遇見衣不蔽體的人需要衣服，我若看見窮人沒有衣服穿，

31:20 我就拿自己出產的羊毛做衣服給他們。他們都真誠地感謝我。

31:21 如果我知道在法庭上能獲勝訴，因而欺詐孤兒，

31:22 願我的手臂折斷；願我的肩膀脫落。

31:23 因為我畏懼上帝的懲罰，我絕不敢做這樣的事！

31:24 我從來不倚靠金錢，也絕不倚仗純金。

31:25 我未嘗因錢財驕傲，也不曾因富足欣喜。

31:26 我不因太陽光耀而敬拜它，或因月亮皎潔而崇奉它。

31:27 我不曾受誘惑去歌頌它們，也不以飛吻對它們表示尊崇。

31:28 這種行為等於否認至高的上帝，罪大惡極，該受死刑。

31:29 我從來不以敵人的苦難為樂，不對他們存幸災樂禍的心。

31:30 我不曾因詛咒他們死亡而陷入於罪惡中。

31:31 凡是為我工作過的人都知道，我時常接待陌生人。

31:32 我邀請流落異鄉的人到我家，從不讓他們露宿街頭。

31:33 有人想掩飾他們的過犯，但我不曾隱藏自己的過失。

31:34 我從不怕別人說閒話，不因親族的笑罵而不敢作聲，閉門不出。

31:35 難道沒有人聽我的申訴嗎？我發誓，我的話句句真實；願全能的上帝回答我。願控告我的人把罪狀寫下來，讓我親眼看見。

31:36 我要得意地掛在肩膀上，或當華冠戴在頭上。

31:37 我要向上帝說明我所做的一切，像王侯一樣昂然到他跟前。

31:38 如果我奪取過別人的田地，從合法業主手中搶來，

31:39 如果我吃了那田地的產物，卻使耕種的人餓著肚子，

31:40 就讓蒺藜野草長滿那地，不再有小麥，也沒有大麥。約伯的話說完了。

與眼睛立約

講題：與眼睛立約 

聖經：約伯記31:1-4 馬太福音6:22-23 

日期：2004/10/3 (蘭雅教會)

講員：黃春生牧師 

前言：眼睛的功能一般說來有四項： 

一、保護的功能：使我們能閃避災害。 

二、引導的功能：使我們能到達目的，或引導我們想拿到的東西。 

三、情感的功能：「情人眼裡出西施」，「會說話的眼睛」，嫉妒怨恨的眼神。 

四、學習的功能：閱讀文章，獲取知識。 

可見我們日常生活中眼睛是不可少的，因此我們應該保護眼睛不過度使用。但是善用眼睛不僅要維持以上四種功能，還要避免眼睛犯了罪。為何眼睛會犯罪呢？簡單說起來，就是通過眼睛所看的，而產生犯罪的動機。 

2002年新光保全人員監守自盜，被捕的保全人員還表示，如果有機會的話他還會再做一次。天天看著上千萬的現金，結果卻產生歹念；甚至被捕之後還不知反悔。這樣的人確實是很悲哀。至少陳進興死前知道悔悟，知道羞恥，還值得原諒。 

眼睛雖然重要，但是若誤用，確實可以毀掉一個人的生命。也因此耶穌會說：「如果你的一隻眼睛使你犯罪，把它挖出來！缺了一隻眼睛而進入上帝國，比雙眼齊全被扔進地獄裏好多了。」（馬可福音9:47） 

還記得約瑟的故事嗎？他被賣到埃及，成為波提乏的奴隸，後來因為表現得太好，每次波提乏外出都會將家裡大大小小的事交給約瑟管理。有一次，波提乏的太太趁著先生不在，用計讓年輕的約瑟與她單獨在一起，並勾引約瑟和她行淫。約瑟拒絕並對主人的太太說：「你想，我主人把他所有的一切都交我管理，我在這裏，他就不必為家務操勞。在這家庭裏，我跟他一樣有權，除你以外，他沒有甚麼不交給我的，因為你是他的妻子。我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」（創39:8-9） 

約瑟說：「我怎麼可以做這種不道德的事，得罪上帝呢？」 

針對眼睛的犯罪耶穌在馬太福音5:27-28裡這樣說：「你們聽見古時候有這樣的教訓說：『不可姦淫。』但是我告訴你們，看見婦女而生邪念的，在心裏已經跟她犯姦淫了。」眼睛無手、無腳可以去犯罪，但是眼睛卻使人的心靈產生罪的念頭。我們常說「眼睛是靈魂之窗」也是從耶穌這段話來了解的。 

既然「眼睛是靈魂之窗」，我們就要避免眼睛犯罪。但是人往往會輕忽所看到的事物，例如現在的電視節目裡常常邀請穿著暴露的少女或女星上節目，他們會說這是「養眼」，或是說「眼睛吃冰淇淋」，而觀眾對這些現象卻似乎習以為常。 

2002/8/12TVBS民調：78%民眾認為台灣政治人物的婚外情嚴重 

近日來媒體大肆報導政治人物的緋聞事件，諸如：章孝嚴與王筱蟬，立法委員鄭志龍與高金素梅傳出婚外情，鄭余鎮與王筱蟬的緋聞風波等，幾乎每天在媒體上都上演不同的新戲碼。而民眾對這一連串的政治人物緋聞事件又有什麼樣的看法和感想呢？ 

2004/8前些時候熱門新聞：名模李珊珊控告邱偉倫（國泰人壽創辦人蔡萬春的孫子，目前是贊泰建設財務總管），婚外情生子，被遺棄。 

2004/8近日熱門新聞：新光集團創辦人吳火獅婚外情，並生有一非婚生女兒「婷婷」，現在要認祖歸宗。 

（中央社台北2004/8/13日電）據調查顯示，深圳屬於經濟發達的移民城市，婚外情現象十分普遍，其中女方有外遇的情況達百分之四十，職業女性和家庭主婦都是婚外情的高危險人群。 

中通社報導，深圳市婚外情比率高居廣東省內各城市之首，遠比廣州、佛山等城市高，這些城市一般是百分之三十左右。婚姻分析師表示，深圳經濟相對發達，人們的觀念和城市文化也比較多元化，使得深圳成為婚外情的高危險城市。 

「幼齒的顧眼睭」？「眼睛吃冰淇淋」好嗎？絕對不好，大衛做王時，有一天眼睛就吃冰淇淋，結果大衛看見拔示巴這位美女在洗澡，心裡就想要佔有拔示巴的念頭。結果他用借刀殺人的方式，將拔示巴的丈夫烏利亞置於死地。所以，不要以為「眼睛吃冰淇淋」不要緊，因為眼睛往往成為犯罪的第一個工具。 

現今的網路非常發達，根據一項統計，網站瀏覽人數最多的前幾名，居然色情網站佔了三分之一。換言之，三個人中就有一個人看色情網站。這個統計資料顯示出色情誘惑的嚴重性，值得我們重視和解決的。 

當約伯被他的朋友控訴他今天之所以會遭受苦難，乃是因為犯了罪。但是約伯很嚴肅的說：「我跟自己的眼睛立了約：決不貪看女色。」從這段經文我們也可以看出「貪看女色」確實容易受到誘惑來犯罪，不僅現在如此，約伯的時代也是如此。換言之，這是人類自古以來造成犯罪的一項重要原因。 

在此，約伯以「立約」來看待「眼睛」，這是因為他對眼睛可能引起犯罪的念頭相當敏銳，因為看緊眼睛可避免受到試探，特別是情慾方面的試探。因此，約伯和自己的眼睛立約，使他在情慾上不受差錯，而做出對不起人和上帝的罪。 

為何約伯對眼睛可能受到的試探那麼敏銳？

原因有二：

一、31:2-3所說「我清楚地知道至高全能的上帝會降災禍給那些心懷邪念的人」。

二、31:4所說「我每走一步路、每做一件事，祂都看見。」換言之，約伯清楚知道上帝也在鑒察世人所行的善與惡，甚至上帝也鑒察人心，將來上帝也會以人的心思、行為來審判。

箴言15:11也說：「陰間和冥府尚且在上主的鑒察下；人的思想怎能向他隱瞞？」確實我們的上帝是全知的上帝，或許隱瞞別人容易，但是絕對隱瞞不過上帝。 

我們可以從這段經文得到二項寶貴的教導： 

一、與眼睛立約，是保持心思意念的第一步 

耶穌就說：「眼睛好比身體的燈。如果你的眼睛好，全身就光明；如果你的眼睛壞，全身就黑暗。同樣，如果你裏頭的光變成黑暗，那黑暗該是多麼可怕呀！」(馬太福音6:22-23)確實眼睛通心靈，保守我們的眼睛不受引誘，我們的心思意念才會有良善。 

面對現代多元的社會，隨時充滿目不暇緊的變化，一不留神我們的眼睛可能就受到試探。這是生活在現代社會所需付出的挑戰。也盼望我們每一位兄姊，與自己的眼睛立約，約束肉體的眼睛，免得心靈的眼睛也犯了罪。 

二、與眼睛立約，是敬畏上帝的具體表現 

在31:2-4就清楚地告訴我們，「上帝會降災禍給那些心懷邪念的人」且上帝對於「我每走一步路、每做一件事，祂都看見。」上帝的全知和將來的審判我們都知道，但是仍然有人不聽勸，明知故犯，這是我們應該警醒的。 

一位基督徒能與眼睛立約，就是敬畏上帝的具體表現。因為心中存上帝為大的敬虔者，必定順從上帝的教導，遠離犯罪和誘惑的事。 

願我們常常記住與自己的眼睛立約，讓眼睛不看虛假的事，遠離誘惑的事。甚至要積極的看聖經，學習上帝的真理。 

約伯紀 30:1-31

約伯紀 30:1-31 現代中文譯本

30:1 但如今，比我年輕的人嘲笑我；他們的父親本是我瞧不起的人；我甚至不讓他們混在替我看羊的狗群中。

30:2 他們是衰弱無能之輩；他們對我毫無用處。

30:3 他們窮困飢餓，憔悴不堪，夜間在荒郊偏僻之地挖掘草根充飢。

30:4 他們在草叢中拔鹹草往口裏塞，連苦澀的樹根也拿來當食物。

30:5 大家呼喊追逐他們，好像追逐盜賊一樣。

30:6 他們只得住在深谷裏，住在地洞和巖穴中。

30:7 他們在荒野像野獸吼叫，在草叢中擠成一團。

30:8 他們是一群下賤的廢物，被人鞭打，趕出境外。

30:9 如今，這些人來嘲笑我；在他們眼中，我是笑柄。

30:10 他們討厭我，遠遠地避開我；他們任意向我臉上吐口水。

30:11 上帝使我衰弱無助，他們就對我盡情侮辱。

30:12 這些下流人迎頭攻擊我；他們使我奔逃；他們準備對我做最後的突擊。

30:13 他們截斷我的退路，一心要消滅我；沒有人阻止他們。

「阻止」：希伯來文是「幫助」。

30:14 他們衝破了我的防禦，重重地壓在我的身上。

30:15 恐怖擊倒了我；我的光榮隨風飛逝，富貴如過眼煙雲。

30:16 現在我離死不遠；痛苦仍緊緊地抓住我。

30:17 夜間我全身骨頭酸痛，劇痛不斷地咬著我。

30:18 上帝束緊了我的領口，又扭捲了我的衣服。

30:19 他把我摔在污泥中；我跟灰塵泥土沒有差別。

30:20 上帝啊，我向你呼求，你不應；我向你禱告，你也不理。

30:21 你對我變心，待我殘忍；你用大能的手逼迫我。

30:22 你讓狂風把我颳走；你在風暴中拋擲我。

30:23 我知道你要置我於死地，要我到必死的人該去的地方。

30:24 你為甚麼攻擊一個衰敗的人呢？他只能向你哀求憐恤罷了。

30:25 難道我不跟遭難的人一同哭泣？難道我不為窮困的人憂愁？

30:26 我盼望得福卻遭遇災禍；我期待光明卻遇到黑暗。

30:27 我因痛苦愁煩而憔悴；我夜以繼日在患難中。

30:28 我在哀愁中往來，看不見陽光；我在會眾前站立，呼求援助。

30:29 我像野狗慘叫；我像鴕鳥哀鳴。

30:30 我的皮膚變黑脫落；我的骨頭因高燒灼熱。

30:31 我曾聽到歡悅的音樂，如今只聽見哀號哭泣。