2008/12/22單獨會主

經文進度：啟示錄第十二章 約拿書
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
※神命令約拿去尼尼微傳道。尼尼微是亞述最重要的城市，亞述則是約拿時代正在興起的世界強國。在50年內，尼尼微將成為幅員廣大的亞述帝國的首都。約拿並未詳述尼尼微的惡行，但先知那鴻說到尼尼微的罪有：1.設謀攻擊神(鴻1:9)；2.剝削無助之人(鴻2:12)；3.在戰爭中殘酷不仁(鴻2:12-13)；4.拜偶像、淫亂和行巫術(鴻3:4)。神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免。
Sin 有何應避免的罪惡
拿 1:3 但是約拿往相反的方向走，想逃避上主。他到了約帕港，找到一條要開往西班牙去的船。他付了船費，上了船，要跟船員們一起到西班牙去。他想，逃到那裏就可以遠離上主了。約拿知道神給他的特別任務，卻不肯去做。因此，約拿打算走得遠遠的，到當時已知最遠之處--西班牙/他施。當神向我們說話、給我們方向和指示時，有時候我們會害怕得逃跑，或者固執地避開。我們抱怨神要求得太多。對神那寬博的憐憫也許會又驚怕又憤怒，約拿也為此而逃跑了。但逃跑只會令他招致更多麻煩。至終約拿明白了最好還是遵命完成神起初所吩咐的事。不過到這時候，他已為逃避神付出了沉重的代價。一開始便順從神，這才是最上算的。

Promise 有何當領受的應許
啟 12:1-6 這時候，天上出現了一個又大又神祕的景象。有一個女人身披太陽，腳踏月亮，頭上戴著一頂有十二顆星的冠冕。她快要生產，生產的陣痛使她呼叫起來。天上又出現了另一個神祕的景象。有一條紅色的大戾龍，長著七個頭，十個角，每一個頭上都戴著王冠。牠用尾巴捲起天上三分之一的星辰，摔在地上。牠站在那快要生產的女人面前，等嬰兒一生下，就要把他吞下去。那女人生了一個男孩子；這孩子將來要用鐵杖統治萬國。但是，這孩子被提到上帝的寶座上去。 那女人逃往荒野，到了上帝為她預備的地方。在那裏，她要受照顧一千兩百六十天。這婦人代表一切等候彌賽亞的忠心僕人；她頭上的十二顆星代表以色列的十二支派。神把猶太人分別出來歸給祂自己(羅9:4-5)，讓彌賽亞在猶太人當中降生。那男嬰(12:5)就是耶穌，從虔誠的童女馬利亞而生(路1:26-33)。邪惡的希律王立刻想要殺害嬰孩耶穌(太2:13-20)。希律要殺這新生的「王」，除去對他王位的威脅，是受了撒但(紅龍)的驅使，要殺害這世界的救主。那大紅龍，就是撒但，有七頭、十角和七個冠冕，象徵了牠的權力和牠所統治的地上國家。那些和牠一塊兒墜落到地上去的眾星，相信就是跟撒但一同墮落的天使，後來成為鬼魔。(9:3-11)
※第七號角(11:15)展開了碗的審判(15:1-16:2)，但在這兩段之間，約翰看到神與撒但的爭戰。他看到地上的一切罪孽、邪惡、逼迫和苦難的根源，也明白神和撒但兩股力量之間的爭戰馬上就要爆發，在這段經文裡，罪惡的真面目暴露了，撒但也顯出牠邪惡的手段。
啟 12:9 於是，那條大戾龍被摔下來；牠就是那條古蛇，名叫魔鬼或撒但，是迷惑全人類的。牠被摔在地上；牠的使者也都跟著被摔下來。 撒但並不是一個象徵或傳說；牠是真實存在的。牠本來是神所造的天使，但因為驕傲而敗壞。魔鬼是神的仇敵，牠經常企圖破壞神的工作，但被神的大能所限制，只能做神所容許的事情(伯1:6-2:8)。「撒但」的意思是「控告者」；牠積極尋找可攻擊、可吞吃的人(彼前5:8-9)，並努力追捕那些靈性軟弱的信徒，或不與其他信徒交往的人。基督的復活確定了撒但的最後失敗。有些人相信，撒但墜落到地上發生於基督復活或升天的時候，而1260天(三年半)，只是象徵基督第一次和第二次降臨之間的時間。另有人說，真有七年的大災難，撒但被打敗發生在教會被提之後，但在基督第二次降臨和千禧年之前。無論怎樣解釋這段經文，我們必須牢記，基督終必得勝，撒但在基督捨身十字架上的時候，便已經被擊敗了(12:10-12)。

Attitude 有何當改變的態度
啟 12:17 戾龍向女人發怒，去跟她其餘的子孫爭戰，就是跟所有服從上帝命令、信守耶穌所啟示真理的人爭戰。女人代表教會，男嬰代表基督，其餘的子孫代表基督徒。而這些基督徒就是所有服從上帝命令、信守耶穌所啟示真理的人。
拿 1:10 約拿又告訴他們，他正在逃避這位上主。船員聽了這番話，嚇了一跳，就對他說：「你做了這事還得了嗎？」我們不可能同時尋求神的愛，又躲避祂。約拿很快認識到，無論走到哪裡，他都不能避開神。約拿要回轉向神，必先要停止走相反的路。神到底要求我們做甚麼？我們要更多得著神的愛和能力，必須甘心樂意承擔祂給我們的責任。如果不照祂的話去做，就不能說是真正的相信神。
拿 4:1 對於這件事，約拿很不高興，非常憤慨。為甚麼神拯救了尼尼微，約拿反而生氣呢？在約拿時代，猶大人不想與外邦人分享神的信息，在保羅時代他們也是如此(帖前2:14-16)。他們忘記了當初神要他們成為一個大族的目的是要他們同其他民族分享神的信息(創22:18)，成為萬國的祝福。約拿認為神不應該將救恩白白賜給邪惡的異教民族，但這正是神所要做的，就是施恩給凡憑信心來到祂面前的人。

Command 有何當遵行的命令


Example 有何當效法的榜樣
拿 3:5-7 尼尼微城的人相信了上帝的話。所以他們決定每一個人都要禁食；城裏所有的人，無論大小，都披上麻布表示痛悔。尼尼微王一聽見這消息，就離開寶座，脫下王袍，披上麻布，坐在灰中。他向尼尼微人發出通告，說：「這是王和他的大臣頒佈的命令：人、牲畜、牛羊，都不可吃東西；不准吃，也不准喝。神的話語是給每一個人的。儘管尼尼微的百姓罪惡滔天，但他們信服接受神的信息，並且很快地悔改。就連王也離開寶座懺悔，這是一個很好的榜樣。

2008/12/21單獨會主

經文進度：啟示錄十一3-19 阿摩司書五-九 俄巴底亞書
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
摩 5:1 聽啊，以色列人，我要為你們唱一首輓歌...阿摩司為他的聽眾作了一首哀歌，彷彿他們已被毀滅一樣。這必使百姓震驚不已，因為他們深信自己的財富和所持守的宗教禮儀可作自己的保障；但是，阿摩司卻為他們終必遭遇的毀滅而哀號。
摩 6:1 住在錫安享受安逸的人，你們慘啦！在撒馬利亞山上自以為安全的人，你們慘啦！你們竟以為是大以色列國中的名流，受別人的敬仰呢！
阿摩司將他的抨擊集中到住在以色列和猶大境內那些安享舒適奢華、自鳴得意的人身上。財富以及安舒的生活令人自覺安全穩妥。但神並不喜悅我們忽視別人的需要，祂要我們照顧別人，就如祂看顧我們一樣，神的國容不下自私無情。我們必須學習看重別人的需要，甚或看得比自己的需求還要重。善用自己的財富去幫助別人，是保障自己不驕傲自滿的一個方法。
摩 8:5 你們自己說：「神聖的節日快點過去吧！好讓我們去賣榖物。安息日快點結束吧！好讓我們去做生意。我們可以抬高物價，用假的法碼、小的升斗去欺騙顧客了。這些商人都遵守節期，但並非出於真心。他們迫不及待地賺錢，幾乎連聖日及安息日還未過去就已等不及了。他們內心所關注的，只是如何致富，甚至不惜採用詭詐的手段，如大斗入、小斗出，或出售已經壞了的麥子。你是每星期至少抽出一天休息及敬拜神，還是以賺錢為首要目標？即使你抽空來到神面前，你的心又是否真的在敬拜？宗教於你是否成了一切不道德行徑的虛飾？

Promise 有何當領受的應許
摩 9:1 我看見主站在祭壇的旁邊；他說：「我要錘擊聖殿的棟樑，使整個屋倒塌下來，打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人，一個也不能避免，一個也逃不掉。審判要從祭壇開始，因為祭壇是百姓生活的中心，也是他們期望得到保護和賜福的地方。這審判要臨到以色列所有的人，即十二個支派。解經家對祭壇的位置有不同理解：有的認為是伯特利的祭壇；但更可能是耶路撒冷聖殿內的祭壇。神要拆毀他們自以為安全的根基，好使他們回轉歸向祂。不過，神已應許要復興祂更新了的子民、重建毀壞的以色列。(9:11)
啟 11:3 我要差遣兩個穿著麻衣的見證人；他們要傳講上帝的信息一千兩百六十天。」啟示錄裡面的數字，可能都有象徵的意思，不應按字面解釋。四十二個月或1260天等於三年半，這是七（完全的數字）的一半，三又二分之一表示不完全、不完美、或者甚至邪惡。請留意所預言的這段期間中的事件：困苦的事出現（參但12:7），聖城被踐踏（11:2），婦人在荒野避難（12:6），受魔鬼策動的獸控制了世界（13:5）。有解經家把三年半和以利亞年間饑荒的年期連在一起（參路4:25，雅5:17），因為瑪拉基曾預言，以利亞要在最後審判之前重臨地上（參瑪4:5），而但以理和啟示錄所記載的事件都是為主的再來鋪路，約翰大概可能把這三年半和以利亞年間的饑荒連在一起。這三年半當然也可作字面上的解釋，這樣的話，我們便會清楚地知道這三年半何時結束。無論作象徵性的、或是字面上的解釋，都是指出邪惡的統治必定有一個結束的時間。

Attitude 有何當改變的態度
俄 1 以下是俄巴底亞所看見的異象，是至高的上主論以東的話。上主差遣使者到列國去；我們聽見使者所傳達的信息。他說：大家起來吧！我們要跟以東作戰！俄巴底亞是南國猶大的先知，奉召宣告對以東國的審判。根據推測，這卷書的寫作日期可能有兩個：（1）寫於公元前853至841年，在約蘭任猶大王期間，非利士人和阿拉伯人聯合攻擊耶路撒冷時（代下21:16-17）；（2）公元前586年，耶路撒冷遭巴比倫人摧毀之時（王下25章；代下36章）。以東人對以色列和猶大遭難幸災樂禍，不念先祖以掃和雅各是親兄弟，自己與以色列人血緣之親的情分（創25:19-26）。以掃和雅各兄弟不和，他們的後代以東人和以色列人也成了世仇。以東人以冷漠和惡毒的態度對待神的子民，所以神向他們宣告審判。

Command 有何當遵行的命令
摩 7:7-9 主給我看到一個景象：我看到主站在一道剛砌好的牆的旁邊，手裏拿著鉛垂線。上主問我：「阿摩司，你看見甚麼？」我回答：「鉛垂線！」於是主說：「我要掛起鉛垂線，讓我的子民知道他們正像一道傾斜的牆。這回我絕不饒恕他們了！以撒後代禮拜的地方一定要被拆毀；以色列人的廟宇都要被摧毀。我要使耶羅波安王朝覆亡。」準繩是用來量度牆壁是否垂直的工具；傾斜的牆最終必倒塌。神希望百姓能與祂一同站立，因此，那些使我們彎曲的罪要立刻清除。神的話語就是準繩，叫我們察驗自己的罪。在神的準繩以下，你的表現如何？

Example 有何當效法的榜樣
摩 7:4 至高的上主給我看到一個景象：他預備火，要懲罰他的子民。火把地底下的水源都燒乾了，又開始燃燒地面上的一切。神兩度把將要降臨到以色列的懲罰，藉異象預示給阿摩司看。阿摩司即時的反應都是祈求神不降罰與以色列。祈禱是帶有能力的特權；阿摩司的禱告提醒我們，要多為自己的國家祈求。因此，我為身處的國家台灣祈禱，願神轉化台灣，不被中國赤化，不被撒但統治。

2008/12/20單獨會主

經文進度：啟示錄十-十一2 阿摩司書一-四章
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
啟 10:2 他手上拿著展開著的小書卷。他的右腳踏在海上，左腳踏在地上。

Promise 有何當領受的應許
啟 10:9-10 我走過去，請那天使把小書卷給我。他對我說：「拿去，吞下！你的肚子會感覺到苦，嘴裏卻像蜜一樣的甜。」我從他手上把小書卷拿過來，吃了，嘴裏果然甘甜像蜜一樣，可是等我把它吞下去，肚子就真的感覺到苦。

Attitude 有何當改變的態度
啟 10:4 我正要把七個雷所說的話寫下來，有聲音從天上來，說：「七個雷所說的話，你要嚴守祕密，不可記錄！」

摩 2:6-7 上主這樣說：「以色列人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們貪圖錢財，販賣老實人，把無法還債的窮人用一雙涼鞋的價錢賣作奴隸。他們踐踏貧民，推開路上的窮人。父子去跟同一個神廟娼妓睡覺，污辱了我的聖名。

Command 有何當遵行的命令
摩 3:7 至高的上主要採取行動的時候，一定先把計劃告訴他的僕人─先知們。

Example 有何當效法的榜樣
摩 1:1 在烏西雅作猶大王，約華施的兒子耶羅波安二世作以色列王期間，大地震前兩年，上帝向提哥亞村的牧羊人阿摩司啟示有關以色列的事。以下的記載是阿摩司的話。

約珥書簡介

約珥書簡介
約珥書是舊約十二小先知書中的一本。

主旨：藉蝗災指出上帝的管教和審判即將來臨，勸猶大國的百姓悔改轉向上帝。

作者：先知約珥—毘土珥的兒子。
約珥一名在舊約中是很普遍的名字，但我們卻對先知的生平記事瞭解的相當少，僅這本經書開頭的第一句「比土珥的兒子」(1:1)之外，關於先知的事蹟我們都不清楚。
約珥，意思是「上帝是耶和華」。很接近先知以利亞的名字「我的上帝是耶和華」的意思。

約珥，可能是主前第五世紀歸回時期的先知( Dillard; Allen)。 

寫作對象：南國猶大的百姓—耶路撒冷的居民，及神的百姓。

寫作時間：
一、被擄前：推測是南國猶大王約阿施在位時，大約在主前835至796年。(馬有藻)
二、回歸後：推測在主前第五或第四世紀寫作而成。
從3:2這句「他們曾使以色列人分散國外，分裂了我的土地以色列」經文，可看出這必定是亡國之後的作品。再從3:17「耶路撒冷將成為聖城，外族人永不再征服它」，這句話明顯說明這都是屬於亡國之後的事。再者，這本經書沒有提起君王、先知等領袖人物，只提及祭司(2:17)，且提及「希臘人」(3:6)，顯然地，這都是屬於接近或已經是波斯帝國的時代了。因為在波斯帝國的時代，祭司的角色越來越重要，原因是與耶路撒冷重建的異象有很重要的關係，特別是在返鄉的運動中，祭司幾乎是扮演重要的角色。又加上約珥書強調敬拜禮儀的重要性。因此，這本經書很可能是在主前第五或第四世紀的作品。

時代背景：猶大日漸昌盛，百姓越來越驕傲自滿，不把神放在眼裡。他們以自我為中心，拜偶像，犯各種罪。約珥警告他們，這樣的生活必招致神的審判。

中心經文：2:12-13 上主說：即使現在，你們仍然可以禁食、哭泣、哀號，誠心悔改，歸向我。光撕裂衣服毫無用處；要誠心悲傷悔罪。歸向主─你們的上帝吧！他有恩典，充滿憐憫；他不輕易發怒，有豐盛的慈愛；他隨時願意饒恕。

中心主題：

一、「耶和華的日子(上主的日子)」(1:15、2:1-2,11,31、3:1)。

在先知用語中，「耶和華的日子(上主的日子)」乃是指審判之日，對以色列人民來說是個嚴酷的災難，這和先知阿摩司的看法是相同的。先知阿摩司是最早提出「耶和華的日子(上主的日子)」這種終末審判的信息，且成為舊約先知運動中的主要信息之一。

原本以色列人民有種觀念，認為無論如何，在終末日子來臨時，上帝會拯救他們。但先知阿摩司則警告以色列人民，說他們這樣的想法是錯誤的，除非他們悔改，否則單在期盼這樣的日子來臨是只有增加災難帶來的痛苦而已。他說：「那日子一定要來，有人會用釣子把你們釣出去，正像魚被釣住了。你們會一個個被拖到最靠近的一個城牆缺口，被扔出城外。」(阿摩司書4:2-3)

先知阿摩司更進一步嚴肅警告以色列人民，說「上主的日子」來臨時，就算要逃難也都會有困難。他說：「等候上主的日子來臨的人哪，你們慘啦！上主的日子對你們有甚麼好處呢？上主的日子對你們只是黑暗，不是光明。那日子來臨的時候，你們無處可逃，好比一個人剛躲過了獅子，又碰到了熊！又好比一個人回到了家裡，筋疲力盡，把手靠在牆上，又被牆上的蛇咬了一口！上主的日子將帶來黑暗，不是光明；那是倒霉的日子，沒有一點希望。」(阿摩司書5:18-20)

先知阿摩司「耶和華的日子(上主的日子)」的觀念，也影響先知約珥的信息。在約珥的信息中，也是一樣警告以色列人民，說「耶和華的日子(上主的日子)」(2:1)，那是個「多麼可怕」的日子(2:11)，他呼籲以色列人民「呼求上主之名」才有「得救」的希望(2:32)。因為那日子是「審判的日子」(3:14)。不過，在約珥的觀念中，那日子也是上帝要復興以色列人民的日子，上帝要使「猶大和耶路撒冷重新繁榮起來」(3:1)。是審判？或是復興？乃是百姓必須選擇的，信仰不可能含含糊糊的。

二、在審判前要趕緊誠心悔改(1:13-14、2:12-13,15-17,32)。

比較特別的地方是約珥的信息中，強調悔改是透過祭典禮儀來表明(參考1:13-14、2:15-17)。因此，這也成為先知約珥信息的一個特色，就是他強調透過祭典禮儀來表明與上帝和好的關係。

先知約珥認為敬拜禮儀是使上帝喜悅的一種方式，他強調上帝是滿有恩典的上帝，祂必定會因為與祖先的約而「饒恕」以色列人民所犯一切的罪(2:13)，這也是詩篇的詩人所一再歌頌的信息(詩篇86:15、103:8-9、145:8)，也是先知約拿的告白(約拿書4:2)。

但是這種透過敬拜禮儀來表示與上帝和好的觀點，卻與先知阿摩司、彌迦的看法大相逕庭；在先知阿摩司的看法，認為上帝根本就不希罕以色列人民的祭祀敬拜；他說：「不要到別是巴禮拜。不要到伯特利尋找我；伯特利要變為烏有。不要去吉甲；吉甲的人會流亡。」(阿摩司書5:5)又說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。」(阿摩司書5:21-23)

先知阿摩司甚至強調在曠野的時代，以色列人民根本就沒有獻上甚麼牲祭或供物(參考阿摩司書5:25)，但上帝還是一樣帶領他們走過那段艱辛的路途。而在先知彌迦的信息中也是類似先知阿摩司一樣，認為想用獻祭來取悅上帝是錯誤的，因為上帝已經告訴以色列人民，祂所喜愛的乃是「伸張正義，實行不變的愛，謙卑地」跟上帝同行這樣才是正確的信仰態度(彌迦書6:6-8)。

三、關於新約預言

1.預言聖靈澆灌。因2:28-32的預言，應驗在新約五旬節聖靈的降臨(徒2:16-21)，故約珥被稱為「五旬節先知」，也是第一位提到聖靈澆灌萬民的先知。

2.預言新以色列人。得救的人：「…凡求告耶和華名的就必得救(2:28-32)」預表新以色列民--教會，也就是基督徒(參羅 10:10-13; 加 3:28)

3.預言主耶穌的再臨。參考3:12，及啟示錄14:17-20, 19:11-16。

重要譬喻：蝗蟲

一、解釋為天然災害

約珥書第1-2章中，蝗蟲比喻著上帝將帶給以色列人民的懲罰將有如蝗蟲過境一般，毀滅以色列人民所有的作物，隨後而來的飢荒將使經濟、生活將陷入困境。蝗蟲成為懲罰的工具，過去曾用在埃及，如今卻用在背叛、不順服的子民身上。饑荒、戰爭、瘟疫往往是「三合一」的災難，是上帝用來管教人的工具(參耶利米書 14:12, 15:2, 16:4, 18:21, 21:7-9, 24:10) 。

二、解釋為強大敵人

有些聖經學者認為「蝗蟲」是寓意，是預言強大敵人就像「蝗蟲」一樣來臨，這個強大敵人就像埃及、巴比倫等，因為在2:20特別提到「北方來的蝗隊」，北方指的就是巴比倫帝國。如果是這樣，敵人入侵所帶來嚴重的災害若是像蝗蟲那樣的嚴重的話，這又更接近先知耶利米所預言的懲罰包括了「戰爭」。

而饑荒、戰爭、瘟疫往往是「三合一」的災難，因為有戰爭，就有死亡，若死亡特別嚴重到像先知耶利米所形容的「那喪失七個兒女的母親暈倒了」(參考耶利米書15:9)，是「屍體要像肥料堆在地上」成為「飛鳥走獸的食物」(耶利米書16:4)時，那必定是戰事損傷慘重，屍體無法掩埋，自然會引起瘟疫、傳染病，田地沒有人耕種，或是田地被軍隊踐踏、廢耕等。

本書大綱：

1. 信息的傳達者約珥(1:1)

2. 警告以色列人民(1:2-3)

3. 上帝的懲罰──蝗蟲的災害(1:4-2:11)

4. 呼籲以色列人民趕緊誠心悔改(2:12-17)

5. 上帝要重建復興並更新以色列的子民(2:18-27)

6. 上帝日子的來臨(2:28-3:21)

重要主題：

2008/12/19單獨會主

經文進度：啟示錄第九章 約珥書
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…

※約珥是南國猶大的先知。約珥書中並沒有提到約珥是哪個時期的人，但一般認為，他是在約阿施作王期間(公元前835-796年)作先知的。無論如何，約珥書的寫作日期是次要的，最重要的還是其恆久不變的信息：罪必定招致神的審判，但神的憐恤也必定隨著祂的公義而來。

Sin 有何應避免的罪惡
啟 9:3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。先知約珥說蝗蟲災是「耶和華的日子」的預兆，這是說神的審判快到了(珥2:1-10)。在舊約裡，蝗蟲是毀滅的象徵，因為牠們會摧毀植物；但在這裡，牠們象徵鬼魔的侵略，要殘害那些不信神的人。這些鬼魔受到限制(只能使人受苦五個月)，表示他們仍服在神的權力之下。 這些蝗蟲看來是被撒但統轄的邪靈。牠們並非撒但所創造的，因為只有神是萬物的創造者；也許牠們是墮落的天使，加入了撒但背叛的行列之中。神限制了牠們的力量；沒有神的許可，牠們便不能做任何事情。鬼魔在地上主要的目的是要阻止、扭曲、或破壞人與神的關係。我們要認識牠們的惡行，使我們可以遠離牠們，這是非常重要的事；對於邪惡的勢力，千萬不要過於好奇，免得入了迷惑。
啟 9:20-21 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。這些人的心腸是多麼剛硬，甚至災難也不能夠使他們來到神面前。世人通常不會突然變得不道德和邪惡──他們是慢慢地一點點地變壞，在不知不覺中已泥足深陷，無法脫身。凡容許罪在自己的生活中生根的人，會發現自己正處身於這預言之中。今日容許試探，明日便變成罪惡，再一日便成為習慣，然後是死亡和永遠與神隔離(雅1:15)。我們若自以為永不會變得這樣邪惡，就是走向剛硬的第一步；所以，我們必需要在神面前承認自己的罪，好儆醒避開將來的審判。

Promise 有何當領受的應許
啟 9:1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。我們不知道那從天上落到地上的「星」究竟是指撒但、墮落的天使，還是基督、良善的天使。最有可能的是一位良善天使，因為無底坑的鑰匙是握在基督的手裡(1:17-18)，現在暫時交給這位從天上下來的使者(20:1)。但不管他是誰，他仍然服在神的管轄和權力之下。無底坑代表鬼魔和撒但的地方，撒但就是鬼魔的王(9:11)。
啟 9:14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」「使者」在這裡是指墮落了的天使或鬼魔，這四個不知名的鬼魔是極其邪惡、充滿破壞性的。但要留意，牠們沒有能力釋放自己，也沒有能力在地上作惡。牠們反而被神捆綁，要在指定的時間才被釋放出來，也只能做神所容許做的事情。換言之，神掌權，惡者終會遭審判。
珥 2:28-32 以後，我要把我的靈傾注給每一個人：你們的兒女要宣告我的信息；你們的老年人要做奇異的夢；你們的年輕人要看見異象。我甚至要把我的靈傾注給奴僕和使女。我要在天上地下顯神蹟，有血，有火，有濃煙。太陽要昏暗無光；月亮像血一般的紅。在上主那偉大可畏的日子來到以前，這一切都要發生。凡呼求上主的名的人都必然得救。正如上主所說：在耶路撒冷聖山上將有逃脫的人；我所揀選的人必定存活。
彼得曾引述這段經文(徒2:16-21)。約珥預言神要將聖靈澆灌在人身上，這事在聖靈降臨時(五旬節)已應驗了。過去，神的靈似乎只臨到列王、先知及士師身上，但約珥預見將來聖靈必要臨到每一位信徒。以西結也曾提及聖靈澆灌的事(結39:28-29)。如今，凡信神的人必有聖靈在他身上(2:32)。在此，「耶和華的日子」是用以描述神審判萬邦的特定時刻。審判與憐憫是不可分割的。約珥曾指出，只要肯悔改，神必要從審判中把人拯救出來(2:12-14)。所以，在審判和大災難的日子，仍會有人得救。神的心意並非要破壞，而是要醫治和拯救；然而我們必須接受救恩才可幸免於難，否則必要和那些不悔改的人一同滅亡。
珥 3:17-18 上主說，以色列啊，那時你就知道我是上主─你的上帝。我住在我的聖山錫安；耶路撒冷將成為聖城，外族人永不再征服它。到那時候，漫山遍野新酒湧流；山岳丘陵牛奶滴流；猶大的溪水川流不息，有一條泉水要從上主的聖殿流出來，灌溉什亭谷。最終的審判權是屬於神的。在末日，神的主權便要彰顯出來。我們無法估計這日何時來臨，但可以深信神掌管世上一切事情。世界的歷史包括我們的一生，也在神的手中。我們可以在祂的愛中得享平安穩妥，並且相信祂去引導我們作決定。18節描述的景象，就如一幅修復之地的美好圖畫，如同伊甸園一樣。生命的泉源從耶和華的殿中湧出，顯示神要賜福。倚靠神的，必永遠豐盛(結47:1-12；啟22:1-2)。

Attitude 有何當改變的態度
珥 1:5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。百姓的身體與道德意志都已衰頹，他們對罪已沒有了知覺。約珥催促他們要從得意忘形中覺醒，並且趁早承認己過；否則，一切都要被毀壞，就連使他們醉倒的葡萄也必遭毀。今天，安逸豐富的生活可使我們喪失警覺性，故此，我們切不可讓物質的豐裕阻礙我們靈命的更新。
珥 2:13 光撕裂衣服毫無用處；要誠心悲傷悔罪。歸向主─你們的上帝吧！他有恩典，充滿憐憫；他不輕易發怒，有豐盛的慈愛；他隨時願意饒恕。撕裂衣服是人徹底懊悔的表現。但神所要的，不是沒有內涵、實質和虛有其表的悔罪(撒上16:7；太23:1-36)。因此，要檢討自己對神的態度是否正確，而非只注重外在的表現。

Command 有何當遵行的命令
珥 1:3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。神要作父母的，要將自己民族的歷史傳與後代，並要他們將學到的教訓，反覆講給子孫聽。對年輕一代而言，長輩的生活經歷是最寶貴的財富，它能幫助他們重走前輩的成功之路並避免重蹈失敗的覆轍。教會的生活也是如此，避免人走冤枉路。

Example 有何當效法的榜樣
珥 1:14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們　神的殿，向耶和華哀求。禁食的日子，是百姓不吃東西，以謙卑、為罪憂傷的心靈迫切禱告來尋求神的一段時間。舊約時代，百姓會在災難臨到時禁食，好使他們能定睛仰望神，並以此顯示他們內心的改變，及對神真正的委身(士20:26；王上21:27；拉8:21；拿3:5)。嚴肅會是個公開的信仰活動，讓所有人都能在神面前悔改，祈求神的憐恤。同樣，我們也必須來到神面前敬拜，並懺悔所行的諸多惡。

2008/12/18單獨會主

經文進度：啟示錄第八章 何西阿書十一12-十四
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
啟 8:1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。揭開第七印的時候，便出現了七號的審判。同樣地，第七號吹響時，宣告了七碗的審判（11:15；16:1-21）。七號的審判和七印的審判一樣，都只是局部的審判。神最後和全面的審判仍未來到。因此，在神可畏可敬的日子未到以前，我們當警醒預備。
何 13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。當充足的財富使以色列感到自滿時，他們就驕傲，並且忘記了神。今天，自滿的破壞性與何西阿時代是一樣的。你是否覺察到不斷地需要神的同在和幫助？要學會在順境時和逆境中都倚靠神。若你現在一帆風順，謹防忘記誰給你這好運；不要依靠自己的才能，而要倚賴那位賜才能與我們的神（參申6:10-12；8:7-20）。

Promise 有何當領受的應許
啟 8:13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」哈巴谷曾用鷹來象徵快速和毀滅（哈1:8）。這幅圖畫顯示一隻強壯有力的鳥在空中飛翔，警告恐怖的事件快要發生了。信徒和非信徒都會經歷第7-12節所描寫的恐怖情況，「地上的民」所指的是不信的人，他們要在接著的三枝號的審判中受到靈裡的傷害。神已經保證了信徒免受靈裡的傷害（7:2-3）。
何 14:1-2 以色列啊，你要歸向耶和華─你的　神；你是因自己的罪孽跌倒了。當歸向耶和華，用言語禱告他說：求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。百姓可以通過求神赦罪與祂和好；同樣，我們也可用何西阿的禱文向神祈禱，並明白我們的罪得到了赦免，因為耶穌已為人類的罪死在十字架上（參約3:16）。當我們知道罪的毀滅性和生命沒有神時的虛無，神的寬恕就開始臨到我們了。我們必須知道人不能自救，惟有神的憐憫是我們的盼望。我們祈求神的赦免時，要知道我們並不配得，也不能強求神寬恕；我們只可懇求神的愛和憐憫，而不是祂的公平原則。然而我們可以確信罪已得赦，因為神有恩典，有慈愛。祂要拯救我們，就像祂要復興以色列一樣。

Attitude 有何當改變的態度
啟 8:6 拿著七枝號的七位天使就預備要吹。吹號有三個目的：1.警告世人，審判是確實的；2.呼召神的軍隊和邪惡的勢力爭戰；3.宣告彌賽亞君王的再來。這些警告催促我們要堅定地信靠基督。
何 14:9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。何西阿在此呼籲人們聆聽和學習神的話語，並從中受益。對那些透過何西阿接受神的信息的人，這意味著生與死的天壤之別。對於你，何西阿書的讀者，選擇是相似的：或是聽從書中的信息並跟隨神，或是拒絕走神的道路。那些藐視神的指引、堅持自行其路的人會「好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒」（箴4:19）。如果你迷失了，只要從罪裡走出來跟隨神就能找到出路。

Command 有何當遵行的命令
何 12:6 所以你當歸向你的　神，謹守仁愛、公平，常常等候你的　神。何西阿呼籲以色列人遵守的原則──慈愛和公義，是神的特質中最基本的要素。這對信徒來說也是必不可少的，但人不易在兩者之間保持平衡。有些人愛心有餘以至寬容錯誤；有些人則堅持公義以至忘記愛。沒有公義的愛，讓人置身罪中，因為神的標準未被堅持；沒有愛的公義，使人遠離神，因為神的愛心未被彰顯。重這個、輕那個往往會扭曲我們為神所作的見證。今天的教會也應該跟何西阿時代的以色列一樣，同時堅持這兩個原則。

Example 有何當效法的榜樣
何 11:12 以法蓮用謊話，以色列家用詭計圍繞我；猶大卻靠　神掌權，向聖者有忠心〔或譯：猶大向　神，向誠實的聖者猶疑不定〕。猶大與以色列不同。猶大有過一些比較好的國王，如亞撒、約沙法、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、烏西亞、約坦，特別是希西家和約西亞。在他們的統治下，神的律法有機會被重新拿出來教導民眾；祭司繼續在耶路撒冷神指定的殿中服事，神的節日有時也得以紀念。可惜，政治和宗教領袖們未能完全摒棄敬拜偶像和異教禮儀（雖然希西家和約西亞幾乎做到了摒棄偶像），這情形反而繼續惡化，最後終於蔓延至全國，不可收拾。不管怎樣，這些國王的正面影響使猶大國比以色列多存了一百五十多年，也堅定了一部分忠實的猶大人的信仰。這些餘民有一天將回歸耶路撒冷重建家園和神的殿。

2008/12/17單獨會主

經文進度：啟示錄第七章 何西阿書八-十一11
上帝愛你，期待與你有個親密的關係。
每天都要和你溝通，你能夠跟著以下的步驟來聆聽並回應上帝的聲音：
1. 預備心靈：
祈禱，求上帝向我顯明祂的話語
2. 讀經與默想：
關於上帝：祂是誰？祂是怎樣的神？祂作了什麼事？
關於我：我是誰？上帝如何看我？
3. 回應上帝：聆聽了親愛救主聲音，我要對祂說…
對不起：承認自己的罪
謝謝：感謝上帝豐盛的祝福與應許
請求：為你或別人的需要代求
我愛祢：唱詩頌讚來敬拜上帝
4. 記錄你與上帝的對話：
進入屬靈的空間SPACE，親愛的主今天透過經文向我說…
Sin 有何應避免的罪惡
啟 7:4-8 我聽見說，在以色列各支族中被蓋印的，總數共十四萬四千人：猶大支族中被蓋印的，一萬二千人；呂便支族中，一萬二千人；迦得支族中，一萬二千人；亞設支族中，一萬二千人；拿弗他利支族中，一萬二千人；瑪拿西支族中，一萬二千人；西緬支族中，一萬二千人；利未支族中，一萬二千人；以撒迦支族中，一萬二千人；西布倫支族中，一萬二千人；約瑟支族中，一萬二千人；便雅憫支族中，一萬二千人。這一個名單和舊約十二支派慣常的名單有不同的地方，因為它象徵著神的真正跟從者。1.首先提及猶大，因為大衛和彌賽亞耶穌都是從猶大支派而出的(創49:8-12；太1:1)。2.利未原本不算支派，因為利未人是為神在聖殿中工作的(申18:1)，但是這裡也把利未人包括在名單之內，作為他們忠心事奉的賞賜。3.未有列出但支派，因為他們反叛神和拜偶像，這些都是跟從神的人所不應當作的(創49:17)。4.代表約瑟的兩個支派通常是他的兒子以法蓮和瑪拿西，但在這裡卻列出約瑟支派和瑪拿西支派，那是因為以法蓮的叛逆。
何 8:1-4 上主說：「吹警號吧！敵人好像老鷹突擊我的土地。我的子民已經背棄我跟他們訂立的約，厭惡我的教訓。雖然他們認我作他們的上帝，自稱認識我，他們卻拒絕良善。為了這緣故，敵人要追趕他們。「我的子民照著自己的意思選立君王；指派首領也沒有得到我的同意。他們用自己的金銀鑄造偶像，自招滅亡。「敵人好像老鷹突擊我的土地」意指亞述攻擊以色列，擄掠百姓(王下15:28-29)。以色列人向神求助，卻為時已晚，因他們一直頑固地拒絕離棄偶像。我們也常常像以色列人一樣求神減輕苦難，卻不願意祂改變我們的品行，到了罪所帶來的痛苦後果已經不可避免時才向神懺悔。
何 9:1 以色列人哪，不要再跟異教徒一樣狂歡慶祝你們的節期。你們已經叛離上主，對他不忠。你們像妓女甘心把自己賣給巴力，拿五榖當賣身的價錢。穀場為一塊平地，常在山頂的平川上，農民在那裡打麥脫粒。男人通常在穀場通宵守候，以便保護收成，妓女會趁機到那裡尋客。因穀場在山頂上，以色列人就開始在那裡向假神獻祭。這意味「飽食思淫亂」豐收時刻人心傲慢，放縱私慾而有屬靈的破口。

Promise 有何當領受的應許
啟 7:3 「不要傷害地、海，或樹木，等我們在上帝僕人的額上先蓋了印。」神的印蓋在祂僕人的前額，剛好與蓋了獸印記的人作對比(13:16)。這兩個印記把地上的人分成兩個不同的類別──屬於神的和屬於撒但的。弗 4:30b因為聖靈是上帝擁有了你們的印記，保證上帝釋放你們的日子就要來到。
啟 7:9 後來，我一看，看見一大人，數目難以計算。他們是從各國家、各部落、各民族、各語言來的，都站在寶座和羔羊面前，穿著白袍，手上拿著棕樹枝。誰是那不可勝數的人群呢？有人說他們是6章9節所說的殉道者，但也可能是剛剛提及的十四萬四千人。神在大逼迫開始之前為那十四萬四千人蓋了印；正如神所應許的，他們會得到永生。他們在之前已作好準備，因此現在就能得勝。這大群在天上的人，乃是由歷代以來對神忠心的人所組合起來的。真正的信徒不必擔心他屬於哪個組別，神一定會保護我們每一個，我們必定與神同在。神的拯救是普世的，得救聖潔的子民必在寶座前歡呼讚美。
啟 7:16-17 他們不再飢，不再渴；太陽或任何炎熱都不能燒灼他們。因為寶座中的羔羊要牧養他們，領他們到生命的水源；上帝也要擦乾他們的眼淚。在永恆的國度裡，神會供應祂兒女的需要，在那裡再沒有飢餓、乾渴或痛苦，祂也要擦乾所有的眼淚。若我們正面對苦難，或在受盡折磨的時候，神應許你必得安慰，最終生命必與主同在。在那些受印記的聖徒，他們雖經過大逼迫，但神應許聖徒最後在天上與神同在，歷代以來忠貞的信徒都在神的寶座前唱歌。他們的災難和悲哀已成過去：不再為罪而流淚，因為一切的罪都被赦免了；不再為受苦而流淚，因為一切的痛苦已成過去；不再需要為了死亡而流淚，因為所有的信徒都已復活，不用再經歷死亡了。

Attitude 有何當改變的態度
啟 7:14 我回答：「先生，你才知道。」他對我說：「這些人是經歷過大迫害的。他們用羔羊的血把自己的衣服洗得乾淨潔白了。我血怎樣可以使衣裳洗得潔白？這裡是指罪的代價乃是死，因此生命靈魂的潔淨，必須用完全無罪且潔淨的寶血來洗滌，唯有神的寶血才是聖潔無瑕的，才能除去全人類的罪惡污點。
何 9:7 懲罰的日子到了！受報應的日子到了。這事發生的時候，以色列就知道了。你們說：「這先知是大傻瓜；這受靈感的人是瘋子。」你們罪大惡極才這樣憎恨我。以色列人開始體驗到犯罪的惡果。他們不再聽信神的使者，拒聽真理，對於先知明講他們的罪更是充耳不聞；他們也聽不到神將來審判的警告。同樣，基督徒有時也會選擇性地聽或讀──取己所好、棄己所惡，這樣做可能會錯過我們最需要的忠告。因此，我們要學習要傾聽他人的批評、聽取不同觀點的意見，並且問自己：神是否在通過他人向我說話？我有甚麼地方尚待改進？
何 11:3 然而，教以色列走路的不是我嗎？我〔希伯來文是：他〕用雙臂把他們抱在懷中；他們卻不承認我養育之恩。神一直提供人們所需，但其子民卻視而不見，毫無感謝之心。忘恩負義是人的通病。我們還記得何時謝過父母的養育之恩、你的牧師為教會的服務、老師對你孩子的培育和天父對你的引導嗎？我們今天享受的許多利益和權力都是前人付出愛心的結果，我們要感謝這些因著愛默默付出而使世界更美好的人，但首先要感謝的是賜福的神。

Command 有何當遵行的命令
何 11:4 我用慈繩愛索牽引他們。我懷抱他們，偎貼在自己的面頰上；我俯下身子，餵養他們。神對我們的管教有引導也有餵養；慈繩有時緊，有時鬆。神的管教就是愛，目的是為我們好。在管教孩子、學生、雇員或教會會友時不要僵硬，要根據所希望實現的目標，靈活變化；對不同的人，我們要先問自己：此人所需的是引導還是培育？

Example 有何當效法的榜樣
啟 7:12 說：「阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，世世無窮！阿們。」這段經文應該背誦，好讓我們與眾聖徒一同宣告基督全勝利。在此有七個詞，代表基督完美的本質。