認識《雅歌》這本書
黃春生牧師2012/1/21導讀
青少年牧區2012/2/4-5冬令會-「你被當了嗎?!戀愛學分」
一、雅歌的信息：合一與滿足
雅歌(song of songs)是一首情歌，它讚美男女之間的愛情。當它讚美一個女子的美貌時，描寫得十分露骨，從頭到尾又沒有提到上帝，和箴言強調才德的女子敬畏耶和華、不重視外表的美容(箴31:30)，似乎有衝突。這樣的一本書，對我們的信仰有何幫助呢？
舊約經常用婚姻裡的愛情來表示上帝對以色列人的愛。
以賽亞書54:5「因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。」
以賽亞書50:1、耶利米書3:1-20、以西結書16章及23章、何西阿書1-3章
在新約，這種愛顯示在基督和教會的關係中。
因此，雅歌所描述的男女之間親密的感情，可以用來代表上帝和人親密的關係。
婚姻裡的關係，如果適應得好的話，夫妻都會感到合一和滿足。我們跟上帝的關係也是一樣。這就是雅歌的主要信息。
1.良人屬我，我也屬他(歌2:16，6:3)
你有這種戀愛的感受嗎？你對上帝有沒有這樣深刻的體會？什麼時候你感覺與主最親密？
2.主在呼喚我們(歌2:10-13，5:2)
你曾聽到主對你的呼喚嗎？你的感覺如何？你如何回應？
3.尋找主，找不著(歌1:7，3:1-2，5:6)
你有這樣的經歷嗎？這時該怎麼辦？ (參看歌3:2-4，5:6-6:3)
箴言8:17「愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。」
耶利米書29:13「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
雅各書4:8「你們親近上帝，上帝就必親近你們。」
4.把你的愛給主
上帝先愛我們，然後要我們以愛來回應。這是新舊約一貫的中心思想。既然上帝這樣愛我們，我們要在那裡把我們的愛獻給主呢？雅歌告訴我們，第一，在密室裡，第二，在工作中(歌1:4，7:10-13)。這兩項在基督徒生活中非常重要，需要平衡。
二、雅歌的卷名與作者
雅歌，在中文和合譯本裡稱為「所羅門的歌，是歌中的雅歌」(1:1)，現代中文譯本講得更清楚，是「所羅門之歌，是詩歌中最美的詩歌」。這就是雅歌這卷名的意思。
1:1希伯來文「le-Shelomoh」可以翻譯成「屬於所羅門」、「獻給所羅門」、「為了所羅門」。
三、雅歌的各種解釋方法
1.寓意法(allegorical)
猶太人把良人當作「上帝」，把佳偶當作「以色列」。
基督徒則把良人當作「基督」，把佳偶當作「教會」。
寓意法的困難在於雅歌中那麼細膩、坦白的描寫，像「你的大腿」、「你的肚濟」、「你的兩乳」，如何能夠用來反映人與上帝的關係？因此，也被學者逐漸放棄。
2.字面法(literal)
按字面法來看雅歌，是讚美人間情愛的詩集，是通俗的民間情歌。
字面法解釋最叫人難以明白的是，為什麼雅歌會被收入聖經裡面。
3.表記法(typological)
表記法是寓意法和字面法的折衷，一方面承認雅歌書所描寫的愛情故事確有其事，一方面卻主張它更重要的意義是在預表，就是預表基督和教會之間的愛。聖經內一再以人間的婚姻關係來比喻以色列人跟上帝的關係，進而預表基督和教會的關係。雅歌書就是要藉著人間完美的愛情關係，來引導人進入與上帝相交的關係。這是雅歌書被列入正典的目的和屬靈內涵。
4.戲劇法(dramatic)
兩個主角：所羅門王和書拉密女。牧羊人則是所羅門王偽裝，為要求取書拉密女的芳心。
三個主角：所羅門王、書拉密女和牧羊人，故事的情節變成三角戀愛。
四、雅歌的分段
雅歌要怎樣分段需視其解釋方法而定。這裡介紹兩種分段方法：
1.把雅歌當做田園詩
田園詩(idyl)一詞來自希臘文eidullion，意思是「小畫」。它描寫的對象多為田園生活或鄉居瑣事，詩詞短小而清純，有很濃厚的抒情意味，和敘事詩、英雄詩或戲劇詩有所不同。
田園詩的解釋比較不受時間先後次序的影響，它不必像敘事詩一樣，必須起、承、轉、合，也不必像戲劇詩一樣，有一個故事要述說；它可以說就是一組民間情歌、可以比較自由地就一件事之不同點來描寫。若按田園詩來看，大綱如下：
1:1-2:7 宮庭婚禮
2:1-3:5 新娘愛情
3:6-5:1 訂婚良辰
5:2-6:3 新娘驚夢
6:4-7:10 王對新娘之愛慕
7:11-8:4 新娘對家之思念
8:5-8:14 利巴嫩山之盟誓
| 雅歌與傳道書之比較(馬有藻Rev. Denny Y.C. Ma, Th. D.) |
| 傳 道 書 |
雅 歌 |
| 人離棄上帝 |
人追求上帝 |
| 虛空的人生 |
滿足的人生 |
| 叫人敬畏上帝 |
叫人敬畏上帝 |
| 故事的前言 |
故事的補充 |
| 虛空、挫折、憤世、厭世 |
充實、喜樂、滿足、樂意 |
| 日光之下 |
日光之上 |
| 追求上帝 |
親近上帝 |
把雅歌當成男女愛戀之田園詩，其故事情節如下：所羅門王正在巡視他的葡萄園，突然發現美如天仙的書拉密女，但是當他在驚為天人之際，書拉密女卻飛快地溜走了；後來所羅門化裝成一個貧寒的牧羊人，才贏得書拉密女的芳心；接著所羅門再以王者的姿態出現，要求書拉密女離開她利巴嫩的故鄉、嫁給他；終於他們在所羅門的皇宮內結婚。本書一開頭所描寫的婚禮就是所羅門和書拉密女的婚禮。雅歌的內容並未按照故事的順序出現。
所羅門王預表上帝、書拉密女預表以色列，他們之間的愛情預表上帝和祂百姓之間的愛。
2.把雅歌當做戲劇詩把雅歌當作三角戀愛的戲劇詩來分析，其故事情節如下：故事的主角書拉密女子從牧場被帶到所羅門王宮，王向這位嫵媚動人的鄉下姑娘示愛，不料卻遭拒絕。王宮的華美和眾宮女的說項，都無法打動她的芳心，因為她一直迷戀著她的舊情人牧羊人。最後，她拒絕王的求婚，回到她的牧童身邊，這才解除了她心中的衝擊。按照這樣的故事發展，雅歌全書可分析如下：
1)書拉密女子在王宮中 1:1-2:7
a.受到眾宮女歡迎 1:2-1:4
b.女子的回應 1:5-1:7
c.宮女的回答 1:8
d.王說話 1:9-1:11
e.女子對宮女說話 1:12-1:14
f.王對女子說話 1:15
g.女子的頓呼 1:16-2:1
h.王說話 2:2
i.女子對宮女說話 2:3-2:7
2)女子在鄉下行宮中 2:8-3:5
a.懷念她的鄉下情人 2:8-2:17
b.夢 3:1-3:5
3)王的懇求 3:6-4:7
a.宮庭儀仗隊──國王駕到 3:6-3:11
b.王向女子求婚 4:1-4:7
4)女子的反應 4:8-6:3
a.她的牧童情人之懇求 4:8-5:1
b.夢 5:2-6:3
5)王再次懇求 6:4-7:9
a.王的求婚 6:4-6:13
b.眾宮女的懇求 7:1-7:9
6)女子與她的情人重聚7:10-8:14
a.她渴望她的牧童情人 7:10-8:4
b.她的歸回 8:5-8:14
五、愛與人生
從雅歌我們可以看到，有愛人生才有滿足與喜樂。愛是一種出於決心的委身(Commitment)，也是一種學習。婚姻需要經營，不是天賜良緣，從此快快樂樂地過日子，而是需要不斷地溝通、協調、瞭解，才能夠達到雅歌所描寫的愛的最高境界。基督徒生命的成長也是這樣，需要不斷的委身與努力。
參考書：黃春生，《每日研經釋義》卷1/4。台北：國際讀經會，2007。
◆馨香的名字(1:1-11)一、名字散發馨香(1:1-4)
二、自卑的黑姑娘(1:5-7)
三、愛裡沒有自卑(1:8-11)
◆愛使人重新得力(1:12-2:7)一、愛裡才有芬芳(1:12-14)
二、愛是互動的(1:15)
三、卑微的人(1:16-2:2)
「玫瑰花」、「百合花」都是指野花雜草。因為和香柏木或是松木比較起來，即使再美麗的花朵也是令人看不起眼。但在愛人的眼中，就算是荊棘裡的一朵百合花，也勝過高聳的香柏木。
四、情人眼裡出西施(2:2)
五、愛使人重新得力(2:3-7)
◆堵住破口(2:8-3:5)一、渴望愛與自由的來臨(2:8-10a)
這首詩一開始就說新娘「是我良人的聲音」，且是聽到他爬山越嶺的聲音。這描述出女子得了相思病，女子想像、渴望情人，連風吹草動就誤以為是情人的聲音。女子形容她的愛人腳步奔馳之快，有如羚羊和小鹿。因為，想像情人飛奔過來，她的心情也強烈興奮。
二、防範狐群狗黨的破壞(2:10b-15)
女子(以色列)如同在巖石洞穴中的鴿子，像居住在黑暗的死角裡，在那兒沒有陽光，也沒有可期盼的日子。如在埃及被奴役的希伯來人，如被擄巴比倫的以色列民。
第15節提到要注意那搗毀葡萄園的狐狸，要抓住牠。在巴勒斯坦，狐狸常常會進入葡萄園去偷吃葡萄，尤其是在葡萄成熟時，因此，葡萄園的主人通常都會在葡萄快要成熟時，趕緊將葡萄園用籬笆圍住，為的就是防範狐狸進入園子裡偷葡萄。
三、朝思暮想卻尋找不著(2:16-3:5)
這位陷入在戀愛中的女子，一直等待著她所期盼看到的愛人，可是卻一直等不到、看不到。不但如此，她還到街上去尋找，走遍了大街小巷都尋找不著，甚至還要四處去問有沒有人看到她愛人的蹤跡。她開始發覺心靈極度的孤獨和失落感，更嚴重的是：她覺得生命不再有盼望。
◆愛的冠冕(3:6-11)
一、上帝的馨香(3:6)
二、上帝的保護(3:7-8)
三、最美的奉獻(3:9-10)
四、最美的冠冕(3:11)
◆愛的樂園(4:1-5:1)
一、上帝認識屬祂的人(4:1-7)
二、上帝帶領屬祂的人(4:8-11)
三、上帝讚美屬祂的人(4:12-15)
四、分享上帝愛的關係(4:16-5:1)
◆失落的愛(5:2-6:3)
這段經文是雅歌第四首詩，是描寫女子在半夢半醒之間，愛人來敲門所發生的事。
一、愛人在門外敲門(5:2-3)
女子人躺在床上，「心裡卻清醒」。這是說她雖然看起來是睡了，但並沒有入眠，因為她聽見愛人在門外敲門。
人總是很矛盾的；女子思念愛人時，愛人真的在三更半夜來敲門，而她卻厭煩起來。她心裡在想：為甚麼早不來晚不來，人家衣服都脫了，還要為了起來開門而穿衣服，甚至洗好的腳又要弄髒。
要她趕緊開門，並且告訴她說為了來看她，他的頭髮都被霧水弄濕了。可是她卻開始撒嬌起來了；，因為當時的地上不像今天那樣鋪著地毯，或是磨石、鋪地磚的，而是泥土的。
二、延遲為愛人開門(5:4-9)
碎碎唸之後，女子還是起來打開門閂，而且還在手上塗抹了沒藥，連指頭都塗上了沒藥汁。她可能希望讓愛人有個大驚喜，在門外就聞到高貴的味道，她期盼用香味來贏取愛人的歡喜。可是，現在她失望了，因為她的愛人已經走了，因為在外面等太久了。之後，女子出來尋找她心愛的情人，被當成不正經的女人而被欺負。
三、介紹愛人的俊美(5:10-16)
其他女子問說，你這女子中最美的佳麗啊，你的愛人比別人的更好嗎？接著，這女子就從頭到尾介紹他的愛人。而你會如何介紹基督呢？
四、哪裡可找到愛人(6:1-3)
雖然女子問他人愛人在何處？但沒有人知道。最後，女子顯然已經知道愛人在哪裡了，因此她說愛人已經到了自己的園中。因為，她內心的態度知道愛人在哪裡。
◆聖潔的愛(6:4-13)
一、欣賞與讚美(6:4-7)
二、我只愛一人(6:8-9)
三、渴望與追求(6:10-12)
四、歡欣的舞蹈(6:13)
◆奉獻的愛(7:1-8:4)
一、眾人目光的焦點(7:1-5)
第1-5節形容女子之所以會吸引眾人的目光，乃是其氣質所散發出來的。同樣，基督徒如何吸引眾人來到上帝面前，也需要有特殊的生命氣質，而這生命氣質乃是彰顯從神而來的形象，也展現在「愛鄰舍」上。
吸引眾人的目光，應該是生命的氣質而不是外在的誘惑。在社會中女明星以「爆奶裝」來吸引目光，男明星以「黃腔」來娛樂大眾，讓人看不出他們的專業，更為社會作了不好的示範。
二、親密愛情的渴望(7:6-9a)
「愛」是普世價值的基礎，沒有愛，世間的一切就沒有價值。世人都渴望被愛、被接納、被尊重，甚至被上帝所疼愛。信仰的態度就像男女的愛情，需要發自內心的真誠，需要從內而發的終極關懷。
三、以真實的心回應(7:9b-13)
第10節可說是整個述說愛情最中心的精神，女子說自己是屬於她的愛人。這樣的愛情是超越肉體性的結合，而是在精神上，在靈性上的結合、委身。也因此，真實的男女愛情，無法被第三者取代或介入，同樣，人與上帝之間靈性的委身，也無法被偶像、其他宗教所取代。
四、真愛裡沒有懼怕(8:1-4)
這位女子是多麼盼望男子如同她家裡的一份子，這樣，當她跟著她的愛人進進出出的時候，都不用顧忌別人閒言閒語。
◆堅定的愛(8:5-14)
一、以生命去愛(8:5-7)
「愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。」這是多麼真實的愛情寫照。第6節可以說是描述愛情最高的境界。女子已經表明這是生命的相許，是生死之間的決定，不是隨便，也不是輕浮的態度。即使是大水，也無法淹沒愛情，也不能熄滅像燃燒的火一般。「帶在你臂上如戳記」表達出真正的愛情，就如同烙印的章蓋在身體上，永遠擦拭不掉。
「若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」這句話出現在三千多年前的詩人，就可以瞭解到古人已經有過如此慘痛的經驗，就是有人喜歡用錢的多寡看愛情，今天的人也是這樣，並沒有改變多少，有時甚至更惡劣。
二、愛最有價值(8:8-10)
兄弟唱的詩歌中說，如果他們的「小妹」是「牆」，那他們就是「塔」，來保護「小妹」不受欺負。如果「塔」是用「銀子」造的，想想看，小妹的「牆」會是甚麼材料呢？恐怕沒有黃金也配不上。但「小妹」深知，她不是貨物，她知道擁有真實的愛，才能使她安寧滿足。換言之，愛是最有價值的。
三、無盡的真愛(8:11-14)
想想看，如果所羅門王那樣富裕，這個世上有誰會比所羅門王更富有呢？除了上帝之外，還會有誰呢？上帝就是萬物的主宰，宇宙萬物都是祂的。