以賽亞書11:10-16 從流亡返鄉的子民

從流亡返鄉的子民

2024.9.29 台北濟南教會第二場禮拜講道大綱

以賽亞書11:10-16

● 「殘幹」代表死亡、無法長出東西

● 誰能使殘幹發芽呢？

● 上帝的恩典也要給列國萬民

一、立為列國萬民的旗幟(11:10)

● 列國萬民：嶄新政治所要施予的對象

● 這新王(彌賽亞)是指誰呢？

1.南國猶大：亞哈斯、希西家、約西亞...西底家？

2.歸回時期：所羅巴伯、約書亞(撒迦利亞書4:11-14)

3.第二次猶太戰爭(66-136年)：柯西巴(Koseba)

4.近代「紐約布魯克林的彌賽亞」：施內爾松

● 基督徒的認識

1.「你是基督，是永生上帝的兒子。」(馬太福音16:16)

2.「嫩芽」希伯來語「拿撒勒」“netzer”

●「旗幟」的意義：

1. 上帝的呼召工具

2. 戰爭與審判的象徵

3. 上帝的保護與拯救

4. 上帝的權能與同在

 ● 彌賽亞屬於列國萬民

二、聚集被擄的百姓(11:11-12)

● 列出的地名：代表分散各地的流亡者

●「再次」：指上帝「第二次伸手」

三、除去分裂與障礙(11:13-14)

● 內在的分歧，外在的敵人

● 上帝都會拆毀內外的障礙

四、為子民開道路(11:15-16)

● 昔日過埃及紅海

● 今日過亞述之路

這段經文不僅對古代以色列流亡子民有意義，也在現代對我們的信仰生活產生深遠的影響。今天的我們如何理解「從流亡返鄉」這一主題呢？

一、我們每一個人都是流亡中的子民，需要上帝的召喚與拯救

二、無論來自何方，無論我們的過去如何，都可以因為基督的救恩找到屬靈的家鄉

三、高舉上帝的旗幟，成為他人返鄉的引路人

● 先「是」見證，再「作」見證

問題討論：

1.第一代讀者、猶太人傳統、基督徒對於「彌賽亞」的認知有何不同？

2.「流亡」也可以是一種靈性的狀態，被罪惡、絕望、焦慮、孤立所流放。請分享個人的「流亡」經驗？

3.我們該如何高舉上帝的旗幟，成為他人返鄉的引路人？

講道篇