從流亡返鄉的子民
2024.9.29 台北濟南教會第二場禮拜講道大綱
以賽亞書11:10-16
● 「殘幹」代表死亡、無法長出東西
● 誰能使殘幹發芽呢?
● 上帝的恩典也要給列國萬民
一、立為列國萬民的旗幟(11:10)
● 列國萬民:嶄新政治所要施予的對象
● 這新王(彌賽亞)是指誰呢?
1.南國猶大:亞哈斯、希西家、約西亞...西底家?
2.歸回時期:所羅巴伯、約書亞(撒迦利亞書4:11-14)
3.第二次猶太戰爭(66-136年):柯西巴(Koseba)
4.近代「紐約布魯克林的彌賽亞」:施內爾松
● 基督徒的認識
1.「你是基督,是永生上帝的兒子。」(馬太福音16:16)
2.「嫩芽」希伯來語「拿撒勒」“netzer”
●「旗幟」的意義:
1. 上帝的呼召工具
2. 戰爭與審判的象徵
3. 上帝的保護與拯救
4. 上帝的權能與同在
● 彌賽亞屬於列國萬民
二、聚集被擄的百姓(11:11-12)
● 列出的地名:代表分散各地的流亡者
●「再次」:指上帝「第二次伸手」
三、除去分裂與障礙(11:13-14)
● 內在的分歧,外在的敵人
● 上帝都會拆毀內外的障礙
四、為子民開道路(11:15-16)
● 昔日過埃及紅海
● 今日過亞述之路
這段經文不僅對古代以色列流亡子民有意義,也在現代對我們的信仰生活產生深遠的影響。今天的我們如何理解「從流亡返鄉」這一主題呢?
一、我們每一個人都是流亡中的子民,需要上帝的召喚與拯救
二、無論來自何方,無論我們的過去如何,都可以因為基督的救恩找到屬靈的家鄉
三、高舉上帝的旗幟,成為他人返鄉的引路人
● 先「是」見證,再「作」見證
問題討論:
1.第一代讀者、猶太人傳統、基督徒對於「彌賽亞」的認知有何不同?
2.「流亡」也可以是一種靈性的狀態,被罪惡、絕望、焦慮、孤立所流放。請分享個人的「流亡」經驗?
3.我們該如何高舉上帝的旗幟,成為他人返鄉的引路人?
講道篇
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