Vox Populi, Vox Dei.
人民的聲音反映上帝的聲音
2024年5月28日晚禱講道篇/黃春生牧師
#青鳥行動 #反國會濫權
馬太福音 20:26-28 (現代中文譯本)
26你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；27誰要居首，誰就得作你們的奴僕。28正像人子一樣，他不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖眾人而獻出自己的生命。
大家平安，願上帝的安慰、恩典與我們眾人同在。
我們今天來到立法院的周圍以及來到了教堂裡面，我們知道我們的國家正在面臨一場極大的民主的破壞跟風暴，所以很多的公民團體以及在坐的各位，我們來到這裡，其實不是一個偶然，是因為我們心中擔憂、放不下，我們要為我們的國家來祈禱。
在今天晚上的晚禱當中，我要透過聖經的經文與大家分享。
我們要知道每一個人都非常的有限，但上帝呼召我們有限的人來參與上帝無限的創造，托付這世界讓我們能夠在此居住。其實在我們的世界當中，我們時常要去面對許許多多的邪惡，人在這世上必須要不斷地去奮戰、奮鬥，我們來才能夠生存。在這樣的奮鬥的過程裡面，我們到底學習到什麼？
在公元767年有一個英格蘭的學者阿爾琴(Alcuin，約735年~804年5月19日)，他是一位詩人、神職人員。他是當時英格蘭約克大主教的學生，後來他也成為約克大教堂學校的校長，他開始改革學校，特別是教會的教育，他的改革也成為現代學校的一個雛形。
他當時課程規劃以語法、修辭、邏輯學為基礎，接著還有教導音樂、算數、幾何與天文學。他被視為是「平民教育之父」，他的教育方法都具有反思、邏輯探討。他給學生的數學問題，今天我們或許還會接觸到，譬如說，他以故事帶入數學與邏輯問題，他說：
有一個獵人要帶的一隻野狼、一隻羊，還有一顆包心菜，要渡河。河邊只有一艘小船，只能容許這個獵人一次帶一樣動物或青菜過去，而且他要注意，他在不在的時候，岸邊的野狼就會把羊吃掉，或者是羊會吃掉包心菜，他問說獵人該如何做才能夠讓野狼、羊、包心菜能夠沒有損害的帶到河的對岸。
這是公元七百多年，這位詩人、神職人員所問的問題。
他的提問帶給人新的啟發，他為什麼要這樣的啟發？因為他知道唯有透過教育人，可以不斷地去反思，能夠有邏輯才能夠與時俱進，所以他說一句很有名的話，就是今天的講題“Vox Populi, Vox Dei.”，就是「人民的聲音反映上帝的聲音」或是說「人民的聲音就是上帝的聲音」。
人民的聲音是什麼？
阿爾琴所講的是一個經過反思、經過邏輯的辯論之後，這樣的聲音可以反映出人民心裡面，特別在基督信仰裡面說「人是用上帝的形象所造」、上帝的靈在我們裡面，帶有「神性」的聲音。
人的心裡面有「神性」以及「魔性」的拉扯(Paul Tillich的用語)，我們要如何讓我們內在的神性能夠高過於魔性？甚至不被魔性給吞噬呢？其實，我們看到許多人用他的自我中心，或者是在政黨競爭之下，不擇手段掠奪利益，這就是人彰顯魔性，彰顯自我中心高過於神性。
上帝的心意是要讓這世界充滿愛與和平，但是人往往以自我中心、以世俗慾望為中心，就會去壓迫、掠奪眾人的利益，或者對他者缺乏愛。所以，阿爾琴提出我們必須要不斷地去反思、去辯論，「人民的聲音」才能夠有理性、有規律的表達出美善、公義、慈悲的價值。同樣的，今天我們看到立法院裡面，沒有辯論、沒有充分的討論，其實就沒有辦法反映出上帝的聲音。
按照神學家阿爾琴所講的，如果我們要讓人民的聲音反映出上帝的聲音，我們就必須透過討論、辯論，共同尋求良善、公義、慈悲，我們才能夠做出合神心意的決定，此時人民的聲音才能反映出上帝的聲音。
但現實的社會裡，人民的聲音真的能夠反映出上帝的聲音嗎？
現實社會往往卻不是這樣。古老的「投票主義」，簡單地投票真的是民主嗎？多數決真的是民主嗎？恐怕很難。非常著名的例子就是，雅典人民他們透過投票公決來處死蘇格拉底，把蘇格拉底判死刑這是哲學史上的悲劇，一群被視為文明的雅典人，他們是用投票來處決一個人。今天沒有經過法庭的審問，沒有充分的辯論、辯護，就裁罰一個人，或者將人判刑、判罪，這不是一個文明社會應該發生的事情，但現今的立法院卻通過這樣的法條。
人民的聲音，是經過的深思熟慮的辯論、深思熟慮的討論，我們才能去尋求從上帝而來的美善旨意，這樣才能能夠反映出上帝的聲音。
今天我們大家聚集在一起，無論是在濟南路上、中山南路或是青島東路，甚至在上週五的晚上，我們看到多達10萬人上街頭，我們要訴求什麼？其實我們只要訴求人民的聲音被聽見，人民的聲音是需要經過深思熟慮的辯論，民主的制度就是透過不斷地去辯論，而那些不合時宜的法律，侵犯人權、侵犯自由的，都只會成為人民的壓迫。也因此，我們要透過思辨、辯論，我們才能夠越尋求出什麼是合乎上帝的旨意，才能定出貼近上帝美意的法律。
“Vox Populi, Vox Dei.”要告訴我們人民的聲音，之所以能夠反映出上帝的聲音，是因為我們知道人是不完全的，可能有人的魔性高過於神性，因此我們需要不斷地去辯論、說服，好使人民能夠看見什麼是合乎上帝純良美善的旨意。
耶穌在他的時代，教導他的門徒一個新的民主觀念。耶穌這樣說：「你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；誰要居首，誰就得作你們的奴僕。」
要當「大人物」就得成為「僕人」，這是一個服事、公僕的概念。我們今天時常在選舉當中，聽到人民是政府的「頭家」，真的是頭家嗎？如果按照耶穌的所講的，你要當領導者，你要當民意代表、代議士，你就必須要成為人民的公僕，是做僕人的態度。耶穌說誰要居首，誰就得做你們的奴僕，這是一個服務。但今天我們看到的是國會濫權、擴權，他們不是要當僕人，而是要當獨攬利益的獨裁者。
民主制度走到今天，我們都有一個概念，無論是行政權、立法權、司法權都要相互制衡。為什麼要相互的制衡？因為人裡面有魔性，那個魔性往往是強化自我貪婪慾望及私利，他們只會追求自我的利益及享受，不會去顧及到許多底層人民的需要，也不會去照顧到社會當中受苦的人。
懇求上帝來幫助我們，我們特別要為台灣—我們的國家，無論是行政權、立法權或者是司法權，為這些在上掌權的人、有地位的人來祈禱，也願上帝來幫助台灣—我們的國家，人民的聲音是經過深思熟慮深以及辯論的，這樣的聲音才能夠反映出上帝原來放在我們內心，那一個上帝形象的聲音。
也盼望各位公民、各位弟兄姊妹，這個國家是上帝交付給我們這有限的人，我們感謝上帝呼召我們有限的人來參與他無限的創造。今天我們聚集在一起，就是為了去除我們內在的魔性，透過晚禱，我們懇求上帝的神性充滿在我們當中。這幾天我也看到「翠」(Threads)裡面有很多的年輕朋友說，來到教堂你就可以「回血」，因為回血之後，你就可以有力氣，能夠再衝一波。確實民主的制度，是必須要不斷地去付出代價的，就像民主前輩為我們今天的民主自由付上代價。我們今天聚集在街頭、聚集在教會，我們也是在為我們的下一代、為我們自己在付出代價，希望在你沒有力氣的時候，希望在你覺得受挫折的時候，不要忘了「不要讓魔性勝過於神性」。你可以時常來教會「回血」，這個回血是再次的被上帝的聖靈來充滿。在這裡有聖光、在這裡有神的神聖，也盼望這神聖的力量加添在諸位的身上，讓我們內在的神性高過於魔性，讓我保持這種神聖性，來面對我們接下來的挑戰。願上帝的恩典成為我們眾人的祝福。
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