羅馬書6.15-23成為義的奴僕

成為義的奴僕

2023.10.15 台北濟南長老教會主日聯合禮拜講道大綱

羅馬書6.15-23

● 向罪而死，向基督而活：洗禮、嫁接、脫離罪(被告已死，不用再被控訴)

● 保羅為何用「奴隸制度」說明得自由呢？

● 「主」(kύριος)，意思是「擁有者」——擁有我的人

● 「奴僕」出現十次(6:16四次，17，18，19二次，20，22)。

● 問題是，誰是你的主人呢？

一、兩種奴僕(6:15-16)

● 第1,15節的問題，保羅答案都是「當然不！(絕對毋通！)」

● 我們是否濫用上帝的恩典呢？

● 保羅對「奴隸」的定義(6:16)「

●「交互」原意是「獻上」(παρίστημι)，即交出主權

● 兩種奴僕：罪的奴隸；義的奴隸

二、成為義的奴僕(6:17-18)

● 卡爾巴特「感謝上帝！」：新創造、新身份

● 世上一開始都是作為罪的奴僕，沒有任何人例外

● 所傳授的教訓：不作罪的奴僕，要成為義的奴僕

三、勸告：獻給義，成為聖潔的器皿(6:19)

● 把第13節的教訓更詳細的指明

● 現代台語譯本：「交互污穢及不法，互不法加添」

●「罪激發罪，不法加添不法，罪越滾越大」

● 第19節下「現在」(νῦν, nun)，加強命令的語氣

●「聖潔」(ἁγιασμός, hagiasmos)也可以翻譯成「成聖」

● 稱義是上帝宣告罪人為義

● 成聖是上帝不斷更新和轉化我們整個人的過程

四、成聖的果子(6:20-22)

●「不受義的管束」：良心對上帝公義的要求毫無感覺

●「收穫」(現中)原意是「果子」(καρπός, karpos)

● 更白話的說明：

「過去，你們是罪的奴僕，罪獨佔了你，在那個時期，你只能犯罪，不能做其他事。現在，你們以上帝為主人，上帝獨佔了你，你不能再犯罪，你必須專心在新的主人身上，只專心在成為聖潔，直到進入永恆的生命。因著信得以稱義的人，生命裡開始懷有成聖的果子，逐漸成長，直到成熟，這整個過程就是『成聖』。」

五、生命凱旋時(6:23)

●「代價」(ὀψώνιον, opsónion)，原意是「軍餉」。

●「所賜白白的恩典」(χάρισμα, charisma)是拉丁文的「賞金、禮物」(donativum)

● 為羅馬皇帝效忠：得軍餉、賞金、禮物

● 為「主」基督耶穌效忠：得果子——永恆的生命

通過這段經文，我們來反省二項要緊的信仰功課：

一、將生命的主權獻上給誰就做誰的奴僕，我們可以交出什麼呢？

●「獻上」交出主權、交出所有權，你要放棄什麼，要交出什麼呢？

● 亞伯拉罕「獻上」、交出

● 成為基督徒，每一年我們可以更進一步獻上什麼呢？

●馬可福音8:34「捨棄自己」意味著我們要「交出」、「獻上」

二、我們從義的奴僕所帶有的印記、典範來學習

● 保羅自我介紹(1:1)：我是奴隸

●「奴隸」永遠沒有自己的主權，終身只歸買他的主人

● 拍賣市場買到奴隸後，會在奴隸身上烙印作記號

●「典範」(τύπος, tupos，現台6:17)原意是「蓋印」(the mark of a blow)

● 帶有「典範」的信仰前輩，像雲彩一樣圍繞著我們

● 我們還能讓下一代看到什麼樣的「典範」？

● 作為義的奴僕，我們有何信仰的烙印在生命中呢？

問題討論：

1.罪的奴隸、義的奴隸，有什麼對比？為何保羅說基督徒是上帝義的奴僕？

2.將生命的主權獻上給誰就做誰的奴僕，我們要獻給義、獻給上帝，我們可以交出什麼呢？

3.奴隸身上有「烙印」(典範、記號)，作為義的奴僕，我們有何信仰的烙印在生命中呢？

劉榮主長老回應詩

成為義的奴僕(台語)

   羅馬書6:15-23

1、過去咱作罪奴僕

      生命污穢及罪惡

      現在義作咱主人

      生命行向上帝國

2、義的恩典脫離死

      人神關係得合宜

      咱當作義的器具

      生命成聖榮光祂

3、因信稱義一次成(sêng)

      因信成聖是過程(thêng)

      不斷更新與轉化

      生命改變好見證

4、作義奴僕當獻祭

      放拺一切背十架

      咱若交出主備辦

      慾望資源須節制

5、義的奴僕有蓋印

      謙卑付出因為信

      留給後代好典範

      代代傳承久若新

講道篇