2023年9月29日 星期五

羅馬書5.12-21 亞當與基督

亞當與基督

2023.10.1 台北濟南長老教會第一場禮拜講道大綱

羅馬書5.12-21


誇口:「歡歡喜喜」、「為樂」(5:2b, 3, 11)

生命的決志:選擇亞當之路,或是基督之路


次經和拉比文獻:《摩西之啟示》

古代對於「人」的概念:「團結」(solidarity)、家族、種族


奧古斯丁:原罪論,性行為(有罪的行為)的遺傳

保羅結論:「我們已經指證:猶太人和希臘人都在罪惡之下。(3:9,另參3:10-18, 23)

人人都犯罪,虧欠了上帝的榮耀(羅馬書3:23)


真的憑耶穌基督被釘十字架,就可以讓世人得到拯救嗎?


一、罪如何進入眾人裡面?(5:12)


罪如何進入眾人裡面?眾人為何被捲入罪惡裡面?

1.每個人自己就是亞當

2.亞當是人類的代表

3.罪的傾向,人與亞當一樣

4.人類都是一體的

5.原罪論,奧古斯丁認為「來自遺傳,不是模仿」


保羅:「人人都犯罪,虧欠了上帝的榮耀(3:235:12)

罪就是不將榮耀歸給上帝

自我中心:自大、自義、自私


二、亞當與基督的不同(5:13-17)


保羅唯恐讀者誤將亞當與基督看為同等:

1.亞當犯罪,違背上帝

2.摩西律法頒布以前,無法可管

3.無法可管,不代表就是無罪

4.亞當不僅是個人,也代表著人的群體


雖是預表(5:14b),但亞當與基督仍是不同

上帝的恩典更為浩大」:無限


支配、掌權、作王(βασιλεύω, basileuo5:17)

「上帝『國』」:上帝掌權、上帝支配


三、在基督裡,被算為義的群體(5:18-21)


「這樣」(therefore):最後的結論

亞當是「舊群體」的頭:違背上帝的命令,帶領眾人朝向罪惡之路

基督是「新群體」的頭:順從上帝的旨意,帶領眾人走向恩典之路

眾人成為義人(5:19):被宣告為義


我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。(約翰福音15:3)

上帝的話語帶有能力(以賽亞書55:10-11),宣判我們為義人(無罪)


這段經文帶給我們二項要緊的反思:


一、知罪之後,怎樣把榮耀歸給上帝,以上帝為中心?

保羅使用希臘文三個「罪」的用語:

1.ἁμαρτία (hamartia5:12; 5:20):未中目標

2.παράβασις (parabasis2:23; 4:15; 5:14):超過目標

3.παράπτωμα (paraptōma5:15,16,17,18,20):偏離目標


怎樣把榮耀歸給上帝,以上帝為中心、瞄準生命的靶心呢?

《韋斯敏斯德小要理問答》第一條「人的主要目的是什麼?」

約翰福音17:4;詩篇19:1


耶穌教導我們透過愛上帝、愛鄰舍來歸榮耀給上帝


二、參與基督運動,促進上帝國的新國度


人生的道路,你選擇是哪條道路呢?要接受哪一種的統治(5:17)


問題討論:

1.為何單憑耶穌基督被釘十字架,就可以讓世界的眾人得到拯救?

2.保羅使用希臘文三種「罪」的描述,來包含所有的罪。人知罪之後,怎樣把榮耀歸給上帝?

3.亞當的支配、基督的掌權,你要接受哪一種的統治?



劉榮主長老回應詩

亞當與基督(台語)

羅馬書5:12-21

1、罪從亞當入世間

      上帝命令無順趁

      基督替人罪受死

      天父愛疼恩無限


2、為何人人攏有罪

      受亞當的路支配

      行佇失敗及毀滅

      不將榮耀歸上帝


3、基督新群體的頭

      導人向恩典路走

      無限上帝救有限

      只有祂名通誇口


4、怎樣榮光歸上帝

      愛神愛人盡心做

      恩賜事奉獻本身

      扶持困苦助弱勢


5、参與基督新運動

      促進上帝國興旺

      棄拺獨裁愛民主

      公義人權得尊崇


講道篇





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