羅馬書5.12-21 亞當與基督

亞當與基督

2023.10.1 台北濟南長老教會第一場禮拜講道大綱

羅馬書5.12-21

● 誇口：「歡歡喜喜」、「為樂」(羅5:2b, 3, 11)

● 生命的決志：選擇亞當之路，或是基督之路

● 次經和拉比文獻：《摩西之啟示》

● 古代對於「人」的概念：「團結」(solidarity)、家族、種族

● 奧古斯丁：原罪論，性行為(有罪的行為)的遺傳

● 保羅結論：「我們已經指證：猶太人和希臘人都在罪惡之下。」(羅3:9，另參3:10-18, 23)

● 「人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀」(羅馬書3:23)

● 真的憑耶穌基督被釘十字架，就可以讓世人得到拯救嗎？

一、罪如何進入眾人裡面？(5:12)

● 罪如何進入眾人裡面？眾人為何被捲入罪惡裡面？

1.每個人自己就是亞當

2.亞當是人類的代表

3.罪的傾向，人與亞當一樣

4.人類都是一體的

5.原罪論，奧古斯丁認為「來自遺傳，不是模仿」

● 保羅：「人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀」(羅3:23；5:12下)

● 罪就是不將榮耀歸給上帝

● 自我中心：自大、自義、自私

二、亞當與基督的不同(5:13-17)

● 保羅唯恐讀者誤將亞當與基督看為同等：

1.亞當犯罪，違背上帝

2.摩西律法頒布以前，無法可管

3.無法可管，不代表就是無罪

4.亞當不僅是個人，也代表著人的群體

● 雖是預表(5:14b)，但亞當與基督仍是不同

●「上帝的恩典更為浩大」：無限

● 支配、掌權、作王(βασιλεύω, basileuo，5:17)

●「上帝『國』」：上帝掌權、上帝支配

三、在基督裡，被算為義的群體(5:18-21)

●「這樣」(therefore)：最後的結論

● 亞當是「舊群體」的頭：違背上帝的命令，帶領眾人朝向罪惡之路

● 基督是「新群體」的頭：順從上帝的旨意，帶領眾人走向恩典之路

●「眾人成為義人」(5:19)：被宣告為義

●「我對你們所講的信息已經使你們潔淨了。」(約翰福音15:3)

● 上帝的話語帶有能力(以賽亞書55:10-11)，宣判我們為義人(無罪)

這段經文帶給我們二項要緊的反思：

一、知罪之後，怎樣把榮耀歸給上帝，以上帝為中心？

● 保羅使用希臘文三個「罪」的用語：

1.ἁμαρτία (hamartia，5:12; 5:20)：未中目標

2.παράβασις (parabasis，2:23; 4:15; 5:14)：超過目標

3.παράπτωμα (paraptōma，5:15,16,17,18,20)：偏離目標

● 怎樣把榮耀歸給上帝，以上帝為中心、瞄準生命的靶心呢？

●《韋斯敏斯德小要理問答》第一條「人的主要目的是什麼？」

● 約翰福音17:4；詩篇19:1

● 耶穌教導我們透過愛上帝、愛鄰舍來歸榮耀給上帝

二、參與基督運動，促進上帝國的新國度

● 人生的道路，你選擇是哪條道路呢？要接受哪一種的統治(5:17)？

問題討論：

1.為何單憑耶穌基督被釘十字架，就可以讓世界的眾人得到拯救？

2.保羅使用希臘文三種「罪」的描述，來包含所有的罪。人知罪之後，怎樣把榮耀歸給上帝？

3.亞當的支配、基督的掌權，你要接受哪一種的統治？

劉榮主長老回應詩

亞當與基督(台語)

羅馬書5：12-21

1、罪從亞當入世間

      上帝命令無順趁

      基督替人罪受死

      天父愛疼恩無限

2、為何人人攏有罪

      受亞當的路支配

      行佇失敗及毀滅

      不將榮耀歸上帝

3、基督新群體的頭

      導人向恩典路走

      無限上帝救有限

      只有祂名通誇口

4、怎樣榮光歸上帝

      愛神愛人盡心做

      恩賜事奉獻本身

      扶持困苦助弱勢

5、参與基督新運動

      促進上帝國興旺

      棄拺獨裁愛民主

      公義人權得尊崇

講道篇