2023年9月15日 星期五

羅馬書4.1-25亞伯拉罕因信成為義人

亞伯拉罕因信成為義人

2023.9.17 台北濟南基督長老教會第一場禮拜講道大綱

羅馬書4.1-25


「稱義」二個面向:

1.法庭審判上的公平正義(justice, righteous)

2.關係不斷的修復、更新、和好的過程


那麼,我們有什麼可誇口的呢?(羅馬書3.27)


上帝在基督耶穌裡,建造新的上帝國群體(以弗所書2:14)

耶穌這麼做是使得法律更為鞏固(5:18;羅3:31)


一、以亞伯拉罕為例(4:1-12)

保羅自問自答,他假設有一個反對者在提問。

第一個問題是「血統」

猶太人看重血統,誇口自己是亞伯拉罕的子孫

馬太福音:三位外邦女性族長


我們今天還在誇口「血統」、民族主義、出身高貴嗎?


第二個問題是「行為」

亞伯拉罕是「律法的典範」嗎?


亞伯拉罕被算為義,與行為無關係(創世記15.6)

「上帝說的才算」

我們今天還在誇口「行為」嗎?


第三個問題是「赦免」

大衛犯姦淫罪、教唆殺人(參撒母耳記11),按照摩西律法一律處死(20:10;申22:22)

我們今天還會誇口自己因敬虔而得赦免或避禍嗎?


第四個問題是「割禮」

猶太人:「割禮」就像被上帝簽名、蓋印的記號

馬加比王朝時猶太教義美化亞伯拉罕:

《禧年書》」(Jubilees 23.10)

便西拉智訓(Wisdom of the Son of Sirah)


保羅採取回到創世記的文本敘事(羅馬書4:3, 9 創世記15:6)


二、上帝的應許因信實現(4:13-25)

亞伯拉罕、大衛都不是因為遵守律法而成為典範人物


亞伯拉罕的子孫如何「承受這世界」的應許?


亞伯拉罕成為「許多民族之父」


這段經文帶給我們二項要緊的教導:


一、信心的特質,是在絕望中仍帶著盼望的力量

羅馬書4:17b,亞伯拉罕身體完全沒有生育機能,就像死了、絕望


楊腓力(Philip Yancey):「任何關係都會有時比較親密,有時則較疏離:而在與上帝的關係中,不管是多親密,也會像鐘擺般,有時從一邊搖到另一邊。」

「我的上帝,我的上帝,你為甚麼離棄我?」(馬可福音15:34b)


聖十架約翰:「靈魂的黑夜」(The Dark Night of the Soul)

靈修大師盧雲 (Henri Nouwen):「缺席的牧養」

陶恕:「夜間的牧長」、「心靈的寒冬」

保羅田立克《生之勇氣》(The Courage To Be, 1952)論述三種焦慮


二、討上帝喜悅的是信心,不是感覺

敬拜常犯的毛病:不是尋找上帝,而是渴求某種感覺


我們也很容易對人帶著先入為主的「感覺」


問題討論:

1.當時羅馬人、猶太人之間都在誇口什麼?驕傲、歧視正如毒癌在破壞剛剛形成的基督身體——教會。反思今日教會,是否存在歧視,又該如何消弭?

2.亞伯拉罕、大衛都不是律法典範,他們的行為證明他們也是不完全的人。那麼,為何上帝稱他們為義?

3.分享你曾有過的靈性黑暗、存疑、與上帝疏離的日子,是如何經過的?




劉榮主長老回應詩

亞伯拉罕因信成為義人(台語)

羅馬書4:1-25

1、基督教所傳福音

      因信稱義作中心

      亞伯拉罕立典範

      上帝賜福就降臨


2、亞伯拉罕信的父

      信得應允攏後裔

      無分猶太與外邦

      起造上帝國群體


3、保羅闡明信與義

      無靠血統及禮儀

      行為敬虔無功效

      只有信心主歡喜


4、信心特質是盼望

      雖有絕望與苦痛

      當對上帝全信靠

      稱義福氣(勿會)空空


5、人尋上帝求感覺

      誇口優越感束縛

      上帝歡喜是信心

      違背普世當棄拺


講道篇




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