羅馬書4.1-25亞伯拉罕因信成為義人

亞伯拉罕因信成為義人

2023.9.17 台北濟南基督長老教會第一場禮拜講道大綱

羅馬書4.1-25

●「稱義」二個面向：

1.法庭審判上的公平正義(justice, righteous)

2.關係不斷的修復、更新、和好的過程

●「那麼，我們有什麼可誇口的呢？」(羅馬書3.27)

● 上帝在基督耶穌裡，建造新的上帝國群體(以弗所書2:14)

● 耶穌這麼做是使得法律更為鞏固(太5:18；羅3:31)

一、以亞伯拉罕為例(4:1-12)

● 保羅自問自答，他假設有一個反對者在提問。

● 第一個問題是「血統」

猶太人看重血統，誇口自己是亞伯拉罕的子孫

馬太福音：三位外邦女性族長

我們今天還在誇口「血統」、民族主義、出身高貴嗎？

● 第二個問題是「行為」

亞伯拉罕是「律法的典範」嗎？

亞伯拉罕被算為義，與行為無關係(創世記15.6)

「上帝說的才算」

我們今天還在誇口「行為」嗎？

● 第三個問題是「赦免」

大衛犯姦淫罪、教唆殺人(參撒母耳記11章)，按照摩西律法一律處死(利20:10；申22:22)。

我們今天還會誇口自己因敬虔而得赦免或避禍嗎？

● 第四個問題是「割禮」

猶太人：「割禮」就像被上帝簽名、蓋印的記號

● 馬加比王朝時猶太教義美化亞伯拉罕：

《禧年書》」(Jubilees 23.10)

《便西拉智訓》(Wisdom of the Son of Sirah)

● 保羅採取回到創世記的文本敘事(羅馬書4:3, 9 創世記15:6)

二、上帝的應許因信實現(4:13-25)

● 亞伯拉罕、大衛都不是因為遵守律法而成為典範人物

● 亞伯拉罕的子孫如何「承受這世界」的應許？

● 亞伯拉罕成為「許多民族之父」

這段經文帶給我們二項要緊的教導：

一、信心的特質，是在絕望中仍帶著盼望的力量

● 羅馬書4:17b，亞伯拉罕身體完全沒有生育機能，就像死了、絕望

● 楊腓力(Philip Yancey)：「任何關係都會有時比較親密，有時則較疏離：而在與上帝的關係中，不管是多親密，也會像鐘擺般，有時從一邊搖到另一邊。」

● 「我的上帝，我的上帝，你為甚麼離棄我？」(馬可福音15:34b)

● 聖十架約翰：「靈魂的黑夜」(The Dark Night of the Soul)

● 靈修大師盧雲 (Henri Nouwen)：「缺席的牧養」

● 陶恕：「夜間的牧長」、「心靈的寒冬」

● 保羅田立克《生之勇氣》(The Courage To Be, 1952)論述三種焦慮

二、討上帝喜悅的是信心，不是感覺

● 敬拜常犯的毛病：不是尋找上帝，而是渴求某種感覺

● 我們也很容易對人帶著先入為主的「感覺」

問題討論：

1.當時羅馬人、猶太人之間都在誇口什麼？驕傲、歧視正如毒癌在破壞剛剛形成的基督身體——教會。反思今日教會，是否存在歧視，又該如何消弭？

2.亞伯拉罕、大衛都不是律法典範，他們的行為證明他們也是不完全的人。那麼，為何上帝稱他們為義？

3.分享你曾有過的靈性黑暗、存疑、與上帝疏離的日子，是如何經過的？

劉榮主長老回應詩

亞伯拉罕因信成為義人(台語)

羅馬書4：1-25

1、基督教所傳福音

      因信稱義作中心

      亞伯拉罕立典範

      上帝賜福就降臨

2、亞伯拉罕信的父

      信得應允攏後裔

      無分猶太與外邦

      起造上帝國群體

3、保羅闡明信與義

      無靠血統及禮儀

      行為敬虔無功效

      只有信心主歡喜

4、信心特質是盼望

      雖有絕望與苦痛

      當對上帝全信靠

      稱義福氣(勿會)空空

5、人尋上帝求感覺

      誇口優越感束縛

      上帝歡喜是信心

      違背普世當棄拺

講道篇