因信在基督裡與上帝和好
2023.9.3 台北濟南基督長老教會第二場禮拜講道大綱
羅馬書3.21-31
● 前言:「人人都在罪惡的權勢下」
● 「罪惡感」:罪惡負面情緒,使生命帶來軟弱,甚至無法動彈。
● 「罪識感」:真實認識到自己錯誤,從知罪到認罪。
● 法蘭克(Viktor Frankl)「意義治療法」(Logotherapy):認錯是人的尊嚴
一、「但現在」:新契機、新啟示(3:21-26)
● 21節: 「但現在」(nυνὶ δὲ, nun de, 如今)
● 26節:「但在這時刻」(νῦν καιρῷ, nun kairou),“καιρός”「契機」
● 「但現在(如今)」必須從「天啟」來理解
● 21節「這是跟『法律』沒有關係的」,「法律」沒有加冠詞
● 上帝在猶太律法、羅馬法則之外,開闢了一條新的路
● 「義」是什麼?
1. 法庭用語:公平正義(justice, righteous)、被稱為義(Justification)
2.關係用語:關係的修復、改變、更新的過程
「義」包含善待弱勢者、幫助需要的人(耶22:3、摩 5:12-15)
● 是誰使我們跟上帝建立起合宜的關係呢?22節「耶穌基督」
舊的方法:服從律法、誇口律法
新的方法:謙卑、懺悔、信靠耶穌所賜的恩典
● 24節,「救贖」:贖價、解救、解放
● 26節,「但在這時刻」藉著稱罪人為義人,顯出上帝的義
● 不是靠「行為法則」,而是靠「信心的法則」
二、有什麼可誇口的呢?(3:27)
● 羅馬人誇口什麼?猶太人又誇口什麼?
● 今日我們誇口什麼呢?
二、新的群體、新的人類(3:28-31)
● 「我們的結論」:強調合一
● 30節,示瑪(Shema)「聽啊!」: 「上帝只有一位」
● 打破彼此的偏見、歧視,成為新的群體、新的人類
今天這一段經文,被神學家卡爾巴特稱為「羅馬書的核心」經文,帶給我們什麼信息呢?
一、上帝為何將義怒發在自己兒子的身上?公義與慈愛如何並存呢?
● 我們要來思考一個很核心的神學問題「上帝為何將義怒發在自己兒子的身上?」
● 公義與慈愛如何並存呢?
● 耶穌基督是大祭司,也是祭物
二、與上帝和好,不停留在個人,也要帶來集體的修復
● 「我們」(3:27, 28)
● 上帝提供的解決方案:新的信仰群體
● 上帝的和好:外邦人、羅馬人、猶太人
問題討論:
1.上帝如何是公義審判的神,又是慈愛赦免的神?公義與慈愛如何並存?
2.人有什麼可誇口的呢?檢視我們自身,是否有:種族、族裔、國籍、階級、種姓、宗教、信仰、生理性別、社會性別、語言、年齡、健康等歧視?
3.與上帝和好,不停留在個人,也要帶來集體的修復。想想,我們能做些什麼來促進上帝國的實踐呢?
講道篇
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