教導後代記得上主
2021.10.31台北濟南基督長老教會主日講道大綱
出埃及記12:43-13:22
●「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」(馬太福音5:10)
●「萬聖節」紀念信仰犧牲的殉道者，緬懷蒙主恩召的信徒。
●「摩西和亞倫照著上主的命令去做」(出埃及記7:6,10,20；4:28；8:27；12:28等)
●「照著上主吩咐摩西和亞倫的做了。」(出埃及記12:28；19:8等)
一、逾越節的規例(12:43-51)
●「祭司文獻」(Priestly Book)，約成書於公元前538年前後。
● 對於亡國的挫折感，希望藉由種族的潔淨、敬拜禮儀、祭司制度的重建，來復興以色列民族。
● 出埃及記的族群稱呼：希伯來人、以色列人、猶太人。
● 中東地區常有割禮禮儀，被提升為與上帝立下永恆的生命之約。
● 耶穌基督以「好撒馬利亞人」(路加福音10:25-37)再次提升意義。
●「不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裏，你們都成為一體了。」(加拉太書3:28)
●「受割禮或是不受割禮都算不了甚麼；重要的是我們要成為新造的人。」(加拉太書6:15)
二、奉獻頭胎(13:1-2)
● 將長子作為祭品獻祭，可以推算到亞伯拉罕獻以撒的故事(創世記22章)。
●「你們進入上主—你們的上帝所要賜給你們的土地之後，不要隨從當地各民族的邪惡習俗。你們不可把兒女放在祭壇上焚燒...。」(申命記18:9-10)
●「為巴力造祭壇，在上面焚燒自己的兒女作牲祭。我從沒有命令他們這樣做；我連想也沒有想過這種事。」(耶利米書19:5)
三、除酵節(13:3-10)
●「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。」(哥林多後書5:17)
●上帝是個守約的上帝，上帝的本性是「真實可信」
●「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」(馬太福音5:37)
● 能夠很安穩的七天烤無酵餅，又可以在第七天舉行嚴肅會來敬拜上帝，這是很「太平」的日子才有可能。
●「這些人頭腦糊塗，耳朵重聽，眼目昏花，以至於看不見，聽不懂，想不通。」(以賽亞書6:10)
●「在手上或額上繫著一個記號一樣，使你們記得要繼續背誦上主的法律」(出埃及記13:9)今日猶太正統派(Orthodox Judaism)還是保持這樣的穿著。
● 經文盒的希伯來語(תפילין,Tefillin)來自希伯來文的「祈禱」(Tefilla)。
● 耶穌說：「我也必須在別城傳上帝國的福音，因我奉差原是為此。」(路加福音4:43)
四、贖回長子(13:11-16)
● 第12節和合本「公的都要屬耶和華」。利未記明確規定只要是沒有殘缺的牲畜就可以，不論是公的或是母皆可作為獻祭之用(利未記3:1, 6；4:28, 32)。
● 驢可以贖回外，其餘的牛、綿羊，和山羊不可贖回來，牠們「要完全歸上帝，當作牲祭」(民數記18:17)。
● 而人也不能作為祭物活活燒給上帝(參考創世記22章，亞伯拉罕獻以撒的故事)，也需要用小羊去贖回。
五、雲柱和火柱(13:17-22)
● 上帝知道人心的軟弱、信心不足，人擔心又要改朝換代，因此上帝帶領以色列人繞遠路，經過曠野，往紅海。
從這段經文，我們來思考二件事：
一、從贖回發展到受洗，從分別為聖到生命主權的轉移
● 歸給上帝：即生命主權的轉移
● 十六世紀宗教改革提醒我們「唯獨基督」
二、教導後代記得上主的恩典，並倚靠上帝的帶領
● 為何上帝帶領他們「繞遠路」？
● 十六世紀宗教改革提醒我們「唯獨聖經」
● 耶穌是革命家，上帝是萬軍之統帥
●《革命分子耶穌：重返拿撒勒人耶穌的生平與時代》
問題討論：
1.為何需要「贖回」？「贖回」的目的是什麼？今日基督徒被誰贖回？
2.十六世紀宗教改革「唯獨聖經」、「唯獨基督」，對今日有何啟示？
3.為何上帝帶領以色列人「繞遠路」？你覺得上帝喜歡我們走什麼道路？
劉榮主長老回應詩
講道篇
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