知道我是上主
2021.11.7台北濟南基督長老教會主日講道大綱
出埃及記14:1-31
●「由於信心，以色列人得以渡過紅海，好像走在乾地上；埃及人一試，水就把他們淹沒了。」(希伯來書11:29)
● 以色列人是出於「信心」(πίστις, pistis)
● 埃及人是出於「試試看」(πειράω, peira)
一、除去自我中心才能認識上主(14:1-4)
● 以色列人民可能有人還繼續和埃及統治者保持聯繫
● 一般人都想走「捷徑」，但是上帝卻吩咐摩西告訴以色列人「向後轉」。
● 除去自我中心，人才懂得謙卑，才能進一步認識上主。
二、昂然無懼的信心(14:5-9)
● 古埃及「戰車」：弓箭手，駕駛兵，車兵長(第三位)。
● 以色列人民「昂然無懼」原文意思是「高舉著手」。
三、上主要為你們作戰(14:10-14)
● 面對眼前的安危與恐懼，我們會如何面對呢？
●「上主要為你們作戰」(14:14)
四、遵照上帝話語的信心(14:15-20)
● 在上帝的眼裡，摩西應該要自己承擔起帶領的責任(14:15)
● 深信上帝的應許與帶領，一直是我們的功課
● 迦拿的婚宴：「他要你們做甚麼，就照他的話去做。」(約翰福音2:5)
五、敬畏上主，信賴他(14:21-31)
●「摩西向海伸手」表達摩西按照上帝的話語所吩咐的去行。
● 負面、抱怨、責備的聲音往往帶有極大的傷害力量(14:11)
●「基督竟被分割了！難道替你們死在十字架上的是保羅嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？」(哥林多前書1:13)
● 回到上帝的真理裡面，我們的生命才能被「校正」。
● 耶魯大學考古學家鮑羅斯(Millar Burrows)：耶路撒冷美國東方研究院
● 導演卡麥隆(Cameron)：《出埃及記解碼》(The Exodus Decoded)。
● 聖托里尼火山爆發：輕石(浮石，Volcanic pumice stone)
●「極端氣候」似乎也是在懲罰人類的濫用。
● 第三十節「那一天」：展開「新的生活」。
●「信賴」與「阿們」有同一字根。
通過今天這一章的信息，我們來思考二項課題：
一、覺察自己和對方的心理狀態，並學習信賴上主
● 美國精神科醫師艾瑞克·伯恩(Eric Berne)在1964年在《人們玩的遊戲》(Games people play)，PAC人格結構分析理論：Parent(父母)、Adult(成人)、Child(兒童)。
● 覺察自己和對方的心理狀態：法老、摩西、以色列奴隸
二、你的生命經驗中有像穿越紅海的經驗嗎？從過紅海的心境，來反思我們的信仰
● 不要迷信人所製造出來的軍事武器可以救人。
問題討論：
1.以色列人存在哪些既得觀念與既得習慣，而反對摩西、反對改革？我們是否也會如此？
2.在法老、以色列奴隸、摩西三種角色中，你覺察自己的心理狀態比較像哪一種角色？
3.你的生命經驗中有像穿越紅海的經驗嗎？
劉榮主長老回應詩知道我是上主
2021.11.7台北濟南基督長老教會主日講道篇
出埃及記14:1-31
今年(2021)是台北中會、七星中會成立70週年，昨天(11/6)在我們教會舉行聖餐暨感恩禮拜。明年，北部教會也要慶祝馬偕牧師來台宣教150週年。加拿大宣教師馬偕牧師在1872年3月9日抵達滬尾(淡水)，展開北部台灣宣教。第二代宣教師吳威廉牧師於1904年5月9日向加拿大母會提出申請設立中會，為達「自立、自養、自傳」，同年10月4日成立「台北長老中會」。1945年第二次世界大戰終戰後，教會青年在各方面的活動，使教會充滿活力，教勢大振。1952年2月召開第六屆北部大會，議決將台北中會一分為二，名稱則以轄區內最具代表性的地理標誌「七星山」與「淡江」(新店溪、大漢溪、淡水河流域)為名，將台北中會分割為「七星中會」和「淡江中會」(隔年又改為台北中會)兩個中會。願上帝幫助我們不斷落實上帝國在地上，就像出埃及記所載，上帝幫助以色列人得解放，經歷上帝國的恩典。
今天我們讀出埃及記第十四章，過紅海的意義表面看來似乎很簡單—上帝在以色列人民遭受埃及武裝軍隊追殺之際，上帝施行神蹟拯救他們。但我們仔細讀出埃及記第十四章的記載，這個事件也讓埃及法老與軍隊知道上主，同時，也讓我們知道以色列人過紅海是信心的展現，也是因為信心而帶來拯救。
希伯來書記載猶太傳統對此事件的解釋：「由於信心，以色列人得以渡過紅海，好像走在乾地上；埃及人一試，水就把他們淹沒了。」(希伯來書11:29)以色列人是出於「信心」(πίστις, pistis)踏入紅海，而埃及人踏入紅海不是出於信心，而是「試試看」(πειράω, peira)的心態。
現在讓我們來看看這段經文內容：
一、除去自我中心才能認識上主(14:1-4)
1上主對摩西說：2「你去告訴以色列人向後轉，在密奪和紅海之間，靠近巴力‧洗分的比‧哈希錄前面紮營。3埃及王會以為以色列人在陸地上迷路，被沙漠封住了。4我要使他的心剛硬，出來追趕你們。那時我要戰勝埃及王和他的軍隊，他們就會尊敬我，知道我是上主。」以色列人照所吩咐的做了。
在出埃及的以色列人民中，很可能有人還繼續和埃及統治者保持聯繫，也有可能是在他們經過的路途中，有哨兵將他們的動態報告給埃及。因為當時的埃及是控制整個中東地區的大帝國，最有可能向埃及通報的，是以色列人民所經過地區的附庸城鎮，或是路上的商旅，他們將以色列人的動向通報給埃及統治者。
一般人都想走「捷徑」，但是上帝卻吩咐摩西告訴以色列人「向後轉」，上帝要以色列人走另一條路，這條路顯然有「欺敵」的作用，讓埃及王以為以色列人在陸地上迷路，被沙漠封住了。繞遠路，也讓以色列人有足夠的時間避開埃及兵馬的追趕，免除面對面的衝突造成更大的損傷。
面對手無寸鐵的希伯來奴隸，擁有強大軍事武力的埃及帝國，根本沒有將他們放在眼裡。第四節再次讓我們看到，法老仍然有強烈的自我中心，根本沒有將之前的災禍放在心上，他的心仍然剛硬要敵對上帝，但上帝告訴摩西，上帝要親自戰勝埃及王及他的軍隊，換言之，不是以色列人自己有能力抵抗，而是上帝親自來對抗自我中心強烈的法老。上帝這樣做的目的，就是要讓自我中心的人謙卑下來，懂得尊敬上主，如經文所說的：「知道我是上主」。換言之，除去自我中心，人才懂得謙卑，才能進一步認識上主。
二、昂然無懼的信心(14:5-9)
5埃及王聽到報告，知道以色列人已經逃走，他和他的臣僕改變了主意，說：「我們做了甚麼呢？我們讓以色列人逃脫，失掉了一群奴隸！」6於是埃及王登上戰車，召集軍隊，7帶著所有的戰車出發，包括六百輛精銳的戰車，由軍官指揮。8上主使埃及王的心剛硬，出來追趕以色列人，因為他們昂然無懼(「昂然無懼」或譯「在上主的保護下」。)地離開了埃及。9埃及的軍隊，包括戰馬、戰車，和騎兵，一直追趕以色列人，到了紅海邊境他們紮營的地方；那地方靠近比‧哈希錄和巴力‧洗分。
我說過這位埃及法老是位很有政治觀念的統治者。他將以色列人民看成是埃及帝國的生產力，是廉價奴工，對埃及來說是很強的經濟財源。如今以色列人民離開，那是很大的損失，對埃及帝國的經濟命脈可能造成危險。因此，他決定要親自帶兵去將他們追趕回來。
法老後悔讓以色列人離去，決定用最迅速、且最有戰鬥力的軍隊去追趕，也就是「戰車」部隊。古埃及的「戰車」是由三人組成，第一位弓箭手，第二位是駕駛兵，「車兵長」(軍官)原文是「第三位」，也就是手持盾牌、戰刀保護駕駛與弓箭手的人。
埃及帝國的戰車、戰馬和騎兵是當時地表最強大的軍事武力，這不是手無寸鐵的以色列烏合之眾所能抵禦。照理說，這樣的部隊要追趕、擊潰六十萬以色列人民，實在是輕而易舉之事。
雖然法老有「戰車」等強大的軍事武力，但是以色列人民有上帝，雖然有上帝，但也需要有「信心」。他們的信心展現在「昂然無懼」原文意思是「高舉著手」，這個字通常出現在敬拜上帝的場合，換言之，他們是高舉著手敬拜或是仰望上帝的保護離開埃及。
比‧哈希錄意思是「蘆葦生長之地」，是以色列人在埃及最後一個紮營居住的地方，位於紅海邊。
三、上主要為你們作戰(14:10-14)
10以色列人一看見埃及王和他的軍隊趕上他們，非常恐懼，就向上主求救。11他們對摩西說：「難道我們在埃及沒有葬身的地方嗎？為甚麼把我們帶到曠野送死？你把我們領出埃及；你看，你做了甚麼好事！12我們不是在離開之前就告訴你這事會發生嗎？我們告訴過你別管我們的事，讓我們在埃及作奴隸好了。作奴隸總比死在曠野強！」13摩西回答：「不要怕！要站穩。今天你們要看見上主怎樣救你們！你們再也不會看見這些埃及人了。14上主要為你們作戰；你們只要鎮定。」
前面才看到他們「昂然無懼的信心」，但在這一段經文裡面就看到以色列人的驚恐，甚至對領導者摩西抱怨。人就是如此軟弱，容易忘記之前上帝的作為，擔憂眼前的患難憂愁。
面對眼前的安危與恐懼，我們會如何面對呢？
在新約裡面也記載一件面對生命安危與恐懼的事件，就是在客西馬尼園的那一夜。有主耶穌同在的那一夜，門徒還是會遇到生命的危險，還是各自逃難四散。我們會比門徒好嗎？同樣地，有上帝的同在，以色列人還是會遇到埃及帝國強大的軍事武力的追擊。在這危急時刻，此時需要的是臨危不亂的信心。
第十四節的「上主要為你們作戰」，用今日我們常用的話來說，就是「交託給上帝」。這句話說出整個出埃及運動的中心思想，就是上帝是整個運動的主導者，是上帝帶領以色列人民，不是摩西。因為是上帝親自帶領，祂會親自替以色列人民作戰，對抗埃及的精銳部隊。
四、遵照上帝話語的信心(14:15-20)
15上主對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走就是了。16舉起你的杖，向海伸去。海水會分開，以色列人就能在乾地上走過去。17我要使埃及人頑固，因此他們要進到海裏追趕你們。但是我要勝過埃及王、他的軍隊、戰車，和騎兵，他們就會尊敬我。18我擊敗他們的時候，他們就知道我是上主。」19上帝的天使原先走在以色列大隊的前頭，現在轉到後面；雲柱也轉到後面，20隔開了埃及人和以色列人。雲使埃及人陷入黑暗中，卻照明了以色列人，因此整個晚上，埃及的軍隊無法接近以色列人。
第十五節，上主對摩西說：「你為甚麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走就是了。」這句話在表明在上帝的眼裡，摩西應該要自己承擔起帶領的責任，不需要向上帝哀求，因為上帝已經賦予摩西「權杖」就是權柄，讓摩西有能力帶領以色列人度過前面攔阻的海水，又可以帶領以色列人走在乾地，而不會陷入泥沼當中。上帝所給的應許，需要以信心去倚靠。
深信上帝的應許與帶領，這一直是我們的功課。
面對當時地表最強大的埃及帝國的武裝部隊，在當時無人能擋。但是，聖經的記載要告訴我們，在人所不能，在上帝凡事都能，更沒有人能夠阻擋造物主的全能。上帝不僅沒有吩咐以色列人民起來抵抗，或是做些什麼事來保護自己，而是吩咐他們踏入紅海。深信上帝的應許與帶領，這一直是我們信心的功課。新約希伯來書說起這段歷史的見解，就是「信心」的問題，「由於信心，以色列人得以渡過紅海，好像走在乾地上；埃及人一試，水就把他們淹沒了。」(希伯來書11:29)
也因為信心，使神蹟見證上帝的作為；也因著信心，以色列人向埃及人做了見證，見證上帝勝過法老的精銳部隊，使埃及人認識真正的「上主」，是埃及法老也要降服的。
約翰福音第二章第一至十二節記載，耶穌在迦拿所行的第一個神蹟，也讓我們看到，雖然耶穌在迦拿的婚宴上與大家同在，但是大家仍會遇到「沒有酒的窘境」，同樣地，人生中雖然有耶穌同在，我們還是會遇到「匱乏」。就像以色列人雖有上帝的同在，也會遇見邪惡法老的追殺。
迦拿的婚宴上之所以有轉機，就是第五節耶穌的母親馬利亞向僕人所說的話：「他要你們做甚麼，就照他的話去做。」在這裏，摩西與以色列人之所以有轉機也是回到上帝面前、遵照上帝的話去行。
當人照上帝的話去做，上帝也按照他的應許施行拯救。第十九節「上帝的天使」是指事奉上帝的靈；上帝派遣他們來幫助那些承受拯救的人(希伯來書1:14)。這也在表明上帝一直在以色列人民當中，從希伯來人受到欺壓、經歷滅族危機起，上帝垂聽他們的哀求開始，上帝就不曾離開過，上帝降下十個災難，帶領他們出埃及，甚至在他們離開埃及的那一天，也是「上主親自保守他們，引領他們出了埃及」(出埃及記12:42)。
在此，上帝是透過雲柱和火柱，具體的與以色列人民同在，保護著他們，使他們有足夠的時間走更遠的路，以避免埃及的追兵很快追上。現在上帝的天使原本走在隊伍最前面的，現在也調整位置，從最前面轉到最後面，這是一種保護的方式，跟以色列人在牧放羊群時一樣，通常他們的牧羊人是走在前面，一旦發現有狀況出來，牧羊人馬上會將羊群趕上前去，牧羊人自己會退到羊群的後面用來抵擋要侵犯羊群的野獸。這段經文清楚地在描述上帝已經準備就緒要抵擋埃及軍隊對手無寸鐵的難民施暴。
五、敬畏上主，信賴他(14:21-31)
21摩西向海伸手，上主就掀起了一陣強烈的東風，把海水吹退。吹了一夜，海底變成乾地。水分開，好像兩堵牆；22以色列人走在乾地上，過了海。23埃及人追趕他們，連戰馬、戰車，和騎兵都進到海裏。24破曉時分，上主從火柱和雲柱中觀看埃及軍隊，使他們發生混亂。25他使埃及戰車的輪子陷在泥中，不能轉動。埃及人說：「上主幫助以色列人攻打我們。我們趕快逃吧！」26上主對摩西說：「向海伸手，使水合攏，淹沒埃及人和他們的戰車、騎兵。」27於是摩西向海伸手；天亮的時候，水又恢復原狀。埃及人想從水裏逃命，但是上主把他們趕回海裏。28海水復原，淹沒了所有追趕以色列人的戰車、騎兵，和埃及的部隊，一個也沒有存留。29但是以色列人走乾地過海，水分開像兩堵牆。30那一天，上主從埃及人手裏拯救了以色列人，以色列人看見他們橫屍岸邊。31當以色列人看見上主用大能擊敗了埃及人，他們敬畏上主，信賴他，也信任他的僕人摩西。
第廿一節描述「摩西向海伸手」，這句話的重點在表達摩西按照上帝的話語所吩咐的去行。我們回顧前面以色列人對摩西的抱怨、指責：「難道我們在埃及沒有葬身的地方嗎？為甚麼把我們帶到曠野送死？你把我們領出埃及；你看，你做了甚麼好事！」(出埃及記14:11)這二段記載是很強烈的對比，摩西是聽上帝的話，還是聽部分沒有信心人民的話呢？
負面、抱怨、責備的聲音往往帶有極大的傷害力量，一個信仰團體也是如此。使徒保羅寫信給哥林多教會，就提到教會內的紛爭：「你們眾說紛紛。有的說：『我是保羅的人』；有的說：『我是亞波羅的人』；有的說：『我是屬彼得的』；有的說：『我是屬基督的。』」(哥林多前書1:12)面對教會內部的紛爭，使徒保羅引導眾人回到耶穌基督十字架的面前，他說：「基督竟被分割了！難道替你們死在十字架上的是保羅嗎？你們是奉保羅的名受洗的嗎？」(哥林多前書1:13)回到上帝的真理裡面，我們的生命才能被「校正」。
這一段過紅海的故事，是神蹟，是上帝奇妙的大能。越是奇妙的作為，越是讓人好奇，到底如何發生的。
耶魯大學的考古學家鮑羅斯(Millar Burrows)，設在耶路撒冷的美國東方研究院(American School of Oriental Research in Jerusalem)
考古學家在埃及的泥沙採樣中發現了火山爆發的證據，並在埃及的神殿中發現了記載有前所未有的天災的石碑文獻。然而，出埃及記中最神秘的，莫過於摩西將紅海分離，讓希伯來人安全通過。
透過現代考古學家的努力，發現一件很有意思的關聯，就是在十災發生的同時，地中海發生火山爆發，火山爆發之後海島往下沈，使得海水大退潮，之後發生大海嘯掩蓋許多地方。因此，他們推論紅海分開的事件就是上帝以此自然力量促成的。
電影《鐵達尼號》導演卡麥隆(James Francis Cameron)，根據這些考古學家的考證拍攝一部紀錄片《出埃及記解碼》(The Exodus Decoded)。Discovery Channel也將這些考古發現拍攝一部影片《真假摩西》(Who Was Moses？)
科學家藉由第九災(黑暗之災)加以推敲，起源是因為埃及500哩外，古名為希拉(Thera)的聖托里尼(Santorini)火山極大規模、極劇烈的爆發。海床顯示了當時風向吹往埃及。聖托里尼火山爆發，引發了海嘯。海嘯前，會產生大規模的退潮——成了讓以色列人過海的乾地。然後，海水回流，淹沒了法老的軍隊。(發現埃及某碑文有關於此事的記載)在聖托里尼火山南方的克里特島與埃及三角州，都發現了3500年前來自聖托里尼的火山輕石(或稱浮石，Volcanic pumice stone)。也就是說聖托里尼、克里特島、埃及三角洲都有相同成分與年代的火山輕石，這絕對不是人為，那就只有可能是因為空中飄下及海浪的力量了。而黑暗之災有可能是因為火山爆發所噴出的泥灰掩蓋而成的。無論是神蹟或是自然災難所引發，在這時間點發生的巧合，就讓我們驚奇萬分。
第廿四節「破曉時分」是指尚未天亮之前的時刻，這是發起攻擊最好的時間(參考撒母耳記上11:11)。但是上帝使埃及軍兵「混亂」，即因為黑暗而感到驚惶失措。因為在黑暗的時分，人的眼睛很難看清楚事物的時刻，況且埃及軍隊又是在海中，車輪被湖裡的蘆葦和爛泥纏住，以致於不能轉動，情況必定是危險萬分。又加上上帝顯然已經將火柱收藏起來不再照耀在海中，因為雲柱和火柱不是用來服務埃及人的，而是用來保護以色列人民的。也因此在第廿五節，埃及人說：「上主幫助以色列人攻打我們。我們趕快逃吧！」(出埃及記14:25)
在新約聖經裡，我們看到耶穌基督也曾經吩咐風和海安靜下來，在此也是讓我們知道，掌管自然、掌管風和海的主，是超越任何的強大軍事武力。即使在今天也是一樣，一場沙塵暴就可以癱瘓美國的先進武器，任何國家的武器更無法抵禦上帝的作為。衡量一個國家的強盛，很多人想的是軍事武力，但是聖經告訴我們上帝根本都不看這些東西，只要祂一聲下令，受造物(河水、海水、蝗蟲、虱子、青蛙、冰雹等等)就將成為懲罰人及毀滅專制獨裁政權最大的力量。
這幾年中國，水災、旱災、污染、蝗災、武漢肺炎，再到人為盜版造假的食品、工安意外、爛尾大樓與造鎮。欺壓底層人民、逮捕人權律師、牧師，拆教堂、拆十字架，等等敵對基督的邪惡。過去上帝如何顛覆帝國的惡勢力，今日也將如此。
我們也要警惕，極端的資本主義也是一種剝削的帝國。耶穌說：「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是看重這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作錢財的奴隸。」(馬太福音6:24)在資本主義、極度物慾的消耗地球資源之下，「極端氣候」似乎也是在懲罰人類的自我中心。
2021年聯合國氣候變化大會(COP26)10/31-11/12在蘇格蘭格拉斯哥舉行，希望全世界共同努力，在2030年前竭力減少碳排放的力度和速度，以制止全球平均升溫在世紀末超越攝氏1.5 度。COP26 還把關應對氣候變遷的關鍵時間點，因為全球已經進入避免災難性全球暖化的最後10年，如果不以積極具體的氣候行動做出改變，人類和地球將要面對劇烈的自然災害、海平面上升和野生動植物大規模滅絕。若不積極控制碳排放量，到時候臺灣許多低窪地區都將低於海平面，北部沿海、社子島、三重、蘆洲、萬華、淡水河及基隆河沿岸都將首當其衝。嚴重的話，在2050年就連我們教會所在地也將泡在水裡。如今，各地政府若拖延行動，時間越長，要抵禦這場災難就越難。
第三十節「那一天」，很清楚表明以色列人正式脫離埃及展開「新的生活」。全世界也期待新的一天，對我們來說是「上帝國」臨到的那一日。新生活的目的，是要到曠野敬拜上帝。親眼見過此事件的發生之後，以色列人的思想似乎改變了，他們相信這事是出於上主，又願意信服摩西。「信賴」與「阿們」有同一字根，意思是真心誠意地「支持」。雖然以色列人看見便相信，但是新約聖經告訴我們：「那沒有看見就信的有福了。」(約翰福音20:29)
通過今天這一章的信息，我們來思考二項課題：
一、覺察自己和對方的心理狀態，並學習信賴上主
面對眼前的安危與恐懼，我們會如何面對呢？
這裡讓我們看到以色列人民的恐懼，是因為好幾代人「為奴的經驗」，甚至以色列人民在曠野四十年時間裡，也常常發出類似的抱怨。他們一遇到困難馬上就想要回埃及去，因為回到過去任人擺布的奴隸生活，對他們來說才有安全感。我們可以透過心理學的眼光來分析與認識這種心理狀態。
瑞士心理學家榮格(Carl Gustav Jung)，他於1940年首次出版《兒童原型心理學》(The Psychology of the Child Archetype)中，以《在裡面的小孩》(child within)指稱兒童原型。
美國精神科醫師艾瑞克·伯恩(Eric Berne)在1964年在《人們玩的遊戲》(Games people play，我稱之「人的老把戲」)一書中提出一個著名理論，PAC人格結構分析理論，Parent（父母）、Adult（成人）、Child（兒童），所以簡稱人格結構的PAC分析。“P-A-C”理論把個人的「自我」劃分為「父母」、「成人」、「兒童」三種狀態，這三種狀態在每個人身上都互動存在，也就是說這三者是構成人類多重天性的三部份。「兒童狀態」表現在服從、任人擺布、遇事畏縮。現在的以色列人就像是集體性的「兒童狀態」，而法老就像是強化的「父母狀態」強勢、權威、獨裁。
摩西的反應，不是兒童狀態、不是父母狀態，而是成人人格的理性對話。摩西與上帝對話、回絕上帝的呼召，對抗法老的權威、謙卑的與人民對話。對於摩西的描述，有著「成人」狀態的表現，注重事實根據和善於進行客觀理智的分析。待人接物冷靜，慎思明斷，尊重別人，帶來鎮定。
面對問題與討戰時，出埃及記第十四章十三至十四節記載摩西的「成人」反應：
摩西回答：「不要怕！要站穩。今天你們要看見上主怎樣救你們！你們再也不會看見這些埃及人了。14上主要為你們作戰；你們只要鎮定。」
透過這段經文，幫助我們覺察自己和對方的心理狀態，並提醒我們學習成熟的成人狀態。摩西的成人成熟是他信賴上主、謙卑認識上主與上主同行，換言之謙卑是「成人狀態」的展現。
面對內憂外患，摩西鼓勵百姓信靠上帝的帶領。摩西並沒有責備奴性重的人，反而只向他們說：「不要怕！要站穩。今天你們要看見上主怎樣救你們！」在此「救」字義為「使寬敞」，換言之，在前無去路、後有追兵的情形下，上帝要使以色列人得到寬敞、自由。第十四節說：「你們只管靜默，不要作聲」(和合本)這對一位實踐主義者或性急的人無非是一項信心的考驗，成人的成熟。
二、你的生命經驗中有像穿越紅海的經驗嗎？從過紅海的心境，來反思我們的信仰
當時摩西和以色列人，以及埃及的官士兵的在當時的心境可能是什麼？你的生命經驗中有像穿越紅海的經驗嗎？
摩西心境從經歷磨練後從拙口笨舌到如今鼓勵以色列人，開始自覺要面對擔當起帶領以色列人出埃及的使命。摩西必須要面對以色列人生命財產及被抱怨的壓力，以及對上主信心的起伏。
以色列人的心境是從平穩奴役生活離開埃及，離開過程遭遇埃及軍隊追殺，而有懷疑、抱怨的情緒，但在被追殺過程看見上主大能脫離危險，感受上主同在，與上主建立關係的開始，得以解放、敬拜上帝，朝向新天新地去築夢。
埃及官兵心境，是他們擁有全地表最強大的武裝軍事武力，為什麼還追不上以色列人呢？因此，他們意識到以色列人有上主在幫忙(出埃及記14:25)。
這讓我們反思到，人即使有萬全準備，不及上帝開始作工，「人定無法勝天」。即使有最堅銳的軍事武器並不是代表一定會勝利，也不是保證一個國家的永久長存，因為能使一個民族、一個國家永遠生存下去的，乃是上帝的憐憫和恩典。
人喜歡看軍事武器的精良與否，也喜歡炫耀現代科技武器的裝備，常常以為只要有這些裝備，國家就可以安全無恙，以為有了現代化的軍事武力，就可以出兵百戰皆捷，其實，並不一定是如此。因為若不是上帝同在，若不是上帝憐憫，即使是最好的科技武器，有最現代化的軍事裝備，也是枉然！
但我們千萬不要迷信人的手所製造的軍事武器可以救人，會救人免於死亡的，只有是上帝！就像那些埃及武裝部隊所說的：「上主幫助以色列人攻打我們。」(出埃及記14:25)手無寸鐵的以色列人民是因為上主的帶領，才能夠安然無恙地走過紅海，埃及人卻因為抗拒上帝的話語，而全軍滅亡在紅海中。願上帝在我們遭遇生命的困境，彷彿前方有紅海、後方有追兵的危急處境時，堅固我們的信心，領我們平安渡過紅海。
問題討論：
1.以色列人存在哪些既得觀念與既得習慣，而反對摩西、反對改革？我們是否也會如此？
2.在法老、以色列奴隸、摩西三種角色中，你覺察自己的心理狀態比較像哪一種角色？
3.你的生命經驗中有像穿越紅海的經驗嗎？
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