JOSEPH INTERPRETING PHARAOH'S DREAM , 1893
Artist: Reginald Arthur (British)
上帝的攝理
2021.3.21台北濟南長老教會主日講道篇
創世記41:1-36
在第四十章時，我們看到約瑟在監獄裡替司酒長解夢時，他告訴司酒長說：「當你一切順利的時候，請記得我，替我在王面前說話，幫我出獄。」(創世記40:14)
第四十一章第一節開始就告訴我們「兩年後」，埃及王做了一個夢。換言之，原本司酒長答應要替約瑟伸冤，結果一拖就是二年，換言之，這二年來司酒長恢復他的權勢，卻也忘了他的「恩人」。雖然，位高權重的司酒長「忘記」在監獄裡面無權無勢的奴隸約瑟，但是上帝卻不會忘記祂的僕人。這就是聖經要告訴我們的，被上帝記念勝過於被人紀念。
創世記第四十一章談到有關埃及法老所做的夢，這夢是關於埃及未來所會遇到國家的景況。對夢的描述上，沒有隻字半語提到「上帝」在夢中說過甚麼話。但是夢中卻以「七」—這個代表希伯來人的上帝的神聖數字來說明，就已經讓我們知道，這樣的夢和將要發生的事，都是出於希伯來人的上帝的旨意與攝理。因為，創世記第一章就向我們介紹希伯來人的上帝用「七天」創造天地。
雖然埃及王的夢裡都沒有提到上帝，但是通過「七」這個數字，讀者就應該要知道，是這位創造天地的上帝在攝理萬事。我們可以這樣想：是誰有能力使天地變色？是誰有能力使天下雨，使五穀豐收？或是使大地荒廢到無法收成？除了上帝又有誰有這種能耐？沒有，除了上帝以外，絕對沒有一個人有這種能力。就連被埃及人視為太陽神化身的法老，也是沒有辦法左右氣候、生態。最近臺灣缺水，我們也看到台中市長與中部的大廟舉辦「祈雨法會」還是沒有下雨，這都是讓我們看到，人真的很有限。人啊！我們應該要善用上帝給人的智慧「未雨綢繆」，台語諺語說：「好天著存雨來糧」(Hó-thiⁿ tio̍h chhûn hō͘ lâi niû)。
在埃及法老做夢的故事裡，我們發現上帝不僅掌管氣候、生態、時機，還讓司酒長恢復「二年前」的記憶，這要說明上帝掌管過去的時間，掌管此刻的時間，甚至是未來要發生的時間。
這個故事讓我們看出「天下萬事都有定期，都有上帝特定的時間」(傳道書3:1)，也都有上帝的旨意在裡面。這就是約瑟所說的：「解夢的才能是上帝所賜的。」(創世記40:8)即使是要了解夢境的意義與啟示，這樣的能力也是來自上帝的恩典。總之，只有當我們謙卑在上帝面前，我們才能發現上帝奇妙的作為。
現在就讓我們來認識今天的經文內容：
一、上帝的啟示(41:1-13)
1 兩年後，埃及王做了一個夢：他站在尼羅河畔，2 看見七頭又肥又壯的母牛從河裏上來，在岸邊吃草。3 接著，有七頭又瘦又弱的母牛也從河裏上來，站在岸上那七頭母牛旁邊；4 這七頭又瘦又弱的母牛把那七頭又肥又壯的母牛吃掉了。這時王就醒了。5 他又睡著，做了另一個夢：他夢見有一棵麥莖長了七個又飽滿又成熟的麥穗，6 接著又長出了七個枯瘦、被東風吹焦的麥穗；7 這七個枯瘦的麥穗把那七個飽滿的麥穗吞了下去。王醒後才知道這是一場夢。8 第二天早晨，王煩惱不安，派人召集埃及所有的巫師和占星家到跟前來，把他的夢告訴他們，但是沒有人能夠替他解夢。9 這時候，司酒長對王說：「今天我想起了自己的過錯。10 有一次，陛下震怒，下令把膳務長和我監禁在侍衛長府內的監獄。11 一天晚上，我們兩人都做了夢，各人的夢有不同的意思。12 當時有一個跟我們同囚的希伯來青年在那裏，他原是侍衛長的僕人。我們把自己的夢告訴他，他就替我們解夢。13 結果，事情都照他解釋的實現了：陛下恢復了我的職位，卻把膳務長掛起來。」
說到啟示，從創世記裡，我們就可以看到上帝對人的啟示很「多元」。有直接講話的，有在異象中，有透過使者或是他人的，有時也在我們的內心、反思裡。在約瑟的故事中，特別透過「夢境」，第一次是自己做夢，另外二次都是為別人解釋夢境。
我們要知道今日上帝要對我們啟示、說話，最直接的方式就是通過「聖經」，因為他們那個時代還沒有聖經，因為上帝拯救的故事還沒完成。上帝對我們最完整的啟示就是在「耶穌基督裡」，耶穌的教導「成全」了我們對律法的認識，耶穌的死與復活顯明上帝救贖的奧秘。
今日基督徒啊！我們不需要尋求「做夢」得到啟示，而是要好好認真的透過耶穌的眼光來認識聖經的啟示，這才是我們應該追求的。
現在我們來看埃及王所做的夢。埃及王夢到他站在尼羅河畔，看到兩件事。為何強調這個夢是在尼羅河畔發生的呢？尼羅河的意思就是「生命之河」，因為尼羅河是埃及生存的命脈。尼羅河下游的地方，就是全世界最出名的「尼羅河三角洲」，是古代世界的糧倉，那是一塊非常肥沃的土地，以前每年都會氾濫一次，帶來很肥沃的土壤和各種生物群，可以出產足夠的糧食給埃及人民，甚至可以幫助附近的人民免於饑荒。埃及王夢到他站在尼羅河畔，所要表達的就是這二個夢都與埃及的「生命」息息相關。
可惜，1960年1月9日埃及政府在蘇聯的技術支援下，開始在尼羅河上游建造一座號稱全世界最大的水壩—亞斯文大壩，這座大水壩蓋了十年才完成，但是它卻改變了尼羅河下游的生態，現在已經不再像以前那樣每年氾濫了，可耕地面積逐年減少；下游地區的土壤鹽鹼化日益嚴重，土地已經在逐漸貧瘠，且沙漠化。科學家們也發現：為了要使農作物生長的好，只好大量使用化學肥料和農藥，結果是使已經在貧瘠中的土地更加惡化。這種結果恐怕是當初作這種建造水壩之決定所想像不到的吧。
在此，埃及法老做兩個夢，第一次是夢見七隻肥牛和七隻瘦牛；第二次是七枝飽滿和七枝枯瘦的麥穗；但肥牛竟被瘦牛吃掉，飽滿的麥穗被枯瘦的吞吃掉，這種違反一般常理現象的夢，當然會使人驚嚇，就連被埃及人民視為「神明」的法老自己也感到相當不安。法老在埃及被視為神明，類似在中國封建傳統裡的「天子」，掌握全國的軍政、司法、宗教大權，其意志就是法律，是古埃及的最高統治者。這也讓我們清楚知道法老也只不過是人而已。
第二天早晨法老馬上召集全國「所有的巫師和占星家」，巫師、占星家都是古代人視為「智者」屬於祭司、統治階級，可以與「上天、神明」溝通。但是，這些被視為最有智慧的人，同樣也無法解釋埃及法老所做的夢。這時候，司酒長才想起曾經替他解夢的約瑟，便推薦給埃及王。
聖經的作者在這裡要強調的就是：埃及法老自己就是神明，和被人看成是有智慧的人—巫師和星象家，都無法解釋法老所做怪異的夢，因為使人有這樣的夢的，就是上帝；因此，要解釋這樣的夢，就必須是上帝所賜給的智慧才有辦法。同時，也告訴我們上帝的智慧與攝理高過世間的假神，也高過世間所有智慧的人。
二、法老的煩惱(41:14-24)
14 王派人召約瑟來。他們連忙帶他出獄；他修了臉，換了衣服，來到王面前。15 王對他說：「我做了一個夢，沒有人能夠解釋；我聽說你會解夢。」16 約瑟回答：「陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。」17 王說：「我夢見自己站在尼羅河畔。18 有七頭又肥又壯的母牛從河裏上來，在岸邊吃草。19 接著，有七頭又瘦又弱的母牛上來，是我在埃及從來沒有看過的瘦牛。20 這些又瘦又弱的牛把那七頭肥壯的牛吃掉了，21 卻仍然是那麼瘦弱，看不出牠們吞下了肥壯的牛。這時，我醒了。22 我又做了一個夢：我夢見有一棵麥莖長了七個又飽滿又成熟的麥穗，23 接著又長出了七個枯瘦、被東風吹焦了的麥穗。24 這些焦瘦的麥穗把那七個飽滿的麥穗吞了下去。我把這些夢告訴巫師，可是沒有人能夠替我解夢。」
第十四節記載約瑟被帶去修臉、換衣服。「修臉」的意思是「刮光」，古埃及人全身都是除毛的，男女都是光頭，再戴上髮帽等裝飾。古埃及人特別愛乾淨，他們不僅每天早晚要各洗一次澡，而且還要每隔三天把全身刮一遍。容易藏污納垢的就是頭髮和鬍鬚，在進行宗教儀式的時候，更是要將身體徹底地清洗乾淨，面見有如神明的法老時也是。為了保證自己的清潔，他們乾脆將頭髮和鬍鬚全部剃掉。
埃及王一見到約瑟就希望約瑟馬上替他解夢，但是約瑟卻回答國王說：「陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。」(創世記41:16)這是約瑟出獄見法老的第一句話，這句話和先前對司酒長和膳務長所說的意思一樣，約瑟說：「解夢的才能是上帝所賜的。」我之前已經說到約瑟的生命態度是從「以自我為中心」轉變成「以上帝為中心」(40:8；41:16)，因為他敬畏上帝，上帝就賞賜智慧給他。
接著第十七節埃及法老開始說他所做的夢給約瑟聽。說到七頭又瘦又弱的母牛時，國王還補充說：「是我在埃及從來沒有看過的」。因為國王有權力下令收集全國的珍奇異獸給他，雖然他看過極為瘦弱的母牛，但比不上夢境中的瘦弱。而且，瘦的牛居然能把肥壯的牛吃掉。第二個夢更是詭異，有七個又飽滿又成熟的麥穗，居然被七個枯瘦、被東風吹焦的麥穗吞下去。這二個夢境都非常違反常理的現象，對埃及王來說確實能引起煩惱與不安。
說完二個夢境之後，法老又說：「可是沒有人能夠替我解夢。」這讓我們看到人的有限與束手無策。人生中，我們也會遇到許多瓶頸、抉擇，希望透過我們所知的專家、有智慧的人得到解答或幫助，但往往卻無法得到解決之道。法老的話，就是在說出自己的有限與無奈，這樣的遭遇不是一般人的煩惱，就連當時世界最大帝國的統治者，也是難以避免的。
三、跨越族群的啟示(41:25-36)
25 約瑟對王說：「其實這兩個夢可以當作一個夢解釋，有相同的意思。上帝已經把自己要做的事預先告訴陛下了。26 那七頭肥壯的母牛代表七年，那七個飽滿的麥穗也代表七年；這兩個夢有相同的意思。27 接著上來的那七頭瘦弱的母牛和那七個枯瘦、被東風吹焦了的麥穗都代表七個荒年。28 就像我剛剛奉告陛下的，上帝已經把自己要做的事預先指示陛下了。29 埃及全境將有七個前所未有的豐年，30 接著有七個荒年。饑荒將毀壞埃及全境，使人忘記從前有過豐年；31 饑荒嚴重得使人再也記不起從前的豐年。32 陛下重複做了兩個夢，這表示上帝決意在不久的將來實現他的計劃。33 「因此，我建議陛下起用有智慧有遠見的人，派他管理國政，34 並指派其他官員，在七個豐年期間，徵收全國農產物的五分之一。35 命令他們在將要來臨的豐年期間收集五穀，在各城儲備糧食，派人管理。36 在接踵而來的荒年期間，這些囤糧可以供應全國人民，使人民不至於餓死。」
約瑟立即為埃及王解夢，他指出這兩個夢可以當作一個夢來解釋，因為兩個夢有同樣的意義。特別注意第廿五節下，約瑟所說的話「上帝已經把自己要做的事預先告訴陛下了。」這句話已經在凸顯有一位上帝是超越被埃及人視為神明的法老，上帝的超越也是普世性的，上帝不僅是在迦南地雅各家族的神，更是凌駕埃及法老的神，就是這一位上帝要向法老啟示祂的計畫。
此外，我們也要知道，約瑟不會因為埃及法老與他是不同民族，就拒絕將上帝的啟示告訴他，反而在第廿八節約瑟再次重複說：「上帝已經把自己要做的事預先指示陛下了。」上帝比我們想像的還要大，祂不僅在祂的選民中啟示，也向未認識祂的人啟示，換言之，不同宗教、文化、種族裡也可能透露出上帝的啟示。甚至，上帝的旨意與攝理也關乎所有的民族和人類的歷史。
約瑟解釋國王的夢，就是說埃及必先有七個豐年，跟著是七個荒年，由於荒年的饑荒極其嚴重，使人記不起從前有過七個豐年(參考創世記41:31)。因為重複的兩個夢，表示上帝決意快快實現祂的計畫。故此，約瑟建議埃及王起用一位有智慧和遠見的人來管理國政，在豐年時徵收五分之一的農產物，以防備接踵而來的荒年(參考創世記41:36)。
四、做對的決策(41:37-46)
37 王和他的臣僕都贊成這政策。38 於是王對他的臣僕說：「我們再也找不到比約瑟更理想的人，因為有上帝的靈與他同在！」39 王對約瑟說：「上帝既然把這一切指示你，你一定比誰都有智慧，更有遠見。40 我要派你治理我的國；我的人民都要服從你的命令。在本國，只有我的權力高過你。41 現在我任命你作埃及的首相。」42 王拿下自己手指上的印章戒指，把它戴在約瑟的手指上，又把上等麻紗製成的外袍披在約瑟身上，把金項鍊掛在約瑟的脖子上。43 他又讓約瑟坐第二號御車，有警衛前導，一路喊著：「迴避！迴避！」這樣，約瑟被任命為首相，治理埃及全國。44 王對約瑟說：「我是王，但在埃及全境，如果沒有你的許可，任何人都不准隨便行動。」45-46 王賜約瑟一個埃及名字，叫撒發那特‧巴內亞，又把希利坡里城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他作妻子。 約瑟三十歲時開始為埃及王效勞；他離開王宮，到埃及各地視察。
我們很快來了解第四十一章卅七至四十六節的內容。埃及法老做了一個裁決，他說：「因為有上帝的靈跟他同在」。這句話表示法老王肯定約瑟所傳講的信息是來自上帝的，他的權威不是出於自己，而是來自上帝。使法老王和所有的文武官員都信服。這也讓我們看到，因為約瑟「以上帝為中心」的生命態度在敬畏上帝，上帝就賞賜智慧給他，不僅這樣，約瑟的信仰態度和所做的見證，也深深影響埃及王對上帝的認識。因為埃及法老在埃及人民的心目中是至高太陽神的化身，當埃及法老說出：「因為有上帝的靈跟他同在」時，已經顯示出埃及王對耶和華上帝的攝理有新的認識。
此時約瑟已經是三十歲，他解夢、將上帝的啟示明白闡述，也讓埃及最有智慧的巫師和星象家折服。因此，在法老看來，在埃及全國是沒有一個人會比約瑟更有智慧了。所以他就即刻任命約瑟為首相，來執行約瑟自己所建議的糧管政策，以備七年後大饑荒的來臨。在此，我必須肯定一下法老，他懂得識英才，不害怕有人來動搖他的地位，作為一位統治者法老做出「正確的決策」，就是人民與國家的祝福。
「戒指」是表示身分和權力的記號(參考路加福音15:22)，埃及王將自己的印章戒指給約瑟，這個戒指是法老發布命令的印章，代表約瑟從今以後是法老的代言人。穿上麻紗製成的外袍，即當時的「官服」。出入也有專門的馬車，經文說「第二號御車」，就已經表達出約瑟成為全埃及第二號人物，只在法老之下。
或許有人會有疑問，為何埃及國王會任命一位奴隸，又是外國人來擔任如此重要的責任。根據埃及歷史來看，此時埃及的統治者是來自亞洲，而不是埃及本地人。就像中國的歷史裡面，也有數個外來的統治者，例如「大元大蒙古國」、「大清帝國」。滿人的皇帝被信奉佛教的藏人和蒙古人視為觀音菩薩的化身，他的皇冠上就有一個菩薩的黃金雕刻，從來沒有任何一個漢人的皇帝「獲此殊榮」。[參考：大清帝國史權威日裔美國歷史學家羅友枝(Evelyn S. Rawski)，《最後的皇族：滿洲統治者視角下的清宮廷》]
約瑟可以擔任首相，另外一個重要的因素就是，此時的埃及是來自亞洲地區的統治者，埃及歷史上由希克索人(Hyksos，意思是外來者)所建立的「埃及第二中期」。同樣是來自亞洲的約瑟，就很自然地被接納為首相。也因此，約瑟才有可能以一位亞洲人的身份治理埃及。之後，這些外來統治者被埃及原住民打敗，埃及進入「新王國時代」才發生摩西帶領希伯來人甚至是其他外族出埃及的故事。
這真的是太奇妙了，若不是上帝在歷史中攝理，若不是上帝看顧約瑟，記念以色列選民，這些事情是不可能奇妙的發生。
今天這一段故事，帶給我們二項要緊的信息：
一、通過我們的見證，使人認識到上帝
自從約瑟被賣到埃及之後，我們可以看到他的見證。在第卅九章三至四節，他的主人波提乏發現上主跟約瑟同在，就讓他管理他的家務和所有的一切。當約瑟被關入監之後，監獄長也將監獄的事務交給他，因為上主和他同在(創世記39:21-22)。當約瑟在向司酒長、膳務長解夢時，我們看到約瑟做了見證，主動說明：「解夢的才能是上帝所賜」(40:8)。當埃及王要約瑟替他解夢時，約瑟也做了見證，他說：「陛下，我自己不會解夢，但是上帝會給你吉祥的解釋。」當約瑟為國王解夢之後，王對約瑟說：「上帝既然把這一切指示你，你一定比誰都有智慧，更有遠見。我要派你治理我的國；我的人民都要服從你的命令。」埃及王的決定已經很明顯地表示出，他從約瑟的見證中，認識到上帝。
通過約瑟的見證，使埃及王認識到上帝。同樣在初代教會裡，基督徒也是通過見證讓人認識耶穌就是基督。其實最好傳福音的方法就是見證，無論是信徒個人的見證，或是教會的見證都是。教會至今約二千年，就是通過無數的信仰前輩的見證來使人認識上帝的。
法老對約瑟的信任就是最好的見證之一。我們絕大多數的人都是被雇用的，也因此我們可以從約瑟的身上學習到一位職工的信仰態度。
首先，約瑟始終存著「敬畏上帝」的態度，當他被親人出賣，被女人人陷害入監，他沒有離棄上帝，反而是更加倚靠上帝。試想你在工作上是否遇見被出賣，被同事惡意中傷。當你遇到這些事情時，你是去攻擊，去硬碰硬，還是像約瑟的生命態度，在困境中更加倚靠上帝，更加敬畏上帝。
其次，從約瑟的身上學習到一位職工的信仰態度就是「以上帝為中心」，也不報復。約瑟不因為他被埃及人囚禁，就心生怨恨，也不因司酒長的背信進而報復。他的心胸開闊，EQ很高，這樣的人確實是老闆得力的助手。其實約瑟向來忠於交付他的任務，無論在波提乏的家中，在獄中，也包括將來在法老的家中，他都是一位忠心的和謙卑的僕人。
第三，就是有著「好管家的積極態度」。當約瑟為法老解答夢的意思後，他很積極做個計畫，就是在七個豐收年抽稅五分之一，以利渡過七個荒年。
第四，就是「榮光歸於上帝」。這是約瑟的信仰最要緊的信仰告白，因為他在解夢時，就先表明「解夢的才能是上帝所賜的」，而法老也因此體會到「因為有上帝的靈跟他同在」。在此我們也要認識到，基督徒在事業上成功，不過是上帝至高計畫的一部份，有此認識，我們就不至於在成功時顯得驕傲，而忘記謙卑地榮耀上帝。
通過以上約瑟四項的信仰態度，讓我們知道原來我們在工作上的態度，就是使人認識上帝最好的見證。
二、仔細發掘上帝的攝理，知道上帝才是全地唯一的主宰
這段經文裡面，我們看到夢境、氣候、生態，都在上帝的攝理裡面。在我們的生活中，我們要學習去親近自然，去認識上帝創造的一切，去發掘上帝在其中的攝理。
上帝透過世界萬物給予我們啟示，如：螞蟻沒有元帥，卻各司其職，懶惰的人去看一下就會知道該如何勤奮。貓、狗、動植物都有他的智慧，很難想像上帝創造了一個無聲的機器(植物)，從小小的幼苗使他經歷風雨成長茁壯成龐然大物，我們需要用心去觀察世間萬物，都有上帝的啟示。
無論是自然生態或是整個約瑟的故事，背後最重要的主角就是上帝本身。約瑟對埃及王說：「上帝已經把他自己要做的事預先告訴陛下了。」這句話讓我們看到，上帝也會用不同的方式來對非選民的埃及人啟示祂的旨意。
耶穌曾經告訴門徒說：「這樣，你們才可以作天父的兒女。因為，天父使太陽照好人，也同樣照壞人；降雨給行善的，也給作惡的。」(馬太福音5:45)
這是很重要的認識。我們不能將上帝限制在選民的範圍中，而要知道上帝是自主的上帝，祂的權能超過人所想的。我們往往將上帝侷限在「教會」裡面，上帝的計畫、作為比我們想想的還大。
正確的信仰觀念應該像約瑟所表現地，是要幫助別人認識上帝的旨意，而不是當判官，替上帝決定事情。換言之，我們的職責就是傳達上帝的旨意。
當我們看到別人在行善時，我們要鼓勵他們，因為行善是上帝所喜歡地。但是用行善來換取功德，這就不是上帝的旨意。遇到此情況，我們該如何做呢？恰巧約瑟的表現可以給我們參考，他幫助國王認識到上帝的旨意。同樣地，我們要肯定行善的重要性，但另一方面，我們要傳達上帝的旨意。
問題討論：
1.聖經中上帝常用何種方式向人啟示或說話？聖經作為上帝啟示的「文本」，你如何通過聖經得到啟示？
2.約瑟「以上帝為中心」的態度，讓法老知道有一位超越的上帝。對照約瑟的信仰態度，我們如何向人傳福音？
3.在你的經驗裡，上帝在哪些地方有明顯的「攝理」？
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