主禱文系列1-我們在天上的父

主禱文系列1-我們在天上的父

20190324台北濟南教會主日禮拜講道大綱

經文：馬太福音6:9

● 「有一次，耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有一個門徒對他說：『主啊，請教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。』」(路加福音11:1)

● 門徒按理從小都要會祈禱，為何需要耶穌另外教導他們祈禱呢？

一、耶穌的祈禱生活

1. 耶穌的服事以祈禱開始，以祈禱結束

● 耶穌出來服事之前，先在約旦河受洗時祈禱。(路加福音3:21-22)

● 耶穌在十字架上離世之前，他以祈禱作為結束(路加福音23:46)

2. 公開祈禱，更進入密室祈禱

● 耶穌公開祈禱：五餅二魚、讓拉撒路從死裏復活...

● 耶穌進入密室祈禱(路加福音5:15-16；馬太福音6:6)

3. 為門徒祈禱，也為仇敵祈禱

●「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。」(約翰福音17:20-21)

●「為詛咒你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。」(路加福音6:28)

●「父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音23:34)

4. 為小事祈禱，也為大事祈禱

● 挑選十二個使徒的時候，整晚向上帝祈禱(路加福音6:12-13)

5. 為內心掙扎到順服祈禱

●「父親哪，若是這苦杯不可離開我，一定要我喝下，願你的旨意成全吧！」(馬太福音26:42)

● 掙扎也好，順服也好，耶穌都是以祈禱來到上帝的面前。

小結：效法耶穌祈禱，越來越像他的樣式

●「你們要效法我，像我效法基督一樣。」(哥林多前書11:1)

●《主禱文》都是下山、進入社會運動而有的。

二、「我們」包括誰？

1. 上帝所創造的萬物 

● 最廣義「我們」是包含上帝所創造的一切。

●「一切美善的事物和各樣完美的恩賜都是從天上來的，是從天父來的；他是一切光的創造主…。」(雅各書1:17a)

2. 上帝所創造的萬民 

● 第二種「我們」只限於人類，把動物和物質都排除掉。

3. 上帝所揀選的選民(猶太人)

● 第三種「我們」的解釋就更為狹隘，在猶太教的眼裡「我們」僅僅是指猶太人。

4. 耶穌基督的信徒

● 「我們」指基督徒。這樣的狹隘觀點，與猶太教差不多。

5. 「唯我」獨尊的沒有「我們」 

● 最狹窄的解釋就是只有自己才是上帝的兒女，其他人都不是。

● 奧古斯丁的詮釋：「當我們在一起說『我們的父』。這是何等的尊榮，皇帝如此說，乞丐也如此說；奴隸如此說，主人也如此說。他們是兄弟姊妹有共同的一位父親。」

三、「天上」是指哪裡？聖經中三層天是指甚麼？

●「我知道有一個基督徒，他在十四年前被提到第三層天（我不知道是他的身體上去，還是他得了異象，只有上帝知道）。」(哥林多後書12:2)

1. 第一層天：飛鳥浮雲的天

● 第四日，「天空要有光體來分別晝夜，作為劃分年、日，和季節的記號。」(創世記1:14)這是在第二層天。

● 第五日，上帝說「天空要有多種飛鳥」(創世記1:20)，這是第一層天。

2. 第二層天：日月星辰的穹蒼

3. 第三層天：上帝寶座的天

● 第三層天是在上帝創造時間或說上帝創造光之前所造的。

四、我們在天上的父

1. 天父的名字與美善

● 伊斯蘭的教義說，真主有九十九個美麗的「尊號」(Asma al Husna)

● 耶穌以母語亞蘭文「阿爸」來稱呼上帝。

2. 錯誤的父觀：將地上的父投射為天上的父

●「肉體的父親隨著自己的意思暫時管教我們；但是，上帝的管教是為了我們的好處，要使我們有份於他的聖潔。」(希伯來書12:10)。

3. 更新的父觀：地上的父要效法天上的父

●「你們要完全，正像你們的天父是完全的。」(馬太福音5:48)

4. 超越的父觀：天父統管宇宙萬物 

●「上主在天上設立寶座；他作王統管萬有。」(詩篇103:19)

5. 臨在的父觀：與人同在並垂聽世人

●「臨在」、「接地氣」的父親。

◎我們來思考，「我們在天上的父」這一句禱詞帶給我們什麼提醒？

●「凡是被上帝的靈導引的人都是上帝的兒女。因為，上帝所賜的靈不是要奴役你們，使你們仍在恐懼中，而是要使你們有上帝兒女的名份。藉著聖靈，我們向上帝呼叫：『阿爸！我的父親！』上帝的靈和我們的靈一同證實我們是上帝的兒女。」(羅馬書8:14-16)

●《路加福音》第十五章中的慈父比喻，父親只期待兒子明白他是多麽地想念他、愛他(參閲路加福音15:11-32)。

問題討論：
1. 你覺得主禱文第一句的「我們」包括誰？這與主耶穌說：「愛人如己」有何關聯？ 
2. 你所認識的「天上」是甚麼？人要如何才能進入「第三層天」？ 
3. 「我們在天上的父」這一句祈禱文，帶給你何種屬靈的功課或認知？ 

Sarah Ego, The Lord's Prayer in Aramaic (Abun d'beschmayo)

Sarah Ego來自敘利亞正教(Syriac Orthodox Church)或稱迦勒底正教，是少數保有亞蘭語的族群。敘利亞正教不屬於天主教會或東正教，他自承主後37年所創立的安提阿教會。1960年加入普世教協(WCC)。
https://syriacpatriarchate.org
2016年12月2日在教宗方濟各的邀請之下，逃難到德國的歌手Sarah Ego來到梵蒂岡，為受迫害的中東基督徒舉行聖誕節慈善音樂會，這是她用耶穌的母語古亞蘭語所唱的古調《主禱文》。

講道篇

主禱文系列1-我們在天上的父

20190324台北濟南教會主日禮拜講道篇

經文：馬太福音6:9

我們在天上的父親：願人都尊崇你的聖名。(馬太福音6:9)

基督徒最常使用的禱詞就是《主禱文》，這篇禱詞充滿豐富的信仰內涵。今天起，我們要通過《主禱文》九篇講道來學習耶穌基督的禱詞。效法耶穌基督的禱詞更是從初代教會延續迄今，初代教會的基督徒須以《主禱文》一天三次祈禱。學習基督的祈禱，是從耶穌第一代門徒開始迄今。

關於《主禱文》天主教翻譯為《天主經》較完整的內容是記載在馬太福音第六章第九至十三節，但路加福音第十一章第一節給了我們一個重要的背景或處境，「有一次，耶穌在一個地方禱告。禱告完了，有一個門徒對他說：『主啊，請教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。』」(路加福音11:1)有一位門徒請求耶穌教導他們祈禱，不僅教導他們祈禱，而且是要「像約翰教導他的門徒一樣」，為什麼？

你不覺得奇怪嗎？耶穌的門徒都出身自猶太家庭，按理他們從小都會祈禱，為何需要耶穌另外教導他們祈禱，而且要「像約翰教導他的門徒一樣」。因為，當時猶太拉比習慣將信仰的內涵言簡意賅地寫成祈禱文，並授與門徒，而施洗約翰的門徒也用約翰的祈禱文來祈禱，大家一聽就知道他們是施洗約翰的門徒，因此耶穌的門徒才會來向耶穌請求：「請教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣」。當時猶太人有個觀念「我們學拉比的祈禱，就會越來越像他的樣式」，因此，耶穌的門徒來請求耶穌，若是他們用耶穌的祈禱文來祈禱時，就是表明他們是屬耶穌的，也會越來越像耶穌的樣式。這提醒我們以《主禱文》祈禱，不要變成例行公事、一成不變，而是要記得當我們以《主禱文》祈禱時，是希望我們越來越像耶穌的樣式。

首先，我們先來認識耶穌的祈禱生活：

一、耶穌的祈禱生活

1. 耶穌的服事以祈禱開始，以祈禱結束

耶穌出來服事之前，先在約旦河受洗，「一般人民都接受洗禮，耶穌也來受洗。他在禱告的時候，天開了，聖靈有形體的降在他身上，彷彿鴿子。從天上有聲音傳下來，說：『你是我親愛的兒子，我喜愛你。』」(路加福音3:21-22)耶穌在禱告中開始他公開的服事。當耶穌在十字架上呼出最後一口氣，離世之前，「耶穌大聲呼喊：『父親哪，我把自己的靈魂交在你手裏！』說了這話，他就斷了氣。」(路加福音23:46)對耶穌來說，他的服事事以祈禱開始，也以祈禱作為結束。

2. 公開祈禱，更進入密室祈禱

耶穌行五餅二魚的神蹟時，耶穌公開祈禱。耶穌為了要讓拉撒路從死裏復活，耶穌在眾人面前，開口跟上帝祈禱。「於是他們把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：『父親哪，我感謝你，因為你已經垂聽了我。』」(約翰福音11:41)

耶穌除了公開祈禱，他更進入密室祈禱。「於是，耶穌的名聲越發傳開了。一大群人聚集，要聽他講道，同時希望他們的疾病得到醫治。耶穌卻退到僻靜的地方去禱告。」(路加福音5:15-16)

甚至，耶穌也教導門徒說：「你禱告的時候，要進你的內室，關上門，向在隱密中的天父禱告。那位看得見你在隱密中做事的天父一定會獎賞你。」(馬太福音6:6)不僅如此，耶穌還帶著門徒在受難夜的晚上，來到客西馬尼園，在黑夜裡這裡成為一個戶外的密室，在此耶穌個人僻靜祈禱。

3. 為門徒祈禱，也為仇敵祈禱

耶穌公開祈禱、密室僻靜祈禱。他為門徒祈禱，也為逼迫他的人祈禱。耶穌不只為他所愛的學生祈禱，也為那些討厭他、想置他於死地的人祈禱。約翰福音記載主耶穌最後為門徒禱告：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。」(約翰福音17:20-21)

耶穌為門徒祈禱，但他也教導門徒要為敵對者祈禱，他說：「為詛咒你們的人祝福，為侮辱你們的人禱告。」(路加福音6:28)

耶穌自己就做了榜樣，在十字架上，耶穌為那些嘲笑他、把他送上十字架的人這樣禱告：「父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」(路加福音23:34)

4. 為小事祈禱，也為大事祈禱

耶穌為所有的大事小事禱告，不管是世俗的事，還是值得紀念的事，他都用祈禱來親近上帝。「耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。」(路加福音9:16)挑選十二個使徒的時候，他自己一個人，整晚向上帝祈禱，聖經描述「耶穌到山上禱告，在那裏整夜祈禱上帝。天亮的時候，他叫門徒到他跟前，從他們當中揀選了十二個人，稱他們為使徒。」(路加福音6:12-13)重大的抉擇或是每天日常的例行公事，耶穌都帶到上帝面前祈禱。

5. 為內心掙扎到順服祈禱

耶穌在客西馬尼園的祈禱最為特別，從一開始的掙扎到後來的順服，「在極度傷痛中，耶穌更懇切地禱告，他的汗珠像大滴的血滴落在地上。」(路加福音22:44)「他往前走幾步，俯伏在地上，祈求上帝說，若是可以，不使他經歷這個痛苦。」(馬可福音14:35)經過掙扎後，他說：「父親哪，若是這苦杯不可離開我，一定要我喝下，願你的旨意成全吧！」(馬太福音26:42)掙扎也好，順服也好，耶穌都是以祈禱來到上帝的面前。

小結：效法耶穌祈禱，越來越像他的樣式

我曾說路加福音的作者記載耶穌在重要的服事前都會祈禱，總共有七次，其他的福音書作者則沒有這樣的記載。路加告訴我們，耶穌在受洗前祈禱。耶穌名聲日益遠播時，他退到曠野祈禱。在挑選十二門徒之前也祈禱。耶穌問門徒說：「你們說我是誰？」(9:20)也祈禱。在山上變貌時，則正在祈禱中。耶穌要教導門徒主禱文時，也先祈禱。最後，我們看到耶穌在被捕之前，他在客西馬尼園中也在禱告。換言之，作者路加讓我們看見這位道成肉身的耶穌，是活在祈禱的生活中。也因此基督徒要效法耶穌過著祈禱的生活。使徒保羅也向弟兄姊妹說，「你們要效法我，像我效法基督一樣。」(哥林多前書11:1)基督信仰的傳承是效法基督的過程。

路加福音的記載之下，耶穌教導《主禱文》的背景，是在路加福音第十章記載耶穌在山上變化形象之後，耶穌帶領門徒下山，也透過幾件事在說明十字架的道路是實踐愛上帝、愛世人的新誡命。接著在第十一章進入一個重要主題「祈禱」。在實踐新的誡命的運動，真需要通過祈禱來仰望主的扶持。

「祈禱」不是基督徒的專利，每一種宗教都有祈禱、靜默、默想的儀式。「祈禱」更是人的本能，當遭遇危險、陷入困境時，人很自然地會向上帝或神明呼求、祈禱。在《約拿書》就有一則記載：「上主使海上颳起大風，狂風巨浪襲擊那條船，船幾乎被擊破。船員都非常驚慌，個個向自己的神明哀呼求助。」(約拿書1:4-5a)即使是平日的生活，我們也經常會祈禱啊！

無論是路加福音或是馬太福音的記載裡，耶穌的《主禱文》都是下山、進入社會運動而有的。路加福音是在山上變貌之後，馬太福音是耶穌離開「登山寶訓」的山上之後，是「下山」的祈禱，是進入這世界的祈禱。

我們今天先來認識第一句禱詞「我們在天上的父親：願人都尊崇你的聖名」(馬太福音6:9)

二、「我們」包括誰？

1. 上帝所創造的萬物 

這樣說的話，主禱文的第一句是「我們」。「我們」是指誰？除了我以外還有誰？最廣義的解釋是指宇宙萬物，即上帝所創造的一切。

生態神學強調的「我們」，不是只有人而已，還包括動物和萬物，都是上帝所創造的，都是上帝恩典的一部分。聖經的根據是「一切美善的事物和各樣完美的恩賜都是從天上來的，是從天父來的；他是一切光的創造主…。」(雅各書1:17a)和合本的翻譯「從眾光之父」比較原汁原味，連「光」都有父親，不是人或活物而已，而是所有的東西都是出於同一位創造者，所以我們要愛護上帝所造的一切。

2. 上帝所創造的萬民 

第二個「我們」比較狹隘一點，只限於「人類」。因為物質、動物不懂得敬拜上帝，因此被排除在外。聖經說：「我們不是同有一個父親嗎？不是同一位上帝造了我們嗎？…。」(瑪拉基書2:10)所有人類都是同一位造物主所創造，因此，四海之內皆兄弟，所有人都有同一位父親，而上帝是萬民之父，祂呼召亞伯拉罕來祝福萬民，這個萬民包括猶太人及其他種族的人。

3. 上帝所揀選的選民(猶太人)

第三種「我們」的解釋就更為狹隘，對猶太人來說，只有猶太人是上帝的子女，其他人都不是，因為上帝把猶太人從埃及拯救出來，只有猶太人是上帝所揀選的選民。上帝差遣摩西去跟埃及法老說：「以色列是我的長子。我要你讓我的兒子去敬拜我，你拒絕了，所以我要殺你的長子。」(出埃及記4:22下-23)在猶太人的眼裡，除了他們之外，其他外邦人都不是上帝的子民。所以，在猶太教的眼裡「我們」僅僅是指猶太人。

4. 耶穌基督的信徒

誰是上帝的選民？對基督徒來說，當然不接受猶太教狹隘的「我們」的觀點，因為基督徒認為自己也是上帝的選民。根據約翰福音來看，「凡接受他的，就是信他的人，他就賜給他們特權作上帝的兒女。」(約翰福音1:12)

甚至有些基督徒認為這個「我們」僅指信耶穌的人，甚至是受洗的人。而且受洗的方式不一樣，或是教派不一樣，還有可能還被排除在「我們」的行列。更不用論其他宗教徒，如穆斯林、佛教徒及其他信仰者了。這樣的狹窄觀點，與猶太教差不多。

5. 「唯我」獨尊而沒有「我們」 

最狹隘的解釋就是只有「自己」才是上帝的兒女，其他人都不是。耶穌曾說過一個關於祈禱的比喻，說到有位法利賽人的祈禱，「那個法利賽人昂然站立，禱告說：『上帝啊，我感謝你，因為我不像別人那樣貪婪、不義、淫亂，更不像那個稅棍。我每星期禁食兩次，又奉獻全部收入的十分之一。』」(路加福音18:11-12)有沒有看到，這位法利賽人的祈禱，從頭到尾都只有「我」，沒有「我們」。意思是說跟「我」沒有關係的，都是不重要的事。這是最狹隘的態度，「自我中心」目中無人，甚至心中無神。

耶穌要我們學習他的祈禱，就是要拓展我們的視野，不是「我」所看到的「我們」，而是透過耶穌的眼光所看到的「我們」。如果「我們」是包括全世界上帝所造的一切，我們就要愛護環境與萬物。「我們」若包括全世界的人，我們就要互相尊重、彼此相愛。「我們」若指信耶穌的人，我們在靈裡面就要互相扶持並求合一。

上週五(3/15)紐西蘭發生四名白人恐怖份子持槍進入穆斯林清真寺殺死五十人，全程還用手機直播。他們的殘暴，是因為他們對於「我們」的認知很狹隘。恐怖攻擊的當日，紐西蘭長老教會（PCANZ）對外發表禱文，期盼安撫人民心靈。教會弟兄姊妹自發性的組織人牆，將清真寺圍繞起來，告訴社會大眾說，穆斯林也是我們的朋友，我們有責人保護受到傷害的人，關心受迫害的人，也有責任去愛與我們不一樣的人。

記住耶穌眼裡的我們，比我們想的還要寬廣，就像他的救恩，比我們所知道的還要寬廣。我很喜歡奧古斯丁(Aurelius Augustine, 354.11.13～430.8.28)在解釋主禱文「我們在天上的父親」這一句話時的詮釋：「當我們在一起說『我們的父』。這是何等的尊榮，皇帝如此說，乞丐也如此說；奴隸如此說，主人也如此說。他們是兄弟姊妹有共同的一位父親。」

三、「天上」是指哪裡？聖經中三層天是指甚麼？

什麼是天堂？天堂又在什麼地方？保羅說，他曾經被帶到三層天去。他說：「我知道有一個基督徒，他在十四年前被提到第三層天（我不知道是他的身體上去，還是他得了異象，只有上帝知道）。」(哥林多後書12:2)使徒保羅不好意思說是自己，所以才說「我知道有一個基督徒」；他窺見了天堂，面對這些經歷卻無話可說。許多有這種經驗的人，問他到底看到了什麼，他卻沒辦法說個明白，因為在天堂的事物是無法用人類的言語描述的。保羅試著描述他在天堂所看到的，他用了很多譬喻。當我們讀啟示錄的時候，保羅寫了很多「像是什麼、又像是什麼」，講半天我們還是看不懂。到底什麼是三層天呢？第一層、第二層、第三層到底有什麼？這是基督教的神話，還是真有其事呢？

從創世記一開始就說了天有三層。創世記第一章第一節說：「起初，上帝創造天地。」這就是第三層天。請問，上帝是第幾天創造「第三層天」？第零天，也就是還沒有時間之前。

第一天上帝創造了光，第二天才創造了現在說的天空。上帝就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了，事就這樣成了。上帝稱空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。(參考創世記1:7-8)

所以這邊有兩種天，一個是上帝還沒造光以前的天，也就是還沒有創造時間的天。接著，才是上帝造光以後的天，也就是有時間之後的天，中文聖經寫作「空氣」。空氣這個字原本在希伯來文是 רָקִיעַ (raqiya)，翻成中文就是「穹蒼」(firmament)，意思是「空間」，上帝以這個「空間」把水分開。

起初上帝創造天地的時候，地是一堆水，聖經上說「地是空虛渾沌淵面黑暗」。上帝就造了天把水分開。所以「穹蒼」的目的就是把水分開。而天上的水指的不是雲，雲是天下面的水。不要因為翻譯是空氣就誤解了、以為上面是雲，下面是海，這邊的水指的是不同的東西。

1. 第一層天：飛鳥浮雲的天

到了第四日，上帝又命令：「天空要有光體來分別晝夜，作為劃分年、日，和季節的記號。」(創世記1:14)所以有了太陽星星月亮，這是在第二層天。到了第五日，上帝說「天空要有多種飛鳥」(創世記1:20)，這是第一層天。第一層天就是藍天白雲、飛機可以飛過，這個叫做——空氣，有飛鳥有浮雲。耶穌說：「你們看天空的飛鳥：牠們不種不收，也不存糧在倉裏，你們的天父尚且飼養牠們！」(馬太福音6:26)

2. 第二層天：日月星辰的穹蒼

第二層天，就是我們稱為外太空的穹蒼。那裡有星星、月亮、太陽。地球以外的空間，就是第二層天，也就是日月星辰的所在。上帝對亞伯拉罕說，你的子孫要像天上的星那麼多(參考創世記22:17)。耶穌說他要再來的日子，眾星要從天上墜落(參考馬太福音24:29)。這是第二層天。

3. 第三層天：上帝寶座的天

鳥可以飛的是第一層天，太陽所在的是第二層天。還有上帝在創造時間之前，所創造的天、天父的天，也就是宇宙之外的天。這就是人所無法描述的第三層天。

聖經裡面提到上帝是住在第三層天，在宇宙以外。前面提到過，第三層天是在上帝創造時間或說上帝創造光之前所造的。我們無法明確說明第三層天「在哪裡」，因為它超越時間、空間，我們就無法定位，也困難描述。使徒保羅說，上帝提升他到第三層天，讓他看到那裡的奇妙景象。啟示錄第四章二節，長老約翰也說到他自己的奇妙經歷：「立刻，聖靈支配著我。我看見天上有一個寶座；有一位坐在寶座上。」根據這些記載，我們說這第三層天就是上帝寶座所在的天。

四、我們在天上的父

1. 天父的名字與美善

伊斯蘭的教義說，真主有九十九個美麗的「尊號」(Asma al Husna)。這九十九個尊名，沒有一個是「天父」，對基督徒來說，上帝第一百個尊名就是「天父」。所以，耶穌教導我們祈禱的第一句是「我們在天上的父親」，這就表達了最美、最尊榮的關係。也在表達最親近的關係，父子的關係。

在耶穌的主禱文裡，他是以母語亞蘭文「阿爸」來稱呼上帝，這不僅強調了母語的保存與延續，更表達彼此之間強烈的連結關係。

2. 錯誤的父觀：將地上的父投射為天上的父

到底上帝是怎樣的一個父親？其實，我們大部分的人起初對上帝的概念都是從父親來的。父親負面的形象，暴力、酒癮、不負責任、冷漠、傷害、不可信靠…等等許多負面的問題。也不是所有母親的形象都是正面的，母親也有不完美的形象。但是，往往我們卻將對父母的經驗，投射到對上帝的認識。也因此，我們對天父上帝的觀念或認識是錯誤的。

希伯來書說：「肉體的父親隨著自己的意思暫時管教我們；但是，上帝的管教是為了我們的好處，要使我們有份於他的聖潔。」(希伯來書12:10)。

3. 更新的父觀：地上的父要效法天上的父

以前在擔任青年輔導的時候，遇到一位新來團契的女生，她很排斥男生坐在她旁邊，甚至也不喜歡與男生說話。原本以為只是她的個性，後來才知道，她有一位充滿暴力的父親，她也排斥主禱文所說：「我們在天上的父親」。朋友陪她在教會久了，她也逐漸認識信仰。逐漸不會將錯誤的父觀投射在上帝的身上。

耶穌曾說：「你們要完全，正像你們的天父是完全的。」(馬太福音5:48)這句話提醒我們要效法的是天上的父親，而不是地上的父親。我自己也是一個父親，也會缺乏愛心、耐心，也會覺得「生得子身，生不得子心」。耶穌這一句話，更新我們的父觀，也提醒我們「地上的父要效法天上的父」。

4. 超越的父觀：天父統管宇宙萬物 

通過聖經的啟示，既然我們的天父是創造的上帝，表示他統管一切萬有，意思就是所有一切都在他的掌控之中，從不失控。詩篇說：「上主在天上設立寶座；他作王統管萬有。」(詩篇103:19)。「天」是超越的空間，上帝托住宇宙萬物。上帝也托住我們的一切。

5. 臨在的父觀：與人同在並垂聽世人

「臨在」，用現代的用語叫做「接地氣」，就在我們身邊，用我們所能懂的話與我們聊天，是一位聽我們祈禱的父親。

我們來思考，「我們在天上的父」這一句禱詞帶給我們什麼提醒？

這句禱詞有很豐富的內容，至少讓我們知道有一位愛我們的父親，他隨時等著我們向他說話。我們即使處在困難的時刻，在「遠離上帝的小徑上」行走、「被世界遺棄」並且「因内疚而感到無力」，我們仍能找到祈禱的力量，像幼童用柔弱的聲音呼喚「阿爸！我的父親！」。

當我們祈禱呼叫「阿爸！我的父親！」，上帝不會掩面不顧我們，祂也不會沉默不語，因為祂從未忘記我們，而且永遠信守祂對我們的愛。

使徒保羅這樣說：「凡是被上帝的靈導引的人都是上帝的兒女。因為，上帝所賜的靈不是要奴役你們，使你們仍在恐懼中，而是要使你們有上帝兒女的名份。藉著聖靈，我們向上帝呼叫：『阿爸！我的父親！』上帝的靈和我們的靈一同證實我們是上帝的兒女。」(羅馬書8:14-16)

上帝不僅是父親，也如同一位從不間斷愛自己孩子的母親，就像母親有一個持續不斷的「懷孕期」，我們的生命因此孕育而生。上帝更是賦予我們生命的母親。

透過耶穌的祈禱文，我們重新認識這位上帝，祂不是舊約中嚴厲的審判者，祂與我們親近，我們可以回轉像小孩一樣，保持一顆赤子之心叫祂「阿爸！我的父親！」

我們也可以像《路加福音》第十五章中的慈父比喻，浪子被等待他已久的父親所擁抱。這位父親不計較兒子在言語上對他的不敬，他只期待兒子明白他是多麽地想念他、愛他(參閲路加福音15:11-32)。我們想像，如果《主禱文》是從這浪子的口中被誦念出來，我們就會發現主禱文是多麽能夠讓人獲得生命和力量。

問題討論：

1. 你覺得主禱文第一句的「我們」包括誰？這與主耶穌說：「愛人如己」有何關聯？ 

2. 你所認識的「天上」是甚麼？人要如何才能進入「第三層天」？ 

3. 「我們在天上的父」這一句祈禱文，帶給你何種屬靈的功課或認知？