使徒行傳 17:1-34 和合本
在第16章中我們看到,由於試煉和迫害,使保羅不得不離開腓立比。整個使徒行傳讓我們看到傳福音,是需要付出極大的代價,就像保羅雖然在腓立比得著許多人,但是卻遇到猶太人的迫害,差一點被石頭砸死。
17:1-15則是記載保羅抵達歐洲另兩個城市:帖撒羅尼迦和庇哩亞作工的經過。這一段經文正如我們在腓立比所見的一樣,福音的得勝有時伴隨迫害的發生。
帖撒羅尼迦的騷動
在第16章中我們看到,由於試煉和迫害,使保羅不得不離開腓立比。整個使徒行傳讓我們看到傳福音,是需要付出極大的代價,就像保羅雖然在腓立比得著許多人,但是卻遇到猶太人的迫害,差一點被石頭砸死。
17:1-15則是記載保羅抵達歐洲另兩個城市:帖撒羅尼迦和庇哩亞作工的經過。這一段經文正如我們在腓立比所見的一樣,福音的得勝有時伴隨迫害的發生。
帖撒羅尼迦的騷動
17:1 保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞,來到帖撒羅尼迦,在那裏有猶太人的會堂。
帖撒羅尼迦和庇哩亞這兩個城市不同之處,在於帖撒羅尼迦位於交通要衝上的大城,庇哩亞則是在僻路上的村落。從亞得里亞海到中東的羅馬大道稱為愛格納大道(Egnatian Way),暗妃波里、亞波羅尼亞和帖撒羅尼迦都是這條遠近馳名的羅馬大道的要鎮。這段經文讓我們知道無論是大城市或是小村落,福音總是要傳給所有的人。
先來看保羅在大城市帖撒羅尼迦的傳道。帖撒羅尼迦現在的名稱是「撒羅尼迦」,是馬其頓的首都和港口。在這裡,我們再次發現保羅「習慣」進入猶太會堂守安息日、傳福音。從保羅第一次旅行宣教開始,他每到一城,一定先向猶太人講道;而每次他轉向外邦人傳福音,都是因為猶太人對他露出敵意。雖然如此,保羅依舊會先向猶太人傳福音,接著才向外邦人傳福音。保羅寫給羅馬教會的書信裡,就這樣說:「我不以福音為恥;這福音是上帝的大能,要拯救一切信的人,先是猶太人,而後外邦人。」(羅1:16)於是我們看見他,一連三個安息日出現在會堂。
17:2 保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,
先來看保羅在大城市帖撒羅尼迦的傳道。帖撒羅尼迦現在的名稱是「撒羅尼迦」,是馬其頓的首都和港口。在這裡,我們再次發現保羅「習慣」進入猶太會堂守安息日、傳福音。從保羅第一次旅行宣教開始,他每到一城,一定先向猶太人講道;而每次他轉向外邦人傳福音,都是因為猶太人對他露出敵意。雖然如此,保羅依舊會先向猶太人傳福音,接著才向外邦人傳福音。保羅寫給羅馬教會的書信裡,就這樣說:「我不以福音為恥;這福音是上帝的大能,要拯救一切信的人,先是猶太人,而後外邦人。」(羅1:16)於是我們看見他,一連三個安息日出現在會堂。
17:2 保羅照他素常的規矩進去,一連三個安息日,本著聖經與他們辯論,
17:2說使徒保羅是「本著(根據)聖經與他們辯論」,這一點非常重要。因為基督教信仰就是根據聖經來的,如果基督徒所傳的、所辯論的沒有聖經做根基,就沒有信仰意義。
會主心得:長老教會的創始者,也是十六世紀宗教改革者約翰‧加爾文說:「教會是奠基在上帝的話語之上」,這項的信仰精神也成為今日長老教會的堅持。我很欣賞加爾文對上帝話語有如此深刻的認識,也因此我在講道上,也學習加爾文講道的方式,就是逐章逐節的解釋,並作出現代基督徒的信仰反省。也因此,我深深體會到,基督教會就是要依照聖經的教訓做事,因為聖經是信仰最高的指導原則,如果連這一點都無法守住,教會就失去她見證的能力。
此外我們當知,使徒有傳福音的能力,是因為聖靈的同工。所以,當使徒保羅講道之後,有希臘人和婦女界的領袖受感動而信耶穌基督,加入信仰團契(17:4)。
17:3 講解陳明基督必須受害,從死裏復活;又說:「我所傳與你們的這位耶穌就是基督。」
17:4 他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,並有許多虔敬的希臘人,尊貴的婦女也不少。
17:5 但那不信的猶太人心裏嫉妒,招聚了些市井匪類,搭夥成群,聳動合城的人闖進耶孫的家,要將保羅、西拉帶到百姓那裏。
當地的猶太人因為心裡「嫉妒」,而設法引起暴動,來迫害保羅等人。「嫉妒」是產生犯罪重要的因素,創世記第四章記載第一次殺人的罪—該隱殺死弟弟亞伯,其背後的因素就是「嫉妒」。
會主心得:我們與其他宗教信仰之間不應存著嫉妒的心態,也不是採取敵對的作為,而回歸最原初的謙卑、尊重、接納、寬容的真宗教精神,以溝通取代獨白,以對話取代對立,方有和平的未來,就像耶穌告訴學生的,「使人和睦的人有福了!因為他們必稱為上帝的兒子。」(太5:9)
17:6 找不著他們,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏,喊叫說:「那攪亂天下的也到這裏來了,
使猶太人嫉妒使徒保羅的主要因素,就是他們「攪亂天下」。「攪亂」也有「搖動、驚動」的意思,換言之,使徒所傳的福音已經搖動整個天下,使得許多猶太人和外國人悔改信耶穌。這樣的情況,不是猶太人所樂意見到的,於是他們易發「嫉妒」,設計陷害保羅等人。
這些嫉妒的猶太人,向地方官控告耶孫和基督徒的主要理由,竟然不是宗教原因,而是政治的陷害。他們所用的理由是「這些人都違背凱撒的命令,說另有一個王耶穌。」這一個罪名足以將人判處死刑。這個罪名,也讓地方官員害怕,因為他們查不出有任何證據可以將基督徒以叛亂罪起訴,所以最後只能繳款交保,放他們離開。
17:7 耶孫收留他們。這些人都違背凱撒的命令,說另有一個王耶穌。」
17:8 眾人和地方官聽見這話,就驚慌了;
17:9 於是取了耶孫和其餘之人的保狀,就釋放了他們。
使徒們在庇哩亞傳道
17:10 弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了,就進入猶太人的會堂。
17:11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。
17:12 所以他們中間多有相信的,又有希臘尊貴的婦女,男子也不少。
17:13 但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳 神的道,也就往那裏去,聳動攪擾眾人。
17:14 當時弟兄們便打發保羅往海邊去,西拉和提摩太仍住在庇哩亞。
17:15 送保羅的人帶他到了雅典,既領了保羅的命,叫西拉和提摩太速速到他這裏來,就回去了。
保羅在雅典
17:16 保羅在雅典等候他們的時候,看見滿城都是偶像,就心裏著急;
17:17 於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人,辯論。
17:18 還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士,與他爭論。有的說:「這胡言亂語的要說甚麼?」有的說:「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
17:19 他們就把他帶到亞略•巴古,說:「你所講的這新道,我們也可以知道嗎?
17:20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中,我們願意知道這些事是甚麼意思。」
17:21 (雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事,只將新聞說說聽聽。)
17:22 保羅站在亞略•巴古當中,說:「眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。
17:23 我遊行的時候,觀看你們所敬拜的,遇見一座壇,上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的,我現在告訴你們。
17:24 創造宇宙和其中萬物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,
17:25 也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。
17:26 他從一本(本:有古卷是血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,
17:27 要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;
17:28 我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』
17:29 我們既是 神所生的,就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
17:30 世人蒙昧無知的時候, 神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。
17:31 因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裏復活,給萬人作可信的憑據。」
17:32 眾人聽見從死裏復活的話,就有譏誚他的;又有人說:「我們再聽你講這個吧!」
17:33 於是保羅從他們當中出去了。
17:34 但有幾個人貼近他,信了主,其中有亞略•巴古的官丟尼修,並一個婦人,名叫大馬哩,還有別人一同信從。
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